第三章　不法７２１

上说复仇是主观意志的行为，主观意志在每一次侵害中都可。。

体现它的无限性，所以它是否合乎正义，一般说来，事属偶。。。。。

然，而且对他人来说，也不过是一种特殊意志。复仇由于它。。。。。。。。。

是特殊意志的肯定行为，所以是一种新的侵害。作为这种矛。。。。。。

盾，它陷于无限进程，世代相传以至无穷。

附释　在把犯罪不是作为ｏｒｉｍｉｎａｐｕｂｌｉｃａ〔公罪〕而只作为ｐｒｉｖａｔａ〔私罪〕（例如，犹太和罗马的窃盗和强盗，英国今天还存在着的一些犯罪）

予以追诉和处罚的场合，刑罚至少还带有一部分复仇的意味，英雄和冒险骑士等等的复仇行为与私人复仇不同，它们是属于建立国家的性质①。

补充（作为刑罚形式的复仇）　在无法官和无法律。。。。。。。。。

的社会状态中，刑罚经常具有复仇的形式，但由于它是主观意志的行为，从而与内容不相符合，所以始终是有缺点的。固然法官也是人，但是法官的意志是法律的普遍意志，他们不愿意把事物本性中不存在的东西加入刑罚之内。反之，被害人看不到不法所具有的质和量的界限，而只把它看作一般的不法，因之复仇难免过分，重又导致新的不法。在未开化民族，复仇永不止息，例如在阿拉伯人中间，只有采用更强大的暴力或者实行复仇已不可能，才能把复仇压制下去。

在今天许多立法例中，也还有复仇的残迹存在，例如侵害事件应否提出于法院，可由个人自行决定。

①参阅本书第９３节附释和补充以及第３５０节。——译者

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８２１第一篇　抽象法

第１０３节

要求解决在这里扬弃不法的方式和方法中所存在的这种矛盾（象在其他不法情况下的矛盾一样）（第８６节和第８９节）

，就是要求从主观利益和主观形态下、以及从威力的偶然性下解放出来的正义，这就是说，不是要求复仇的而是刑罚。。。。。。。

的正义。在这里首先存在着对这样一种意志的要求，即虽然。。。。。

是特殊的主观意志，可是它希求着普遍物本身。但是这种道。。。

德的概念不仅仅是被要求的东西，而且是在概念的运动本身。

中显现出来的。

从法向道德的过渡第１０４节

犯罪和复仇的正义揭示着意志发展的形态，这一发展形。。

态呈现为自在的普遍意志和跟它对立的自为地存在的单个意。。。。。。。。。。。。。

志之间的区分，其次，它揭示着自在地存在的意志通过这一。。。。。。

对立的扬弃而返回于自身，从而本身成为自为的和现实的意。。。。。。

志。这样，法在纯粹自为地存在的单个意志面前，就通过它。。。。。。。。

的必然性而成为并被证实为现实的。这一形态同时也是意志。。。

的内在概念规定的进展过程。意志根据它的概念，在它本身中的现实化是一种过程，它把它自己最初存在的并在抽象法中具有形态的那种自在的存在和直接性的形式加以扬弃（第２１节）

，从而首先在自在地存在的普遍意志和自为地存在的。。。

单个意志的对立中设定自己，然后再通过这一对立的扬弃，即通过否定的否定，把自己作为在定在中的意志规定起来，以。。

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