第二章　市民社会３６２

般地反对法典的论据，那正是忽视了这一方面，这一方面是无法做到完备的，因此，必须按照它的本来面目接受它。

二　法律的定在第２１５节

从自我意识的权利方面说（第１３２节以及附释）

，法律必须普遍地为人知晓，然后它才有拘束力。。。。。。。。

附释　象暴君狄奥尼希阿斯那样的做法，把法律挂。。。。。。。。

得老高，结果没有一个公民能读到它们，或者把法律埋葬在洋洋大观和精深渊博的册籍中，在载有相反判决和不同意见的判例汇编中，以及在习惯辑录中等等，再加所用的文字诘屈难懂，结果只有那些致力于这门学问的人才能获得对现行法的知识；无论是前一种或后一种情形，都是同样不公正的。

如果统治者能给予他们的人民即便象优士丁尼安那样一种不匀称的汇编，或者给予更多一些，即采取井井有条、用语精确的法典形式的国内法，那末，他们不仅。。。

大大地造福人群，应当为此而受到歌颂爱戴，而且他们还因此做了一件出色的公正的事。。。。。

补充（一般的法的知识）　对法律具有特殊知识的。。。。。。。

法学家等级，往往主张这种知识是它的独占品，不是这一行的人就不该插嘴谈论。例如，物理学家对歌德的色彩学说就不以为然，因为他不是行家，何况他又是一位诗人。但是，每个人毋须都成为鞋匠才知道鞋子对他是

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４６２第三篇　伦理

否合穿，同样，他也毋须是个行家才能认识有关普遍利益的问题。

法与自由有关，是对人最神圣可贵的东西，如果要对人发生拘束力，人本身就必须知道它。

第２１６节

对公开的法典一方面要求简单的普遍规定，另一方面，有。。。

限的素材的本性却导致无止境的详细规定。法律的范围一方。。。。

面应该是一个完备而有系统的整体，另一方面它又继续不断。。

地需要新的法律规定。但是，由于这个二律背反是在固定不变的普遍原则适用于特殊事件时所产生的，所以对修订一部。。。。。。。

完整法典的权利并没有受到损害，同样，这些简单的普遍原则本身可以跟它们对特殊事件的适用区别开来而被理解和设定的这种权利，也没有受到影响。

附释　立法纷乱的主要根源在于，合乎理性的东西即自在自为的法的东西逐渐渗入到原始的、含有不法因素的、从而是单纯历史性的制度中去。这就是上述罗马法（第１８０节附释）

、中世纪采邑法等等中发生的情形。

但是了解到下列这一点是重要的，即当自在自为地合乎理性的、其本身为普遍的规定适用于有限的素材时，这种素材的本性本身必然会在这种适用上引起无止境的进程。

要求一部完备的法典，即看来绝对完整而毋须作进一步规定的法典——这种要求主要是德国人犯的毛。。。

病，——以及借法典不可能修订得那么完整为理由，就主张不该让所谓不完整的东西产生，即不该让它达到现

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