第三篇　伦理

第１４２节

伦理是自由的理念。它是活的善，这活的善在自我意识。。。。。

中具有它的知识和意志，通过自我意识的行动而达到它的现实性；另一方面自我意识在伦理性的存在中具有它的绝对基础和起推动作用的目的。因此，伦理就是成为现存世界和自。。。。。。。

我意识本性的那种自由的概念。。。。。。。。。。。。。。

第１４３节

因为意志的概念和它的定在（即特殊意志）的这种统一。。

就是知识，所以就有了对理念的这两个环节的差别的意识，这就是说，现在这两个环节的每一个就其本身说来都是理念的整体，都是以理念的整体为它的基础和内容的。

①

第１４４节

（甲）

代替抽象的善的那客观伦理，通过作为无限形式的。。。。。。。

主观性而成为具体的实体。具体的实体因而在自己内部设定。。。

了差别，从而这些差别都是由概念规定的，并且由于这些差。。

别，伦理就有了固定的内容。这种内容是自为地必然的，并。。

且超出主观意见和偏好而存在的。这些差别就是自在自为地。。。。。

①这两个整体分别在下面第１４—５节和第１４６—７节中说明。——译者

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４９１第三篇　伦理

存在的规章制度。。。。。。。。

补充（实体性的伦理）

整个伦理既有客观环节，又。。。。。。

有主观环节，但是两者都只是伦理的形式。这里，善就是实体，就是说在客观的东西中充满着主观性。如果我们从客观方面来观察伦理，那末可以说，人们在其中不自觉具有伦理观念。

安悌果尼①就是从这一含义宣称，谁也不知道法律是从什么地方来的；法律是永恒的，这就是说，法律是自在自为地存在的，它们是从事物本性中产生出来的规定。

但是这个实体性的东西同样具有意识，尽管这种意识总是处在环节的地位的。

第１４５节

伦理性的东西就是理念的这些规定的体系，这一点构成。。

了伦理性的东西的合理性。

因此，伦理性的东西就是自由，或。。。

自在自为地存在的意志，并且表现为客观的东西，必然性的圆圈。这个必然性的圆圈的各个环节就是调整个人生活的那些伦理力量。

个人对这些力量的关系乃是偶性对实体的关系，。。。。

正是在个人中，这些力量才被观念着，而具有显现的形态和现实性补充（伦理性的实体和个人）　因为伦理性的规定。。。。。。。。。

构成自由的概念，所以这些伦理性的规定就是个人的实体性或普遍本质，个人只是作为一种偶性的东西同它发

①古希腊悲剧作家索福客丽所编的悲剧《安悌果尼》中的主人公；正确引文，参阅本书第１６６节附释。——译者

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