第三篇　概念论９６３

多物体便是没有伸缩性的。

这样，于是又进展到第三种形式的反思判断，这就是全称判断（凡人皆有死；凡金属皆传电）。全体性是反思式的思想首先习于想到的一种普遍性。

以个体事物作为反思的基础，我们主观的思维活动，便把那些事物综括起来，而称之为“全体”。在这里普遍性只表现为一种外在的联结，这种联结作用把独立自存的和互不相干的个体事物总括起来。然而真正讲来，普遍性才是个体事物的根据和基础，根本和实体。

譬如，我们试就卡尤斯、提图斯、森普罗尼乌斯以及一个城市或地区里别的居民来看，那么他们全体都是人，并不仅是因为他们有某些共同的东西，而且是因为他们同属一类（ＧａｔAｔｕｎｇ）

或具有共性。

要是这些个体的人没有类或共性，则他们。。

就会全都失掉其存在了。

反之，那种只是表面地所谓普遍性，便与这里所讲的类或共性大不相同；事实上这种表面的普遍性只是所有的个体事物被归属在一起和它们的共同之点。有人曾说过，人之所以异于禽兽，由于人共同具有耳垂。然而如果这人或那人没有耳垂，很明显这决不会影响他别方面的存在，他的性格和才能等等。反之，如果假定卡尤斯根本不是人，却说他有勇气、有学问等等，那便是荒谬之至了。个体的人之所以特别是一个人，是因为先于一切事物，他本身是一个人，一个具有人的普遍性的人。这种普遍性并不只是某种在人的别的抽象的质之外或之旁的东西，也不只是单纯的反思特性，而毋宁是贯穿于一切特殊性之内，并包括一切特殊性于其中的东西。

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０７３第一部　逻辑学

１７６C由于主词也同样被规定为普遍的东西，因此主词与谓词的同一性便建立起来了，从而判断形式的划分也就显得无关。。

重要了。主词与谓词间的这种内容的统一（内容即是与主词。。

的否定的自身回复相同一的普遍性）

，使得判断的联系成为一种必然的联系。。。

附释：从反思的全称判断进展到必然判断，也曾在我们的通常意识里可以看见：譬如，当我们说，凡属于全体的即属于类，因而即是必然的。当我们说：所有的植物，所有的。。。。。。

人等等与说人，植物等等，完全是一样的。。。。

（３）必然的判断（Ｕｒｔｅｉｌ

ｄｅｒ

Ｎｏｔｗｅｎｄｉｇｋｅｉｔ）

１７C必然的判断，作为在内容的差别中有同一性的判断，有三种形式：（一）在谓词里一方面包含有主词的实质或本性，。。。。。。

具体共相（共体）或类（。。。ｄｉｅ

Ｇａｔｕｎｇ）

；一方面由于共体里也包含有否定的规定性在自身内，因而这谓词便表示排他性。。。

的本质的规定性，即种（直言判断。。。ｄｉｅ

Ａｒｔ）。这就是。。

（二）

按照主词和谓词的实质性，它们双方都取得独立现实性的形态，而它们的同一性则只是内在的。因此一方的现。。

实性同时并不是它自身的现实性，而是它的对方的存在。这。。。。。

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