第三章　国家３０４

种争议。如果国家本身，它的独立自主，陷于危殆，它的全体公民就有义务响应号召，以捍卫自己的国家。如果在这种情况下，动员全国力量，放弃本身内部生活而全力对外作战，防御战就转化为征服战。

附释　国家武装力量之成为常备军，以及负有卫国。。。

使命的特殊职业之成为一个等级，都是一种必然性，正。。

如其他特殊环节、利益和职业之各成为一个身分或等级——婚姻身分、产业等级、政治等级、公务人员等级等等——也都是一种必然性一样。在各种根据上往返徘徊的抽象推论考察了设置常备军还是比较有利或有害这一问题以后，结果竟断定后者为是，这是因为事物的概念总比事物个别的和外在的方面难于捉摸，又因为在市民社会的意识中，特殊性的利益和目的（费用及其后果，更沉重的赋税等等）

要比绝对必然的东西被抬举得更高，结果，后者仅仅被看做前者的手段。

第３２７节

英勇本身是形式的德，因为它是从一切特殊目的、财产、。

享受和生命中抽出的那自由的最高抽象；但是这种外在现实。。。。

方式的否定性和作为完成英勇行为的那种舍身取义，就其本。。。。

身说，不具有精神性质；内心情绪可能是这种或那种英勇行为的理由，而它的实际结果也可能不为自己而只是为着别人。。。。

补充（英勇）　军人等级是负责保卫国家的普遍性。。

的等级，它有义务使在它本身中自在的理想性达到实存，即有义务牺牲自己。英勇诚然是各种各样的。动物和强

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４０４第三篇　伦理

盗的胆量，为荣誉的英勇和骑士式的英勇，都还不是英勇的真实形式。有教化民族的真实英勇在于准备为国牺牲，使个人成为只是多数人中的一个。在这里，重要的不是个人的胆量，而是在于被编入普遍物中。

在印度，５０个人战胜了２０，００个人，其实这２０，００个人不是都胆怯的，但是他们就没有这种情绪同别人结合，戮力一致。

第３２８节

作为情绪的英勇，它的固有价值包含在真实的绝对的最终目的即国家主权中。这种最终目的的现实性，作为英勇的。。。。。

作品，是以个人现实性的牺牲为其中介。因此这种形态包含着极端尖锐的矛盾：牺牲自己，然而这却是他的自由的实存！。。。。。。

个体性具有最高的独立性，然而同时它的实存在外部秩序和。。。。。。。。。。

服务的机器中起作用；一方面，绝对服从和放弃私见与争辩，。。

就是要做到没有头脑，另一方面，要最强烈地、广泛地做到。。。。

镇定和当机立断；对个人施加最敌对而且是亲身的行动，然。。

而他对他们，作为个人说来，毫无冤仇，甚且不无好感。

附释　冒生命的危险当然比光怕死要高明，但还是属于单纯否定的东西，它本身既没有规定，也没有价值。

肯定的东西即目的和内容才给与这种勇敢以意义。强盗和杀人犯以犯罪为其目的，冒险家以他私见所想象的为其目的，如此等等，他们都有那种拼命的胆量。

现代世界的原则，即思想和普遍物，给英勇以更高。。。。。

的形态，因为英勇的表达看来更加机械式了，它不是这

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