第三百九十五章天书的逆袭，穿越时空的法宝

“怎么会这样！”

何有求看着晃晃欲坠的结界，有些难以置信的说道。

他的脸上再也没有那种一切尽在掌握的自信，一步错，步步错。完颜不破这个一心求死的僵尸打乱了他全部的计划！

“嗷！”

王钟见结界有些松动，不由的心神大振，就连气势也强上了几分。全身毛孔更有一寸长的毫光射出。结成一个个太极图案。王钟半步金丹的实力全开，此长彼消之下，爱丽丝的结界顿时被洞穿出一个口子。

看着即将洞穿结界出来的王钟等人，何有求的脸上有意外，但是并没有慌乱。因为他还有底牌，现在还不到分胜负的时候！

“天书，你输了！”

王钟全身上下有一种说不出的气势，仿佛天地都钟情于他，他的一举一动，一言一行都有着某种说不出的伟力。

完颜不破看着强大如斯的王钟，他不仅没有担忧，反而脸上慢慢的浮现出一种解脱的笑容。

自己总算能够慷然赴死了！

“是你救了我？”

王钟看着已经变成尸体的几个日本僧侣，上面明显有抓痕和齿痕，这些人是被僵尸吸干血液而死！

不用想，定然是眼前这个黄眼僵尸所为！

“你想要什么样的报答？”

袁不破看着王钟身后凝聚仿佛实体的太极图，金色的光芒四射，仿佛是一个微型的太阳，在这股伟力面前，袁不破竟然有一种想要屈膝下跪的冲动！

他能感受到其中蕴含的生死力量，太极图正转则生，逆转则死！

袁不破的眼睛出奇的明亮，他仿佛能够看到一种所期盼的。

“如果真的想要报答我，你杀死我就是对我最好的报答，八百年了，我想尽各种办法，不论上吊，喝药，还是车祸，只要是我能想到的，我都尝试了一次，可惜，每一次无尽的黑暗之后，我都能奇迹般的生还！这是僵尸长生不老的力量，也许对其他人来说这是神的恩赐，对我来说却是无尽的痛苦！”

“既然你想求死，那我就如你所愿！”

“哀莫大于心死！”

王钟看着一脸祈求的袁不破，点头答应道。

“喂，你们是不是忘了点什么！”

何有求感觉自己的脑袋都在不停的乱跳，太嚣张了。王钟自从结界中出来就没有正眼看过他一眼！

他才是最大的BOSS好不好？

王钟如他所愿的转过头，他的眼睛里有一丝金意，看上去仿佛一尊谪仙，也仿佛一尊降临人间的神！

“天书，虽然你具有种种神通，但是你在我眼里真的是太弱了！”

“因为我是半步金丹，这个世界上最强大的存在！”

王钟一脸自信的说道。天书虽然掌握命运，何有求也是一个修道天才，但是在王钟的眼中他们实在是太弱了。不是他们太弱，而是半步金丹实在太强大了。就连一代天师毛小方也没有到达这种境界。

“你以为你吃定我了，你实在太小瞧我了！”

何有求的脸上露出一丝疯狂，他的手中不知道什么时候多了一面铜镜！

“这是什么？”

王钟有些诧异的看着镜身上的古文字，宙光！

这是什么意思？

还没等他搞明白宇光的含义，只见一道光柱瞬间将王钟罩住，他体外的金丹气象也被这股光柱压了回去。

“不好，大意了！”

王钟心中不由咯噔的一下，不过还没等做出反应，他的身体瞬间变成了一个个光粒子，在马小玲和求叔难以置信的眼神中，瞬间消失于无形！

“半步金丹在末法时代近乎无敌，可要是在金丹多如狗的中古呢？你不过是一个垫底的存在！”

何有求的嘴角不由的流下一团鲜血，驱动宙光镜，远没有他表面上那么轻松！

咔！

咔！

咔！

一阵清脆的响声过后，那么传承了亿万年的宙光镜彻底变成了碎片，消失在历史的长河中！

“金丹多如狗的中古，你什么意思？”

马小玲有些难以置信的看着何有求，她突然心中有了一丝不好的感觉。

“宙光镜是一个能够穿梭时空的存在，王钟已经被我送到了中古那个百家争鸣的时代，按照他的实力，他再也回不来了！”

天书有些疯狂的说道。

“还有谁能够阻止我灭世？”

“我要建立一个没有死亡，没有衰老，没有战争，没有贫穷的永恒之国！没有人能够阻止我！”

“你们谁也没有办法阻止我！”

“我是不会让你灭世的！”

马小玲站了出来，苍老的求叔也站了出来，甚至连僵尸袁不破也站了出来。

但是天书根本没有将他们放在眼里，因为他还有后手，也就是积极推动灭世的急先锋——要吃圣母！

马小玲等人的实力在人间界算是强大的存在，但是在要吃圣母面前，他们却如同小孩子一般，不堪一击！

唯一一个能对要吃圣母造成威胁的人，也被天书利用宇光镜流放！

“真是麻烦啊！”

就在众人即将爆发大战的时候，一个身穿黑色斗篷的人突兀的出现在众人面前。他伸出手，请捂着嘴巴，轻轻的咳嗽着。仿佛是一个疾病缠身的病秧子，但是却没有人敢把他当做一个病秧子！

“你是谁？”

天书何有求一脸震惊的看着来人，他出现如此突兀，却又如此的自然，仿佛他一直就站在那里一般！

“三界六道无量众生都摆脱不了我命运，你说我是谁？”

那个人没有直接回答，反而有些调侃的说道。

天书何有求没有立即回答，他的眼中顿时升起一个个玄奥的文字。

“怎么可能？这里竟然没有你任何的记录，你到底是人还是鬼？”

何有求有些难以置信的说道。

“是人，是鬼不都在你的记录之中么？”

黑衣人继续调侃道。

“金丹真人，只有金丹真人才能打破命运的牢笼，这个世界上怎么可能有金丹真人，你到底是谁？”

何有求一脸恐惧的说道。面对半步金丹的王钟，他还有勇气与之抗衡，并且成功的将他算计，但是面对金丹真人，他生不起一丝为敌的念头。金丹真人那是真正的天地宠儿，宇宙骄子。只要天地不灭，他们就不会毁灭，长生久视的存在！

翻江倒海，捏拿日月，那只是对他们力量的形容，天书知道，金丹真人最可怕的地方是他们已经掌握了规则，也就是大道！

只要大道不灭，他们就永远不会消失！

“天书，我们也是老朋友了，我想了几百年！”

黑衣人慢慢的掀开斗篷，天书何有求的眼睛陡然缩成了一条直线，难以置信的看着眼前人。

马小玲等人也是嘴巴大张，难以置信之后是一脸的狂喜！

。。。。

“宙光镜！”

“我叉！”

“我想明白了！”

王钟的身体变成一团光粒子，但是他的思维还在，他有些恍然大悟的说道。不过他明白的有些太晚了一些！

在中国古代就有“上下四方曰宇，往古来今曰宙”的说法，宇宙一词也出自于“旁日月，挟宇宙”。

《文子.自然》：“往古来今谓之宙，四方上下谓之宇。”《尸子》：“上下四方曰宇，往古来今曰宙。”在这种观念之下，“宇”代表上下四方，即所有的空间，“宙”代表古往今来，即所有的时间，“宇”：无限空间，“宙”：无限时间。所以“宇宙”这个词有“所有的时间和空间”的意思。把“宇宙”的概念与时间和空间联系在一起，认为无古无今，无始无终，体现了我国古代人民的独特智慧。

“宇宙”一词最早出自《尸子》一书。此外，《庄子》一书还给出了一种更抽象的宇宙定义：“出无本，入无窍。有实而无乎处，有长而无乎本剽。有所出而无窍者有实。有实而无乎处者，宇也；有长而无本剽者，宙也。”现代学者张京华将其译为：“有实体存在但并不固定静止在某一位置不变叫做宇；有外在属性但并没有固定的度量可以衡量叫做宙。”此种宇宙定义与时空无关，与现代宇宙观有相似之处。但长期未被人们熟知。

简单说，就是宇是空间，宙是时间！

宙光镜就是一个十分罕见的时空法宝，和大话西游中的月光宝盒功用相同，不过和月光宝盒的重复使用不同，宙光镜只能使用一次，属于一次性道具！

王钟的身体化为一团光粒子，在历史的长河中逆向遨游，民国长衫马褂，学生服飘扬。清朝金钱鼠尾辫，还有身穿旗袍的少数民族少女。明朝文风鼎盛。。。元朝游猎民族。。。

一个个朝代与他擦身而过！

王钟有些恐惧的看着时空的转换，因为他发现四周能够威胁到他存在人和物越来越多，他甚至有一种在惊涛骇浪中行走的感觉！

“天书，你够狠！”

随着目的地的越来越明确，王钟也知道了自己即将降临的时代。百家争鸣，诸圣并起的中古！

王钟的半步金丹修为，在那里实在是太弱了！

能够杀死他的人实在太多了，而且中古是一个大争之世，金丹陨落在正常不过！(未完待续。)

第三百九十六章未来救驾，掠夺命运之书！

当代时空

何有求有些恐惧的看着眼前的黑衣人，他有一种被猛虎洪荒野兽盯上的感觉。全身有一种颤栗感觉，就算面对要吃圣母，人王伏羲等人，他也没有这种感觉。因为瑶池圣母，人王伏羲虽然强大，但是还在人类的范畴！

而眼前这位却有一种和天地连为一体的感觉，他就是天，他就是地，他就是天地的代言人！

天书虽然想要灭世，但是他毁灭的目标是人类还有人类的文明，而不是这一方天地！

而且天书本就是天地的产物，所以他比别人更能感觉到眼前人的可怕！

“你是不是很好奇我是谁？”

黑衣人咳嗽一声，慢慢的说道。

“是的，你是谁？你的声音我为什么有一种熟悉的感觉！”

天书何有求收敛起傲气，有些恐惧的问道。

“当然，我们可是认识的！”

黑衣人悠悠的说道，话语中竟然有几分戏谑。

“刚刚才分开吗，这就认不出来了？”

“你到底是谁？”

黑衣人的声音虽然有些沙哑，但是何有求有一种说不出的熟悉感，而且这个体型他仿佛也在哪里见过。突然，他想到一种可能！但是他很快又将这种想法抛开，怎么可能？

“看来你猜到了！”

黑衣人的嘴角慢慢的翘起，有些玩味的说道。

“真的是你？”

何有求的眼睛陡然缩成了一条直线，有些难以置信的说道。

“这怎么可能？”

“在这个世界上，就没有什么不可能！”

黑衣人将自己的斗篷掀开，露出了一张十分年轻的脸庞，不过他的头发以及宾白，有一种说不出的沧桑感。

“王钟！”

马小玲一脸震惊的说道。

“你不是被流放异时空了么？”

“是啊，我被流放异时空了！”

王钟愣了一下，有些呆萌的说道，但是很快他的脸上又流露出一种前所未有的霸气。

“所以，我来了！”

“我从未来来，就是为了拯救他！”

随着王钟话语的落地，他的眼中陡然射出一道金光，这道金光瞬间击破空间，顺着时间的长河逆流而上！

正在时空河流中的王钟陡然被一股力量撕扯而回！

中古时代，盛唐，五胡十国，南北宋，元朝帝国，明朝。。。

一段段被篆刻的历史在他的眼前浮动，最后他的身体陡然出几人面前！

不过王钟的嘴巴也是张的老大，一脸的难以置信，因为他发现一个和他长的一模一样，全身上下洋溢着成熟气息的自己！

“你是谁？”

王钟有些诧异的问道。

“我是未来的你！”

黑衣王钟没有卖关子笑着说道。

“天书动用了宙光镜，我就顺着时光的轨迹回到了过去！”

“天书，你还想抵抗么？”

黑衣王钟转头看着天书何有求，面无表情的说道。

“我不会失败，我是不会失败的，我要建立一个永恒的国度！”

何有求被黑衣王钟的气势所摄，有些不甘心的叫喊。

“这个世界上根本就没有永恒的国度，能够永恒的只有死亡！”

看着癫狂的天书何有求，黑衣王钟有些怜悯的说道。

“天书，你也是惊才艳艳之辈，可惜你的出发点就错了！”

“你追寻的目标永远也不可能完成！”

“这怎么可能！”

“这个目标一定会实现的，没有人能够阻止我！”

天书何有求有些难以置信的说道。

“既然你还不知道悔改，那么就不要怪我了！”

黑衣王钟有些无奈的叹息一声，他的手掌伸开，空中陡然出现一个翻天巨掌。天地都仿佛被这一掌所掌握，只要是位于天地之间，就没有任何东西能够摆脱！

天书虽然是神妙，但是也天道的产物，自然摆脱不了！

等王钟的手再度张开的时候，只见他的手中竟然多了一本金光闪闪的书籍！

“这是？”

所有人的眼睛都不有自主的被王钟手中的天书所吸引，这事就天地之间最神秘的天书，他上面记载了天地万物无量众生的来去。

不论是长生不死的僵尸，还是不在三界的妖魔，都摆脱不了天书的记载！

不论是谁拥有了天书，天地间对他将没有秘密！

天书中陡然射出一道神光，王钟想要阻挡，却是慢上半分，那个神光从他的指缝间飞出，在众人诧异的眼神中化为一道光链，消失的无影无踪！

“天书的元神逃脱了！”

黑衣王钟的面色有些难看的说道。没有了元神的天书远远没有那么强的灵性，很多晦涩的天机，再也无法窥探。

“不过这样也好，至少不用担心天书反噬！”

想到这里黑衣王钟的心情陡然变好起来。

“你一定要好好修炼，努力让自己变得更加强大起来，我在未来会一直盯着你的！”

黑衣王钟突然感到什么，有些焦急的说道。

他的背后陡然出现了一个黑洞，一股巨大的吸力将他一点点的向黑洞拉去，诡异的是，面对这个巨大的黑洞产生惊人的吸力，王钟和马小玲等人竟然没有一丝感觉，仿佛这个黑洞就是为了黑衣王钟而存在的。

“好啦，好啦，我离开这个时空还不行么？真是小气的天道！”

黑衣王钟有些抱怨的嘟囔道。

“过去的我，你一定要努力，你实在太懒了，修行才是关键的，风水国术什么的都是浮云，要有侧重，懂不？我会盯着你的，你如果偷懒，我一定会从未来回来的，你肯定是打不过我的，后果你自己知道，哼哼！”

王钟有些无语的看着越来越靠近黑洞的黑衣王钟，自己竟然被未来的自己给威胁拉，而且他说的很对，自己的确不是他的对手！

而且自己还没办法威胁回去，毕竟现在的自己越强，以后的自己只会更加强大。好在这种威胁是良性的，不过王钟还是有一种憋屈的感觉！

“对了，这个给你！”

就在黑衣王钟即将消失的瞬间，一本金色的书籍被他抛了出来！

王钟有些发愣的看着自己手中的《皇极经世书》，这一本放在哪里都会让人感到疯狂的宝典，他竟然如此轻易的交给了自己！

有这么个未来，也不错哦！

王钟有些呆呆的想到，如果被马小玲知道王钟此时所想，肯定会大骂笨蛋，你的就是他的，他的还是他的！

这根本不是送，而是换了一种持有方式而已，而且王钟提前钻研皇极经世书，肯定收获更多!

王钟有些诧异的看着手中的《皇极经世书》，皇极经世书仿佛感应到了他的心念，顿时无风自动起来！

一幅幅深奥的文字在王钟的脑海中呈现，王钟也第一次用直观的形式了解到皇极经世的奥妙！

《皇极经世》书中，架构起一个囊括宇宙、终始古今、天时与人事互验的完整体系，并找到了统领这一体系的最高法则。所谓“以天时验人事”，是指按照元会运世的宇宙观而推定的世界历史年表；“以人事验天时”是说以皇帝王伯递嬗原则而推定的中国历史年表，从而创立了震古铄金的自然史观和社会史观。

元会运世即日月星辰。元会运世与年月日辰是同构关系，一年（元）十二月（会），一月（会）三十日（运），一日（运）十二辰（世），一辰（世）三十分（年）。元会运世称大运，或日天数；年月日辰称小运，或日地数。大小运之数合成天地复合运动大周期，并与伏羲六十四卦、六十甲子行云流水般融于一体，架构起天地生人大一统超巨系统，全部历史一年不漏地纳入这个宇宙时空年表之中，从而得知从唐尧元年以来历史风云变化，冷眼演绎天下格局变化、大国角逐气数……

简单的说皇极经世就是一个巨大的电脑程序，不过他测算的不是数字，而是比数字复杂百倍千倍万倍的人生！

不论是国家，个人，还是物体都会被纳入他的体系进行计算，从而获得了国运，人运，这套程序十分的复杂，所以对人的悟性要求非常的高。

众所周知，人类的大脑是最复杂的，不论是多么先进的计算机都没有人脑复杂。人们之所以没有计算机那么强悍的计算能力吗，不是人类大脑有问题，而是开发的程度不够，人类现在工作的只是大脑很少的一部分。大部分大脑还处于休眠状态！

就连当世最伟大的科学家爱心斯坦，他大脑的使用率也只达到了10%。

虽然感到十分难以置信，但是，这的确是事实！

爱因斯坦无疑是这个星球上最聪明的人之一。1955年爱因斯坦临死前，曾表示愿意将自己那颗被众人叹为观止的脑袋捐献出来，供科学家们好好研究，看看一个聪明绝顶的脑袋里到底能有什么与众不同之处。然而，研究结果却让人莫衷一是。有人认为他大脑的顶叶部位有许多山脊状和凹槽状结构，这种极其罕见的结构，很可能就是他与众不同的奥秘所在。但也有人认为，与一般人相比，爱因斯坦的脑袋其实并没有什么特别之处。还有人认为，他的脑容量仅仅只被使用了10%左右，另有90%都还没有被用到。(未完待续。)

第三百九十七章脑域，上帝的禁区！

当然现在也有很多科学家对这种结论持否定态度，他们认为人类大脑的几乎是高度统一有机整体，每个人的大脑几乎百分百开发了，才能完成一系列的日常活动，并不像流言所说的只开发了不到10%，有流言认为大多数或所有人只使用了大脑的3%、10%或其他小百分比。它曾被错误地解释人类智慧（包括解释爱因斯坦的智慧），也用来鼓舞一个人可利用剩余的大脑潜力以提高智力。

不过王钟对这种观点却不认可，因为他在修炼过程中发现，人类的潜能一直被封印着，修行就是打开封印的钥匙！

不论气功，还是修道，炼精化气，返精补脑，都是为了开发人体最神秘的器官大脑！

王钟是半步金丹，大脑开发程度自然很高，据他自己估计，现在大脑利用率能够达到可怕的30%，当他真正达到金丹时，他的大脑使用率必定以倍数提高！

王钟也根据自己的亲身经历，做了一个大胆的推测，这个推测如果成立的话，也预示着人类将会向这个方向不断的进化，最终达到大脑使用率100%！

而大脑利用率的每一次提升，都会使王钟拥有不同的特异功能。比如说当大脑利用率达到20%时，他开始感觉不到疼痛;达到30%时，他便能过目不忘，快速掌握网络上的一切资料，远程操控各类电器，并能看透他人身体内的各种病症。根据王钟的预测，当他大脑的利用率达到100%时，他便无所不在、无所不能了，并且最终获得了“重生”。

当人类真正进化到那种程度的时候，整个人类都是活着的神，王钟有时候在想，玛雅文明的记载中，地球共有五个文明！

第一个太阳纪是马特拉克堤利MATLACTILART（根达亚文明），超能力文明，身高1米左右，男人有第三只眼，翡翠色，功能各有不同。有预测的，有杀伤力的……女人没有第三只眼，所以女人害怕男人。但是女人的子宫有通神的能力，女人怀孕前会与天上要投生的神联系，谈好了，女人才会要孩子。根达亚文明毁于大陆沉没，但是很少有资料提到过根达亚文明，所以没有什么现代的理论依据。

第二个太阳纪是伊厄科特尔Ehecatl（美索不达米亚文明），美索不达米亚文明是上个文明（根达亚文明）的逃亡者的延续。但是人们把以前的事忘却了，超能力也渐渐消失了。在根达亚文明里面，男的有第三只眼睛，可是到了美索不达米亚文明男人的第三只眼开始消失。他们对饮食特别爱好，发展出各色各样的专家，所以又被称为饮食文明。美索不达米亚文明发生在南极大陆，毁于地球磁极转换。但以上只有少数资料有提到过，没有什么现代的理论依据。

第三个太阳纪是奎雅维洛Tleyquiyahuillo（穆里亚文明），玛雅人所推测的地球上的第三次文明，也称生物能文明。是上个文明（美索布达米亚文明）的逃亡者的延续。美索布达米亚文明的先祖开始注意到植物在发芽时产生的能量，这个能量非常巨大，经过一个世纪的改良发明了利用植物能的机器，这个机器可以放大能量，该文明毁于大陆沉没。

第四个太阳纪是宗德里里克Tzontlilic（亚特兰蒂斯文明），（光的文明）继承上个文明，这里用继承，不用延续是因为，亚特兰蒂斯是来自猎户座的殖民者。他们拥有光的能力，会在火雨的肆虐下引发大地覆灭。早在穆里亚文明时期亚特兰蒂斯就建立了。后来这两个文明还打核战争。

从这些记载中可以看出，人类的力量在逐渐的减弱，以至于到现在的第五太阳纪，也就是人类文明，彻底的没有了各种神通，变为平凡的人类！

佛教说这是末法时代！

在中国的原始记载中也有天神的记载，特别是《黄帝内经》中记载，远古之人寿八百，年过古稀尚且健步如飞！

这些被现代文明认为是古老的传说，是一种夸大的记载！

这真是夸大了么？

王钟在佛教的典籍中也见过类似的记载，佛教认为，人类现在寿命减法之后才是加法！

远古人类寿命很长，甚至能够达到千年，但是随着递减，人类的寿命会越来越短，短到极致，又会累增，现在人类寿命就是在累加过程中！

不论是玛雅文明，还是佛教文明，还是中土文明的记载，都在无形的证明一件事情，远古的确存在强大如同神灵一般的存在！

他们是什么呢？

王钟本来还有所怀疑，但是得到《皇极经世书》之后，结合自己掌握的证据，王钟初步的得出一个结论，那些上古神灵其实也是人类吗，只是他们的脑域开发的程度很高，甚至接近100%，不知道因为什么样的事情，也许是灾难，也许是人祸，人类的智慧慢慢的开始退步，以至于现在只开发到10%，人类也从强大无比的神灵，变成了一堆让人可怜的爬虫！

科技虽然让人类进步，但是也许这些都是错误的！

人体科学绝对是一个值得人探讨的领域！

人体科学在八十年代绝对是红极一时的一个名词，现代人说的很少了，大多数一提到人体科学，第一个要想的就是王林，李一等“气功大师”，骗子，伪科学，但是很少人知道，最早提出人体科学概念的是中国近代最伟大的科学家之一钱学森！

人体科学是一门非常深奥的学科,涉及范围广,分支学科多,而且人体科学是以其他科学(如数学、物理、化学、天文学,地理学等等)为基础的,这样更加增添了它的研究难度。对于人体,许多客观存在的现象还无法做出现代科学的解释。对未知领域进行探索历来是人类进步的动力,在对未知现象的各种解释中,也难免会出现各种错误和不足。

钱学森提出用“人体功能态”理论来描述人体这一开放的复杂巨系统，研究系统的结构、功能和行为。他认为气功、特异功能是一种功能态，这样就把气功、特异功能、中医系统理论的研究置于先进的科学框架之内，对气功、特异功能的研究起了重大作用。在钱学森指导下，京城航天医学工程研究所(中国人民解放军国防科学技术工业委员会第507研究所)的研究人员于1984年开始对人体功能态进行研究，他们利用多维数据分析的方法，把对人体所测得的多项生理指标变量，综合成可以代表人体整个系统的变化点，以及它在各变量组成的多维相空间中的位置，运动到相对稳定，即目标点、目标环的位置。他们发现了人体的醒觉、睡眠、警觉和气功等功能态的各自的目标点和目标环。这样，就把系统科学的理论在人体系统上体现出来了，开始使人体科学研究有了客观指标和科学理论。

人体科学的出现，为人类研究的方向提供了另外一种可能，但是可惜的是，当时的人太冒进了，又被一些有心人钻了空子，出现了很多伪气功大师，更出现了很多更像是魔术杂耍的特异功能，如：耳朵识字、内视、透视、遥视、微视、诊病、探矿等。内视可看到自身体内的各器官、内气流转等；透视能透过人体看到他人体内的器官及病变，有的能看到他人体内的经络、穴位及内气运行情况；遥视能看到千里之外的人或事物；微视能看到常人看不到的极细微的东西．

20世纪90年代，特异功能被视为伪科学，著名的反伪科学斗士，“四大恶人”：司马南、于光远、何祚庥、郭正谊对特异功能、气功等进行了批判。从此特异功能在大陆逐渐没落。

这些假大师的被打倒，严重打击了国家和人民的积极性，甚至因为他们的欺骗导致人们对整个研究丧失了信心！

其实这也有些矫枉过正，过犹不及，人体科学不仅是中国在搞，国外也一直没有放弃研究！

在国际上，对特异功能现象及规律进行研究的的学科范畴，被称为超心理学(parapsychology)或psi(希腊字母ф)研究．

类超常能力的科学研究，肇始于110多年前。公元1882年2月20日英国剑桥大学的几位教授组织成立的一个「灵力研究协会」，公推三一学院具有学术声望的Sidswick教授为会长，对于超感官知觉、念力、灵动转世等现象展开了科学的调查与研究。

他们成立协会的目的很单纯，在当时的英国及欧陆国家有不少灵媒存在，声称可以和人死亡亲友的灵魂沟通，并展示出不少实迹，似乎真有其事，造成社会的轰动。而这种灵异现象，自古以来就在人类社会中流传繁衍，与其让社会大众以讹传讹，不断传播夸大这些神秘现象，不如把他们纳入科学的范畴来做研究，以达正本清源之效。

到了二十世纪初期，1920年代末期，情况有些改变，一些欧美的大学如美国杜克大学，英国爱丁堡大学在学校里正式成立了系来从事超能力的教学与研究，这个系叫做「超心理学系(DepartmentofParapsychology）」也就是在心理学(Psychology)前面加一个para而成。而且把所研究之超常现象统称为赛(psi)现象，赛为希腊字母Ψ之发音，代表未知的意思，与美国的电视影集「X档案」中的X有相似的意义。

经过了60年的实验研究，基本上证实了部份赛现象的存在性，也发展出很多理论来解释这些现象，但是很可惜的是并没有形成共识。

而且在西方有一个十分奇特的现象，科学巨匠在晚年的时候，他们都放弃了自己专注的科学领域，而开始研究神学！

比如牛顿，伽利略，爱因斯坦等，牛顿活了80岁，但他40年用于科学研究，另外40年他居然沉迷于神学。他用许多“科学现象”来证明上帝的存在，甚至在研究地球有多少岁时，他居然用《圣经》推算出6000年。这样鲜明的对比，很难让人们把这些事与这个科学巨人联系起来。

万有引力定律是牛顿最著名的发现。牛顿警告，不可用此发现把宇宙看成只是机器，犹如一个大时钟。他说：“重力解释行星的运行，但不能解释谁使行星运行。上帝治理万物，知道一切可做或能做的事。”但是牛顿不相信三位一体论和救恩，而且讽刺的是，他是神圣的剑桥大学三一学院的院士。著名科学哲学家李察.威斯科称牛顿为“原型自然神论者”（protodeist），所谓“自然神论”，是相信神创造这世界之后，就让自然规律去统治这个世界，自己再不插手，世界在自然规律的支配下运转。牛顿正是抱着这种宇宙观，所以牛顿对事情的解释是自然规律加概率，当然没祷告什么事。在他那部著名的著作里面，牛顿明确地说：他认为天体之所以会运动，是因为上帝创造了万物以后，也设定了各种自然规律，比如运动定律等等。上帝先把它们一推，然后天体就按“动者恒动”的定律一直运动下去，事物都就按照自然规律和概率顺其自然的发生。上帝不再作任何事情。牛顿的宇宙观，属于宗教的另外一个分支，也叫做“机械宇宙观”、或者“钟表宇宙观”。这种见解当然与基督教的基本教义相去甚远，难怪循道会创始人约翰.卫斯理（JohnWelsey）对牛顿的信仰表示怀疑。

虽然牛顿的钟表宇宙观很快就会被中国的整体宇宙观所推翻，但是牛顿等科学家最后沉迷神学是不争的事实！

为什么会这样呢？

是科学家们的被蒙蔽了？

还是他们同时愚昧了？

王钟认为，这是牛顿等人发现了一个更广阔的世界，所谓的“神学”其实就是人类自己进化的一种模式！

正因为发现了这种模式，他才毅然放弃了研究四十年的领域！(未完待续。)

第三百九十八章大定神数，埋没在历史中的活神仙杨向春！

“王先生，你好！”

袁不破见王钟从沉思中醒来，主动上前打招呼道。

“你真的想要求死？”

王钟看着带着茶色墨镜的袁不破，一脸认真的问道。

“是的，亲手杀死了我的挚爱，并且浑浑噩噩的生存了八百年，我真的厌倦了！”

“如果让你有机会弥补自己的缺憾，你还想要死亡么？”

王钟没有立即回答，而是有些踌躇的说道。

“什么意思？”

袁不破的眼睛顿时圆了，有些难以置信的问道。

“我在整理天书的记忆之后发现，当年盘古族曾经留下了后手，能够让返回到宋金大战的诛仙阵，也就是瑶池王母出现的时候。你们可以回去改变历史，从而改变自己的命运！”

王钟一脸认真的说道。

“这怎么可能！”

这是众人的第一瞬间的想法，但是想到改变时空的宙光镜，众人开始慢慢的接受起来。不过每一个的眼睛都变得特别的明亮，回到过去改变历史，这可不是每一个人都有机会参与的！

“你的意思是我可以回到宋金大战时期的诛仙阵？”

袁不破有些激动的问道。

“是的，只要你回到诛仙阵，就可以避免金兵被瑶池王母感染，从而避免亲手杀死岳银瓶的悲剧！”

王钟一脸肯定的说道。

“我怎么才能回到诛仙镇？”

袁不破一脸激动，焦急的问道。

王钟没有说话，而是转头直勾勾的看着马小玲。

“你看着我干什么，我又不能穿越时空！”

马小玲被王钟看的一脸不自在，有些抗议的说道。

“你不能，但是盘古族能！跟着你就能找到盘古族！”

王钟一脸认真的说道。

袁不破得到王钟肯定的答复，他的眼睛中有红光射出，因为过度兴奋，他的牙齿都控制不住，探出长长的一段，这时候他竟然有一种嗜血的渴望，好在他最后关头控制住了自己，否则，马小玲真会用神龙轰他！

“我为什么要去诛仙镇！”

马小玲还有些不服气的说道。

“天书已经被你收服，地球也没有毁灭的危险，我为什么要穿越时空！”

“因为在那里你们马家将会得到新的神龙！”

“神龙也是会消耗的。现在神龙由马灵儿在秦朝时与况中棠一起收服，化作净世龙珠，也是马家最大杀器，为马家服务千年已经消耗严重。消亡只是时间问题！”

王钟一脸笃定的说道。

马小玲虽然有些反驳，但是他也知道，王钟讲的有道理，马家驱魔神龙的力量的确在逐渐的减弱！

“那这我去宋朝又有什么关系？”

马小玲还是有些好奇的问道。

“天机不可泄露！”

王钟看着一脸认真的好奇的马小玲，瞬间有一种恶趣味，一脸高深莫测的说道。看的马小玲直翻白眼，又没有办法！

因为不论她怎么追问，王钟总是那一副神棍模样！

其实不是王钟神棍，而是真的没有办法讲，第二条神龙是由马小玲在宋朝带回来的况天佑前世以及死在宋朝的雷王，老徐以及所有血魔汇聚而成，力量应该大于千年后的王伯。

“信你一回！”

见王钟说什么也不明说，马小玲有些赌气的说道，不过在他的心中，他对王钟说的第二代神龙的确十分感兴趣，因为王伯有些老迈，很多事情有些力不从心了！

如果能够有一条新的神龙，对马家来说是一件了不得大好事！

。。。

王钟静静的坐在靠背椅上，他面前有几本书，这几本书虽然名字，内容各不相同，但却是一脉相承！

梅花易数，神易数，大定神数，邵子神数！

这几个预测术都是从邵康节的《皇极经世书》中延伸出来的！

对研究皇极经世书有着很好的借鉴作用，梅花易数，神易数，邵子神数都多少为大家介绍过，这个大定神数很少有人知道，就算行内人多数也没有听说过，但是大定神数绝对是中国预测术中的一朵奇葩！

说道大定神数不得不说一说杨向春此人，世人只知道诸葛亮，刘伯温，袁天罡，李淳风更有人以三分天下诸葛亮，一统江山刘伯温将两人联系在一起！

古往今来，良臣将相何其多，为什么这两个人如此有名呢？

那就是因为两人都能掐会算，擅长易数，有传奇色彩。诸葛亮和刘伯温也有自己的预言流传！

《马前课》，《烧饼歌》，这两首预言诗也是中国十大预言之一！

但是历史上至少还有一人能够和两人相提并论，那就是杨向春！

因为他隐居山林，不问政事，反而名声最是不显！

大定神数的作者杨向春，明朝人，很多人肯定对此人十分的陌生，但是如果看到《了凡四训》的人，肯定会对其中料事如神的孔道人有几分印象，不错，杨向春就是《了凡四训》中皇极经世书的传人孔道人，根据了凡四训中的记载。袁了凡童年时父亲就过世了，母亲要他放弃学业，不要去考功名，改学医术。有一天，袁了凡在苏州慈云寺与已更名为孔道人的杨向春相遇。见向春相貌非凡，袁了凡很恭敬地向他行礼。

向春对袁了凡说：“你应该是官场中人，按年龄可以进学馆了，为何不读书呢？”

袁了凡就把母亲叫他放弃读书去学医的缘故告诉向春。袁了凡问向春的姓名？是哪里人？家住何处？

向春回答说：“我姓孔，是南云人，我得到宋朝邵康节先生所精通的皇极数真传。按照注定的数来讲，我应该把这个皇极数传给你。”

袁了凡就把向春领回家中，并将之前的情形告诉母亲。母亲要袁了凡好好的待他。并且说：“这位先生既然精通命数，就请他替你推算推算，看看灵还是不灵。”结果向春所推算的，虽然是很小的事情，都非常灵验。于是，袁了凡听从向春的话，动了读书的念头，拜郁海谷先生为师。向春又替袁了凡推算说：“在你没有取得功名做童生时，县考应该考第十四名，府考应该考第七十一名，提学考应该考第九名。”

后来，果然三处考试，所考的名次与向春所推算的结果完全相符。向春又替袁了凡推算终生的吉凶祸福。说他哪一年考取第几名，哪一年应当补廪生，哪一年应当做贡生……袁了凡都一一记录下来，并且牢记在心中。从此以后，凡是碰到考试，所考名次先后，都不出向春预先所算定的名次。唯独算袁了凡做廪生所应领的米，领到九十一石五斗的时候才能出贡。那里知道袁了凡吃到七十一石米的时候，学台屠宗师就批准袁了凡补了贡生。袁了凡怀疑向春所推算的有些不灵了。后来果然被另外一位代理的学台杨宗师驳回，不准袁了凡补贡生。直到丁卯年，殷秋溟宗师看见袁了凡在考场中的“备选试卷”没有考中，替袁了凡可惜，并且慨叹道：“这本卷子所做的五篇策，竟如同上给皇帝的奏折一样。像这样有大学问的读书人，怎么可以让他埋没到老呢？”于是就吩咐县官，准他补贡生。经过这番的波折，袁了凡又多吃了一段时间的廪米，算起来连前所吃的七十一石，恰好补足，总计是九十一石五斗。

当然这只是袁了凡先生自传中的描述，很多人都会以怀疑的目光来审视，但是在县志正史中也有杨先生的身影！

据光绪《云i南县志》载：“杨向春，字野崖，邑庠生，博涉经史，好性命之学，得邵子先天皇极数理，颇有前知，常隐县之九峰山，李中溪、杨升庵屡有诗访。后修白盐井路孔仙桥，更号孔道人。以数理灵奇，行动济人，著有《心易发微》诸书。

袁了凡《立命说》有先生事迹。经百年后或有人见，后竟不知其所终云。”

据史料记载，杨向春，男，明嘉靖人也，世居祥云城北门，少而颖悟，志在道德，不慕声华，为邑增广生员，曾长期隐居祥云九鼎寺潜心研究易学，并且“极深研，几言必有中”，最终成为全国著名的易学大师。清乾隆十二年（1747年）有人为杨向春写的《野崖先生传》中赞道：“邑中灵气所钟，代有伟大，而必以向春先生为冠。”

明代御史李元阳（又名李中溪）听说祥云有奇人杨向春，专程到县之九鼎寺拜访，并写有一首《寄杨野崖》诗。全诗如下：

苦忆野崖杨博士，孤标落落似长松。

未论囊贮千年药，只羡山居九顶峰。

洞闭白云无客到，盘堆香芋共僧饔。

欲闻邵子先天学，何日联床坐晓钟。

相传，向春在年轻时到昆l明考试，途经安l宁时遇到一个老倌从驴身上摔下来，几乎被摔死，同行的人都因为惊慌害怕而远远避开，只有向春急忙前去搀扶他。

老倌问：“是你扶我起来吗？我有‘神数’等你很久了。”

于是老倌将《皇极经世》秘诀传授给向春。此后向春“遂弃举业而专习焉！”并且学以致用。(未完待续。)

第三百九十九章考古队到达，寻找消失的古墓！

巡按欧阳重请杨向春预测，但不说何事，只写一梅字在纸上，向春看后便说：

“梅有两人而下有母字，公将举两子，后生者男，赤文呆人也。”

过了几年，欧阳重见向春先生便说：

“子云信然，所言赤文呆人隐语也，今可得闻乎？”

向春先生道：“是儿生以天赦日，当命赦保。”

欧阳重对此非常佩服，于是问：“那是什么意思？”

向春曰：“赦从赤从文，呆人即保字”。

欧阳重激动地说：“也只有你才这么神啊！”

学宪要来考察生员的学习情况，并要求各地报劣。因当时恰逢岁试，因此考核非常严格。凡是考核为劣等的学生，都要被罚鞭打并开除学籍。老师则决定以穷学生报劣。向春知道后，主动向老师提出请求，将穷学生一律免除，只将他上报。

老师说“你的表现很好，不好上报。”

向春对教师说：“你就以我违背经术意蕴，骗吃骗喝上报。”

学宪到达后，岁试刚结束，就对报劣的学生进行严格考核。一见杨向春便板着脸对他说：“你身为学子，竟然违背经术意蕴，骗吃骗喝!”

向春回答说：“我并没有违背经术意蕴，如果说我违背了经术意蕴，那么考试为什么还要出《易经》的题目呢？”

学宪说：“你还懂得易经数理？知道我要干什么吗？”

向春答：“请你写一个字？”于是学宪便写了一个“由”字。

向春问学宪：“你要问生孩子之事吗？”

学宪故意大声地说：“不是”。

向春又对学宪说：“恭喜老师，你家生了一个儿子。可惜你的声音太大了，报信人到观音塘时会摔断马腿，而你家公子的名字，也是由此而来。”

后来都一一应验了。学宪感慨地说：“世俗的讥评哪里能决定好坏呢？我差点就屈才了。”此后，报劣之令便被废止了。

因推算到祥云五十年后有战乱，向春便带领全家人由祥云搬迁至姚安县居住。后倡修白盐井路孔仙桥，自称孔道人。不久向春便离家云游去了。

在他外出的路上与赴姚l安任知府的明代大思想家李贽相遇。李贽得知向春精通数术，很敬重他，问姚安是否有家属。向春告诉他有家属在姚安，并说：“我出来时给儿子留下一封信，到时候他来找你，不论何时你都要亲自见他，这样可以免去你的一场祸事。”

李贽因敬重他，所以铭记于心。而向春的儿子也看到了父亲留下的信，信中的内容被密封起来，而信封上赫然写道：某年月日时投书才能应验。于是他按照父亲的指示，于某日黄昏到姚安府衙求见李贽，说父亲有信要转交大人。

李贽当时正在办公室，想起向春先生的嘱咐，便起身离开坐椅去迎接客人。刚出房门，忽然听一声巨响，回头一看，原来是府衙中的梁忽然崩塌，将他椅子压得粉碎。他打开向春写给他的信，信上只写有两句话：“我救君倒梁之厄，君惜我孤苦之儿。”这是向春占卜生涯中最为奇特和显耀的事例了！

南云布政徐樾将要出征，请向春占卜。向春来时，徐樾正在写字。徐见向春来，当即搁下笔去迎接他，向春见笔头从笔管脱落，便上前给徐樾作了一辑，告诫他千万不能出征，徐不听，后来竟然蒙难。

后来，向春得到了南云沐王府（沐英之后代）的器重，凡是军旅中大事都要与他相商。向春甚至对攻破贼营的期限也能推算出来。每到乡试之年，就让向春起数预测名次，并用隐语说出，事后再来解释。

有一天，他心动起数算了算自己，结果算出因被他而送进监狱的贼人出狱后必来寻仇。于是，向春推算出贼人来的时间和方向，并事先设好陷阱，将其小头目捉住，并送给他银两，才将此事摆平。事后，他感慨地说：“未卜先知固然是好事，可是谁又能知道这就不是祸呢？”自此以后，向春就不轻易给人占卦了。

向春先生后来在隐居，在武夷山传法于七祖仇然修。这可能是关于他行踪的最后记述了。晚年的杨向春一脸长须，飘然若仙风道骨。史料写道：“先生云游不返，莫知所终，如神龙之无端，见其首不见其尾也。”

杨向春著有《皇极经世心易发微》、《格物论》等书留于后世，其中《皇极经世心易发微》已载入《四库全书》。据光绪《云i南县志》记载：“《皇极经世心易发微》八卷，杨向春撰。向春字体元，号野岩，邑庠生。是书推衍《皇极经世》旧说，立占卜之式法，唯论支干生克五行制化，盖方技家言，非说易之书也。自序六卷，乾隆二年邓世芳序称八卷，与此本合。据世芳序，是书一刻于大i理，再刻于京师，及在武定又集前刻之未备者刻之。盖自序乃初刻时作，此则增定之本耳。载在《四库全书》子部‘术数类’存目提要。”

想要研究皇极经世书，杨向春此人是绕不过去的，《心易发微》和《大定神数》更是必读之书！

不过当世对皇极易数不是很重视，而且很多资料都丢失，就算民间有传承也是师徒，父子之间隐秘传承，也导致了《大定神数》普及范围很小！

王钟也是废了很大的力气，才从香江皇家图书馆找到了这本古本！

“玛丽，出去接待下，我们有四位客人来了！”

王钟突然抬起头，一脸肯定的说道。

“客人！”

玛丽有些惊讶的抬起头，她根本没有听到门铃响，也没有听到人声，但是她还是选择相信了王钟。

玛丽走到院内，打开大门，外面空空如野，没有任何登门拜访的迹象。

不过就在玛丽想要关门的时候，却发现远方有几个人正慢慢的向自己的别墅走来，他们当中有须发洁白的老者，也有年轻力壮的小伙，玛丽数了一下，不多不少正好四人，她的脸上不由的流露出震惊的神色，王钟的易数又提高了！

那人四人看着自己敞开的大门，眼睛中都流露出欣喜的神色！

玛丽知道，这些人必定是来找王钟的。

果不其然，这几人径直走向了王钟的别墅。

“你们好，王先生已经恭候多时了，请跟我来！”

玛丽微笑着上前说道。

“李老，您和王先生预约过？”

明显带有大路口音的年轻人有些好奇的问道。

“没有，我也是刚下飞机！”

被称作李老的老人毫不犹豫的摇头否定道。

“那王先生怎么知道我们今天到来！”

年轻人有些疑惑的说道。

“几位请跟我来吧！”

玛丽没有回答年轻人的疑惑，只是笑着虚引道。

几人虽然心中感到诧异，但是并没有停留，而是随着玛丽进入了王钟的豪宅！

“你们是大陆过来的么？”

玛丽一边走，一边问道。

“是的，我们是来请王先生帮助我们寻找古墓的！”

年轻人见玛丽长的秀丽，全身上下更有一种说不出的气质，有些表现的说道。

“我们可是最专业的考古队，领头的李老师在全国也是大大的有名！在他的领头下，发掘了很多古墓，马王堆古墓就李老发掘保护的！”

“马王堆古墓！”

玛丽有些惊讶的说道。

马王堆汉墓是西汉初期长沙国丞相利苍及其家属的墓葬，1972～1974年，考古工作者在这里先后发掘了3座西汉时期墓葬。墓葬的结构宏伟复杂，椁室构筑在墓坑底部，由三椁、三棺及垫木所组成。木棺四周及其上部填有木炭，木炭外又用白膏泥填塞封固。墓葬内的随葬品十分丰富，共出土丝织品、帛书、帛画、漆器、陶器、竹简、印章、封泥、竹木器、农畜产品、中草药等遗物3000余件。此外，墓葬中还出土有保存完好的女尸1具以及中国迄今所能见到的，最早的方剂书籍帛书《五十二病方》。

马王堆汉墓的发现，为研究汉代初期埋葬制度、手工业和科技的发展及长沙国的历史、文化和社会生活等方面提供了重要资料。

“同志，你也知道马王堆古墓？你也是考古爱好者么？”

年轻人说到自己的专业有些兴奋说道。

“不是，不是，我只是在王先生这看到过其中的一件典籍！”

玛丽看年轻人眼神有些不对，急忙否定道。

“哦！”

年轻人果然比较失望的停止了话题。

“同志，不知道，王先生这里收藏了哪一本典籍？”

年迈的李老的眉头有些皱了起来，马王堆出土的文物非同凡响，特别是典籍方面，填补了很多方面空白，所有的文物都是李老打包查验的，现在都在国家文物馆封存，按照道理讲是不可能有文物流出的，难道是以前的盗墓者？

还是说有人在监守自盗！

“是帛书周易！具体的您问王先生吧！”

玛丽笑着说道。

李老听到帛书周易这四个字，面色陡然变得严肃起来，因为这本书的确是马王堆中发现的，而且是那次考古的一个重要发现，甚至说帛书周易的出现轰动了考古界和周易研究界！(未完待续。)

第四百零零章墓葬主人，传奇女将妇好！

帛书《周易》出土及整理概况。

帛幅高约48厘米，宽约85厘米，墨书。由于是折叠后放置，腐败后而成片状。所以从后来的拼接复原后可以推知，其折叠方法是：先将帛卷首尾对折，并如法又对折两次，然后再上下对折而成。显然这种方法虽然减少了存放空间，但数以千年的埋藏，叠状的帛卷确残损了不少文字。

马王堆帛易，有经传及经文，六十四卦完整无缺，个别的字残损，有一些通假字。帛书易传诸篇是《二三子问》上下篇、《系辞》、《易之义》、《要》、《缪和》、《昭力》。

关于帛书《周易》的整理发表，却是相当漫长的，完全可以用“千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面”来形容。1973年帛易出土，然而此后经过了约十二年，即1984年的《文物》第三期才发表了帛书《周易》经文，即《马王堆汉墓帛书〈六十四卦〉》。其易传部分的整理公开就更晚了，其在帛易问世的30年后。

李老十分的诧异，现在就算国内，除了考古学家，也很少有知道帛书周易的名头，王钟竟然有帛书周易的原文，并且听刚才带路小女孩的意思，还是有易传的那种！

这由不得他不感到震惊！

不过令他感到震惊的时候才远远不止这些，当他们进入客厅的时候，他震惊的发现王钟早就泡好了香茗，他前面摆的杯子不多不少，正好四个！

“是什么渠道走漏了消息么？”

李老坐下后，脑子快速运转，他将所有的环节都想了一遍，也没有发现可以走漏消息的环节，而且他们只是考古队员，而不是隐秘战线的人，根本没有人会下大力气搜集他们的信息！

“我刚才心有所动，知道会有四位友人拜访，特准备了香茗为各位洗尘！”

王钟仿佛知道李老的心思，笑着说道。

“你的意思是，算出我们今天这时候回来！”

一直跟随在李老身旁的年轻人，有些难以置信的问道，其他两个人虽然没有说话，但是眼睛中也充满了疑惑。

“算命是封建残余，都是骗人的！”

小伙子想了一下，最后有些总结的说道。

“小黄，别乱说话！”

李老见年轻人口无遮拦，不由怒声说道。

“王先生，真的很对不起，他一直在学校，刚毕业，口无遮拦！”

李老有些不好意思的对王钟说道，坐在人家家里，喝着人家的茶，还来败坏别人的名誉，这个事情在李老看来，实在是不成熟，不地道的表现！

而且，周易也不像是小黄说的那么肤浅，虽然有很多是混饭骗人，但是也的确存在高人！

至少他就有几个朋友，的确能够预测未来！

王钟并没有生气，而是微微一笑。

“世人对周易算命误解久矣，很多人都说周易算命是骗术，是察言观色，甚至还有人为此专门写了很多切口暗语。但是那些都不是真正的周易算命，只是打着周易幌子的骗子而已！”

“周易算命，属于玄学范畴，其历史源远流长。它是以《易经》为根基、以阴阳五行体系学说为理论依据的一门学问，它包括的种类有很多，占卜算卦、看相算命等等都属于周易预测。

《周易》起源于伏羲八卦，伏羲八卦又源于“河图洛书”。《易.系辞上》说：“河出图，洛出书，圣人则之。”从河图洛书到八卦符号再到解释八卦的卦爻辞，可以看出中国文化的发展走向，是取法自然又以人们的经验充实其中的一种思维方法。

各门类学问之理论源泉是《易经》，何为《易》？一是变易，一种混沌现象，一个微小的变化能影响事物的发展（蝴蝶效应）；宇宙万物，变幻无常，时刻变化，人事也是如此。二是简易，一阴一阳，囊括了万种事物之理；有天就有地，有男就有女，有上就有下，有前就有后，都是相反相成，对立统一。三是不易，虽世间的事物错综复杂，变化多端，但是有一样东西永远不变的，那就是规律；天地运行，四季轮换，寒暑交替，冬寒夏热，月盈则亏，日午则偏，物极必反，这便是规律。

万事万物的发展均有定数与变数，定数有规律可循而变数无规律可循；定数中含有变数，变数中又含有定数，无论定数还是变数其大局均不变。古今来多数习易者未区分开定数与变数，混淆这概念。“定数”（规律）可根据事物的规律性预测其发展轨迹，“变数”（无规律）因变幻无常、可变因素太多无法准确预测。

万事万物虽错综复杂、变化多端，但亦有永恒不变的规律，既然存在有规律的一面，那么依据这些事物某些已知的因素结合易理即可推算出其发展轨迹及趋势。”

看着被说的哑口无言的小黄，李老竟然心中有一丝不服气的想法，毕竟小黄是自己领来的，也是考古队的一员，更是一位高级知识分子，结果被一个“神棍”说的哑口无言，这让他的心中十分的不满。轻咳了两声，李老接着王钟的观点说了下去，要知道驳论的最高明之处就是树立起对方的观点，然后将它驳倒：

“周易预测不是迷信，它是一门略带神秘的玄学。周易预测虽不是迷信，但亦没有如有些江湖术士所吹嘘的那么神乎其神，不要认为周易预测什么都可以算得准，其实它没那么神奇，它的准确率是有局限性的，也不要因某些测不准就全盘否定这门学问，对周易预测这门学问要用科学的态度去看待。预测，是根据已知的某些条件去找出该事物的规律，并依据其规律去推算事物的发展趋势。万事万物之中，既存在“定数”（规律）又存在“变数”（无规律），预测某一事物其“定数”的一面是可以测出来的，而其“变数”是无法预测的，为什么“变数”一面无法预测？了解过“蝴蝶效应”定律便不难理解。既有定数又有变数，此乃天地之道，人禀命于天，其理亦然。

如四柱八字为例，影响人命运的诸多因素中主要有：八字、风水、社会环境、时代背景、人的主观意识等等因素。相同四柱八字的人，其风水、社会环境、时代背景、主观意识不同而命运也不相同。测算四柱八字只是测算影响人命运的诸多因素中先天定数因素，从这定数中可反映出其人生命运轨迹主线，这仅仅是命运轨迹主线，并不是命运的全部。所以，就算完全测对了四柱八字也不能完全准确预知其人的具体命运，因四柱八字只是影响人命运的其中主要因素之一，还有其它诸多变化无常的变数因素对人的命运存在影响。那些很肯定地告诉你某些很具体的某事会怎样怎样的，多带忽悠的；看过天气预报吧，现代科技这么发达，用先进的科技手段尚不能准确的测出某月某日具体哪个地方会下雨，报天气预报时也只是能告诉你某月某日局部地区会有雨（局部地区，这个范围多大？），预报有雨但实际上是否下雨可不一定，在预测上虽是有下雨迹象但是风云是在变幻的，有下雨迹象只能说明会下雨的可能性比较大而已。

认清这些后便不难理解为什么同年同月同日同时辰出生的人（如双胞胎）而命运不太相同以及有时测事测不准的原因了，因为有变数的因素。此外预测理论体系的不完善也决定了预测的准确率。当然，测不准的原因除了这些客观因素外还有预测者的水平原因，由于知识面及认知能力的局限，社会上真正懂的没多少，似懂非懂的居多。”

王钟有些诧异的看了一眼李老，今天真的遇到对手了，没有想到这位面容苍老的知识分子，竟然对周易也有一定的研究，并且一下子打到了周易预测的死穴上！

“算命或起于先秦，当古埃及人用纸草记事、古巴比伦人以泥版为书时，中国的古人劈竹成篾，削薄打磨、火烤编连，将最鲜活的史实书于竹简，传遗后世。

《算命》是将中国传统文化中易学“天人合一”思想，应用于预测人生运动变化规律的方法。术数家用人出生的年、月、日、时，按天干、地支依次排列成八个字（称为“八字”），再用本干支所属五行生克推算人的命运，断定人的吉凶祸福。相传始于唐李虚中，托名鬼谷子。唐韩愈《殿中侍御史李君墓志铭》：“﹝李君名虚中﹞，最深於五行书，以人之始生年月日所直日辰支干，相生胜衰死王相，斟酌推人寿夭贵贱利不利，辄先处其年时，百不失一二。”但传统算命的方式与方法还真不完善。

中华文化博大精深，就算命术而言，它是古代人民经过多年实践总结而成的智慧结晶，理论系统复杂深奥，一般人穷一生之努力未必能参透十之五六！”

王钟见正面没有办法突破，索性换个方向，和李老说起命理的起源和历史，因为当代有一个非常著名的理论，那就是存在即是合理！

李老虽然有一种意犹未尽的感觉，但是也知道王钟说的是有道理的，周易预测从诞生到现在已经延续了几千年，而且不仅中国，就连国外也存在占卜预测，固然这是人们对未来的一种好奇，但是没有成熟的理论体系，还有真实不虚的效果，周易预测也不能延续到今天，哪怕就是在最困难的十年，周易也没有灭绝！

这就已经说明了问题！

“李老，我们需要去勘测的古墓，是哪个王侯将相的？”

王钟怕李老不好意思，主动转换话题道。考古队这次能够请自己出山帮忙，定然是已经得到了很多讯息，确定了墓主的身份，甚至说已经充分的估量了古墓的价值！

“这是一个商代的古墓，我们初步判断是妇好的墓！”

李老有些兴奋的说道，一座完整的商朝古墓，而且还是历史上有名的人的墓葬，不论是从文化历史，还是从价值方面来说，都是十分惊人的，如果在获得一些重要的典籍，那就更没有办法估量！

“富豪？”

玛丽有些疑惑的说道，富豪不是现代的名词么？怎么会变成古墓的名字，难道是一个大商人的墓葬？

“是妇好，不是富豪！”

李老有些好笑的纠正道。不过这个也不能怪玛丽，毕竟妇好这个名字实在是太特殊了！

“妇好，商朝君主武丁的妻子，中国历史上有据可查（甲骨文）的第一位女性军事统帅，同时也是一位杰出的女政治家。她不仅能够率领军队东征西讨为武丁拓展疆土，而且还主持着武丁朝的各种祭祀活动。因此武丁十分喜欢她，她去世后武丁悲痛不已，追谥曰“辛”，商朝的后人们尊称她为“母辛”、“后母辛”，。”

“原来商朝王妃！”

玛丽有些不好意思的吐了吐舌头。

“百家姓里有妇这个姓氏么？”

“怎么没有听说过！”

“我们查过大量的资料之后发现，现在的百家姓，乃至到战国春秋时期都没有这个姓氏，我们推测有可能是夏商时期的一个姓氏，后来随着社会的演变，这个姓氏已经灭绝，或者是已经更换了姓氏，所以我们才没有这方面记载。当然也有可能是因为受封，或者是其他的原因，才以妇好称之，当然这一切，打开她的墓葬后，都会有答案！”

李老认真的说道，说实话，他对这个答案也十分的好奇，如果确定妇好是一个姓氏，那么中国姓氏中定然又要多一个！

这绝对是一个非常大的发现，也许能造成轰动也说不定。他对这次的考古充满了期待，当然前提是在那群山之中，准确找到妇好的墓葬，这也是他们来找王钟的原因！(未完待续。)

第四百零一章危机重重的妇好墓，神奇异常的诸葛马前课！

“妇好的墓地！”

王钟没有立即回答，而是有几分犹豫。

“王先生，有什么问题么？”

李老也看出了王钟的犹豫，有些疑惑的问道。

“妇好不仅是一位将军，还是一名巫人，能够沟通鬼神，具有不可思议的力量，她的墓地定然有鬼神护卫，我们还是不去打扰的好！”

王钟见李老询问，如实的将自己的顾虑说了出来！

“什么牛鬼蛇神，也就你们这里的人信！”

小黄见王钟说的郑重，有些不服气的说道。

“小黄！”

李老面色也变得严峻起来，低声呵斥道。

“王先生对妇好了解多少？”

“我也是在宗门的典籍中看过她的记录！”

“妇好除却王后和一流的军事将领的尊贵身份外，还体现在她拥有一个特殊的职位，那就是主持祭祀的占卜官。在她那个时代，人们迷信鬼神，崇尚天命，非常盛行祭祀占卜，特别是商王室和奴隶主统治阶级，几乎所有国家大事都要反复占卜、祈问鬼神。因此，祭祀是最重要的国事活动之一。而掌握这项最高神职权力的祭司，要具有广博的学识、崇高的地位，通过与鬼神沟通，成为国家重大国事的实际决策者。”

“妇好占卜十分的灵验，帮助武丁打赢了十分多的胜仗，33岁的时候，妇好因病去世。武丁非常痛心，将她下葬在自己处理军政大事的宫室旁边，让自己随时都能看到妻子、日夜守护着她。即便这样，武丁仍然觉得自己守护的力量不够，不足以深达幽冥。于是，他率领儿孙们为妇好举行了一次又一次大规模的祭祀，并且为妇好举行了多次冥婚，将她的幽魂先后许配给了三位先商王：武丁的六世祖祖乙、十一世祖大甲、十三世祖成汤。在最后将妇好许配给成汤之后，武丁终于放下了心，认为有多达三位伟大的先人共同照看，妇好在阴世里能够得到安全和关怀了。”

“你们真的想要去挖掘她的墓葬？妇好的墓葬绝对是机关重重，而且会有鬼神守护！”

王钟一脸认真的说道。

李老没有立即说话，而是沉思了半晌，最后一脸认真的看着王钟：

“王先生，我需要您的帮助！”

“不，我不会去的！这位妇好是一位值得尊敬的先人，而且她的墓肯定危险重重！我不会去，也希望你们放弃！”

王钟没有任何犹豫的说道。

“我们不得不去！”

李老有些苦笑的说道。

“因为里面有一件东西十分的重要，我们必须发掘，哪怕付出不可承受的代价！”

“什么东西？”

王钟有些好奇的问道，但是一说完，王钟就感觉有些失礼，不好意思的看了一眼李老。

“对不起，希望你们能够成功，我实在帮不上你们什么！”

“王先生，我可以去你的书房参观一下么？”

李老喝了一会茶，就在众人以为将要起身告辞的时候，没想到李老却十分突兀的说道。

“好，好啊！”

王钟一愣，但是瞬间反应过来，这是李老有话想要和自己讲。满脸热情的说道：

“李老，我的书房里可有不少珍贵的典籍，还有和你主持考古发现的帛书《周易》，这本书是美国富豪比尔盖茨送我的，我一直视若珍宝！”

“好，现在国内还没有公开资料，更没有人为他们解读，王先生若是有时间，可以尝试将自己的感悟写出来，我想对《周易》肯定是一个补充和促进！”

李老一脸微笑的说道。

“你说的对，有时间我会做一些校正工作！”

王钟点头赞同道。

小黄等人也要起身，却被李老制止了，用他的话说，王先生的书房不大，大家还是在这里休息吧！

这可冤枉了王钟，他的书房真的很大，虽然比不了比尔盖茨的小型图书馆，但也有几百平，里面有各种各样的资料，包括周易典籍，各家技法，当然也有很多野史，秘史！

其中不乏很多都是孤本，或者是非常难以找到的珍本！

就算李老见多识广，第一次见到王钟的藏书的时候，也差点控制不住自己，想要坐下来阅读，虽然只是简单的打量了一会，但是他发现了不少珍贵的历史典籍！

这对历史学者，考古学者来说是一个不小的诱惑！

不过他很快就将自己的状态调整好，落座之后，他才慢慢的说道：

“王先生，我也不隐瞒你，我们这次挖掘最主要的目的是玄鸟旗！”

“玄鸟旗？”

王钟有些惊讶的问道。

大商以玄鸟为神兽，他们的旗帜上以玄鸟为图案，但是虽然是商朝的玄鸟旗，但是也没有必要下这么大的力气吧？

“这不是一面普通的玄鸟旗，而是具有神秘力量的玄鸟旗！”

李老压低声音，一脸神秘的说道。

“这个事情要从3000年前说起，在大约3000前年左右地球经历了一次小冰期，全球气温下降，高纬度地区的生活条件急剧恶化。只靠狩猎和采集为生的古印欧人不得不向南迁徙。其中，讲希腊语的部落穿过巴尔干半岛，迈锡尼文明，使希腊进入了一个西方学者所谓的黑暗时期，直到大约400年后的公元前8、9世纪文化才开始恢复；向两河流域迁徙的亚述人将美索布达尼亚的数千年的文化一扫而空；另外一只向东迁徙的印欧人在中亚附近分开，一支继续向东最终到达中国；另一支向南进入印度后将创造出灿烂文明的印度原住民征服后，制定了种姓制度：入侵者在剽窃了原住民的文化后被列为最高的种姓，二者文化的真正创造者，印度的原住民却被列为最低种姓，他们被禁止识字和学习自己创造出的文化，最终，比中国起源更早的印度文明就在这种野蛮的种族隔离制度下逐步衰亡——因为被禁止学习就意味着政治人才的匮乏，所以印度历史上基本没有统一的局面，也没有国家和民族认同感。因为这次迁徙对文明的破坏影响到了整个欧亚大陆。但进入中国的这支印欧人却被妇好率领的商朝军队彻底地打败了。

也正是这个原因，西方人骨子惧怕玄鸟，我们这次要挖掘的就是那一面具有神奇力量的玄鸟旗！”

“中国积弱已久，特别是对西方人的畏惧，我们急需玄鸟旗来驱除这种思想！”

李老的脸上充满了认真和严肃，他的眼睛中隐隐有一种叫期望的东西。

“我做了一辈子的考古，总要为国家和人民做点贡献不是？”

“恩，现代社会人们是对西方人比较畏惧，主要是近代史已经消磨掉了人们骨子里的骄傲，从天朝上国到东亚病夫，中国人骨子里的骄傲变成了自卑，甚至面对西方人的时候有一种低人一等的感觉！”

王钟有些认同的说道。

“王先生，我希望你能帮我！”

李老看着王钟，一脸认真的说道：

“只要我们成功的发掘出玄鸟旗，那么国人就会会知道，我们是西方人存在了三千年的噩梦！”

“国人就会重新树立信心！”

“只有这样我们的民族才会有希望！”

“王先生，拜托你了！”

“这...！”

王钟有些为难的看着李老，这么一位须发洁白，年纪可以做爷爷的人诚心恳求，而且还是为了民族，他的确很受感动。

但是妇好的墓不是那么好盗的，那可是武丁最宠爱的王后，更是一位强大的巫师，她能够看穿时空！

弄不好早就做了很多准备！

贸然前去盗墓！

虽然他是半步金丹，但是也不敢保证没有意外发生，毕竟商王朝那时候是法术，巫术盛行的年代，很多手段都是出人意料的！

“王先生，你也太谨慎了吧，都过了三千年，就算有什么机关，或者是其他的布置，也应该都失效了！”

李老有些安慰的说道。

“也许别人有可能，但是妇好，她的墓肯定还是危险重重！”

王钟并没有因为李老的话而放松，而是一脸认真的说道。别人的墓也许因为时间关系，一些机关埋伏都会变成废物，但是王钟却不相信妇好的墓也会如此，因为妇好是一位强大的巫师，更精通占卜，她定然会为自己的身后做很多的手段！

“甚至有可能我们这次去挖掘，他都能算出来，并且提前做好处置！”

王钟有些喃喃的说道。

“这怎么可能？”

李老难以置信的说道。

“虽然周易有预测未来的能力，但是这可是三千年后！”

“怎么不可能？妇好可是一位强大的巫师，可以说是武丁王朝法力最高强的人，他自然具有预测未来的能力！”

王钟一脸笃定的说道。

“我的意思是，就算她能力在强大，也不可能推算到今日啊！”

李老还是有些难以接受的说道。

“那还是人么？如果真能推断到今天，那他就是神了！”

“你认为妇好和诸葛亮谁厉害？”

王钟看着李老，一脸认真的问道。

“哪一方面？”

李老有些疑惑的说道。

“就在预测未来方面！”

王钟笑着说道。

“根据我搜集的资料，诸葛亮远远没有历史上那么神奇，他的主要成就主要在政务上，甚至军事也不是他的长项！”

“那个智多近妖的诸葛亮只是他的文学形象！”

李老毫不犹豫的否定道。

“我的学识没有您老渊博，但是《马前课》的确是诸葛亮所作，《马前课》武乡侯诸葛亮所著的一部推测国运的谶语作品。

共作十四课卦，前十三卦推测国运，最后一卦为结语。俗曰：孔明马前课乃军中闲暇之时，作此以，示后人趋避之方。此十四课为马前课中之别裁，每一课指一朝，其兴衰治乱可得诺言外。至十四课止者，两次来复之期也。殿以末济，以见此后又一元矣。天道循环，明者自明，昧者自昧，又乌可以坐而致哉，八六老僧白鹤山守元志。

当朝为马前课第十一课。

第十一课○●○○●○中下

四门乍辟突如其来

晨鸡一声其道大衰

证曰：阳阴阳阳阴阳在卦为离

解曰：当朝之象也四门乍辟谓为门户开放，酉年当期时无人再相信其道理故。”

李老有些好奇的问道：

“此课怎么解？”

“非不能解，而是不能说，咱们还是说其他的吧！”

王钟嘿嘿一笑，摇头说道。

“真的不能说？”

李老有些不死心的问道。

“真的不能说，天机不可泄露！”

“罢了，罢了，我信你这一回，前面第十课总能告诉我吧？”

李老退而求其次问道。

“自然！”

王钟没有任何犹豫的说道。

“第十课

豕后牛前千人一口

五二倒置朋来无咎

这一课是预言中华民国。

1911年10月10日革命党人发动的武装起义，黎元洪被推举为都督，声势越来越浩大，波及全国：10月29日新军起义，阎锡山被推举为军政府都督；10月30日，新军起义，成立了以蔡锷为总督的军政府；10月31日，新军起义，也成立了军政府；其它各地也纷纷通电独立。大清王朝四面楚歌，摇摇欲坠。1912年2月13日清帝正式退位，大清王朝结束。‘豕后牛前”就是指这件事：1911年是辛亥年，是猪年，‘豕”即猪也，1913年是牛年，那么，1912年清帝退位之年就是‘豕后牛前”之年。

‘千人一口”是个字谜，‘千、人、口”三字合起来就是共和的‘和”字。中华民国是共和国，推行民主制度。

‘五二倒置”是形容共和国的国体和制度，在共和国里一切权力是属于人民的，共和国的国家元首叫总统，总统是民选的，人民不满意了还可以弹劾他，这一切和君主制的国家是倒过来的。君主在过去被形容为‘九五之尊”，故诸葛亮用‘五二倒置”来描绘这一切。

‘朋来无咎”是指中华民国在统治大陆期间，因积贫积弱，民国草创，故而在国际上受欺负，受到了日本等国的侵略。‘朋”，外邦也。”(未完待续。)

第四百零二章三分天下诸葛亮，一统江山刘伯温，老刘，加油！

“妙啊，妙啊，的确是妙！”

李老听完王钟的解释，并且亲自用手在桌子上虚空写字，禾口，和，共和！

“此马前课真是神验异常，如果真是诸葛亮所作，那诸葛亮的确是一代奇人！”

李老由衷的说道。

“不过这和妇好墓又有什么关系？”

李老有些疑惑的问道，诸葛亮的马前课虽然神准，也有传奇性，但是和他们此行好像并没有直接联系！

“我们鼓励别人的时候，经常说某某加油，加油某某！李老，你可知道加油的出处？”

王钟没有立即解答，反而又提出了一个问题。

“不知道！”

李老果断的摇头道，加油虽然在生活中经常被用到，但是真的没有几个人知道他的出处，中国文字和语言实在是太博大精深了，不是研究文字语言的，很难了解，就算是专门研究的，也是精通其中的一部分，毕竟人力有时尽。

“加油，字面上的意思是给运作的机器或是车子之类的添加燃料油或加入润滑油。更广泛的用法是对别人的鼓励与支持，给别人一种鼓励或是动力，是生活中最为常用的一个词。不同的国家，有不同的说法。关于加油一词的由来众说纷纭。一段时间内，恩佐.法拉利先生无意中创造此词的说法甚嚣尘上。但此说法应为谬误，因为我们知道国外基本没有哪个国家在鼓励别人是使用“加油”一意的语言。

“加油”一词作为给人鼓劲的号子，它最初的意思究竟是什么呢？如果它是缘于给机动车加油，那么由于机动车在中国普及得晚，这个意思的引伸又很直接，想必大家对这个词的来历会记忆清新，并且大有共识，就不会各编各的故事来解释它的由来了。

偶然间，读了简小彬的短篇小说《悠悠水碾房》。小说中认为“加油”一词出自榨油作坊。“加油”，本是榨油作坊里的劳动号子。几个人喊着号子，撞钟似的一用力，榨出的油就加进接油的容器里。加油，原本是不断重复因为先出了力，才能加油的过程。它可不是人们经常胡乱猜想的那样，是不是因为先给人的哪一块儿加了什么油，人才有了力气。估且不谈作者是如何结论的，这一解释倒是毫不勉强。”

王钟笑着说道。

“不错，这个说法我也感觉是最接近事实的！”

李老也点头认可道。

“不过我在这里要说的是另外一种说法，这个说法和诸葛亮有关系！”

王钟从书架上取出一本泛黄的古籍，里面记载了很多奇闻异事，当然假的多，真的少，但是王钟每天都乐此不疲的翻看。因为他相信，在这些泛黄的古籍里面必定隐含着很多未知的秘密，加油的说法就是里面的一则小故事！

“

明朝宰相刘伯温在成就大业之前曾非常想与前朝智者诸葛亮一比高下，可惜诸葛孔明逝去多年，让刘伯温无从比起。一日，刘伯温手下兵丁来报，说掘得一墓，疑似诸葛亮的。刘伯温大惊大喜，立即前往。到墓室里一看，果然颇为大气。上刻有北斗七星，下刻有九曲黄河，中间是一具石棺，饰以精美图纹。石棺旁有几只大桶，以阶梯形排列。每只桶下有一小孔，正对着下方桶的口沿。最下方一只桶的侧面是一盏油灯，灯还燃着。刘伯温仔细分析，方知那一只只桶里都是装油的，由上向下滴，直至最后的油灯。这数个大桶里的油就供这油灯燃了几百年，可真谓“长明灯”。刘伯温满怀敬意走近那盏灯，却发现所有桶里的油已枯竭，油灯里的油也只剩少许，灯火在微风中几欲熄灭。刘伯温不禁大笑：“诸葛亮呀诸葛亮，想你一世英明，死后的长明灯也燃了几百年，但最终还是会在我刘伯温的眼前熄灭！你再怎么伟大也成为过去了，我刘伯温才是当世英才！”这时，微风吹动了那盏灯下的一张纸条，刘伯温好奇，上面拿起一看，上书八个大字——老刘老刘，赶快加油！

刘伯温大惊，想诸葛亮居然能预测到几百年之后的人和事，果真神人。于是也不敢再多加拂扰，速命人抬来灯油将数只大桶皆以加满，大拜之后，再叫人重新封闭墓室，方才离去！

刘伯温加油之后，更加注重自身修为，终成一代相臣！

后来，加油这个词语也引申为鼓励后来者居上的含义，特别在比赛和竞赛场上，作为鼓励选手的呐喊助威用语。”

李老目瞪口呆的看着王钟，他怎么想不到，加油一词的出处竟然和诸葛亮，刘伯温有关系！

要知道诸葛亮和刘伯温可是历史上有名的人物，三分天下诸葛亮，一统江山刘伯温！

关于这两人的故事，更是三天三夜说不完！

其中最出名就是三分天下诸葛亮，一统江山刘伯温的这幅对联，据传说是诸葛亮亲笔所书！

这个故事也叫诸葛亮三戏刘伯温！

话说公元一三五七年,明太祖朱元璋的第一谋臣刘伯温和朱元璋率军攻打金花城。金花守将胡深被朱元璋手下大将常遇春杀往初州,朱元璋取了金花,又引兵攻下了诸0暨,然后又顺路取下衢0州,一路势如破竹,所向披靡。

当大军来到樊岭时,被其元将石抹、宜孙挡住去路。

樊岭山势险峻、四周峭绝,属处0州管辖,为处0州之门户。此处守将本是元朝的两员虎将,再加上胡深的劲旅,如果一味硬靠武力取胜是很困难的。刘伯温一看樊岭群山起伏,地势险恶,忙对朱元璋道:此处地形复杂,兵强将广,看来我得去把整个地势及敌兵步署探个虚实,方可再做计议，朱元璋点头应允。

刘伯温离了朱元璋的营帐,装扮成一樵夫上山侦探。山路崎岖坎坷,行走艰难,一会工夫就累的刘伯温鬓角见汗。他看了看四周,树木遮天,浓阴蔽日,根本不会有人发现,于是就掀起下摆,解开裤带,进行小解。当溺水如注,淅沥哗啦打在草上,草茎被打的东倒西歪之时,突然发现随着溺水的打击而摇晃乱颤的草丛里似乎有一块什么东西,随及停住尿,随手拆了根枯枝拨开被溺水淹没打乱的小草,出现在刘伯温眼前的是一块小石碑,上面依稀可见刻有“诸葛武候”的字样。

诸葛亮,谁人不知,何人不晓,更不必说这位博通经史、兼精象伟、元至顺进士,当时人称江左第一的刘基、刘伯温。刘伯温惊喜异常,因为诸葛亮是他最崇拜的古圣先哲之一,他一向以张良、诸葛亮自居,这石碑若是诸葛亮亲笔所书,岂不是价值连城的一件稀世珍宝。刘伯温忙拿出手绢小心翼翼地将石碑上的溺水擦拭干净,只见石碑上刻着:

金鸡土狗奔马时,留头金刀在此溺。左下方落款为“诸葛武候”四个字。

刘伯温聪明绝顶,精于阴阳五行星象,看后灵机一动,就知上句“金鸡土狗奔马时”是指时间:一三五七年属丁酉年,酉即是鸡;当时是九月,九月的地支是戌,生肖是狗;奔马时显然是指正午时辰。现在不正是中午吗?他抬起头看了看太阳的位置,正是中午时刻。下句“留头金刀”分明是个“刘”字,是指自己。

诸葛亮难道在一千年前就算定自己会从大老远跑到这深山里来小便?真是不可思议。

刘伯温平素虽然很佩服这位诸葛孔明,可他怎么也没想到他历害到这种地步,能把我刘伯温的行止在一千年前就算得如此精确。这个时候,刘伯温对诸葛亮是四分佩服,三分不信,还有三分是不服气,心想我小便还没有完,诸葛亮这你没有料到吧。于是刘伯温赶紧扛起那块令人哭笑不得而又那么珍贵的石碑,向更深的山里走去。

刘伯温几乎忘了此行的任务,现只想跟诸葛亮赌气,肩扛小石碑奋力迈进,没多大功夫就又翻过了一个山头。山路崎岖,行走艰难,加之肩上还扛着块小石碑,累的刘伯温汗流浃背,气喘如牛,便找了一块如茵的草地,石碑一放,坐下小憩。坐了一会,站起小解。他对着几块大石的夹缝就解裤带就想,这一着你诸葛亮应该是无法料及的吧。刘伯温小便刚刚泌出,溺水灌注在石缝上面那块两尺见方的平坦石面上,石面上又被冲出两行字:

樊岭云雨浓,此间溲浆暖。

底下又是诸葛武候的题款。

刘伯温大吃一惊,忙忍住小便,连那块他认为是极为珍贵的石碑也不要了,拔腿狂奔而去。这一跑真个是翻山越岭,穿沟趟涧,直跑的气喘吁吁,累得满头大汗方才停下步来,拣一光滑的石头坐下来休息。休息时脑海里老是浮现着诸葛亮的那几句话。待到心跳渐趋平稳,才觉自已肌肠碌碌,随及拿出随身所带干粮,大口咀嚼起来,聊补一番。

吃饱息足,刘伯温站起身来,才发现离刚才休息的地方不远处有一古坟,古坟立有一墓碑,近前一看,碑上书有:

诸葛亮三分天下。

刘伯温一看又是诸葛亮三字,心中之火一下窜到头顶。心想,我刘伯温眼看就要帮朱元璋一统江山了,也没打算树碑立传,你诸葛亮帮刘备三分天下倒到处招摇撞骗,还在此立碑一块。再者,我刘伯温算计人一辈子,今天倒给死了千年的古人算计了,这真是打了一辈子鹰,到头来反而被鹰啄瞎了一只眼,这也太丢人了……随及拔出随身所带佩剑向碑上用力砍去,只听喀嚓一声将碑砍碎,谁料大碑中竟还套有一小碑。刘伯温更觉奇巧,仔细一看,见上面书有:

刘伯温一统江山。

刘伯温到此时除了佩服已毫无火气。他想,诸葛亮真乃神人,他不但算准我刘伯温今来此之事,而且已算明我刘伯温将辅佐朱元璋一统天下。想到此,忙伏身跪拜,可谁知一下跪叩头时,胸部刚贴近地面,就象有股强大的吸引力使他的身子紧紧贴在地面上而直不起来,任凭他怎么挣扎也无济于事。用惯脑子的刘伯温当然不会枉费精力挣扎到底,而是打着火折子仔细端量。经细看,他发现碑座上还有四个小字:

脱甲而起。

一看“脱甲而起”四字,刘伯温思考再三,觉得似乎是提醒叫自己脱了铠甲才能起来(刘伯温虽然身为文人,但在战场为防止敌人的乱箭,着有贴身铠甲)。刘伯温只好脱了内甲,果然得以脱身,他忙整理了一下衣服,再次跪拜其坟碑后赶紧退出古坟。

离开古坟不远,就看到山下一片营火,原来此地是南寨,底下就是胡深的营寨。刘伯温把敌人的兵力部署情况查了个清楚,连夜返回大营,和朱元璋商议兵力部署、制定作战方案,把兵将调度安当。第二天一早大兵出发,不到一天功夫就把樊岭取下,帮朱元璋完成了天下一统。

“这些只是传说，不足取信！”

李老反驳道。

“都是后人杜撰的，都是假的！”

“李老，空穴不会来风，千年前的诸葛亮都已经达到这种地步，更何况是更为强大的妇好，如果说诸葛亮智多近妖，但那还是人，妇好却是神！从历史记载可以发现，妇好去世多年之后，武丁仍然对她念念不忘。按照国家制度，武丁在妇好去世后又册立了新的王后。然而这位王后虚有其名，武丁眼前心底，仍然只有妇好一人，对新王后视若无睹。不久，这位王后就在抑郁中离开了人世。于是第三位王后又应运而生……每当国家有战事，武丁都要亲率子孙大臣，为妇好举行大规模的祭礼，请她的在天之灵保佑自己能够旗开得胜。所以，我劝您老还是熄了盗墓的心思！”

王钟言语凿凿的说道。(未完待续。)

第四百零三章过阴咒术，神游阴间！

“就算你说的是真的！我也不会放弃！”

李老有些固执的说道：

“玄鸟旗对我们的国家和民族实在是太重要了，就算妇好地下有灵，也应该理解我们，毕竟我们也都是他的后世子孙！”

“你虽然生在香江，长在香江，但你身上流淌的也是华夏血脉，你的骨髓，你的肌肉，你的一切都有华夏烙印！”

王钟被李老说的一愣，自己的心态的确有问题，这也和不同的教育有关系，李老的情怀他很难感受到，但是李老的话也提醒了他，还真是陷入思想误区了，妇好究竟有什么安排，自己真的不清楚！

也许正如李老所说，妇好也许会同意众人去她墓地取出玄鸟旗也说不定呢！

“今天晚上我会用入梦之法到妇好墓走一遭，具体情况明日再说吧！”

王钟陡然有了主意，没有立即拒绝，反而留了一个活话！

李老虽然对王钟的如梦之术不能全信，但也没有办法，毕竟他们是来请求王钟的帮助的，而且妇好墓的确如同王钟所说危机重重，甚至有生命危险！

他也没有权利强迫王钟一定要参加此次考古发掘！

“好吧，我由衷的希望你的加入！”

李老临走还有些不死心的说道。

“当然，我不会食言的，但是我需要了解一下情况！”

王钟笑着点头说道。

“就这样说定了啊！”

李老临走前希冀的说道。

“好！”

王钟无奈的点头。不过他也能理解李老的心情，进行了大半辈子的考古工作，这里面的感情很难讲的明白！

“这个借我看一会！”

突然李老用手指着王钟书架上的哪一本小册子，也就是王钟刚才让李老看的那本，里面记载了很多野史秘闻，还有奇闻异事，是明朝的本子，因为流传不广的关系，现在存世量非常的少。就连李老也没有见过这个本子。

“好吧！”

王钟顿时感觉自己头上满脑袋都是黑线，考古工作者的思维真让人跟不上！

刚才还一副非你不可，马上就将注意力转移到古本上去！

王钟笑笑，又感觉几分可爱，这样的人都获得十分的简单，有时候简单也是一种幸福！

“老板，你真打算去国内发掘妇好墓？”

玛丽有些担忧的说道。

“正如我对李老所说，我今天晚上会下幽冥一趟，我需要亲自去拜访那位民族拯救者妇好！”

王钟笑笑，没有任何担忧的说道。

“不会有危险吧！”

玛丽有些担忧的说道。

“如果有危险的话，我把这个单子推掉就是！”

“没关系的，不要太过紧张，我可是半步金丹，而且我这次去也不是和人争雄的！”

“别担心！”

王钟笑着安慰道。

“那你一定要小心啊！”

玛丽还是有些不放心的嘱咐道。

“放心好了，出去吧，我要做法了！”

王钟一脸自信的安慰道。

“你一定要小心！”

在玛丽离开后，王钟脸上的笑容慢慢的消失，脸色更是变得严肃起来。

过阴之法，在书籍中有很多记载，也有很多的传说。

《金瓶梅词话》第五二回：“你过阴去来？谁不知道？”

清李渔《凰求凤.假病》：“这叫做过阴，凡问病人的吉凶，先要到阴司里面去，查他的寿数。”

清乐钧《耳食录》野老常言：阴牒勾人，往往有生人为之者，谓之过阴。其人言语饮食，了不异人，但就睡则嗒焉若丧，呼之不能觉，盖其过阴时也。榻下双履，必一仰一覆，尽仰其履则死不复返。故每寝必扃其户。惧为人所弄也。后一月谁当死者，辄先知之，预见阴牒也。

姚雪垠《李自成》第二卷第十二章：马三婆呢？坐在院子里。叫她来替老子过阴。原注：“巫婆装做神鬼附体叫做过阴，意思是从阳间过到阴间，也叫下神。

当然最具盛名的就是开封府尹包拯，传说他能够下到阴间取证！

不过王钟知道，这些传说也好，故事也罢，其中的主人公都是天生具有某种特殊的能力，传说中能够过阴的人，生下来是不会哭的，而按照常理，不哭的孩子是活不下来的，但是他们非但可以活下来，而且比其他人要聪明得多，只是他们从懂事开始，就知道自己何时会死去。过阴者的第一次过阴往往是无意识的，在自己睡梦中发生的，这个就像身体发育到一定时候的自然反应一样，当然，并不是十分确定在某个年纪。他们对自己的梦记得很清晰，也会逐渐意识到自己在过阴，当然，有些人会保密，有些人会利用这个做些别的事情。鞋子的摆放，决定了过阴人的生死状态。过阴时，鞋子必定有一只是翻过来的，如果全部弄正，则过阴人会苏醒过来，如果全部翻过去，他们就会死去了。但如果离开了出生地，过阴人就无法再预测他人的死期，于是也渐渐过上了平常人的生活，偶尔帮人家问生死问题。

过阴并不是中土文化特有的，就连免租也有过阴的方法，而且他们更进一步，可以过阴去看病！

苗族的过阴有时也用于看病。某家有人病了，就请鬼师来过阴看病。

首先，主家印一升米放在火塘边，点三支香插在米上，并烧一些纸钱。然后鬼师就作法过阴。和侗族的不同的是，苗族鬼师过阴看病是鬼师亲自去，他会在阴间看到各种颜色，这就是各种鬼。那是什么鬼使人致病呢？这就要由鬼师的助手——“通师”打卦来查了。

王钟也能够过阴，不过他的能力不是天生的，而是修行的结果，当然也需要咒语的辅助！

王钟先点上一盏长明灯，并且用红绳将灯和自己的中指连在一起，这盏灯是有讲究的，叫做还魂灯，这盏灯熄灭之后，王钟的神识会自动飞回，这就避免误了时辰而导致身体出现问题，要知道阴间的时间和阳间还是有区别的，很多人因为忘记返回时间，而导致肉身死亡，甚至被焚毁！

八仙之一的铁拐李就是一个惨痛的教训！

李玄本乃一眉清目秀、文质彬彬、身材魁梧的读书人，是个体面的伟丈夫。因考场腐败，多次名落孙山，从此灰心丧气，看破红尘，离家出走，学道访仙，专攻修炼之术。几年过去，李玄自感收效甚微。一日，他悟得不长进之因：修行道业没有名师指点，靠己一得之见，事倍功半，道业难成，便决心跟随老子学道。（据著名学者华轩居士考证，在李玄的出生的春秋年代并没有实行科举制度，考场腐败，多次名落孙山等说法待更多史料考证）后来，李玄（铁拐李）在石笋山修炼闲暇之余在山上漫步游赏，骤听仙乐嘹亮，抬头一看，空中祥云缥缈，霞光万丈，瑞彩千条，近空出现一头青牛和一只仙鹤，上面各自坐着太上老君和宛丘两位仙祖，铁拐李慌忙跪拜道：“不知仙祖驾临，未能备迎，望......。”“哈哈哈”老君笑道：“你道术大有长进，实属不易，我和宛丘打算到各地出游，欲带你同去，你务必在十日后神驰我处，不可失约，切记。”老君言罢，驾牛、鹤而去。

转眼十日期限已到，铁拐李对徒弟杨子说：“为师应师祖之邀，神魂离去，肉身留在此处，尔等要悉心看护，如若过了七天不见我的神魂归来，足以证明为师已列仙班，你就将我的肉身焚化。以七天为期，千万记住！”说完李玄盘膝而坐，气沉丹田，神灵出窍，飘然而去。

待他离去的第六天半夜，徒弟杨子在睡梦中遇到一白发老翁，这老翁慈眉善目，红光满面，手持一把佛尘，老翁微笑着对杨子说：“你母亲将故去，你快回去给你母亲尽孝送终吧，你家附近的一个山头上有一块岩石，形状似老鹰嘴，岩石下有个小山坡，小山坡处土桥子，边上住着一户董姓人家，待你母亲死后，将你母亲埋在那个小山坡，那姓董的人家为人厚道，他们一家在小山坡一直守护着那批宝物多年而不据为己有，等着有缘人去挖掘，挖出的宝物要立即搬到附近一个叫山沟头的地方，找到姓罗的人家藏匿起来，离开时要言谢董家人，你要对他们祝福，祝福他们董家子孙昌盛，万年香火不断，世代兴旺”。

托梦被一阵惊雷惊醒，杨子回思：“老翁定是神仙托梦”杨子不敢大意，叹之忠孝难两全，师父铁拐李元神已经离去六天了，恐怕回不来了，况且母亲生命垂危，还是将师父他老人家（铁拐李）肉身火化了吧，杨子跪在师父面前，磕头哭泣着将师父肉身火化，事后匆匆回家探望老母，回到家中果然如老翁所说，母亲已经生命垂危，不久母亲便死去，杨子按托梦老翁的指引，在家附近寻找，果然找到那块形状如老鹰嘴的岩石，也在下面的小山坡找到姓董的人家，杨子恭敬地对董家人说明来意后，勤劳的董家人和他一起将小山掘开，果然依老翁所说的一样挖到大量宝物，杨子立即依老翁吩咐，躬身向董家人祝福道：“愿你们家子孙昌盛，万年香火不断，世代兴旺、娶妻生男丁，”杨子因为得宝激动，语无伦次地多补充了一句“娶妻生男丁”他想：“只有全部生男孩才香火不断呀”，所以就多补充上这一句，据说后来那董家果然取的媳妇都生男孩，那挖出财宝的地方被人们称之为进宝山。

杨子将所有财宝都运到山沟头并交给那罗姓人家藏于地下，留一小部分用来处理母亲后事。据说后来那罗家人世代殷实，不缺钱花（据后来华轩居士考证引注解析查证石笋山下真有“鹰嘴岩”、“进宝山”、“山沟头”地名存在）经过沧海桑田的变化，至于进宝山土桥子是否有董姓及山沟头有没有姓罗的人家就无从考证了。

铁拐李到了第七天傍晚元神回到石笋山，刚到石笋山上空就闻到一股烧肉的味道，他顿觉大事不妙，元神立即飘落到坐化台，他定睛一看果然不出他所料，他的肉身已经被焚化，坐化台上面只剩下一个早已烧焦的躯壳，正惊悸余，忽见不远处有个乞丐饿殍（饿死的人），于是他慌忙依附了饿殍的躯体，他起来后突然发现这饿殍是一个瘸腿，正想离开时，忽听石笋山顶传来太上老君的训斥声：“这是天意，不可有违”。太上老君现身并说：”道应该在表相之外求得，不可只看相貌。只要你功行圆满，便是异相真仙“。这一番说教使李凝阳最终接受了这身躯体，于是太上老君便给他一只金箍束住乱发，赐李玄铁拐杖和酒壶，引渡李玄成仙。他又用两手揉眼，把眼眶揉得象两个大窟窿，于是自号李孔目，而人们常忽视他这特征只注意那条拐腿，所以便叫他铁拐李。

王钟可不希望将自己变成那副鬼样子，而且现在香江实行火化，也没有那么多尸体让自己附身，更没有太上老君给自己金箍束发，拐杖和酒壶！

“神水过乡，一遍，二遍，三遍。不念不灵，井中舀来五龙排位之水，路上带来草鞋之水，江边讨来长流之水，河中舀来五鬼之水。一喷天开，二喷地裂。三喷人伤，四喷鬼绝灭！吾奉太上老君急急如律令！”

王钟注视着灯火，嘴巴张合，喃喃的念道。这个咒语就道门过阴密咒，常人很难听到，不过据说在苗族，也有类似的咒语流传。

可见苗族巫师和道家也有不少的关联！

随着王钟的咒语，他的神魂慢慢的离开他的身体，而在他面前的土地也多了一个黑漆漆的门户，只要他的神魂踏入门户，就会离开阳世，进入那个全新的世界，阴间！

阴间，又称阴司、阴府，或又称幽都、冥界等，这是中华信仰文化中的概念，其指人死以后居住的世界。中国文化存在普遍的阴阳理论，以现世的人间为阳间，死后生活的地方是阴间。(未完待续。)

第四百零四章土地庙黄泉路，抢魂夺命的出马仙！

王钟的神魂从顶门飞出后，没有任何犹豫的飞入阴间之门。

穿过那道门之后，在他眼前出现了一个和阳世截然不同的世界！

最大的区别就是阴间没有太阳，因为鬼魂是纯阴之体，他们惧怕阳光。这也是鬼神大多白天不出来活动的原因！

因为没有太阳的关系，整个空间显得特别的阴暗，配合着萧瑟的阴风，感觉说不出的冷冽。

好在王钟是修行有成之人，只见他的头顶升起三朵青莲，青莲垂下青色的光幕，将阴风格挡在外面。

这才感觉温暖一些！

王钟的神魂慢慢的向前飘着，没错，是飘，神魂是没有重量的，或者是重量十分的低，国外有研究表明，人灵魂的重量只有几十克！

被阴风一吹，自然就会飞起。在他四周也有不少穿着寿衣的鬼魂在鬼差的押解下匆匆而去，鬼魂的移动速度要比阳间快多了！

阴间和阳间一样有自己的秩序，有着和阳间一样的管理制度，有着自己的

节假日。阴间的鬼魂也不都是穿着古装的，多以在阳间的咽气时穿的衣服为主。但

阴间的鬼差们还都是有自己的制服着装的。

偶尔有几个鬼差停下看着王钟，但是看到他身上的青光之后，都恭敬的避让！

这也和地府的法规有关系，阴间所管的都是带著罪业或平平凡凡没大善恶的鬼魂，若大修行之人死后立刻登上天界，根本不从阴界经过，就算功行较浅，升天稍慢，须从阴界经过，阴间的官吏也都会起立让开，直到他魂魄如上楼梯般渐飞渐高的升天而去。至于阴间所尊重的包含儒、道、佛等教派。

显然他们把王钟当做一个往生的修行人！

王钟也没有解释，毕竟语言不通，人有人语，鬼有鬼话！

阴间有自己的话语，一般咱们普通的活

人是听不懂的，好比一个成语，鬼话连篇，人有人语，鬼自然有鬼话。阴间的世界

最显著的特点就是没有阳光，没有生机，雾蒙蒙的一片死气沉沉。

不过王钟并没有太过深入，而是先到当地的土地庙进行备案！

阴间第一站，土地庙。刚刚过世的亡灵叫生魂，亡者肉身四大分解后，承载者

生命信息能量的载体从身体中经过大概12个小时的时间分离出来，也就是人们俗话

说的灵魂，灵魂在脱体的过程中会很痛苦，所以家人最好是不要动他的身体，以减

轻他的痛苦。

每一个地方都有土地庙，有些是我们阳世的人肉眼看不的，但它却是真实存在的，给王钟的感觉就和电视里看到的衙门是一样的,古色古香的装饰,中间一张棕红案桌，上有本地的《户籍册》，记载着本地的山川河流、人口牲畜、人员多少等等。正所谓一方水土养一方人，一方土地保一方人，一个灵魂的出生和死亡都要经过当地的土地庙的。土地虽然神位低微，但却是家喻户晓的正神，人人不敢冲撞。更是天下各路堂口和神界沟通的一个重要使者，上到表文的传送，下到拜金的焚化，都离不开土地公公的帮助。当有人阳寿已尽，阴兵会拿着勾魂牌和批票押着亡魂到土地庙通关，土地公公要打开本地《户籍册》进行核实，此亡人系属本地人氏，确实寿终正寝，又一一核实并无任何宗教信仰，便在批票上盖上本地土地大

印，通行阴间。在土地公公神案的两边有两个通道关口，一个是直接往生西方极乐世界的大路，一个是前往阴曹地府的黄泉路。一个关口光明万丈，一个关口漆黑无比。阴兵压着鬼魂化作阴风踏上了黄泉路。

当王钟到达土地庙的时候，身穿官袍的土地公早就迎了出来，王钟此时已经是半步金丹，只要是在踏前一步就能白日飞升，说起来和土地公也能同殿为臣，更何况王钟还被道教天师张家册封过！

根基深厚，只要飞升必定会得到重用，就算是在人世间，也有随身的兵马保护！

“真人，为何到此？你的阳寿未尽啊！”

土地公一脸惊色的迎了出来，惊讶的说道。

“地神勿惊，贫道此次来到阴间是为了去大商福地拜访妇好！”

王钟笑着说道。

“如来如此，那本公这就为你开具路引，免得贻误！”

土地神听王钟如此说不由的长松了一口气，急忙开了一个路引，交给王钟。

这张路引也就是王钟在阴间的身份证和通行证，可以免掉很多麻烦，特别是进入酆都城的时候，必定要查看路引的，没有路引的都会被押解到枉死城！

有了土地公的路引，并且谢绝了土地公亲自陪同的好意，王钟脚下升起两朵青莲，托着他的身体向那黑漆漆的通道飘去！

到达通道之后，也就是阴间的第二站，黄泉路。常听人说黄泉路上不好走，黄泉路上无老少。确实这样。黄泉路上向上看，看不到日月星辰，向下看，看不到土地尘埃，向前看，看不到阳关大路，向后看，看不到亲朋四邻。有人会问了，死者的家属给死者烧去了纸牛、纸马、纸车，为什么不用这些工具上路呢？熟不知这个时候亡人的灵魂还不能叫做鬼呢，只有进了酆都城才能叫做一个真正的鬼魂。正规堂口的弟子就更明白了，有的时候给人买寿抢魂，就都是在这个黄泉路上抢魂的，也是凑巧，王钟在黄泉路的确见到了抢魂的！

这里的大仙就是东北的出马仙居多，北方称为搬杆子、顶香火头、领兵带队的。南方称为出壳、落座，放桌等。随着地域的不同，叫法也很多。但最终都是一个目的，有一个弟子（也称弟马）带领一个仙家的堂口，为人查事看病。

“出马”是指一些动物仙，例如狐狸，蛇，黄鼠狼等，修炼数百年，然后为自身修炼或接受上天正神的任务，来到凡尘积累功德，以达到位列仙班，成为正修仙神的目的。动物仙中以胡黄蟒常最为多见，道行最高，所以被世人称为四大家族，相传家族内又以胡三太爷，胡三太奶最为著名，负责统领及监管天下出马的仙家。

为了修行，或因接受了任务，想开堂出马的仙家们，想积累功德，修成正果，普度世人，但又不方便直接幻化成人，或以直接的形式去度人治病，所以他们选择有仙缘和悟性的人类做为香童，人们又叫做出马弟子，来与其相互配合以附体的形式来度化世人，所以人间了就又多了一个职业——出马弟子！

弟子与仙家的缘分一般分为两种，一种是累世的缘分，弟子前生曾是正神或菩萨的童子，又或是精灵家族的一员，仙家与其前世曾是父子，兄弟，或是师徒，同门的关系。弟子本身就有着一定的法力，只不过是经历了轮回无法运用，还有这些弟子有的是有过而下界，有些是接了任务下世度人，所以，从生下来开始，就和仙家们捆绑在了一起，一起度人，积累功德，共成正果。还有一类弟子是家族延续的出马缘分，也就是其家族祖先曾供奉过仙家，后来祖先过世，出马仙家们功德还未积满，依旧逗留于人间，所以要继续找弟子帮起延续堂口香火济事度人。就这样，他们从原先的弟子的后代中去选择一位较有慧根的子孙去继承堂口大任。

那些弟子，因轮回转世而忘却了自己是谁，自己的责任和法力。又加上生在了这个现实并且讲求科学的时代，对这些事情只能是半信半疑。所以仙家通过一些手段，如无法查明无原因的病痛，人生中的各种苦难，来告诉弟子点化弟子，让弟子相信仙道之事，了解自己的任务和责任。同时打通弟子的相关窍穴，以方便仙家日后与弟子传达信息及更便利地使用弟子的身体。这也叫做事磨和病磨，通过这些磨难，也让弟子体察人生的苦难与艰难，发出帮助众生的意愿。等弟子通窍完毕，及知道了自己的任务及责任，了解了自己此生来到人间的目的，明白了自己应该接下堂口，真心的去普度世人的时候，这些磨难也就相继结束，仙家师傅们也就与其合成一体，共同修炼及接受考验。待一切就绪，就立堂出马，结缘度人。

王钟亲眼看到一个狐仙拿着聚魂瓶，在黑衣鬼差的眼皮子底下抢了一个鬼魂还阳，不过他们也不是硬抢，而是给鬼差非常多的金银，已经各种供奉！

说是抢，不如说是买！

不过想想也是应该，出马仙法力在高强，也不敢和地府硬来，毕竟他们只是一些没有脱离兽身的精灵，而不是天不怕地不怕的孙悟空！

对于这种事情，地府也是睁一只眼闭一只眼。因为还没进入酆都城，一切都还有转机。用现在的话说，黄泉路可算是一个多发事故地段了。黄泉路上一路崎岖颠簸，各路灵魂有的哭嚎不肯前往，有的满嘴花言巧语讨好阴兵，有的迷迷糊糊一路直走…..

人的求生意识是最强的，但是上了这黄泉路又有几人能够还魂呢？任凭灵魂怎么哀求、怎样使出浑身解数逃跑，都挣不开阴兵手里这死亡的铁链，一路归去。任凭灵魂走的多累，鬼差都不会让你休息耽误行程，必须要尽快赶路走出这黄泉路，玩笑话说，黄泉路上是没有客店的，阳间有再多的钱财在黄泉路上也一样白费，目的地都是一个地方，阴曹地府酆都城。

阴间第三站，望乡台。走出了黄泉路便上了望乡台。老话说，一到望乡台，远

望家乡回不来。高高一个石台，发出阵阵阴光，坐卧路转之势，上可回头瞻望，书

写三个赤红大字望乡台。走到了望乡台，几乎就没有还魂的可能了，阳间的肉身这

个时候也差不多都到了黄金入柜装殓的时候了。这望乡台是南无大慈大悲的观世音

菩萨体恤众生不愿死亡、惦念家中亲人的真情实意，发愿而成。让亡故的灵魂，站

在望乡台上最后的看一眼自己的家乡，自己的亲人。站上了望乡台，能看到阳世的

家宅，看到亲朋好友，看到了自己已经死亡的肉身躺在那里。

阴间第四站，恶狗岭。下了望乡台一路前行，王钟忽听见一阵阵的狗吠声，那叫声

越来越大，越来越听的人毛骨悚然。懂行的朋友应该知道，狗和鸡是阳间和阴间沟

通的两个很重要的媒介，狗可以看到阴间的灵魂发出叫声，金鸡报晓鬼魂就必须避

让阳光以免魂飞魄散。同时细心观察的朋友可以看看，老牙狗是永远不会睡在热炕

头上的，金鸡亦永远不会趴着睡觉。万物生灵都是有自己的规律和法则的。

只见一群群的恶狗，目光凶横，满嘴钢牙，皮毛钢丝一般坚硬，向各路灵魂疯咬过去，不

撕扯掉腿脚是不肯松口的。各路灵魂使劲浑身解数也难逃这恶狗的铁嘴钢牙，有的

被咬断了腿，有的被扯断了脚，有的成了独臂，有的成了断手。熟不知人从灵魂变

成鬼魂也不是这么容易的，也要经过这三灾九难的。为人不容易，成鬼也不是这么

轻而易举的。心中正想此事，一群恶狗也向云端上的王钟等疯咬过来，不过王钟的护体青光瞬间将这些恶狗击飞，见到王钟的厉害，在也没有恶狗敢上前讨野火。看到这一幕王钟才

明白原来世人黄金入柜装殓时候给尸身手心赚的干粮和打狗棒为的就是过这恶狗岭

而备的。不过生年属狗爱狗人过这恶狗岭如履平地，一路向前；生年属狗害狗杀狗

吃狗人过这恶狗岭怕要魂飞魄散。阳世三间那杀狗的屠夫到了此地，恐怕也要尝尝

这被人宰杀分割的痛苦了。

阴间第五站，金鸡山。金鸡山峰，两道岭，笔直的山峰就要一点一点的爬过

去，形象的比如，就要从鸡背爬到鸡冠上，只有翻过这金鸡山才能到达酆都城。(未完待续。)

第四百零五章酆都鬼城，阴判定罪，果报不爽！

王钟微微的一笑，谁说畜生没心眼。这只大公鸡明显是修出了灵识，否则也不会这么轻易的分辨出王钟和普通鬼魂的区别！

正在驱赶鬼魂的鬼差看到大公鸡的反应，诧异的看了空中一眼。当他们发现全身有神光闪烁的王钟的时候，不由自主的都低下了高傲的头颅。鬼差虽然也是神，但是他们是最底层的神灵，他们的身份介于神和鬼之间，神灵之间也是有等级存在的。

而且这种等级制度更加的严苛，他们现在实行的制度更像是古代的封建制度，地位高的神灵对地位低的神灵那是无上的存在！

而王钟虽然没有成为神灵，但是易经修行有成，还受过天封，只要天年一到，或者是度过天劫，就能立地封神。

而且地位要远远高于他们这些鬼差，所以这些鬼差自然不能怠慢！

下面的鬼魂自然也看到了王钟，他们跪在地上不停的叩头，祈求王钟的救赎！

一个个白色的光点从他们的身上飞起，在王钟头顶旋转一圈，王钟犹豫了一下，最后轻轻的点了点头，白点瞬间落入他头顶的的三花当中，这是信仰之力，人在绝境中，信仰会变得非常的纯净。

这几丝信仰之力顶的上凡间百人的信仰，这也是王钟犹豫，最后受了这些信仰的缘故！

王钟有些无奈的叹息了一声，既然受了他们的信仰，既然接受了信仰自然要为他们处理困境！

“我会为尔等做一法会，希望尔等能够增长天福！”

王钟朗声说道，算是一个承诺，下面的鬼魂不由高兴的雀跃起来。

佛门和道门都有超拔仪式，其目的是为了让地狱的鬼魂往生天界或者佛界！

和尚或道士诵经为死者超度的目的在为他增长福德，减轻罪业，但这只是助缘，并非绝对的主因，而且超度到底有没有好处还必须因人而异，譬如生前大善的往生后立刻往生天界，或生前大恶的往生后马上堕入地狱，他们都不用或根本无法享受到超度的功德，只有一般生前没有大善恶的人于死后可获得诵经超度的功德。另外诵经人道行的高低与诵经功德之大小也有重大关联，如果是高僧或孝子贤孙诵经壹卷，可抵得上凡僧十倍之功德，但凡僧至诚念诵也会有相当利益，只有无道行又不诚心的人所念的利益很少甚至毫无利益，不过却也不会因此而有罪过。又诵经最好在亡者死后四十九日内为之，过了这段期间，亡者可能已经投胎转生，超度功德必需要经过好几转才会利益到他们，无法收到即时的效果。

王钟是高功道长，他亲自主持的法会，功德自然大于凡僧，这些鬼魂借助这股愿力功德虽然不会立刻飞升天人，但也能摆脱恶趣，再世为人！

“算你们命好，正好碰到阳世真人下到冥土！”

押解的鬼差有些羡慕的说道。

这几个鬼魂只要不是十恶不赦，都会被救拔。不过话有说回来，如果真是十恶不赦之辈，也不会到这里，他们一去世就会被拉到地狱当中！

王钟的神魂轻轻飞着，很轻松的就翻过了巨大的鸡冠山，其他的鬼魂就没有这么幸运了，就算他们能免除大公鸡的攻击，也要爬那陡峭的山崖，从鸡身一直爬过鸡冠，翻过去才能到达下一站！

他的神魂在向前飞了一段距离之后，突然看到一个十分奇怪的现象，因为在这个荒芜的地方竟然有一个十分繁华的村子。人山人海，彩旗飘飘，好像举行什么聚会，有扭秧歌的，有舞龙舞狮的，热闹非凡。

很多鬼魂在这里都流露流连忘返的神色，鬼差也不催促，但是他们的眼中都流露出一种奇怪的神色。

王钟打开个天眼，再看下去，哪里有村子和熙熙攘攘的人群，只见一个个缺胳膊断腿的鬼魂正一脸恶意的看着被迷惑的新魂，这些鬼魂是在过饿狗岭，以及金鸡岭的时候被咬断胳膊腿脚的鬼魂，因为这个原因，他们无法到酆都城报道。这才幻化出这个村子，迷惑过往的游魂。他们被迷惑住以后，会被强行的扯断胳膊和腿，并且被安装到别的鬼魂身上。

当然也不是所有的鬼魂都会被他们迷惑到，有修行的人，或者是交了买路钱的人！

阳世眷属在亡人灵前焚化了买路3斤6两纸钱，健全灵体拿着这买路钱，方可顺利过关。这就是有钱能使鬼推磨的缘由了。

王钟叹息一声，云头加速瞬间飞过那个人吃人的世界。在他眼前出现了一个巨大的宫殿，迷魂殿！

王钟的脸上也前所未有的严肃前来，迷魂殿里面的迷魂水是鬼魂必须喝的，因为只有喝了迷魂水才能让他们张嘴说真话，如实禀报阳间种种罪行，等候十殿阎王的审问。

王钟严肃是因为，迷魂殿中有能威胁到他的存在，迷魂殿，过了这里便就到了阴曹地府酆都城。凡人切记到了阴曹地府，万不可多管闲事、东张西望、与人搭讪、胡乱吃喝，就连仙人也不能，不然仙体受损，难以还阳。更恐怖的是迷魂殿里的迷魂水，就是大罗金仙下凡，误饮了迷魂水也没有办法恢复，只有安安心心的成为鬼魂，等候发落。

王钟看着一队队的鬼魂，在鬼差的注视下，慢慢的将手里的迷魂水喝掉。这个迷魂水不仅能让说实话，还能取出鬼魂身上的怨气。经历过这么多，他们的心中的怨气消减了很多。随着他们的前行，一座巨大的城池横亘在天地之间！

这座城池有多大呢，王钟没法形容，因为京城和他比起来，如同沧海一粟，一点也没有可比性！

也许亚欧板块加起来，能有他一半的大小！

酆都城城门给王钟的感觉，就是一个极其庄严，需要瞻望的行政单位。是那么的高高在上，让人庄严起敬。真是向上看看不到星辰日月，向下看看不到土地埃尘。进入酆都城，里面共有两道城门，在二道门和头道门之间有两盏灯火高高悬空漂浮，却纹丝不动。一盏光亮无比，一盏昏暗黑沉。暗灯走下去进入了玉雕成的二道门。一进入二道门便看见了并排排列10座城门，一次排列着一殿至十殿阎王殿。每个殿堂门口都有阴兵把守。阴兵穿着并不是彻底的古装，只是上身穿着的制服是古代的款式。阴曹地府的阴兵也都是有轮回和替换的。近代不少的亡人也都可以担任阴兵鬼差的。

各个殿门门口都有把守的阴兵，有的认真核对灵魂手里的批票，有的检查灵魂魂头的高矮尺寸。各个都是竟然有序的工作，毫不逊色于人间的行政部门，有过之而无不及，并且这里的鬼差都是奉公执法，清如水明如镜。到达这里的鬼魂，心中也都知道自己已经死亡，安分了不少，井然排队等候各殿阎王的审判。

王钟知道，这个地方就是冥域的核心酆都城，不论是十殿阎罗，还是判官马面都在这里办公。

更是众多鬼魂接受审判的地方，前世的功过都会在这里诉说审判，有功的转世升天，有过的就会被投入地狱，接受惩罚。

这里和阳世不同，不论是多么能言善辩，多么狡猾的人到了这里都会说实话，而且举头三尺有神明，人的一言一行自然有鬼神记录！

鬼神能听到也能看到人所不能听到、看到的东西，而且人的头上会随著他行为思想的善恶而发出红、黄、白、黑等光（红、黄、白色为善念所发出的光，黑色则为恶念），鬼神们都看得一清二楚。若人的思想随起随灭与他的作为关系甚微小的，阴界固然不会去记载，但若念念不忘某种事情，则虽未见于行动，却早已被鬼神所记录，若付之于行动，则功罪自然更清楚了。

不过什么事情都有例外！

王钟飘在空中的时候，就见到了一个极端狡猾的鬼魂。一般的鬼魂会狡辩，但是当看到详细的罪证的时候，大多都会俯首认罪，然后就是审判阶段，判官会根据鬼所犯罪孽的深重予以判罚，轻的被转世贫苦之家，重的则直接会被判进入地狱受苦，直到偿还完罪孽！

而王钟见到这个鬼魂却十分的狡猾，当判官宣读完他的罪状之后，他不但没有认罪，反而念起经来！

这是所有人都没有想到的，不论是地府的判官，还是执行的鬼差都愣愣的看着那个鬼魂嘴巴开合，从他的嘴中飞出一段段的经文：

“如是我闻。一时佛在舍卫国。祗树给孤独园。与大比丘众。千二百五十人俱。尔时世尊。食时。著衣持钵。入舍卫大城乞食。于其城中。次第乞已。还至本处。饭食讫。收衣钵。洗足已。敷座而坐。

时长老须菩提。在大众中。即从座起。偏袒右肩。右膝着地。合掌恭敬。而白佛言。希有世尊。如来善护念诸菩萨。善付嘱诸菩萨。世尊。善男子。善女人。发阿耨多罗三藐三菩提心。应云何住，云何降伏其心。佛言。善哉善哉。须菩提。如汝所说。如来善护念诸菩萨。善付嘱诸菩萨。汝今谛听。当为汝说。善男子。善女人。发阿耨多罗三藐三菩提心。应如是住，如是降伏其心。唯然。世尊。愿乐欲闻。

。。。”

王钟在空中听的明白，此人念诵的正是佛门经典《金刚经》，《金刚经》是早期大乘佛教经典，属于《大般若经》的第九会，是宣说般若空义的代表作之一。中国依鸠摩罗什译本为流行本，一般所说的《金刚经》都指罗什所译的《金刚般若波罗密经》；科判则依昭明太子的三十二分法。《金刚经》古来依无著和世亲的论释为中心被理解，尔后由三论、天台、华严、法相、禅、真言等各宗的观点加以理解和发展。

按照佛教的教义，持诵金刚经拥有无量的功德，主要共有五个方面。

一、增长福德：人生的幸福是基于福德。有福德才能处处须遂，心想事成。受持《金刚经》能增长我们的福德。经中先后以三千大千世界七宝布施校量，恒河沙等七宝布施校量，恒河沙等身命布施校量，每日三时以恒河沙等身布施校量，又以佛陀曾经得值八百四千万亿那由他诸佛，悉皆供养承事的功德校量，都不及受持《金刚经》四句偈功德之大。因为财富的布施，身体的奉献，都只能给人以短暂的帮助。而受持或为他人讲说本经，却能令正法久住，启发人们的正知正见，引导他人向上增进以至解脱成佛，由此获得彻底的安乐。所以，它的功德远非财施所能及。

二、消除业障：我们这个世界是业的世界，由于过去生中所造善恶业的不同，构成了世界的千差万别。无始以来的贪嗔痴，使我们造下许多不善的业力。所以现实中总有许多缺陷及困扰，诸如天灾人祸，身体病弱，诸事不顺等等。而受持《金刚经》能够消除业障。经曰：“善男子，善女人，受持读诵此经，若为人轻贱，是人先世罪业，应堕恶道；以今世人轻贱故，先世罪业则为消灭，当得阿耨多罗三藐三菩提。”如果没有受持《金刚经》之前平安无事，可受持本经之后反而遭到他人的轻视，不必担心，这正是重罪轻报的缘故。

三、开发智慧，通达实相：《金刚经》为般若系经典，首要在于开发智慧。《般若经》曰：“菩萨不住法，住般若波罗蜜。”本经处处教我们无住，而无住就是为了成就般若。经曰：“随说是经乃至四句偈等……何况有人尽能受持读诵，须菩提，当知是人，成就最上第一希有之法。”又曰：“若复有人，得闻是经，信心清净，则生实相，当知是人，成就第一希有功德。”成就第一希有之法，乃是成就智慧，通达实相。(未完待续。)

第四百零六章平时不烧香，临时抱佛脚，转世忘经！

四、消除烦恼：《金刚经》中虽然不曾出现“烦恼”二字，但般若法门处处都在帮助我们解脱烦恼。经曰：“无我相、无人相、无众生相、无寿者相。”四相乃烦恼生起的根本，消除四相，自然解脱烦恼。本经旨在成就智慧，而智慧能断除烦恼。住相是烦恼生起的根源，本经要我们不住一切相，烦恼自然不生。

五、成无上道：学佛是为了成佛，因为佛陀为觉者，代表着智慧的圆满成就。《心经》曰：“三世诸佛依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。”本经曰：“一切诸佛及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法，皆从此经出。”成就般若，方能成就无上佛道。

此鬼魂一念金刚经，那可了不得，只见虚空震动，空中有佛光降下，大地有金莲涌出，不论是鬼差还是判官都进不了身，更何况去惩罚他！

这些功德佛光是佛陀在无量劫中收集的，判官和鬼差有些为难的看着被佛光包裹的鬼魂，现在抓他判刑已经不可能，但是让他如此脱罪，又不符合地府的法规，要知道地府可是以公正严明著称的，不论你在阳世有多大的权势，财富，多么能言善辩，到了地府都要按照罪责进行惩罚！

但是此人还记得生前所诵经典，周身有佛光照耀，想要捉拿已经不可能！

“判官！这个事情如何处理？”

黑白无常有些无奈的说道。不是他们不想审判，而是此鬼周身有佛光护佑。

“判他去投胎！”

判官虽然有些无奈，但还是说道。

“判官，这！”

不论是鬼差还是无常的脸上都流露出失望，难受的神色。

“佛光护体，让他投胎，这是规矩，不容改变！”

判官一脸严肃的说道。

“是！”

鬼差们低头答应道。

位于堂下的鬼魂见判官判他转世，脸上不由流露出兴奋的神色。按照他在阳世的所作所为，卖黑心米，黑心油，做豆腐渣工程，下十八层地狱都足够了！

没想到自己临时抱佛脚，背熟金刚经竟然有这样的奇效！

“判他转世短寿福薄之人，等他忘记金刚经，也就是审判之时！”

判官一字一顿的说道。

“诺！”

两旁的鬼差大声喊道，架着鬼魂就向六道转世之处飞去！

这个鬼魂会再度转生为人，却是一个福薄短寿之人，等他阳寿耗尽就会重新回到阴司，如果还记得只言片语经典就会被重新转世，直到他彻底忘记经典。那时候也就是他受刑的时候！

王钟在空中看着判官的审判，不由暗暗的点头，因果报应，丝毫不爽！

那人以为耍个小聪明就能逃脱，实在是想的太天真了。这种人是平时不烧香，临时抱佛脚的典范！

不过民心似铁，官法如炉，在狡猾的狐狸也斗不过一个好猎人，他感觉自己聪明，但是阴司也办法应付，可以想象等他彻底忘记经文的时候，也就是他落入十八层地狱之时！

“真人已经观看多时，何不落下云头！”

等鬼差押着鬼魂离开后，判官的头抬起来，陡然看着空中朗声说道。

王钟陡然感到一股视线落在自己的身上，他知道，判官早就发现了他的存在，只是一直没有言语罢了！

“真武道玄武见过崔判官！”

王钟也不躲藏，降下身形，拱手说道。

“真人缘何来此幽冥之地！”

崔判官有些吃惊的说道。真武道玄武真人在地府也有记载，是一位大功德之人，不过最令判官印象深刻的是，王钟在澳大利亚道场超度华人，并且在那建立了道统。地府受此影响也在那里开办了一个类似办事处的机构，负责整个澳洲的鬼魂引渡！

这在地府历史上还属于首次，毕竟西方世界信的是耶稣，死后会飞升天国，或者是落在撒旦的管辖，不同的信仰导致鬼魂的归处也不同！

“我想要拜访大商朝的妇好！”

王钟笑着说道。

“哎，这你可来错地方了！”

崔判官一拍手，脸上流露出惊讶神色说道。

“此处不是冥域么？我怎么来错地方了？”

王钟有些惊诧的说道。

“此处是冥域不假，但是大商王朝的福地并不在此！”

崔判官笑着说道。

“大商王朝虽然早已经消失在历史的尘埃当中，但是他们的福地尚存，不论是历代帝王，还是妃嫔将相都在福地内得享天福！”

“原来是这样，我还以为大商没有人祭祀，早就消失在历史当中了！”

王钟点头说道。

“一般的确应该如此，前朝还能得到后朝的册封，像是大商这种已经灭亡了千年之上的朝代，很难获得祭祀，慢慢的就会变成腐朽！”

“但是大商有些特殊，因为《封神演义》的关系，他们一直没有离开过世人的视线，所以才能一直延续到今天！”

崔判官笑着说道。

“没想到出了个商纣王，反而让他们延续到今天，真是福之祸之所依，祸之福之所伏！”

王钟一脸感慨的说道。

“真人说的是，商纣王虽然葬送了大商的江山，却也被封做星君，位列仙班。也正是这个原因导致大商福地至今存在！”

崔判官笑着说道。

“我今日时间不多，还请判官指引！”

王钟考虑到自己下到地府已经有一段时间了，赶忙说道。

“真人，请跟我来！”

判官也明白王钟的顾虑，笑着在前方引路。

各个王朝的福地在酆都城的后面山上，要到达那里，不免需要在酆都鬼蜮中横行，比如王钟的第一站就是十八层地狱！

十八层地狱。信佛、学佛、拜佛的人都知道佛经讲的十八层地狱，王钟看到的十八层地狱和佛经描述的完全一样，唯一不一样的是，各个地狱所上的刑罚都比描述中要严厉，要真实，那种痛苦的感觉，凄惨的场面只有亲眼看到的人才能够体会到。十八层地狱是单独的一座城门，并不在十殿阎王殿的排列中，自己单设一处。但是十殿阎王殿和十八层地狱内部都是相通的。各路灵魂从一殿开始过堂问审，佛经上说的照世镜、红铁柱、磨人台等等刑罚工具都是真实存在的，掌管这些具的阴兵也真都是青面獠牙，没等上到刑具都吓的半死。

“一般的灵魂在通过第一殿的审核后，阳世三间的时间也应该是亡人的头七了。这个时候一殿阎王都会从新发出批票，交给阴兵，各路灵魂都要带上捆仙锁头七回魂，进行为鬼的第一次头七犯阳，看望亲朋好友。如果有耽误时辰，不肯返回阴间的鬼魂，那么捆仙锁就会开始拘禁灵魂的魂头，施展灭魂大法，让不肯返回阴间的灵魂连做鬼的资格都没有。头七过后，返回阴间继续等待审问。一殿一殿的走，一殿一殿的过，

有委屈的一定还你清白，行贿送礼做恶事的一定严惩不怠。各个殿堂都是明镜高悬，为民做主，在这里恶人善人都会得到该有的果报。同时，常说的枉死城、阴灵等等都是这十八地狱的城中城。只要有犯下这样的罪行的人，谁也逃不过。”

崔判官见王钟好奇，笑着解释说道。

王钟看着被行刑痛不欲生的鬼魂不由心中生出恻隐之心，但是他也明白，这些鬼魂能有今天的果报和他们生前的罪行有很大的关系。

其中最令王钟感到印象深刻的是血池地狱，因为这个血水池地狱所要惩罚的恶和现在这个末法时代真的是越来越息息相关。

王钟懂阴阳五行、奇门遁甲，也看过黄历，在择日这部分，有沐浴吉日。

这是因为在古代，沐浴也是有时间规定的，甚至是理发、洗衣服、出宫茅厕都是有说法的。这个血水池地狱说的就是不合理利用水资源，浪费水资源，尤其是女性朋友不分斋日随便将例假污血冲洗，不分产前产后乱倒污水从而冲撞到了当地的神灵，都是要受这血水池地狱的惩罚的。都要喝完在阳间挥霍的污水后才可以轮回投胎。这就是为什么在女亡人死后要烧一头喝脏水的老黄牛的原因。珍惜水资源，爱护水资源。生活中大事小情、分分秒秒都有修行。正所谓事事含佛理，处处有因缘。看到血水池那些喝脏水、血水的亡魂，那种腥臭难忍，难以下咽的感觉，只有亲身经历才能知晓。不到惩罚的时候永远不知道悔过！

王钟没有在地狱多呆，因为里面的景象实在是太惨了，不论男女老幼，只要有罪责，就会受到重罚！

刑罚之严重，不是用言语能够描述的！

就算是王钟这种心智坚定之人，看的自己背后也时不时的冒冷气！

他随着判官急匆匆的向下一站走去，下一站是供养阁，到了这里王钟才长出了一口气。将心中不好的念头压下！

供养阁就是阴间的邮局，不过他们的邮包却是来自阳世，阳世焚化的纸钱，衣服之类，都会被送到供养阁，然后由供养阁派发到亡魂手中！

王钟还在供养阁见到几个穿着阳间邮差服饰的鬼魂，他们会按照地址将这些贡品分法给亡魂，不过这些贡品也是有等级的，只见很多贡品上散发着金光，白光，十分的漂亮！

“崔判官，这些贡品为什么会有如此异象？”

王钟有些好奇的问道。

“那些公平是带有佛家磁场、道家磁场、仙家磁场的，皆是因为孝顺后人在阳间的正规的寺庙、道场、堂口通过高人的指点进行焚化供养的，这些带有磁场的供养品到达阴间都会优先送到亡魂手中的。”

崔判官笑着说道。

“原来阴间也有特快专递！”

王钟心中暗暗的想到。

王钟随着邮差就来到了阴间第十一站，鬼界堡。路过了供养阁，崔判官介绍道：“阎王过堂审核后，那些没有罪过不需要下十八层地狱的灵魂，都去到哪里。没罪的按照生死簿上记载，开始过自己的鬼魂生活，开始守自己的鬼寿，等守完了自己的鬼寿，就开始等待正常的六道轮回。又灵魂转化为鬼魂后，鬼魂和阳世的活人相比就有了所谓的神通，其实这个神通是相对来讲的。对于鬼魂来说，阳世活人的最基本的呼吸功能也是神通。正常守鬼寿的鬼魂，就住在这阴间第十一站，鬼界堡。鬼界堡里的鬼魂也有自己的法律法规，有自己的年节假日，阳世活人所冲撞的鬼魂就多数是这鬼界堡里的鬼魂，只有极少数的才是冲撞到了孤魂野鬼。鬼界堡里的鬼魂在特定的日子、特定的情况是都可以返回阳间的，但这些鬼魂必须严格遵守自己的道行范围和道行要求，什么时间可以显形，什么时间可以回家，什么时候可以附体，什么时候可以收供养品这些都是严格规定的。只要不遵法守纪，都要被聚魂到十殿阎王爷面前，打入十八层地狱。”

王钟看鬼界堡中有各种各样服饰的鬼魂，有明清时期的，有元宋时期的服饰，当然更多的是民国和现代。

巧合的是，王钟在里面还见到了几个熟人，那些人是在澳大利亚被他超度的华工，这些人见王钟到来，不由的上前问好。王钟也和他们寒暄了几句，这才知道，澳大利亚真武道场和这里有相连的通道！

真武道场内生活的鬼魂有时间也会到这里串门！

他们也会按照地府法规，在允许的时候到对面去看看望后世子孙！

王钟也趁机问出自己心中的疑惑：

“此地为什么只有偶尔几个元宋时期的鬼魂，不见宋朝之前的唐，汉秦朝时代的亡魂！”

“人有人寿，鬼有鬼寿，鬼寿耗尽就会去转世投胎！”

判官笑着说道。

“元朝之前的鬼魂都转世了，就算没有转世也成了鬼差，或者是天人，所以这里是看不到的！”

“原来如此，原来是鬼寿耗尽，转世为人！”

王钟点头说道。

“其中很多良臣将相会被阎罗聘请，成为阴间的官员，帮助阎罗王治理阴间，他们办公的地点就在我们的下一站，五殿阎罗殿，这里也是整个阴司的所在地，不论是判官，阎罗，还是黑白无常，还是牛头马面，平常都在此地办公。功绩卓著的还会被选拔上天，成为真正的天官！当然，这些阴间官员中不乏一些你耳熟能详的人物，审阴间的包拯，成为阎罗的隋朝大将韩擒虎等等！”

崔判官笑着说道。(未完待续。)

第四百零七章五官殿，十种轮回，菩萨果，誓度众生！

王钟看到了白玉殿门，整个殿门都是有白玉雕成，和阴间的阴森截然不同，反而有几分气势恢宏的感觉。门口朵朵莲花出现，阵阵藏香，种种瑞祥，五殿门口贴着一副对联。

阴曹地府，十座殿堂五殿为主；

十八地狱，百种刑罚以法正道。

五殿阎王殿内，冷气纷纷。

“真人千万不可随便乱吃阴间的东西，不然难以还阳，就是还阳了也会身得重病，三花不聚顶，五气不朝元。”

崔判官郑重警告道。王钟也在道宫的典籍中看过相关记录，自然不敢胡乱吃阴间的东西，这些东西都是阴气所化，对鬼物来说是大补之物，对阳间人来说却是刮骨的钢刀，王钟虽然不是普通人，但也没有必要冒这个危险。毕竟就算不能让他变为凡人，也会有损修行！

“这里就是判定轮回的地方！”

“根据前生的功德罪孽，他们会被阎罗王判定种种去处！”

“真人有缘到此，我就在这里为真人说说，希望真人有机会回传阳世，也让他们谨记头上三尺有神灵！”

崔判官一脸肃穆的说道：

“轮回转世分为十等，头等人，成佛做主；二等人，官封侯门；三等人，朝郎驸马；四等人，文武大臣；五等人，荣华富贵；六等人，大街叫贫；七等人，投驴变马；八等人，走兽飞禽；九等人，下世猪狗；十等人，鱼鳖虾群。”

“希望阳世之人多修功德，少造罪孽，近年来道德缺失，六道中畜生越来越多，人身越来越少，更别说成佛作祖！”

崔判官有些叹息的说道。

“既然畜生越来越多，为什么地球上的人类数量不减反增！”

王钟有些纳闷的说道。

“地球只是三千世界中的一个，所有的大千世界都是相通的。宇宙是无限大的，也正是这个原因，历史上很多伟大的人物都没有显灵。宇宙及世界都是无限的，众生也是无限的，那些伟大的圣贤豪杰为了他们自己的愿力来到我们的地球世界，从事教化这世界众生的工作，当他们的任务完成到某一预期程度时，他们就会离开这地球世界而进入另一个世界，继续依据他们的愿力去教化另一世界的众生，他们以无限的愿力往返于无限的宇宙、世界间，教化无量无边的众生，如果以我们这个极其有限的时空观念来探索他们的来龙去脉，自然是莫测高深的事了。因此若以他们显灵与否来批评他们的存在，就大错特错了。”

崔判官没有任何的不耐烦，反而主动的为王钟说了很多地府的秘辛，显然是希望借助王钟的口传达给阳世活着的人！

王钟也十分仔细的听着，生恐漏下一丝一毫。过去经常有神灵借助凡夫的身体宣扬地狱的苦楚，警告世人，其中最富盛名的就是《关帝觉世圣经》和《文昌帝君阴骘文》，这两本书都是神灵降临，以扶鸾的形式书写。

《觉世经》是关帝降笔的训示之语，全文约640余字，撰作要旨是使世人醒悟，俾知改过迁善。在内容方面，与《感应篇》相比，《阴骘文》的佛教色彩比较浓厚，而《觉世经》儒教的色彩比较强烈，好比开首两句强调忠孝节义为立身之本，要人们遵行：「帝君曰：人生在世，贵尽忠孝节义之事」。

《阴骘文》是道教劝善书之一种，以通俗的形式劝人行善积阴德，久久必将得到神灵赐福。“阴骘”一词，其源盖出于《尚书.洪范》：“惟天阴骘下民”，意谓冥冥之天在暗中保定人们，这是古代比较简单的天命论思想。在《阴骘文》中，“阴骘”具有天人感应的含义，要求人们自已多积阴德阴功，就是说行善做好事不要到处张扬，只是阴悄悄的去做。即使个人独处而别人不知晓的情况下，也不做坏事，以此为条件，洞察一切的文昌帝君就会暗暗保佑你，赐给你福禄寿。此书成于《太上感应篇》之后，有各种手抄本、刊刻本，清代道士将其收入《道藏辑要》集，另外《昭代丛书别集》、《三益集》均有收录。“阴骘”原指“阴德”，这里的文昌帝君就是文曲星，是读书人的偶像，一般认为有才华的人如李白、包拯都认为是文曲星下凡。

文昌帝君虽然是被列入道家神仙系统里面的一位神明，可是他并不是传播道术的，他主要就是劝导世间人广行阴骘，阴骘就是阴德，做善事。所以这篇《阴骘文》通篇都是教我们止恶修善，不仅是在行为上要断恶修善，更要在我们心地上，在暗室屋漏当中要懂得规范自己，不可以产生恶的念头。

文昌帝君者，何许神也?文昌本古代星名，《史记.天官书》说:“斗魁戴筐六星为文昌宫。”《史记.天文志》：“文昌六星，在北斗魁前，天之六府也，主集计天道。一曰上将。大将建威武。二曰次将，尚书正左右。三曰贵相，太常理文绪。四曰司禄、司中，司隶赏功进。五曰司命、司怪，太史主灭咎。六曰司寇，大理佐理宝。”这时文昌尚未正式成为主管文人命运的星。北斗七星的前面四星叫天枢、天璇、天玑和天权，古人因其形状称为斗魁，斗魁背上属大熊星座的六颗星叫文昌，所谓“宫”是以地上的宫室比附此六星。

古时占星术士认为它们是吉祥富贵之星，分别命名为上将、次将、贵相、司命、司中和司禄，用之以占人事。帝君指梓潼帝君，即今四川梓潼县七曲山大庙中所供奉者。据说帝君叫张亚子，其先越人，因报母仇徙居七曲山，仕晋战死，人们为他立庙，自晋而后，世代显灵，特别是每当干戈纷争时。唐玄宗西狩时封左丞；唐僖宗幸蜀曾得其显神庇佑，封济顺王;宋真宗封英显武烈王。宋元道士造作《清河内传》和《梓潼帝君化书》，有七十三化和九生八化等不同说法，并称玉皇大帝委任梓潼神掌管文昌府和人间禄籍，司文人之命，且历朝降世为王侯将相。元仁宗延佑三年七月，加封梓潼神为辅元开化文昌司禄宏仁帝君，下敕说:“相予泰运，则以忠孝而左右斯民;柄我坤文，则以科名而选造多士。每御救于灾患，彰感应于劝惩。贡举之令再颁，考察之藉先定。”至此，这位人和自然的混血神遂正式含璧，成为主宰中国科举教育、士大夫功名前程的文化神，许多地方建了文昌宫，士大夫流往往于考试前向他祈祷，卜问功名前途。这些就是“文昌帝君阴骘”的含义。文昌帝君者，何许神也?文昌本古代星名，《史记.天官书》说:“斗魁戴筐六星为文昌宫。”《史记.天文志》：“文昌六星，在北斗魁前，天之六府也，主集计天道。一曰上将。大将建威武。二曰次将，尚书正左右。三曰贵相，太常理文绪。四曰司禄、司中，司隶赏功进。五曰司命、司怪，太史主灭咎。六曰司寇，大理佐理宝。”这时文昌尚未正式成为主管文人命运的星。北斗七星的前面四星叫天枢、天璇、天玑和天权，古人因其形状称为斗魁，斗魁背上属大熊星座的六颗星叫文昌，所谓“宫”是以地上的宫室比附此六星。

古时占星术士认为它们是吉祥富贵之星，分别命名为上将、次将、贵相、司命、司中和司禄，用之以占人事。帝君指梓潼帝君，即今四川梓潼县七曲山大庙中所供奉者。据说帝君叫张亚子，其先越人，因报母仇徙居七曲山，仕晋战死，人们为他立庙，自晋而后，世代显灵，特别是每当干戈纷争时。唐玄宗西狩时封左丞；唐僖宗幸蜀曾得其显神庇佑，封济顺王;宋真宗封英显武烈王。宋元道士造作《清河内传》和《梓潼帝君化书》，有七十三化和九生八化等不同说法，并称玉皇大帝委任梓潼神掌管文昌府和人间禄籍，司文人之命，且历朝降世为王侯将相。元仁宗延佑三年七月，加封梓潼神为辅元开化文昌司禄宏仁帝君，下敕说:“相予泰运，则以忠孝而左右斯民;柄我坤文，则以科名而选造多士。每御救于灾患，彰感应于劝惩。贡举之令再颁，考察之藉先定。”至此，这位人和自然的混血神遂正式含璧，成为主宰中国科举教育、士大夫功名前程的文化神，许多地方建了文昌宫，士大夫流往往于考试前向他祈祷，卜问功名前途。这些就是“文昌帝君阴骘”的含义。子！

文昌帝君者，何许神也?文昌本古代星名，《史记.天官书》说:“斗魁戴筐六星为文昌宫。”《史记.天文志》：“文昌六星，在北斗魁前，天之六府也，主集计天道。一曰上将。大将建威武。二曰次将，尚书正左右。三曰贵相，太常理文绪。四曰司禄、司中，司隶赏功进。五曰司命、司怪，太史主灭咎。六曰司寇，大理佐理宝。”这时文昌尚未正式成为主管文人命运的星。北斗七星的前面四星叫天枢、天璇、天玑和天权，古人因其形状称为斗魁，斗魁背上属大熊星座的六颗星叫文昌，所谓“宫”是以地上的宫室比附此六星。

古时占星术士认为它们是吉祥富贵之星，分别命名为上将、次将、贵相、司命、司中和司禄，用之以占人事。帝君指梓潼帝君，即今四川梓潼县七曲山大庙中所供奉者。据说帝君叫张亚子，其先越人，因报母仇徙居七曲山，仕晋战死，人们为他立庙，自晋而后，世代显灵，特别是每当干戈纷争时。唐玄宗西狩时封左丞；唐僖宗幸蜀曾得其显神庇佑，封济顺王;宋真宗封英显武烈王。宋元道士造作《清河内传》和《梓潼帝君化书》，有七十三化和九生八化等不同说法，并称玉皇大帝委任梓潼神掌管文昌府和人间禄籍，司文人之命，且历朝降世为王侯将相。元仁宗延佑三年七月，加封梓潼神为辅元开化文昌司禄宏仁帝君，下敕说:“相予泰运，则以忠孝而左右斯民;柄我坤文，则以科名而选造多士。每御救于灾患，彰感应于劝惩。贡举之令再颁，考察之藉先定。”至此，这位人和自然的混血神遂正式含璧，成为主宰中国科举教育、士大夫功名前程的文化神，许多地方建了文昌宫，士大夫流往往于考试前向他祈祷，卜问功名前途。这些就是“文昌帝君阴骘”的含义。

王钟看着眼前宏伟的阎罗殿，但是他并没有踏入，不是担心晦气，而是他知道，他的目标不在这里！

因为崔判官说的很明白，大商王朝的福地并不在这里，而是在后面的山上，所以王钟没有进入大殿，而是跟随判官继续向后面走去。阎罗王也没有出殿，或者是派人出来，想来不是阎罗王公事繁忙就是时机未到！

转过五官殿，就见一个巨大的莲花横贯在整个天地之中，金光更是将整个空间都照耀的如同天明一般，这里是整个地狱唯一类似阳世的地方，在佛光的照耀下，竟然有一丝温暖的感觉，哪里还有一丝寒冷！

“这个莲位是地藏王菩萨的宝座，地藏王菩萨化作无数化身，在修罗道，畜生道，天人道，已经饿鬼道中随机说法，度化众鬼，更是发下大誓言，地狱不空，誓不成佛！”

“也只有地藏王菩萨的驻地才有如此光明！”

王钟站在那里，静静的观看地藏王的宝座，显然地藏王菩萨正在六恶道中救拔众生，没有端坐在莲花宝座之上，也让王钟更容易看清宝座的样式！

便看见前方放出阵阵大光明，那光亮放出大光明但却丝毫不刺眼，强光中看见一座莲台，金色为主，七色为辅，给人是无尽的欢喜，无尽的自在。(未完待续。)

第四百零八章大铁围山，高耸在山坡上的宫殿群！

“南无地藏王菩萨！”

崔判官双手合十对着宝座行了一礼。

王钟也从内心对这位誓度众生的菩萨感到由衷的佩服，地藏菩萨盖于阴阳之间，在阴广度幽冥世界离开黑暗苦楚，在阳广度人间疾苦。而自己发愿度尽众生而后成佛，可见度众愿望无有穷尽。地藏菩萨见证幽冥大苦，普劝我们要尽一生力量，不造罪恶，脱离苦海轮回之苦，证得涅般快乐，此为地藏菩萨大愿，也随着崔判官对着宝座行了一个礼。

宝座仿佛有感应，顿时放出无量佛光，对王钟的身体进行了洗礼，也因为这个原因，王钟的神魂表层仿佛是涂了一层金漆，说不出的亮丽殊胜！

“真人，在向前走就是大铁山，也是冥界中最高的山峰，那里就是皇朝福地所在。我就不能陪真人前行了！”

崔判官看着莲座后面黑漆漆的大铁围山，有些无奈的说道。

“这是为何？”

王钟有些诧异的问道。

“这是一朝气运所化，更被朝廷屡次祭祀，已经形成了一方福地，其规模不在道家七十二福地之下，只要历代帝王鬼寿未尽，都不归阴司所管！”

崔判官笑着解释道。

“那我如何才能见到妇好？”

王钟有几分迷茫的问道。

“这个简单，真人只需要在大铁围山山口将书信交给士卒，自然会有人转达！”

崔判官没有任何担忧的说道。

“谢谢崔判官，还阳之后，我毕竟将一路见闻整理成文字，告知世人！”

王钟一脸感谢的说道。

“真人此举功德无量！”

崔判官见王钟如此郑重承诺，不由高兴的说道。

崔判官走了，王钟独自一人进入了黑漆漆的大铁围山，但是进入大铁围山之后，他才发现，黑漆漆的只是外表，里面却十分的明亮！

因为一座座宫殿连绵不绝的耸立在大山之上，里面的灯光透出，让整个空间都仿佛白昼一般！

王钟站在谷口，眺望整个大铁围山，他发现这些宫殿的布局很有讲究，而且风格各不相同！

其中有两处风格相近的，分别是紫禁城的格局布置，金水桥，九门分列，红墙金色的琉璃瓦说不出的庄严肃穆！

而且这两个建筑群在整个大铁围山的底部，但是这些宫殿只有主体建筑还在白光当中，其他很多宫殿都被黑气覆盖，一队队穿着明清服饰的兵卒在不停的巡逻，但是他们都十分的小心，因为那黑气当中不时有凶猛的野兽窜出！

王钟知道这些黑气是怨气，一个王朝十分容易的聚集大量的功德气运，这也是世人常说公门当中好修行的原因。一个利国利民的命令，就能救人无数，可以抵成千上万的功德。这也是很多修行中人喜欢混迹皇朝，做国师，或者为王侯将相服务的原因！

这件事可不是王钟杜撰，胡说，而是在古代早就有记载，其中最过典型的当属袁了凡先生的亲身经历！

古时候袁了凡先生在云谷禅师在禅堂里头坐了三天三夜，什么都没有，没有一个念头，什么都没有，那是无想定啊！云谷禅师以为他的定功很深，到第四禅，问他，他是个老实人，没有功夫，为什么三天三夜不起一个念头呢？我的命被人算定了，算得很准一点都不差，二十年没有一样事情差误过。他说我晓得，人既然一生皆是命，想也没用，所以不用想了。他那不是真的功夫，他是明白了，想了也没用，不如不想。所以他还是凡夫啊！凡夫里面高级的。他不造业，恶业不造，善业也不造，统统没有，等于停住了，那就听凭任命安排。

孔先生算他的命五十三岁，那五十三岁寿终正寝，白白过了这一生。云谷禅师告诉他：命运是你自己造的；你自己要晓得，过去生中所造的善恶业，就是你这一生的享受，吉凶祸福过去生中造的；现在这一生中造的是你来世的、未来世的。所以教他断恶修善，你的命运就改啦！

他听明白了，真的从今以后断一切恶、修一切善，到明年命运就改了，改得真快。他是个读书人，参加考试，孔先生算他，明年这个考试是第三名；到了明年考试，考的第一名，不对了！收入也增多了。这他就相信了，命运真的可以改，主宰在自己手上，与别人不相干，与天地鬼神不相干，与诸佛菩萨也不相干，与阎罗王也不相干，自作自受。懂得这个道理之后，全家人行善，一生命改了，没有求长寿，延寿二十一年。他原来的寿命五十三岁，他七十四岁走的，在这个世间多住了二十一年。

所以佛家有一句话说“佛氏门中，有求必应”，一点不假！他求佛，他没有功名，古时候功名就是参加考试，考举人、进士，这叫功名，相当于我们现在的学位。最高的学位是进士，相当今天讲的博士学位，最高的。第二个学位——硕士，就是举人；第三个学位——秀才，学士。了凡先生命中只有秀才，没有举人、没有进士，他发愿积善修德，回向考取举人、秀才，都被他考中了，所以往上提升了，大幅度的提升了，好事可做多了。原本一生是个做官的命，小官，最高的职位是川四一个小县份的知县。学佛之后努力行善，太太帮忙全家行善，他被选为一个大县份的知县——宝/坻。宝/坻在京师附近，宝/坻是归皇上管的，等于现在的特别市，这个地位高了。在宝/坻就任宝/坻知县，那时候发心做一万桩好事。他做好事有记录的，功过格有记录的，每天有多少好事，有多少不好的事，都统统记下来，天天反省，天天改过，真干呢！许愿做一万桩好事。看到宝/坻县田赋收的太多了，他不忍心。就是农民的纳税纳得太多了，所以就减税。他做了这么一桩事情，让农民可以富裕些，这一桩事。他的夫人怪他了：做宝坻知县，你许的愿太大了，这做到什么时候才能做完呢？他也有点忧虑，但是并不后悔，晚上梦到天神告诉他：你那一万桩善神已经圆满了。

他非常惊讶：怎么圆满的？

你这减税这一条就圆满了，不只一万人受利益了，整个宝坻县人统统受利益了

他去向一个老和尚请教这梦是真的还是假的。老和尚说，这梦是真的，确实你已经利益一万多人，这一桩事情。所以，人地位高、有权势，好行善事啊。普通人要做一万桩善事，至少要五、六年了，你才能满愿。他有这个权势，一个念头就圆满了。所以古人有个谚语：公门之中好修行。那一桩错事害了老百姓，那个罪过可不得了了，那可不是一万桩坏事。这也是很多修行者最终陨落的原因，比如封神大战中，有多少人被削去头顶三花，胸中五气，甚至是身首异处！

风水的祖师爷郭璞被行刑，身首异处，六爻的祖师爷京房也因为政治而亡命，就连一代神人刘伯温最后也抑郁而死，也有人说是被毒死！

公门好修行的同时也意味着前所未有的危险，一步踏错身首异处！

当然这其中有一个例外，让人羡慕嫉妒恨的存在，那就是天师府张家，不论世俗皇朝如何更替，张家的地位都如同磐石一般，丝毫没有动摇！

甚至修行界有人酸溜溜的说，扶龙是张天师为后世子孙留下来的营生，谁抢谁就要倒霉！

宫殿上空的白光就是皇朝的功德和气运，而黑气则是被皇朝镇压的怨念和罪孽，俗话说的一将成名万骨枯，更何况皇朝的建立，哪一个皇朝不是在尸山骨海中建立的。王朝强盛的时候，自然会有皇朝气运镇压。但是随着王朝的覆灭，气运的衰退，这些怨念就会和潮水一样涌出，他们吞噬着宫殿，化为恶兽袭击宫殿内的鬼魂！

清朝虽然覆灭的最晚，但是推翻他的不是王朝，而是共和制度的国家，受到西方文化的影响，民国并没有按照以往册封前朝，这就导致清朝的气运不足，更何况，因为清朝的国门被西方列强的大炮轰开，导致了百年的屈辱史！

这也是清王朝的罪孽！

正是这两个原因，清王朝宫殿虽然时间最短，却最破败，一副风雨飘摇的样子！

“来人止步！”

就在王钟打量的时候，一队全副武装的士卒走了过来，不过见到王钟周遭青光浮动，更有金光护体，定然不是凡夫。他们自然不敢怠慢！

“我想要拜见大商王朝的妇好！”

王钟笑着说道。

“大商王朝的福地在山的最顶端，请随我们来！”

鬼卒虚引，带着王钟顺着青石大路向高山走去！

就在王钟路过每一座宫殿的时候，都会发现，里面端坐着一位帝王，根据这些帝王在位的时间，还有国家强盛状况，他们身上的龙气也各不相同！

开国之君周身龙气成七彩，整个面目都被龙气覆盖，看起来更像是一条神龙，而非人间之人！

中兴之主神龙为金色，虽然没有化身为龙，但是全身上下也有一种说不出来的气势，特别是他的眸子，透着一股子神采飞扬，仿佛一切都不被他放在眼里。在他们的四周围绕很多穿着各色朝服的官员，这些官员身上的官气凝聚成狮子，仙鹤，麒麟等各种各样的猛兽，瑞兽，仿佛是守护又仿佛是朝拜，让帝王气势更加的浑厚！

而最差的就是亡国之君，他们身上的龙气出奇的衰弱，甚至都不能维持龙形，而是以蛟龙的姿态出现！

仿佛也明白是自己的原因导致自家王朝的灭亡，他们都离中央皇宫远远的，仿佛生恐被开国之君和中兴之主找麻烦！

他们身边的朝臣更是小猫两三只，说不出的凄凉！

“如果不是碍于阴司法度，因果轮回，这些亡国之君恐怕早就被他们的祖宗斩杀镇压了！”

领路的士兵见昏暗的宫殿，有些不屑的说道。

“不过就算这样他们也不好过，在位的时候没有什么德政，反而激的民怨沸腾，王朝气运被快速的消耗，最终导致王朝的更替。不过损失最大的还是他自己，王朝反噬会导致他们身上的王气会变得十分的衰弱，在民怨爆发的时候，他们的宫殿最先沦为战场。一个亡国之君的待遇甚至比不上一个开国将领，这也是一种悲哀！”

王钟仔细看了一会，的确如同兵卒所说，这些亡国之君的确十分的悲惨清苦，所用的饮食，器物甚至不如开国将领，而且他们的宫殿大多在黑气的包围之中，如果不是有那一丝仿佛萤火的王气维持，恐怕早就变成怪物的乐园了！

可就是这样大部分宫殿也沦陷了，只有中央的几处宫殿在白光的照耀下，显得十分的凄凉和孤单！

不过王钟在登山过程中，看到了一个十分意外的人，那就是珍妃！

王钟在珍妃井的时候曾经见过这个可怜的女人，并且开导他放下心中的执念，被清廷的福地接引，进入了冥界！

因为她死后被追封为恪顺皇贵妃，这个封号仅在皇后之下，所以气运十分的浑厚，就算光绪在位时国力衰弱，更是被西方盗贼打入紫禁城，但是他依然是一位帝王，所以光绪和珍妃独享一座巨大的宫殿！

龙凤和鸣过的好不快活！

王钟微笑着和珍妃等人点头算是打过招呼，在鬼卒的带领下继续向上攀登，虽然都是王朝，但是国力影响力不同，也导致王朝宫殿群坐落位置的不同！

国力强盛的王朝坐落在高处，俯视下面的建筑群，不仅是如此，国力强盛的王朝宫殿建筑面积更广大，护卫的兵卒更强悍，数量也更多！

王钟目测，汉唐时期的宫殿群就要比清朝的宫殿群大上两倍不止，毕竟汉唐时期是中国文明最强大的时期，万国来朝，是真正的天朝上国！(未完待续。)

第四百零九章天命玄鸟，降而生商！

不论是民心，财富，还是军事力量都不是清廷能够比拟的，更何况这是个个人力量大于集体力量的鬼神世界！

一个强大的帝王可以轻松的横扫一个国度！

王钟估计，汉武帝，唐太宗等强大的帝王，总体实力不在地狱十大鬼王之下！

很多人都会认为鬼王法力很小，只是鬼的一种，其实不然，鬼王是神的一种，法力非常大，甚至很多菩萨都有鬼王化身！

“神”，是鬼道中有福德的一类，若然禅定与智力胜于杀业，神通福报俱大，则为大力鬼王，统领一切鬼神，宫殿楼阁，享用自在。若禅智与杀业相等，神通福报次于鬼王，则堕在飞行夜叉的一类，作为鬼神的统帅，势力与享受，皆不及鬼王。若禅智劣于杀业，则报堕地行罗刹，或为魅魑魍魉，神通力薄，福报次于鬼帅，属于鬼道兵卒之类，以众生血肉为饮食，每用神通惑人，或显灵作怪，令人倾心摄伏，杀生祭祀，以供享用。

独角的就是独角鬼王，大汉则是大力鬼王，这二人再加上邙山鬼王，并称天下三大鬼王！昔有王曰大力，好施。有来乞者，则一切施与。帝释欲试之，化为婆罗门，来乞王之身份。王以刀断臂与之，无悔恨之心。大力王者今之释迦佛，婆罗门者今之提婆达多是也。

这些强大的帝王能有大力鬼王的神通已经十分了不得，也正是因为这个原因，大铁围山上面的宫殿才成为阴司的治外之地，类似于阳间的特区，施行的律法和阴司的有很多不同！

王钟随着鬼卒不停的向上攀爬，大约走了几盏茶的功夫，要知道神魂速度非常快，一步出去就是几丈的距离，这一会功夫少说走了能有几百里，但是也没有到达山顶，可见这座大铁围山的高度！

“真人，莫要着急，大商王朝是顶级的王朝，自然要在山顶！”

鬼卒也发现了王钟的心态，安慰道。

“这里的时间和阳世不同，这里三日，阳世才是一日，误不了真人还阳！”

“原来如此！”

王钟这才放下心来，用平和的心态欣赏眼前的美景！

只见一座座宫殿雕梁画栋，龙飞凤舞，说不出的匠心独运，这些建筑在王钟看来，完全可以用艺术品来形容！

“怎么没有大秦皇朝的福地！”

王钟看过了清，明，元，宋，唐，隋，汉的建筑群之后，竟然十分诧异的发现，所有的建筑群众竟然没有扫六合，虎吞天下的大秦帝国！

大秦帝国虽然国祚不长，但是他的历史地位却没有人能够否定，那是奴隶王朝的结束，封建王朝的开始！

秦始皇是中国历史上一位杰出的政治家、军事家，嬴姓，赵氏，名政，秦庄襄王之子，公元前259年出生于赵国邯郸，公元前246年13岁即立为秦王，22岁加冕亲政。自公元前236年至公元前221年的15年中，秦国先后灭掉了韩、赵、魏、楚、燕、齐六个诸侯国，彻底结束了战国群雄割据的历史，在血与火中，建立了中国历史上第一个统一的、多民族、中央集权的郡县制王朝—秦王朝。“秦王扫六合，虎势何雄哉；挥剑决浮云，诸侯尽西来。”秦始皇—这位叱咤风云的旷世君主，不仅为后人留下了千秋伟业，还留有这座神秘莫测的皇家陵园。

古埃及金字塔是世界上最大的地上王陵，中国秦始皇陵是世界上最大的地下皇陵。

始皇帝嬴政的一生太多的传奇色彩，他的帝国就算在阴间那也是一个巨无霸的存在！

修真界甚至有人说，嬴政在阴间修成了鬼帝，永远统治者他的皇朝！

不论是传言，还是真实，按照秦始皇的功绩都不应该被泯灭在阴间！

“始皇帝的福地在骊山，据《史记.秦始皇本纪》记载，陵墓一直挖到地下的泉水，用铜加固基座，上面放着棺材……墓室里面放满了奇珍异宝。墓室内的要道机关装着带有利箭的弓弩，盗墓的人一靠近就会被射死。墓室里还注满水银，象征江河湖海；墓顶镶着夜明珠，象征日月星辰；墓里用鱼油燃灯，以求长明不灭……

秦始皇陵共发现10座城门，南北城门与内垣南门在同一中轴线上。

所以他的陵寝不在这里！”

“秦始皇陵不是被挖掘了么？”

王钟有些惊讶的问道。

“挖掘的只是外围的，对整体并没有影响，始皇帝埋葬的时候，早就想到这种情况，所以里面以水银为河。因为水银具有很强的毒性和挥发性，任何试图开启皇陵的人都会被瞬间毒死，而且强大的毒性会将这个城市四周变成一片死地！”

鬼卒不以为意的说道。

两人说说停停，又向前走了大约几盏茶的功夫，总算到了大商王朝的驻地！

大商王朝的宫殿共分为五个区域，每一个区域都有自己特色的建筑和功能，彼此相互呼应，看起来仿佛是一朵盛开旋转的梅花，说不出的瑰丽！

中部紧靠洹水，曲折处为宫殿，西面南面有制骨、冶铜作坊区，北面东面有墓葬区。居民则散布在西南、东南及洹水以东地段。宫殿区东面、北面临洹水，西、南两面有壕沟作防御。遗址本体分为北、中、南三区。北区为王室居住区，中区为商王朝庭、宗庙部分，南区为祭祀场所。

最令人感到震惊的是这些建筑竟然被一只巨大的玄鸟背负着。这是大商王朝气运的凝聚，也是他们的图腾！

据说，帝喾的次妃简狄是有戎氏的女儿，与别人外出洗澡时看到一枚鸟蛋，简狄吞下去后，怀孕生下了契，契就是商人的始祖。

“玄鸟”是古人对燕子的称呼，因燕子通体黑色，故名“玄鸟”。以貌取名，简单朴素。当时，玄鸟、凤都是指燕子。

关于“玄鸟”，上古传说中有“玄鸟生商”的故事。屈原《楚辞.天问》中有：“简狄在台，喾何宜？玄鸟至贻，女何嘉？”。《楚辞.离骚》王逸注曰：“玄鸟，燕也。”关于商人的祖先契是其母吞燕卵而生。《诗经.商颂.玄鸟》也有“天命玄鸟,降而生商”的诗句。

“春分玄鸟降，简狄配高辛氏，帝与之祈于郊禖而生契，故本为天所命，以玄鸟至而生焉。”春分时节，燕子筑巢生子，商人以为燕子来临便是繁殖的好日子，于是，在燕子来临的仲春之时，夫妻双双赴郊外旷野之地，举行求子祭祀活动，这个时期所孕之子，谓之“玄鸟所生”。

又据《礼记.月令》载:“仲春三月，玄鸟至。”汉代郑玄注：“玄鸟，燕也。”

天命玄鸟，降而生商，宅殷土芒芒。古帝命武汤，正域彼四方。

方命厥后，奄有九有。商之先后，受命不殆，在武丁孙子。武丁孙子，武王靡不胜。

龙旂十乘，大糦是承。邦畿千里，维民所止，肇域彼四海。

四海来假，来假祁祁。景员维河。殷受命咸宜，百禄是何。

这段歌谣的意思是：

天帝发令给神燕，生契建商降人间，住在殷地广又宽。当时天帝命成汤，征伐天下安四边。

昭告部落各首领，九州土地商占遍。商朝先王后继前，承受天命不怠慢，裔孙武丁最称贤。

武丁确是好后代，成汤遗业能承担。龙旗大车有十乘，贡献粮食常载满。千里国土真辽阔，

百姓居处得平安，四海疆域至极远。四夷小国来朝拜，车水马龙各争先。景山外围大河流，

殷受天命人称善，百样福禄都占全。

玄鸟在空中飞舞着，随着他的飞舞，空中不时有一段段的歌谣飘落，这段取自诗经中的歌谣，用形象的文笔描述了大商的诞生和起源，并且被赋予了神话的色彩！

当然这些都是传说，真正的历史不是那样的！

据《史记.殷本纪》记载，“帝武丁祭成汤，明日有飞雉登鼎耳而呴(雊)。武丁惧。祖己曰：‘王勿忧，先修政事。’”据今人的研究，商是以鸟为图腾的民族，“雊雉之异”的传说与“天命玄鸟，降而生商”的神话不无相关。而“天命玄鸟，降而生商”则是关于商的起源的最珍贵的早期文献资料。传说中商的祖先契是其母有娀氏之女吞下燕卵之后生下的。《史记.殷本纪》：“殷契，母曰简狄，有娀氏之女。……三人行浴，见玄鸟堕其卵，简狄取吞之，因孕生契。”上古典籍中对此传说有相当多的记载。《楚辞.离骚》：“望瑶台之偃蹇兮，见有娀之佚女。……凤鸟既受诒兮，恐高辛之先我。”《楚辞.天问》：“简狄在台，喾何宜？玄鸟致诒，如何喜？”《吕氏春秋.音初》：“有娀氏有二佚女，为之成之台，饮食必以鼓。帝令燕往视之，鸣若嗌嗌。二女爱而争搏之，覆以玉筐。少选，发而视之，燕遗二卵北飞，遂不反。”此外如《太平御览》卷八二引《尚书中候》，《史记.三代世表》褚少孙补引《诗含神雾》等纬书也记录了这同一传说。更有意思的是：传世的晚商青铜器《玄鸟妇壶》上有“玄鸟妇”三字合书的铭文，其含义表明作此壶者系以玄鸟为图腾的妇人。玄鸟是商部族的崇拜图腾，“天命玄鸟”的传说正是原始商部族的起源神话。从文化人类学角度审视这一神话，可发现它作为一种原型，有其典型意义。有关鸟卵生子的传说长期流传于东北地区，如《论衡.吉验》：“北夷橐离国王侍婢有娠。王欲杀之。婢对曰：‘有气大如鸡子，从天而下，我故有娠。”’《清太祖武皇帝实录》：“长白山，……有神鹊衔一朱果置佛古伦衣上，……其果入腹，既感而成孕。”高丽李奎极《李相国文集》中亦有鸟卵生子的传说，与《魏书.高句丽传》所记之事略同。而据傅斯年考证，商部族正是发迹于东北渤海地区。

由此可见，所谓的“雊雉之异”是为了显示高宗武丁的中兴而造出的神话，它正基筑于商民族的玄鸟图腾信仰。商至盘庚而迁殷，发展兴旺，政局稳定。盘庚死后，传位二弟小辛，小辛不幸三年而亡，又传位三弟小乙，小乙即位十年而亡。其时殷道又衰，小乙之子武丁立，用傅说为相，伐鬼方、大彭、豕韦，修政立德，终使国家大治。诗云：“龙旂十乘，大糦是乘。”郑玄笺曰：“交龙为旗，高宗之孙子有武功，有王德于天下者，无所不胜服。乃有诸侯建龙旗者十乘，奉承黍稷而进之者，亦言得诸侯之欢心。十乘者，由二王后，八州之大国与？”中原部族建立联盟后，统以龙为标志，“龙以建旗”。商族在东北兴起后，南下黄河流域，进而控制诸夏。高宗武丁时，中原各部族以车载稻米进贡。诗云：“四海来假，来假祁祁”，则不但是中原诸夏部族，即使是氐、羌等四边民族也纷纷进贡朝见。武丁功业之隆，于此可见。

“我们怎么上去呢？”

看着在空中飞舞的玄鸟，王钟有些为难的说道。

“玄鸟飞行一段时间会落下来休憩，这段时间大商的神域会被打开！”

领路的鬼卒对此十分的了解，没有任何犹豫的说道。

“武丁是大商历史上的中兴之主，地位十分的高，而妇好是他的原配，也是他最钟爱的女人，更是一位法力高强的巫师，是武丁朝精神上的领袖，地位仅次于武丁！

所以要见到她并不是一件容易的事情！”

鬼卒担心王钟不知道其中的厉害，赶紧嘱咐道。

“这个你尽管放心，我早就有准备！”

王钟笑着说道，他虽然不是天潢贵胄，但也是道教真人，半步金丹，身份十分的贵重，完全有资格进入大商王朝的核心！

王钟也提前做了准备，他的拜帖上隐隐有青光浮动，上面蕴含他独特的频率，这上面有王钟的印记，只要妇好看到这封拜帖，就能通过这个独特印记瞬间了解到王钟的身份地位，以及所求之事！(未完待续。)

第四百一十章神秘的商周文化，统领宇宙的五方上帝！

这也是和鬼神打交道的便利之处，不用担心语言不通，不用担心习俗不同，只要一个印记就能将所有的事情说的明明白白！

就在两人沉默的当口，天上的玄鸟慢慢的落了下来，随着他双足的着地，地上瞬间出来一座巨大的都城！

用实际行动诠释了，天生玄鸟，降而生商！

王钟的拜帖飞入殷商王宫不大一会功夫，就见一队队都带青铜面具的武士从里面涌了出来！

不过他们并没有冲撞王钟，而是在他前面几米的地方停了下来，然后青铜鼓的伴奏下，跳起了一段十分古老的舞蹈！

“这个舞蹈是大商迎接贵客的意思！”

鬼卒见多识广，为王钟小声解释道。可见他们对真人的到来十分的重视。

“真人，王后有请！”

就在两人低声交谈的时候，一队身穿粗布衣，头戴花环的年轻女子走了过来，笑着说道。秦朝之前是没有皇帝称号的，部落首领，国家君主都以王称之，所以妇好被尊为王后！

“好！”

王钟笑着点点头，随着侍女向里面走去。

带王钟前来的鬼卒则被武士挡在了外面，这里比阳世还要等级分明，王钟如果不是道教真人，恐怕也没有资格见到他们的王后！

王钟有感于鬼卒的帮忙，心中一动，从头顶飞起一点白光瞬间没入鬼卒的脑门。这一点白光是智慧之光，里面有一段道教经文，只要鬼卒日夜修持，必定能够脱掉鬼身，再世为人！

“真人慈悲！”

鬼卒一脸激动的跪倒在地上，大声喊道。四周的武士有些羡慕的看着头顶隐隐有白光的武士，但是他们也明白，这是机缘，羡慕不得！

不过他们看向王钟的眼神却变得炽热起来！

王钟在侍女的带领下慢慢的进入殷商王宫，殷商不愧是青铜器时代，不论用具还是武器都是青铜器铸造，而且还有很多用青铜铸造的铜鼎，显得十分的古朴和肃穆！

最大的一尊放在皇宫的中央，上面雕刻着很多神秘的花纹，敞开的鼎口中不时有青烟冒出，显得十分的神秘！

司母戊大方鼎！

司母戊鼎器形庞大浑厚，是中国目前已发现的最重的青铜器，其腹部铸有“司（后)母戊”3字；是商王祖庚或祖甲为祭祀其母所铸。司母戊鼎的鼎身和鼎足为整体铸成，鼎耳是在鼎身铸好后再装范浇铸的。铸造这样高大的铜器，所需金属料当在1000千克以上，且必须有较大的熔炉。经测定，司母戊鼎含铜84.77%、锡11.64%、铅27.9%，与古文献记载制鼎的铜锡比例基本相符。司母戊鼎充分显示出商代青铜铸造业的生产规模和技术水平。

这尊方鼎是殷商王朝的象征，所以在阴间也有这么一尊方鼎，不过他比现实更加的巨大！

王钟可以看到里面有一尊尊神灵时隐时现，他们贪婪的吮吸着。鼎在常人的印象中是国之重器，权利的象征。是统治阶级政治权利的重要象征，视为镇国之宝和传国之宝，也是“明贵贱，别上下”等级制的标志。被视为镇国之宝和传国之宝，也是“明贵贱，别上下”等级制的标志。史载，天子九鼎，诸侯七鼎，卿大夫五鼎，士三鼎或一鼎。鼎，是中国古代最重要的一种礼器。在王墓出土了一套鼎，共九件，这套鼎又名升鼎，这九个鼎大小不一，依次缩小。

可是鼎最先的用途是祭祀和蒸煮食物，铜鼎是从陶制的三足鼎演变而来的，最初用来烹煮食物，后主要用于祭祀和宴享，是商周时期最重要的礼器之一。

里面这些神灵都是商代历代供奉的神灵，其中最富盛名的是就是上帝！

王钟身体进入大商王宫的时候，巨鼎中的神灵陡然睁开双眼，那是一双金色的眸子，其中流露着无上的威严，让人忍不住有一种想要臣服的感觉！

这是颛顼！

王钟虽然没有见过颛顼，但是他有这种感觉，这双眸子的主人必定是颛顼！

上帝是殷商王朝的祖先，也是他们日夜供奉的神灵，守护神！

突然，这双眸子中竟然流露出一丝疑惑的神色，仿佛有什么他想不明白的事情！

王钟全身有一种被窥探的感觉，仿佛他全身都没有任何秘密能够瞒过这双金色的眼睛！

真是一尊强大的鬼神！

王钟心中暗暗的想到。

这尊神灵必定是殷商王朝的上帝！

上帝并不是基督教特有的称谓，早就夏商时期，中国就有上帝一词。

上帝一词首先出现于儒家圣经——五经，即《周易》《尚书》《诗经》《礼记》《春秋》。上帝的旨意贯穿了五经，其中最早的是《尚书》的《虞书.舜典》。除此之外，四书等其他的儒家经典以及各史书中也提到了上帝，有时也称昊天上帝，在古代中国的原初神话和宗教体系中，指的是至上神，字面意思就是“在上的帝王”，意味着“最高的主宰”，也称为“帝”，或者“天”，“太一”。中国古代上帝信仰有两种起源，一是对“天”（天空、宇宙）的崇拜，一是对北极星（北辰、帝星）的崇拜。东汉大儒郑玄声称“上帝者，天之别名”，并有六天一说，认为上帝有六位，即“昊天上帝”加东、南、西、北、中，五方上帝。宋朝理学派大儒朱熹认为，“天”、“帝”、“道”、“理”都是同一本体的不同称呼，心学派陆九渊、王阳明则认为“吾心即宇宙，宇宙即吾心”。早期的上帝，带有浓厚人格神色彩，如《尚书》“商书.伊训第四”中提到：“惟上帝不常，作善降之百祥，作不善降之百殃。”后期儒家信仰中“上帝”的人格神色彩消亡，仅被视为哲学上的无形无名的“本体”，称为“理”。而人格神的上帝信仰则为道教所继承，发展为道经中的“昊天金阙无上至尊自然妙有弥罗至尊玉皇上帝”，简称玉皇大帝，但已不再作为至上神（道教信仰，“道”的化身“三清”高于代表“天”的“玉帝”）。庄子认为，万事万物本于道，天由道而生。墨子把上帝鬼神看作人类之外的另一种生灵。

上帝在殷商甲骨文卜辞和周朝金文中又称“帝”、“上帝”、“天”。

在甲骨文中,「天」与「上」或「大」字通借。孔子曰：“周因于殷礼”。而儒家则继承了商周的礼制，祭祀的最高神，就是上帝（即中国人的祖先）。[1]在儒家经典中，和天相等的另一称号是上帝，或称帝，天帝。皇天上帝的名称来自《尚书.召诰》：“皇天上帝改厥元子兹大国殷之命。”《论语.尧曰》：“敢诏告于皇皇后帝”。《尚书.舜典》：“肆类于上帝，禋于六宗，望于山川，遍于群神。”中国古代的上帝，就是当时中国人的祖宗神，即五帝。五帝中最优秀者，是黄帝和炎帝。而所谓首先是说，天子们的家族—“炎黄子孙”—乃是黄帝或炎帝的后代，后来就成为中国一般人祖宗的代称。也就是说，秦汉及其以前，中国古人所信仰的上帝，乃是他们的祖宗。隋唐时期，国家礼典里至上神的名字被依据《周礼》，正式确定为“昊天上帝”。昊天上帝的意义，则依据儒者毛氏对于《诗经.黍离》中“悠悠苍天”的解释。认为昊天的意思是“浩大元气”，而上帝的意思是说，天就像君主一样统治着世界。按《开宝通礼》，

元气广大，则称昊天。据远视之苍然，则称苍天。人之所尊，莫过于帝，托之于天，故称上帝。

上帝的权能十分的大，并且掌握着人类社会的发展，在甲骨文和道教中多有记载！

上帝具有超自然的力量，可以令风令雨，支配自然界。

如武丁时期的卜辞说：“上帝……降……旱”。

祖庚祖甲时的卜辞说：“……兄……上帝……出……”

“唯五鼓……上帝若王……有佑。”

如“贞，今三月帝令多雨”“贞，帝其及今十三月令雷。”

“翌癸卯，帝不令风，夕雾。”

帝可以命令下雨、刮风、打雷。卜辞中的‘上帝‘,神力很大,日、月、星、风、雨、雷、电等诸神,俱听其指挥。甲骨文的雨祭山川之辞,是由山川之神转请上帝的,山川之神没有降雨止雨的神权。云雷雨都是上帝的意志,因此帝决定着农业收成的有无。帝能令雨水调勾,获得好年成前如此等等。天上下雨也是上帝所命,所以甲骨文里有不少‘帝令雨‘的记载;其次,风不仅如此,天上的上帝并不仅仅是一个人,而且还有朝廷,有史、臣之类供其役使。甲骨文里有帝史、帝臣、帝五臣、帝五工臣等。

自然神是上帝的臣侍,如“帝史风”如“燎帝史风，一牛”。这里是说用一头牛向上帝的使臣风进行燎祭。“熮祭”则指焚人祈雨之祭。卜辞中有焚女巫求雨的记载“贞，今丙戍烄奵，有从雨”“……卜，其烄咏母，有大雨。大吉”。《左传》中鲁国大旱，鲁僖公欲焚巫求雨。

卜辞中常见奏舞祈雨的记载。如“与翌日丙舞，有大雨，吉”。

“丙辰卜，贞，今日奏舞，有从雨。”“贞，王其舞，若。贞，王勿舞。”“辛巳卜，宾贞，呼舞，有从雨。”

上帝可以控制人类社会，为害或福佑人间。如“戊申卜，争贞，帝其降我黑，一月。”

“帝降其摧（摧，原指鸟害，引申为灾害之义）。”

“帝唯其终兹邑（终绝此城邑）。”

“贞，帝其作我孳。”以上为制造灾难或为害。“贞，唯帝肇王疾。”

“王作邑，帝若（佑）我。”

“来岁帝降其永（美善之义），在祖乙宗，十月卜。”

“帝受（授）我佑。”

殷王毎有军事行动,必先贞问上帝授佑与否,因为上帝主宰着对外征伐的胜败;而且上帝能保佑与作祟于殷王,掌握着殷王的吉凶福祸;上帝可以发号施令,指挥人间的一切,还可以传呼命令,干涉人间的一切。天子是上帝之子、是受天命，即奉天命治理天下。人间的帝王和朝代就是五方上帝轮流所感应而生的，因此也称为“感生帝”。

这股金色眸子的主人必定是五方上帝中的一位！

不过金色的眸子也没有恶意，他的存在只是保护大商王朝的基业，只要不触动大商王朝的基业，他是不会出手的！

就在金色的眸子即将退去的时候，王钟身上陡然出现了一种众人想不到的变化！

只见王钟的身上陡然升起五团光影！

身穿青袍的东方青帝伏羲！

身穿红袍的南方赤帝神农！

身穿白袍的西方白帝少昊！

身穿黑袍的北方黑帝颛顼！

身穿黄袍的中央黄帝轩辕！

出乎所有人的意料之外。帝王拳意竟然在这里凝聚。

五帝龙拳！

王钟体悟五行之道，并且结合了中国远古神话创造的五帝龙拳。没想到受到上帝的影响竟然在这里凝聚！

即将闭上的眸子陡然睁开，毫无感情的眼睛中竟然流露出欣喜的神色！

在他的上空陡然出现一个巨大的元气海，无数的天地元气在其中翻滚，给人一种不可匹敌的感觉！

时不时有巨山，有湖泊出现在元气海当中，不过最引人注目的还是那五尊横贯天地的神灵，他们穿着各异，但是却给王钟一种十分熟悉的感觉！

五方上帝！

不错，这元气海的核心就是五方上帝，他们掌握着春夏秋冬，云雷雨风，就连朝代的兴衰，人道的发展都在他们的掌控之中！

他们是名副其实的上帝！

不过随着商周的灭亡，道教文化和佛教文化的发展，五方上帝的信仰得到了挑战，威能也被消弱很多！

但是饶是如此，他们也给一种不可匹敌的感觉！

仿佛只要他们想，覆手之间就能将王钟

。这也让王钟明白了瘦死的骆驼比马大的道理，别看五方上帝的信仰已经衰落，但是他们的力量也不是一般神灵能够比拟的！(未完待续。)

第四百一十一章借体重生，神魔大战，九劫念头！

不过王钟也知道，元气海也好，五方上帝也罢，他们并没有出现在这个空间，毕竟他们的力量实在是太强大了！

法则不允许他们真身降临，王钟见到只是他们的一个投影，他们的真身还不知道在多少个空间之外！

五尊巨大的神灵交换了一下眼神，他们的身上陡然飞出一点光点，这点光点仿佛闪电一样瞬间穿破层层空间，最后降临在王钟的五帝拳意身上！

五方上帝的眼睛中陡然出现了一丝灵动，仿佛他们被重新赋予了生命一般！

“五方上帝降临了！”

四周的殷商武士都跪在地上，不停的叩拜。

不过王钟的面色并不好看，因为他发现自己和五帝之间的联系被硬生生的掐断了！

也就说自己的拳意竟然瞬间被五方上帝掠夺，成了他们降临的载体！

王钟的心情能够好起来才怪！

如果不是摄于五方上帝的威势，还有这里是殷商王朝，五方上帝的大本营，王钟说不的要让他们尝试下自己的手段！

就在王钟心中暗暗发狠的时候，五尊上帝仿佛适应了这尊新的身体。他们每个人的背后都放出无量的神光，将整个皇宫都照耀的仿佛白昼一般，不论是趴伏在地上的鬼神，还是在大殿内的历代君王都得到了上帝的加持，神魂变得更加的凝实，就托着宫殿的玄鸟也发出兴奋的叫声，仿佛也在神光得到了非常大的好处！

王钟静静的站在那里，他没有躲避神光的照射，如水的神光照射到他身上之后，王钟陡然发现在那神光当中竟然有一颗十分晶莹饱满，仿佛玉石一般的念头！

王钟有一种感觉，这枚念头对他十分的重要，所以他也没有抵抗，而是任凭那粒念头落在他的身上！

五方上帝见王钟接受了这粒阳神念头，心中不由的长出了一口气！

自己抢夺王钟的拳意作为降临的载体，这就是结下了大仇，如果是一般人，他们肯定是打杀了事！

不论是多么大的因果，人死账消！

但是王钟显然不是普通人，这位是道教的半步金丹高手，更得道门先辈关注，如果他们几人有不好念头，必定会触怒道门！

要知道经过几千年的发展，道门已经成为一个庞然大物，不是他们这些落魄的鬼神能够招惹的！

这粒经过雷劫洗礼的阳神念头，算是对王钟的一种赔罪，要知道，就算是他们这种顶级鬼神，念头也是有限数的，丢失了就是丢失了，是不能再生的，不过真正珍贵的是念头里面的海量知识！

这一枚小小的念头就像是一个巨大的内存卡，里面下载了大量的知识！

有上古时期的见闻，也有一些上古时期流传的法术和巫术！

这对王钟来说都是弥足珍贵的，毕竟上古时代离现代实在是太遥远了，而且很多记载都已经遗失，特别是功法！

有了这些，王钟在结合道教的传承，更容易打破虚空，白日飞升！

而且最关键的是，王钟可以凭借这一粒阳神念头，用纯阳之力洗刷自己的念头，重组自己的神魂，从质量上形成一个质的飞跃！

更何况王钟在五方上帝的念头中得到一篇神道法门，这篇法门传自上古，随着神道的衰落，道门的兴起，这篇法门也遗失在历史的长河当中！

但是不能否认的是，这篇法门真的很神奇，能够将信仰之力收为己用，并且有神魂度过雷劫之法，只要度过九次雷劫，就能成为不死不灭的阳神！

这种法门比道门的修炼速度要快上很多，但是也有巨大的风险，要知道天雷是纯阳的，虽然能够洗礼念头，但是如果一个不小心就会被神魂俱灭！

就连在无数强者的上古时期，也有很多人被阳神泯灭了念头，不过能够度过雷劫，实力绝对是天翻地覆的变化！

按照念头中记载，只要能够度过六次雷劫，那就是能够媲美神灵的存在，一个念头就能移山倒海。度过八次雷劫，甚至能够一念生世界，开辟一方小世界，也就是道门所说的洞天福地。如果能够达到九次雷劫，那就成就阳神，不生不灭，能够与天地共存！

五方上帝就这种存在，他们出身上古元气海，更经历过九次雷劫，全身念头都变得晶莹透亮，没有一丝杂质，仿佛是玉石一般！

正因为他们能够不朽，所以王朝已经覆灭了几千年，而且没有了香火祭祀，他们虽然衰落，但是并没有陨落！

要知道上古时期，中古时代神灵为了信仰而发生大战，陨落的神灵不知道凡几，但是五方上帝都能居于金字塔的顶端，除了他们是上古圣皇成道，掌控元气海之外，和他们九次雷劫有很大的关系！

能够通过九次雷劫的神灵都是强大无比的存在，甚至可以说的天地的宠儿，他们大多不是人身，而是以各种形态存在的！

比如说在《山海经》中记载：“钟山之神，名曰烛阴，视为昼，眠为夜，吹为冬，呼为夏，不饮，不食，不息，息为风；身长千里，在无晵之东，其为物，人面，蛇身，赤色，居钟山下。

这一段话记载的是烛九阴，也叫烛龙，烛龙是人脸蛇身的怪物，红色的皮肤，住在北方极寒之地。它的本领很大，只要它的眼睛一张开，黑暗的长夜就成了白天；它的眼睛一合上，白天就变回黑夜。它吸口气就乌云密布，大雪纷飞，成为冬天；呼口气又马上赤日炎炎，流金铄石，成为夏天。它老是蜷伏在那里，不吃饭，不喝水，不睡觉，不呼吸——因为它一呼吸，就成为长风万里。它的神力又能烛照九泉之下，传说它常含一支蜡烛（实际上是“火精”。天不足西北，无有阴阳消息，故有龙衔“火精”以照天门中。郭璞注《大荒北经》烛龙引《诗含神雾》

又有神兽重明鸟，重明鸟又叫双睛鸟，它的两只眼睛中，各长有两个瞳孔。它的身形像鸡，叫起来声音像凤凰一样嘹亮动听。它常常把身上的羽毛全部抖落，用光光的翅膀拍打着没有羽毛的身子，在高空中起舞回旋。它能驱逐虎、豹、豺、狼等猛兽，使多种妖魔鬼怪不敢危害人类。它对人类的要求也很低，它不吃食物，只要喝一点琼玉的膏液，就很心满意足了。不过，这鸟十分眷恋自己的家乡，人们于心不忍，只好同意它自由往来。

重明鸟很仗义，它理解人们的好意，有时一年中不辞辛苦，来回光顾好几次。有时人们得罪了它，就隔几年都不来。于是，家家户户都清扫庭院，摆上琼浆玉液，盼望重明鸟前来栖息。禽兽鬼怪往往趁重明鸟不在时出来危害人，人们就用木头或铜铁铸成重明鸟的形状，安放在门户间，这样，禽兽鬼怪见了，也会害怕，躲得远远的，不敢来捣乱。

传说，就连舜王都是重明鸟托生的。

古时候，历山下住着个瞎子，名叫瞽叟。一天晚上，他做了个梦，梦见一只重明鸟飞到他跟前，嘴里含着食物来喂他，还对他说：“今后我不走了，就给你当儿子行吗？”瞽叟听了非常高兴，他弯下腰去，想把重明鸟抱起来，就在这时，他醒了。瞽叟醒来，越想越奇怪，就把他做的梦从头到尾给媳妇说了一遍。媳妇说：“梦是心中想，你想儿子快要想疯了哩!暂且不说瞽叟媳妇生娃的事，先说说重明鸟是啥东西。重明鸟也叫双睛鸟，样子跟家户喂养的鸡差不多，鸣叫的声音跟凤凰一样，怪好听的。不一样的是，它一个眼窝里长着两个瞳仁。妖魔鬼怪，豺狼虎豹，不要说见了它的影子，只要一听它的叫声，就吓得浑身发麻，没命地逃跑。老百姓都说重明鸟避邪气，人人都盼望重明鸟飞来。可是重明鸟住在老远老远的地方。因此，大伙就照重明鸟的样子，有的用木头刻一个，有的用泥捏一个，安放在房顶上，吓唬妖魔鬼怪和豺狼虎豹。

自从瞽叟梦见重明鸟以后，他的媳妇真的怀上娃娃了。十个月后，生了个胖墩墩的大小子。生娃的那一天，真的飞来一只重明鸟，落在瞽叟家门口，吱吱咕咕叫唤了好一会儿。等屋里生下娃了，门口的重明鸟也不见了，东邻家西舍家都说瞽叟命好福分大。再仔细看看那新生的小胎娃，都愣住了，小胎娃的眼窝跟重明鸟的眼窝一模一样，一个眼窝里头两个瞳仁儿。

大家都说，这个娃娃是重明鸟托生的。

上古时代是一个精彩异常的时代，无数的神魔诞生，神兽诞生，他们守护着人类，控制着天时，人类崇拜他们的力量，感恩他们的恩德！

他们以五方上帝为统领，集合了众多的中原部落，实力最是强大，是当时的霸主！

但是有人的地方就会有江湖，神也是如此！

有正义自然就会有邪恶，这是万古不变的法则！

天地在诞生无数善良天神的同时，也有无数的神魔诞生，他们秉承天地人恶念而生，他们专门同正义的神灵争斗，蛊惑边远的部落和中原部落进行交战！

并且喜欢释放瘟疫，疾病，魔兽残害苍生！

其中最负盛名的一共有十位魔神！

魔尊蚩尤

他们分别是魔尊蚩尤、战神刑天、星神夸父、水神共工、风伯飞廉、雨师屏翳、冥神神荼、冥神郁垒、魔星后卿、遁神银灵子。

蚩尤是上古黄河下游东夷部落的杰出首领。据野史《龟甲记事》记载：蚩尤出生于黄河下游的一个氏族首领的家庭，因受深埋于庭下的盘古斧神气的影响而拥有天生神力，出生时一声哭啼便惊起山潭中休眠的三条孽龙，族人预言此子日后必成大器。后来，黄帝氏靠强大的武力从黄河上游出兵于版泉之战击败了位于黄河中游的炎帝氏部落建立了黄河流域最强大的华夏部落，华夏部落不断东进，击败了黄河下游很多部落。蚩尤的部族不愿臣服于轩辕，便联合黄河下游的九个部族组成九黎族对抗黄帝。九黎与华夏之战中，蚩尤联合刑天与夸父，又得水神康回与风伯雨师的帮助，一连打败黄帝七十二战。后来黄帝请来北极紫薇太皇大帝的女儿僵尸始祖女魃才于涿鹿之战中击败蚩尤.蚩尤于逐鹿之野兵败被应龙所杀，颈血飞天形成蚩尤之旗封天，使女魃、应龙等不能回天，为东夷部落的南迁提供了机会。尸体归葬濮阳西水坡，称“帝丘”。蚩尤，死于涿鹿之战。

战神刑天

刑天是上古炎帝部落东部的一个部族的首领，后来加入了东夷部落，成为九黎族的主要首领。据《山海经》记载：刑天与黄帝厮杀，最后被黄帝砍断了头，把他葬在常羊山麓。刑天虽断了头，却仍不泯志。他以乳头为目，以肚脐为口，操盾牌、大斧继续挥舞，与黄帝再决雌雄.而《元阳志略》中称：刑天拥有圣灵之石，持戈戚与应龙战于逐鹿，打的天昏地暗难分难舍，于是黄帝乘机乘龙从后偷袭，砍下他的头颅，但刑天依旧屹立不倒在战场上嘶杀不已。后来九天玄女派玄天玉女给刑天说了一句话：“没有头你一样可以杀天帝”，他才倒下，后安葬于常羊山略。刑天，死于涿鹿之战。

星神夸父

夸父是上古苗蛮部落三苗部族夸父营的巨人部落的首领，后来北进加入东夷部落。民间杂史《书林通志》中记载：夸父与女魃战于逐鹿之野，女魃在地面上打不过夸父，便长出血蝠之翼飞上天空，浑身围住烈火，从地面上望去，犹如中间有只黑鸟的太阳。夸父使出法术使身高增高数倍挥着桃木仗继续追赶女魃，直至被烈火蒸干了身体，**疲惫，终于被活活累死了。夸父，死于涿鹿之战。(未完待续。)

第四百一十二章五方上帝转生，上古魔神大战！

水神共工

公工，共工是九天玄女的弟子，是玄天玉女的师兄。《元阳志略》公共又名康回，业水以为法。九天玄女与女娲不和，便派共工去帮蚩尤与被女娲支持的黄帝为敌，炎帝在逐鹿南野袭击

蚩尤的部队，共工前去迎战，一人独当炎帝坐下的祝融、力牧、句芒、英照等四员大将亦不占下风，后来女娲在不周之山设坛封天，使蚩尤的部队不能后退，共工大怒，对天大骂天神不公。而后一头撞塌不周山而死，破了女娲的封天阵，使九黎族的部队可以在战败后逃亡。共工，死于涿鹿之战。

风伯飞廉

风伯，《古史箴记》中称：风伯飞廉鹿身雀首，头生尖角，通身豹纹，尾如黄蛇，

帮助蚩尤一方参加华夏九黎之战。曾联合雨师屏翳击败冰神应龙。后被女魃击败，于涿鹿之战中被擒杀。飞廉，死于涿鹿之战。

《古史箴记》中称雨师屏翳：形如七寸细蚕，背生鳞翅，帮助蚩尤一方参加华夏九黎之战。曾联合风伯飞廉击败冰神应龙。后被女魃击败，于涿鹿之战中被擒杀。屏翳，死于涿鹿之战。

冥神郁垒

《龟甲记事》中称神荼和郁垒同为魑魅魍魉之首，归顺于蚩尤，后来在涿鹿之战中被擒，降于轩辕。被女娲任命为冥府之神，和冥神郁垒一起掌管冥界。

冥神神荼

《龟甲记事》中称郁垒和神荼同为魑魅魍魉之首，涿鹿之战中被擒投降。被女娲任命为冥府之神，和冥神神荼一起掌管冥界。

遁神银灵子

银灵子是在一棵银杏树下修炼成魔的萤火虫，自称银灵子（又叫亮魔兽），是在洪水中出世的十大魔兽之一，擅长迷幻咒，他的迷幻咒连当时的伏魔天神义和也无能为力。

《元阳志略》称，银灵子为东夷大将，善于自保。蚩尤死后山鬼带领东夷部族的一部分南下迁到夸父的苗蛮地区，剩下的东夷人就跟他东迁到泰山以东，逃过了黄帝坐下大将王亥的追杀。

魔星后卿

《元阳志略》中记载，后卿为后土皇帝诋的亲弟弟，由后土派去帮助黄帝战蚩尤。不料后卿受蚩尤等人的影响加入东夷与黄帝作对，甚至不惜把自己变成和女魃一样的飞尸。以至死后化为魔星到处生事也无人能制。后来女娲联合后土、紫薇、勾陈、地藏以五行阵法将其封印。

以十大魔神为首的魔界对五方上帝为首的神界统治人类感到十分的不满，所以就发动了神魔大战！

王钟在那一粒念头中看到了当时的情景，十大魔神，五方上帝，还有九天玄女等无量神魔参战，那场大战整整持续了几百年！

天地为之倾斜，日月为之无光！

高大如同山峰的魔神撞击在一起，随着他们的战斗，山川为之破碎，大地为之**！

他们手中破碎的武器如同巨石一样的庞大，他们的尸体仿佛是一个微型的丘陵！

一尊尊古老的魔神在战斗中丧生！

随着魔神们的死亡，本来弱小的人类慢慢的开始崛起！

他们或者是吸收了魔神的血脉，或者是学会了魔神的武技，或者是得到了魔神的庇佑！

人类的个体虽然还是十分的渺小，但是当他们聚集成军队，却是一个不可小觑的力量！

五方上帝最先发现了这个情况，他们做了一个大胆的决定，在神魔大战最激烈的时候，他们转生人类部落，从神魔变成了人类！

变成了人文始祖伏羲，上古时代，华胥国有个叫“华胥氏”的姑娘，到一个叫雷泽的地方去游玩，偶尔看到了一个巨大的脚印，便好奇地踩了一下，于是就有了身孕，怀孕十二年后生下一个儿子，这个儿子有蛇的身体人的脑袋，取名为伏羲。伏羲生日为农历三月十八日。中原地区有在农历三月十八日祭祀伏羲的风俗。

伏羲有神圣之德，团结统一了华夏各个部落，定都在陈地，封禅泰山。伏羲取蟒蛇的身，鳄鱼的头，雄鹿的角，猛虎的眼，红鲤的鳞，巨蜥的腿，苍鹰的爪，白鲨的尾，长须鲸的须，创立了中华民族的图腾龙，龙的传人由此而来。

伏羲仰观天上的云彩、下雨下雪、打雷打闪，看地上会刮大风、起大雾又观察飞鸟走兽，根据天地间阴阳变化之理，创造了八卦，即以八种简单却寓义深刻的符号来概括天地之间的万事万物。他模仿自然界中的蜘蛛结网而制成网，用于捕鱼打猎。他还创造了文字替代在绳子上打结的记事方法。

伏羲制定了人类的嫁娶制度，实行男女对偶制，用鹿皮为聘礼。并以所养动物为姓，或以植物、居所、官职为姓，以防止乱婚和近亲结婚，使中华姓氏自此起源，绵延至今。

紧随伏羲之后，又有神农，少昊，颛顼，轩辕等四位圣主诞生！

他们或者种植五谷，或者发展医药，或者或者发展织染人类在他们的治理下，变得更加的昌盛和强大，等魔尊蚩尤发现五方上帝动作的时候，人类已经进入了轩辕时代！

轩辕和其他几位圣主不同，他更注重军事，还有个人武力的提升，经过几个时代的休养生息，以及不停的繁衍，人族此时已经有族人过百万。

操甲之士几十万！

更是出现了最早的战阵之法，整个人族的实力已经发生了天翻地覆的变化！

魔神虽然强大，但是也不敢轻易侵犯人族！

最终这个现象引起了魔尊蚩尤的重视，他亲自率领自己的八十一个兄弟攻击人族，爆发了举世瞩目的大战！

这场战争打的异常困难！

蚩尤生性残暴好战，他有八十一个兄弟，都是能说人话的野兽，一个个铜头铁额，用石头铁块当饭吃。蚩尤在庐山脚下发现了铜矿，他们把这些铜制成了剑、矛、戟、盾等兵器，军威大振，蚩尤联合了风伯、雨师和夸父部族的人，气势汹汹地来向黄帝挑战。

黄帝生**民，不想战伐，一直想劝蚩尤休战。可是蚩尤不听劝告，屡犯边界。黄帝不得已，叹息道：“我若失去了天下，蚩尤掌管了天下，我的臣民就要受苦了。我若姑息蚩尤，那就是养虎为患了。现在他不行仁义，一味侵犯，我只有惩罚不义！”于是黄帝亲自带兵出征，与蚩尤对阵。

黄帝先派大将应龙出战。应龙能飞，能从口中喷水，它一上阵，就飞上天空，居高临下地向蚩尤阵中喷水。刹那间，大水汹涌，波涛直向蚩尤冲去。蚩尤忙命风伯雨师上阵。风伯和雨师，一个刮起满天狂风，一个把应龙喷的水收集起来，反过来两人又施出神威，刮风下雨，把狂风暴雨向黄帝阵中打去。应龙只会喷水，不会收水，结果，黄帝大败而归。

久，黄帝重整军队，重振军威，再次与蚩尤对阵。黄帝一马当先，领兵冲入蚩尤阵中。蚩尤这次施展法术，喷烟吐雾，把黄帝和他的军队团团罩住。黄帝的军队辨不清方向，看不清敌人，被围困在烟雾中，杀不出重围。就在这危急关头，黄帝灵机一动，猛然抬头看到了天上的北斗星，斗柄转动而斗头始终不动，他便根据这个原理发明了指南车，认定了一个方向，黄帝这才带领军队冲出了重围。

这样，黄帝和蚩尤一来二去打了七十一仗，结果是黄帝胜少败多，黄帝心中非常焦虑不安。这一天，黄帝苦苦思索打败蚩尤的方法，不知不觉昏然睡去，梦见九天玄女交给他一部兵书，说：“带回去把兵符熟记在心，战必克敌！”，说罢，飘然而去。黄帝醒后，发现手中果真有一本《阳符经》。打开一看，只见上面画着几个象形文字“天一在前，太乙在后。”黄帝顿然悟解，于是按照玄女兵法设九阵，置八门，阵内布置三奇六仪，制阴阳二遁，演习变化，成为一千八百阵，名叫“天一遁甲”阵。黄帝演练熟悉，重新率兵与蚩尤决战。

为了振奋军威，黄帝决定用军鼓来鼓舞士气。他打听到东海中有一座流波山，山上住着一头慢兽，叫“夔”，它吼叫的声音就像打雷一样。黄帝派人把夔捉来，把它的皮剥下来做鼓面，声音震天响。黄帝又派人将雷泽中的雷兽捉来，从它身上抽出一根最大的骨头当鼓槌。传说这夔牛鼓一敲，能震响五百里，连敲几下，能连震三千八百里。黄帝又用牛皮做了八十面鼓，使得军威大振。

为了彻底打败蚩尤，黄帝特意召来女儿女魃助战。女魃是个旱神，专会收云息雨。平时住在遥远的昆仑山上。

黄帝布好阵容，再次跟蚩尤决战。两军对阵，黄帝下令擂起战鼓，那八十面牛皮鼓和夔牛皮鼓一响，声音震天动地。黄帝的兵听到鼓声勇气倍增；蚩尤的兵听见鼓声丧魂失魄。蚩尤看见自己要败，便和他的八十一个兄弟施起神威，凶悍勇猛地杀上前来。两军杀在一起，直杀得山摇地动，日抖星坠，难解难分。

黄帝见蚩尤确实不好对付，就令应龙喷水。应龙张开巨口，江河般的水流从上至下喷射而出，蚩尤没有防备，被冲了个人仰马翻。他也急令风伯雨师掀起狂风暴雨向黄帝阵中打去，只见地面上洪水暴涨，波浪滔天，情况很紧急。这时，女魃上阵了，她施起神施，刹那间从她身上放射出滚滚的热浪，她走到哪里，哪里就风停雨消，烈日当头。风伯和雨师无计可施，慌忙败走了。黄帝率军追上前去，大杀一阵，蚩尤大败而逃。

蚩尤的头跟铜铸的一样硬，以铁石为饭，还能在空中飞行，在悬崖峭壁上如走平地，黄帝怎么也捉不住他。追到冀州中部时，黄帝灵感突现，命人把夔牛皮鼓使劲连擂九下，这一下，蚩尤顿时魂丧魄散，不能行走，被黄帝捉住了。黄帝命人给蚩尤戴上枷栲，把他杀了。害怕他死后还作怪，便把他的身和首埋在了两个地方。蚩尤死之后，他身上的枷栲才被取下来抛掷在荒山上，变成了一片枫树林，那每一片枫叶，都是蚩尤枷栲上的斑斑血迹。

蚩尤虽然战死，但是他的勇武却被世人所钦佩，蚩尤虽然在儒家典籍中形象负面，但民间一直有崇拜蚩尤的传统，。如南朝任昉的《述异志》记载冀州有乐名《蚩尤戏》，民人头戴牛角而相抵；在太/原的村落中人们祭蚩尤神。秦始皇亲祭蚩尤，为八神之一的战神，后世帝王、武将出征之前常祭拜蚩尤以求庇佑。

传说蚩尤战败，身首异处，其墓即“蚩尤冢”也有多处，亦有民祭祀。根据蚩尤为黄帝六相，首管天时，故成为某种星相名称，称为“蚩尤旗”。根据《吕氏春秋》《史记》《隋书》等文献的描述，蚩尤旗应指某种彗星，是战伐的征兆。

对于汉族一般自认炎黄子孙，苗族则持续以蚩尤为祖。苗族川黔滇方言区，流传有“格蚩爷老”的传说。“格蚩爷老”又译“格蚩尤老”“格蚩”，意为爷爷、老人，“爷老”是英雄之意，是否就是蚩尤，尚有争论。黔东南、融水等地苗族，每六年或十三年举行一次大型祭祖仪式“吃鼓藏”时，也要首先祭始祖“姜尤”。黔南还有苗族史诗《榜蚩尤》在民间传唱，歌唱“第一位祖先”香尤公的故事。

云/南马关、武/定苗族有“跳月”或“踩花山”的风俗，传说此风俗与蚩尤关系密切。当时蚩尤率领苗民抵抗黄帝东进，失败之后退入深山。为召集四方苗人，蚩尤在山上树起树杆，系上腰带，令男女年围绕花杆歌舞，吹奏芦笙。热闹的聚会吸引了众多苗人，并重振旗鼓，重新投入战斗。此俗后成为定期的歌舞盛会，成为苗族传统节日。

苗族还有崇拜枫木的民俗，甚至以枫木为图腾。此俗也可能与蚩尤有关。苗族史诗中的《枫木歌》更把苗族乃至人类都说成是从枫木中产生的。(未完待续。)

第四百一十三章入阴三天三夜，还阳论禅！

王钟的眼睛里一个个画面浮现，上古时代魔神的强大给他留下了很深的印象。就连那时候的人类也比现在强大上很多，究竟是什么原因，让人类变得越来越孱弱了呢？

定然发生了什么重大的变故，也许这个变故不亚于恐龙灭绝的小行星碰撞！

但是可惜的是，念头中只有上古时代的记忆，究竟发生了什么变化导致神魔退出舞台，人类变得孱弱，里面没储存，但是王钟知道，这个秘密五方上帝肯定知道，而且肯定是神魔最大的秘密。

五方上帝降临的威势很大，就连在宫内的武丁，妇好也得到通知，只见一会功夫从商王宫内走出二十三位帝王！

这二十三位帝王都是殷商历代的君主，根据政绩的不同，他们身上的龙气强弱也各不相同，最强大的是商汤这位开国之君，其次是武丁这位中兴之主，不过最令王钟感到奇怪的是，妇好这位王后的身上竟然也有王气！

要知道，母系社会结束后，女人身上很少有王气的，在记载中，只有弥陀转世的武则天登基称帝过，其他不论是吕后，还是慈禧都没有登上王位！

而妇好也没有登上帝王之位，身上为什么会有王气？

这是他百思而不得其解的！

“真人，你好！”

妇好拜见过五方上帝后，主动过来和王钟打招呼。

“王后，你好！”

王钟笑着回礼道。

“真人的事情我已经知晓，躺在墓中的不过是我的一个皮囊，真人不必挂怀！”

“这怎么可以？那可是你的陵寝，怎么可以被后人破坏！”

一身戎装的武丁王，一脸不渝的说道。

武丁对妇好的感情极为特殊，也许是相爱至深，也许是相敬如宾，他对于妇好的离去总是难以释怀。于是，这位开明的君主就把他珍爱的妻子许配给去世已久的贤王，他认为，这些死去的祖先会在阴世保护他的妻子，或者，他也认为，妇好的杰出完全可以与伟大的帝王相提并论。

看过史料的王钟明白，妇好不仅是一位传奇皇后，她的功绩的确能够和很多伟大的帝王相提并论！

妇好是商王武丁60多位妻子中的一位，即祖己引的母亲。死后庙号“辛”，生活于公元前12世纪前半叶武丁重整商王朝时期，是我国有历史记录的最早的女政治家和军事家，中国历史上第一位有据可查的女英雄。从其墓中挖掘推断她的名字应该是叫“好”，“妇”则是一种亲属称谓，铜器铭文中又称“后母辛”。妇好的“好”字，卜辞的写法或者是左子右女，妇好墓出土的器物上（比如那件编号为827的觚）还有种很复杂的写法是中间一个“子”，左右各有一个“每（母）”，应该是“好”的繁构。

她是中国历史上有名的军事家，是个善于打仗的女将军，殷墟的甲骨文记录了她攻克了周边诸多方国，这在历史上都是罕见的。但妇好墓中出土的钺应属仪仗，由专人持握立于战车之上。值得一提的是，钺这种仪仗作用在我国早期的墓中多有发现。

在我们民族的文明初期，和其他几个远古文明一样，同样遇到了古印欧人的威胁，但是，正是在妇好的带领下，我们成功地战胜了侵略者，把自己的种族和文明保存了下来，成为四大文明古国中唯一挺立至今的民族。

妇好是商王武丁的妻子，出土的大量甲骨卜辞表明，妇好多次受命征战沙场，为商王朝拓展疆土立下汗马功劳。她还经常受命主持祭天、祭先祖、祭神泉等各类祭典，又任占卜之官。然而，妇好不幸在三十余岁去世，不过在商朝时期也不能算是早逝，然而，相对于在位59年的武丁来讲确实算是过早的逝去了，武丁十分悲痛，妇好有独葬的巨大墓穴，而且有拜祭的隆礼。这在商朝时期是非常少见的。

商朝的武功以商高宗武丁时代最盛，武丁通过一连串战争将商朝的版图扩大了数倍，而为武丁带兵东征西讨的大将就是他的王后妇好。甲骨文记载,有一年夏天，北方边境发生战争，双方相持不下，妇好自告奋勇，要求率兵前往，武丁犹豫不决，占卜后才决定派妇好起兵，结果大胜。此后，武丁让她担任统帅。从此她东征西讨，打败了周围二十多个方国（独立的小国），那时作战，出动的人数都不多，一般也就上千人，和大规模械斗差不多，但是根据记载妇好攻打羌方的时候一次带兵就有一万三千多人。也就是说占都城十分之一的军队都交给她了。

妇好一生经历大小战阵60余次，一次未败，在军队中享有很高的声誉，更因为他能够沟通阴阳吗，是商的大祭司，在民间的地位甚至在君王之上！

也正是这个原因，妇好的身上才有王气！

武丁不会允许人破坏他妻子的墓葬，如果不是王钟明显获得五方上帝的看重，他都会令人将他赶出殷商王宫！

“王，那只是臭皮囊一个！”

“而且对后人也很有帮助，这些人论起来都是我们的子孙！”

妇好轻轻的拍着武丁的后背，娇笑着说道。

“既然是我们的子孙，那就更不应该挖你的坟墓！”

武丁王怒哼哼的说道。

“后世的人都怎么了，不知道打扰先人安歇是罪过么？”

“武丁王，这次也是无奈之举，后世子孙孱弱，畏惧夷人，需要玄鸟旗重振民族之心！”

王钟知道武丁王心有怨气，只好赔笑解释道。

“不过是一个臭皮囊而已，他们要挖掘就让他们挖掘好了！”

妇好在一旁笑着说道。

“也好让后人瞻仰下我妇好的功绩，后世的皇后实在是弱爆了！”

王钟愣愣的看着妇好，如果不是身在殷商王宫，王钟定然会以为妇好是一个活脱脱的现代人。难道他也是穿越的？

“我们鬼神的目光从来没有离开过阳世，所以以后的事情我们都是知道的！”

妇好见王钟流露出疑惑的神色，笑着说道。

“多谢！”

王钟感激的拱手。

不过还没等他说完，他感觉到放置的鞋子被人翻了过来，他的神魂也不由自主的飞了回去！

等王钟再度睁开眼睛的时候，他发现玛丽等人正一脸紧张的看着他。他用来提醒自己的蜡烛早就燃尽，地上的鞋子被玛丽翻了过来，这也是他从地府被拉回来的原因！

过阴时，鞋子必定有一只是翻过来的，如果全部弄正，则过阴人会苏醒过来，如果全部翻过去，他们就会死去了。

“老板，你已经过阴三天了！”

玛丽有些焦急的说道。

“竟然三天了！”

王钟的眼睛有些难以置信的睁大，见玛丽不像是开玩笑，不由索然的一叹。这三天他在阴间经历了太多，足够写一本传奇小说，而且他答应过崔判官，将阴间的见闻整理成册，起到警示世人的效果！

“老板，我给你准备的燕窝粥，你是不是喝一点！”

玛丽见王钟的眼中重新恢复了神采，心中不由的松了一口气。

“王先生，你醒了，实在是太好了！”

李老也得到了消息，带着他的考古队员来到内室，一脸欣喜的说道：

“你这次入定整整三天三夜，如果不是玛丽小姐一直坚持，我肯定会把你送到医院！”

“我很好，谢谢关心！”

王钟一脸感谢的说道。

“我在阴间见到了妇好，她已经同意我们挖掘她的陵寝！”

“真的吗，那实在是太好了！”

李老一脸兴奋的说道。

“谁知道真假！”

一直跟着李老身后的小黄，一脸不屑的说道。现场的气氛也因为他这样一句看似无心之言，顿时变得尴尬起来！

“小黄，不要乱说话！”

李老有些尴尬，又有些恼怒的说道。

玛丽也是一脸不悦，怒视着小黄，小黄也知道自己无意间说错话了，被两人看的有些尴尬，但是他内心的骄傲还是不允许他认错，他梗着脖子，一脸不服气的说道：

“我说错了么？”

“这个本来就是没有办法证实的，他说他自己魂游地府，谁知道真假！”

“有什么证明，谁又能证实！”

“老板静坐了三天，如果不是魂游地府又怎么解释！”

玛丽有些不高兴的说道。

“而且老板是什么身份，会去骗你们？你们又有什么好被骗的？”

“三天三夜不动，禅定也能做到，这不是他真正能够沟通阴阳的证据！”

小黄被玛丽的诘问问的有些词穷，但是仍然不服气的说道。

“我们家乡有一个老和尚，曾经一入定就是四十多天，他不识字，也不太了解佛理。过去住山洞时没有吃的，只吃果子，所以能一定二十多天。有一次，和尚们不懂，以为死了，要烧掉他。亏得弘一法师正在那里，他听说有法师迁化，就说：“慢慢来，我去看看。”经弘师看过之后，断定是入定，否则早被烧死了。”

“和老和尚的经历比起来，王先生你的三天三夜不算什么！”

“是啊，是啊，我也在家乡听说过这种事情，我曾经拜访一个人。这个人说，能够当年一入定一打坐，一坐二十几天。现在这个人还在，八九十岁了，也可以常常不吃饭。很多年一直居住在一个山洞里，我特别听说有这么一个人，很有兴趣，就去访问他。一谈的结果，我说听说你学禅的啊？那么言语不通啊，他讲的话不过我也听得懂，我讲的他也可以勉强听懂。后来他就告诉我年轻时怎么出家、怎么修道，怎么经过，怎么住洞。住洞这个中间啊，乃至后来把庙上拿去的一斗米吃完了，庙上没有给他送来，他也懒得下到庙上拿。刚刚好有些猴子採果子，这猴子给他送果子来吃。”

李老也笑着说出自己的一段经历。有些感慨的说道

“我说不是猴子给他送果子吃，凑巧猴子摘果子掉在你洞子里头来了。因为我晓得山上那些猴子，它把果子偷了就那么夹起走，一跑一跑，果子掉下来，凑巧嘛。”

王钟听完两人的故事，微微一笑的说道。

“定的境界也叫三摩地，佛经上说“百千三昧”，就是说，有成百上千个三摩地的境界，各有不同。好比说，刚有同学写毛笔字，进入了写毛笔字的定境，忘我了，忘了外面的时间与空间，没有其他妄想了，一心都在书法上，这叫书法三昧。画画的人可以进入画画的三昧，读书的也可以进入读书三昧。这些都是属于普通的，比较小的定境。

营养不好，身体不好，也是不能入定的主因。但话说回来，若要入定，肠胃非清理不可。道家很注重营养的，且要流质多于固体食物，所以要有人护法，饮食衣服医药，都要调好，时间不当一回事才行。从前农业时代比较容易做到，现在工商业时代可就难了，时间像金子似的，其他种种也都与此背道而驰。很多人一打起坐来，又咳嗽、又呼气的，都是吃得太多，肠胃不清的缘故。”

“王先生，你刚才不是入定么？”

小黄言语仍然有些尖锐，但是能够看出这个年轻人十分的有想法，李老虽然用眼神示意几次，但是他都仿若未见！

“禅”是梵语“禅那”的音译简称，意译为修习方法，禅宗以“禅”概括佛教的修行实践，‘静虑”。禅原本是佛教普遍奉行的一种故而得名。禅宗是中国汉传佛教中影响最大、传播最广、发展最成熟的一个宗派。禅定的种类很多，《瑜伽》卷十一《三摩多地》中归纳为四类，即静虑、解脱、等持、等至。我刚才形似入定，却不是入定，真正的禅定共有四重境界八种解脱，也就是常说的四禅八定！禅宗与其他诸宗之相异处，在于不立正依之经典，即使引用经典亦为一时之方便施设，最主要者莫过于依佛心，不立文字，教外别传，以期‘直指人心，见性成佛’。然为在不涉思惟计度之情形下，外加学问修证之功，以明取本心之故，乃有清规之创设。尊宿、大众于一定之规矩下，定时起卧、打坐；尊宿为大众开示诸佛列祖之机缘以提撕之。又阅读经典虽非要务，然仍以楞伽、维摩、金刚般若、首楞严等诸经为众经之核心。古来尊宿亦遗有语录，成为后世禅徒习禅悟道之重要参考资料。”(未完待续。)

第四百一十四章观落阴逢旧友，是催眠还是神通？

“现身成佛”与宗门“明心见性”，“见性成佛”之语大同，仍须断惑，方能证真，方可了生脱死。若谓现生即已三惑净尽，二死永亡，安住寂光，了无事事，则为邪说，为魔话。”“初禅，离生喜乐。即离欲界诸恶不善法(身恶、语恶)，有寻有伺，于寻伺未见过患，及有对治欲界诸恶之善寻伺。喜乐者，已获得所希求之色界初禅定境，内心喜悦，于喜乐未见过失，一切粗重（身心不自在性）皆得远离，得广大轻安，身心调畅，有堪能性。此初禅具足五支：寻、伺（为取所缘）、喜（为受境界）、乐（为除粗重）、定（心一境性，为禅所依。）。

(一)《瑜伽》卷十一中说，由断除五法、修满五法而证此定。

所断五法者：

（1）欲所引喜，于妙五欲，或见或闻，或曾领受，忆念欢喜。

（2）欲所引忧，即于妙五欲若求不遂，或得已便失，多生忧恼。

（3）不善所引忧，即由忧苦的心情而行杀业，乃至起邪见。

（4）不善所引喜，即由喜乐的心情而行杀业，或生邪见等。

（5）不善所引舍，如任由部属造杀业等，或放任自己，思惟作恶方便，或于诸恶放任不断；又不善现前，随顺而行。

所修五法者：

（1）欢，因清净持戒，生起无悔，心意适悦。

（2）喜，由正修方便，心生欣悦。

（3）安，谓离粗重，身心调适。

（4）乐，由离身心粗重故，于诸（欲界）烦恼而得解脱。

（5）定，即于所缘，审正观察，心专一境。

（二）二禅，定生喜乐。有四支：内等净（为取所缘）、喜、乐、定。即于初禅有寻有伺三摩地相心能弃舍，于无寻无伺三摩地相系念安住；对快速变化的所缘境界能正远离，于较为稳定的境界中安住其心，内心一味寂静，乃至极寂静。这种舍念正知，离寻伺乱，就是内等净。定者，超过初禅寻伺有间缺位，能正获得无间缺位。喜乐者，由超越寻伺，离初禅地诸烦恼品所有粗重，有广大轻安，身心调柔，有堪能乐，于彼喜相未见过患。

（三）三禅，离喜妙乐。有五支：舍、正知、念（三者均为取所缘）、乐、定。舍者，于前喜相深见过患，于喜离欲，由离寻、伺、喜故，名之为舍。由有舍故，安住所有正念。正知者，若由失念，或有前喜俱行想及作意现行，立即以慧觉知，方便弃舍。乐者，由离令心踊跃之喜，内心寂静，便唯有乐受及轻安乐。

（四）四禅，舍念清净。有四支：舍清净、念清净（二者为取所缘）、舍受、定。入此第四禅者，进一步舍断第三禅中之乐。至此，一切寻、伺、喜、乐、入息、出息都断尽无余；心住无动，一切动乱皆悉远离，故说舍念清净。”

“除了四禅定之外，还有八解脱：

（1）有色观诸色解脱——已离欲界得色界定者，为于欲界色（如死尸等相）得观想自在，而于欲界诸色以光明相专注思惟，而成就观想。

（2）内无色想观外诸色解脱——已离色界欲，无色界定不在前，又不思维彼想光明相（属于色界），于外色（属欲界）而作观想。

（3）净解脱身作证具足住——于第四静虑解脱诸障，令得根本圆满。净，即第四禅中离诸障而舍念圆满清净；解脱者，能解脱净不净变化生起烦恼障；身即意身(体)；作证，由于智断而证；具足住，第四静虑根本圆满，为圣所住。

（4）空无边处解脱——于彼空处已得离欲，即于虚空思维观想。（空无边处定者，即心除遣诸色、想之后，起无边虚空观想而安住之。）

（5)识无边处解脱——于彼识处已得离欲，即于此识思维观想。（识无边处定，这是先舍前虚空无边处想，即于能观之识起无边行相。）

（6）无所有处解脱——于无所有处已得离欲，而于识无边思维观想。（无所有处定者，从识无边处求上进时，离其识外，更求余境，都无所得，由此令心安住。）

（7）非想非非想处解脱——于非想非非想处已得离欲，即遍于想可生处，应作观想。（非想非非想处定，它是从无所有处求上进时，超过无所有处之想，及识处以下有所有想，名非有想；非无想者，谓非如无想及灭尽定，一切诸想皆悉灭尽，得自在故。）

（8）想受灭（即灭尽定）解脱——修习暂背弃受想，令离定障。”

“王先生你说的很有道理，但是我对佛学不感兴趣，我只想要知道，你怎么证明你的确深入地府，而不是在胡言乱语！”

小黄不但没被王钟的话题转移注意力，反而一脸认真，有些不耐烦的说道。

“你的真想要知道？”

王钟没有生气，而是有些玩味的看着小黄。

“我可以让你亲身下到地府，但是这个过程是很危险的，你真的不后悔？”

“不后悔！”

小黄被王钟看的有些发虚，但还是强撑着说道。

“王先生！”

李老有些担心的说道，他的年岁比较大，经历也多，自然知道道门有很多厉害的法术。他担心王钟以法术教训小黄，所以焦急的说道。

“李老没事的，既然黄小友不相信法术，那我就为他举行一场观落阴法事。让他亲自到地府中看一看！”

王钟微笑着说道。

“王先生，你有什么办法，让我下到阴曹？”

小黄被一打岔，也忘记了害怕，反而有几分好奇的问道。

“观落阴，你听说过么？”

“观落阴是中国民间道教信仰里头的一项法术，由法师作法引导当事人以灵魂出窍的方式,亲自下至地府来探看元辰宫了解自己的命运及与去世的亲人沟通，但由于个人之身、心、灵的问题，只有部分的人能成功。观灵的过程不但能够清础的看到景物，并且可与过世亲人交谈，而观灵者本身的意识也十分清醒，除了全身会有微温的感觉外，所见之景物也有绝对的临场感，可以说整个观灵过程的视觉、味觉、听觉及嗅觉都有。观落阴这门法术虽然在史籍上没有记载，然而却能在人们实际生活中绵延薪传，并广受欢迎，自有其存在的价值。参加观灵的人，不分人种及宗教信仰，任何人皆可以参加。举行观灵法会时，也没有地点上的关系，在佛堂、庙宇或信众家里效果都是一样，时间则以晚上的成功率较高。”

“我在催眠的领域里逐渐有了一些经验，也成功地跟一些愿意尝试的朋友体验过后，我对于催眠这个领域有了较多的了解。你别想催眠我！”

小黄看着王钟准备法坛，若有所指的说道。

王钟没有立即说话，而是有些无所谓的笑笑，观落阴这个法事虽然简单，但是需要准备的东西却不少！

举办观落阴需要依照仪轨建立一特定的神坛，法师唱念咒语演奏法器以带领参加者下地府，参加者眼蒙纸钱坐在板凳上并未昏睡，如果有人看到某种影像需立即报知法师，法师便会依其影像加强引导其“走对路途”，通常能进入状况的人本身都是特殊体质，一路上若有危险法师会催动护法神明加持过关，或者引导其勿走错路，因此才能够顺利的下至地府游览。一般人参加观落阴时，多半是好奇或者想与死去亲人沟通，由于是参加者的亲身体验，加上一路上看到的许多事迹事后都可以获得当事人的证实，所以台湾民间深信不疑。通常有经验的法师成功率较高，一般缺乏经验传承的术士大部分是无法成功的。

王钟准备了好大一会，才将法事需要的东西准备妥善！

小黄也是一脸兴奋的看着王钟，因为他对催眠有一定的认识，他认为只要在精神力集中的情况下，王钟是没有办法将他催眠的！

自己一定戳破他神棍的本质！

王钟不知道小黄的所想，他让小黄坐好后，用纸钱遮住他的双眼，并且用红布进行缠绕！

观落阴的法事，一般让参加的人坐在中间的椅子上，眼睛蒙上红布，夹上符纸，再蒙上一层红布。等这些都就绪的时候，引导仪式的人就开始摇着铃，开始念着咒语。

“放松，放松，不要紧张！”

王钟小声说道，刚才因为黑暗有些紧张的小黄慢慢的放松了下来，他的眼睛十分自然的闭着，眼前一片漆黑。

他的耳朵更是颤动着，他十分仔细的听着王钟的指令，并且内心有意识的让自己保持清醒，抗拒着其中具有催眠的话语！

王钟开始慢慢的摇晃铃铛，嘴里念着一段段古怪绕口的咒语，在一旁的王钟摇铃和念经声中，小黄蒙着眼的视觉里是一片漆黑(因为裹上两层红布)，但是旁边的王钟不住地问他，是不是看到了什么光，有没有什么不同的视觉、嗅觉出现。

小黄嘴角不由的生出一丝不屑，在催眠里，这是很正常的深化和引导，但他也没有抗拒任何的暗示，只是什么都不做地，等待会有什么样的情形出现。

在这一段过程中，他很快就在黑暗中「看」到了一些东西，像是位于天空的，一位穿着破烂衣服的，发着光的神明。或是一条路，路旁有人在做生意。或者是一栋房子，可以去看看有没有自己的名牌在上面……

这一切，他觉得都还好，因为身边的人不停地和你互动，问你看到了什么，还带着你去不同的方向。

也就是说，在这个阶段里，他仍然觉得还是催眠，还是暗示，没有什么出奇之处。旁边王钟也一直在和他交谈、问他看到什么，问他想看什么，但是小黄有点刻意不顺着他的语意走，故意不说太多话，过了几次，王钟也就不再理会他，而是去和旁边几位一直有问题的考古队成员处理他们的问题了。

而小黄在蒙着眼的黑暗中，试着用自己的自我暗示引导，看会不会想到什么场景就出现什么场景(这在一般的催眠中是很容易做到的)，但他逐渐发现，在观落阴的空间里，它似乎不太照我自己的意思走，而是比较照王钟原来的暗示来走。

比方说，小黄试着把场景引导到北海道的温泉什么的，但潜意识里的场景却仍然只是原来的路，原来的市集。

然后，他在潜意识中经过了一条热闹的街，街旁的人摆了很多摊子，卖的都是比较古代的商品，像是刺绣、香包什么，不像现代的市集摆的都是3c产品，或是二手手机什么的，这些较现代的商品都看不到。

然后，在市集里突然有人从后面叫了他一声，叫的是他的本名。

基于对灵学的一些知识，或者是敏感度之类的直觉，小黄听到这种叫声时，整个人是紧绷的，毕竟在传说中，很多鬼是会唤人的，于是他立刻举手，有点不安地跟一旁的王钟说，“有人叫我，有人叫我，该怎么办？”

这时候，很明显地他还是可以很清楚地听见现实世界的声音，他听到王钟走过来，问他，“发生了什么事吗？”

小黄说。

“有人从背后叫我的名字。”

王钟说，

“没关系，他是好的，你可以跟他说话。

小黄蒙着眼的黑暗中，转过头，是真的转头，不是在脑海中转头而已。

王钟问：

“好，你看到什么人？你可以问他是谁？”

不晓得为什么，小黄直接就回答：“我不用问啊，我知道他是谁……”

小黄自己并没有意识到，自己已经进入了一种催眠里常说的「trance」深沉恍惚状态。王钟从这时候开始就已经不再和他说话，让他自己在观落阴的状态里应对。

后来小黄和其他人讨论过，因为法师有很多经验，可以判断出观落阴的人接触的是什么样的对象，可以知道有没有危险性，如果是没有危险性的，他们就会让他在进入的世界里自己逛一阵子，只要不惨叫尖叫就可以。(未完待续。)

第四百一十五章观落阴还是读心术？一试便知！

当时，小黄真的已经忘记要和旁边的王钟对话了，因为他在观落阴的视野里看到的是一个熟人，所以我才会说：

“我知道他是谁。”

而他在观落阴的场景里和这位「熟人」说了好一会儿话，但是据旁边的人说，当时小黄并没有开口，只是嘴巴喃喃地动着，没有发出什么声音。

小黄在观落阴的场景里看到的，是一位初中的同学，我和他在初中曾经同班，但之后就没有再联络过。但因为他的长相很特别，大大的嘴，很明显的光头，长得很有喜感，很像是传统布袋戏里的那种笑口常开的光头木偶，所以虽然那么多年没见面，我还是一下子就认出他来。

他所在的场景，就是刚刚说的，那种道路两旁都是小摊子的街道。

当时，小黄有点忘了他正在做观落阴，只是以为在街道上遇到了旧友，于是就和他随意地聊了起来。

但是聊了几句后，就让小黄开始产生了很大的疑虑。

刚开始小黄大概和他说了几句好久不见，这些年来好不好的话。但是后来小黄问了他一句很关键的话，他的回答却让我突然高度地警觉起来。

小黄问他：

“你在这里做什么啊？这是什么地方。”

结果他很轻松地回答：

“我已经死了啊，要不我怎么会在这里？我初中念完后就去学人做水电，大概十八岁时就从梯子上摔下来摔死啦……”

当他说出他自己已经死了的时候，小黄的感觉是害怕的，同时也开始想到自己是否有危险。

但是这位初中旧友还是傻傻地笑着，还跟他说：“不要怕啊，我就是太早死，所以才要在这里待到时间到嘛！”

最后，他还要小黄通知一下他的家人，说他在这里爱赌，所以钱不够用了，请家人多烧点给他。

然后，小黄开始感觉到现实世界逐渐拉近回来，因为王钟的声音又出现了，听得出来他站在自己的旁边，声音很清晰地问我：“好了吗？要不要回来了？”

对于这种领域的现象，小黄很清楚不能够贸然中止，就好像催眠结束时，也要解除暗示一样。当时他其实是很恐惧的，但是他并没有把红布扯掉什么，只是照着王钟的引导，从原来的路走回来，直到他把我脸上的红布解开。

刚睁开眼，王钟就说，“没事，没事，你遇到这个是好的，如果遇到坏的，我会帮你处理，不过你今天这个真的是好的，不用担心。”

小黄的心情非常的复杂，一时间脑袋很乱，也搞不清楚刚刚到底遭遇了什么。王钟也不多跟他解释什么，就算他肚子里有再多的疑惑，也不晓得要去问谁。

“小黄，你还好么？”

李老看着有些发愣的小黄，有些担心的问道。

“我还好！”

小黄流露出一个比哭还难看的笑容，他脑子里满满的都是同学的嘱托，我在这边染上了赌博的习惯，钱不够用，请我的家人在烧一点过来！

这是真的么？还是自己大脑构建的一个场景！

不过，他还是慢慢调整出来，在取得王钟的同意后，他向国内拨了一个电话。这个电话是打给那个人的母亲的，虽然多年没有联系，但是他依然记得他家的电话号码，这也不得不说是一件十分神奇的事情！

他的妈妈说，他十七八岁的时候去当人家水电工的学徒，一个不小心从高处跌下来，脑部受伤过世的。

这一点小黄在观落阴之前完全不晓得，所以从观落阴里，不管他遇到的是不是这位同学的本尊，从观落阴里得到的讯息是本来不知道，但却是正确的。

小黄呆呆的看着王钟，他的眼睛里写满了难以置信，的确很准确，但是也太不科学，小黄感觉自己的三观都被颠覆了！

“这怎么可能？”

小黄还是有些难以接受。

“封闭系统外讯息！”

“对，你这肯定是运用了催眠的封闭系统外讯息！”

小黄突然想到了什么，大声说道。仿佛只有这样才能掩饰他内心的不安和恐惧！

“什么是封闭系统外讯息？”

王钟有些疑惑的问道，对于西方心理学的定义他真的不是很清楚。

“读心术！”

小黄一脸笃定的说道：

“你使用的必定是读心术！”

“读心术最早是吉卜赛人的一个数字游戏，它能测算出你的内心感应，后来被心理学家改造成一种可以催眠人，或者固定信息的手段，你运用的定然是读心术！”

所谓的灵学专家、通灵人、摸骨神算，他们的本质其实就是「读心」，可以藉由各种不同的方式阅读对方脑内的档案，说出当事人觉得这些大师不可能知道的讯息，藉此让当事人信服。

“要验证一个通灵者是否真的能够召来亲人的灵，我的方式很简单，就是问前来的灵一些只有祂知道，但问事人并不知道的事。比方说，召来奶奶的灵，就问她生前的珠宝放在哪里，而且必须是连问事人也不知道的地点，才能确认来者是不是真的奶奶的灵。”

王钟想了一下，认真的说道。

小黄有些诧异的看着王钟，他没有想到王钟竟然提出这样一个方案，他是真的很有信心，还是说故意想要让自己放松警惕？

小黄有些不相信的看着王钟。

“刚才你那同学的死讯，你提前是不知道！”

王钟笑着说道。

“是啊，小黄，你就是太爱较真，王先生怎么可能是骗子！”

李老也上来劝解道。

“有位非常知名的摸骨大师，在摸骨前会用一个“和你是否有缘”的方式坚定你的信心，就是请你在手中握住几颗绿豆，大师如果猜中了，才算和你有缘。当然在一般的例子里，大师猜中的机率是百分之百。但是我朋友去测试他时，刻意不看自己手上的绿豆有几颗，然后大师也无法猜出颗数。就这样证明了那位摸骨大师其实只是某种读心术而已。”

王钟没有生气，反而笑着说了一个案例。

“读心术的确被很多人使用，其实读心术和《周易》有很大的关联，读心术和古代军事哲学的思想精髓都是来源于《周易》。众所周知，《周易》堪称百经之首、天下第一奇书。很多古代兵法的内容都直接引入并借鉴了周易的思想。当然从表面上看《周易》是一本用来占卜的“无字天书”，其实它是一本解读事物未来发展趋势，让人们警醒，帮助人们趋利避害的警世之书。通过《周易》我们可以读解自然密码，而且可以拓展视野。《周易》会使我们学会如何去全方位，多角度的把握事物（这里也包括人，因为我们针对的是读心术，所以必须对此加以强调），恰到好处的抓住事物的关键点。

《周易》，能够帮助大家解决以往在学习读心术方面中，存在的一些观察人，揣摩其心理不准，收集信息片面的问题。因为我们都知道人的心理是受国度、生活习惯、自然环境等诸多方面因素影响的。西方国家人的思维基本成直线的，大多数做事都是认为“这事不行，就绝对不行了。”以按照“程序”为办事的第一准则。所以对于东方的《孙子兵法》，仍然未彻底研究清楚。而东方人，尤其是中国人不是这样，由于传统文化根深蒂固的影响，凡是都以“差不多就好”，都以“体面”而行事的。”

“真的假的！”

小黄嘴巴大张，一脸难以置信的样子，不过他感觉王钟说的也蛮有道理样子。

“王先生，能给我进行观落阴法事么？”

随同李老的另一个男人有些好奇的问道。这个人一看就是个老好人，任劳任怨型的，也正因为没有攻击力，他的存在感并不强，如果不是因为王钟的法术太神奇，恐怕他还不会主动提出。

看着有些期盼，还有几分忐忑，王钟没有任何犹豫的点头答应，一方面是满足人的**，另一方面向小黄证明，观落阴绝对不是一种读心术！

“你想要参与这个法事，定然是有什么想要见到的人吧？”

王钟在法坛上供了一支香，认真的问道。

“是的，我母亲刚刚去世！”

男人有些伤感的说道。

王钟见点中人的伤心事，也就没有在说什么。给了他一条内含符咒的红巾,用来绑住眼睛，接着要他把鞋子脱掉,碰触地面,准备好之后就开始念咒敲木鱼,。

大约念了十分钟后，男人有了最初的反应，他举手说自己看到了紫光！

王钟急忙烧了几道符咒。

“我看到了，我看到了一条路，是林间小路，很不好走！”

男人惊喜的说道。

王钟手掐剑指，念了一段咒语。

“有人过来了！他带我走，不，是飞起来了！”

男人有些兴奋的说道。

“然后呢？”

王钟紧跟着问道。

“我们来到了一个很大的城池外面！”

男人喃喃的说道。

“我们到了城门口！”

“带我来的人他说到了，然后自己走了进去！不过守门的士卒不让我进去，说是没有通行证！”

“这可怎么办啊！”

男人有些焦急的说道。

王钟安慰他之后，又烧了一张符,拿了一些金纸给男人,叫老板拿给他们，于是守城的就放他进去了。李老等人都一种目瞪口呆的感觉，阴间也在搞这一套？

男人不知道外面人的想法，他现在走在一个完全由青砖砌成的古城里面，到处都显得俺么新鲜，走着走着眼前突然出现一个人,男人说那是他爷爷。

爷爷跟他说：“他妈妈还没到,还在别处！”

于是王钟立刻问男人,他母亲过世多久

“老板说没多久！”

王钟说往生未满百日,人还在别处审判功过......是可以找到人,但是最好不要,因为灵性还不定,等百日之后再观吧

于是他开始跟他爷爷话家常(这算话家常吗???)

爷爷还交代说要多关心糖糖(男人他儿子),怕他不学好.....

没多久爷爷叫我老板出外面逛逛,他要去打牌了.....

王钟叫男人先出去逛逛,有事叫他。

接着男人走街上,不知道为什么,走到一个山上..突然有一个人全身湿透的人跑来请男人帮他的忙....

男人就赶快叫王钟过来,

王钟请他放轻松,问对方有什么事情要帮忙

对方说他不小心掉到水里面,请他联络他家人,拜托拜托~~

还跟男人讲了他家里电话,他叫什么名字...

男人答应他,能够帮忙的一定会帮他,请他安心,

说完对方就消失了.....

由于碰到这种突然的事情

王钟马上决定施法,让我老板回来

等仪式结束之后,男人按照记忆照那个电话打去,

“请问李某某在吗?”

男人有些紧张，又有些期待的问道。

对方说他失踪半个多月了....

男人就把事情经过跟对方说明

对面的人显然被这个讯息吓到了，过了好长一会才对男人表示感谢，并且表示明天就会请人桥下寻找！

第二天对方家属带警察去那个桥下找..

...结果...真的找到了........

小黄也不知道该说什么...无言..不过他对王钟的能力不再怀疑，并且有了几分畏惧和崇敬！

毕竟不是所有人都能具有这种能力，也许只有传说中的仙人才有这样的神通吧？

“大开眼界！”

“真是大开眼界！”

李老也由衷的赞叹道。

“没想到地底竟然真的有那么一个未知的世界！我的一些故友也不知道在那边过的好不好！不过我也这把年岁了，没有几年也就过去陪他们了！”

“观落阴这门法术不仅能够下到地府，还能进入的元辰宫。是检验自己的修行程度以及命运的最好方式！”

王钟笑着说道。

“元辰宫？”

李老有些迷惑的问道。

“元辰宫三个字对佛教弟子来说可能比较陌生，但对于了解道教的师兄来说应该最熟悉不过了。每个人在地府都有一座元辰宫，就像一座房子一样，里面有大厅、厨房、房间等等，从这些大厅、厨房的柴、水缸、米缸、灶头，还有房间的窗户、床上的摆设、院子里的本命花（树）就能看出我们现在的工作、收入、存款、情感、身体的好坏、当然还有是否是真修行等问题，换句话说元辰宫直接关系到一个人的命运。”

王钟笑着说道。(未完待续。)

第四百一十六章元辰宫，六角庄，本命花丛！

“东方人不像西方人凡事讲究科学或是着书立论以昭公仪，近代人执迷于催眠的深层治疗，如果说人性的预知能力属于第六意识，那么催眠是透过理性的诱导而唤醒当事人的深层记忆，这种方式或可称为第七意识引导，而探视元辰宫则是属于第八意识流，它所唤起的是当事人在每一世轮回中与今世有最直接关系的记忆，并认为此记忆是形成今生性格或际遇的原因之一。

不同的是催眠是透过催眠师的引导唤醒沈睡的记忆，而探视元辰宫则是借助通灵者的透视能力，找到形成今生人格发展的因素。

东方的神学是带着哲学性的思维在进行生命的探索，因此东方的轮回学中总是认为生命的构成具备了阴阳两种体质，阳者是指肉眼所见之物，阴者是心智所意识之物，两者间又有着抽象与具象的差异，两者交番轮替却不纠缠，元辰宫所重视的即是灵魂体（阴）的健全与否，并深信健全的灵魂体质会影响当事人今生的肉体（阳）行事际遇，好的通灵者不仅可以透视当事人的元辰宫，并能在其中透过宇宙之能帮当事人增补能量达到阴阳两利的优势。

元辰宫探讨的是你的灵魂体住在什么样的房子内，其大小、形状、材质都隐喻着现世中的你未来所居住的房子型态，接着通灵者会走进你的庭院，庭院代表在外的事业状态，庭院中通常会有水池，其大小等同于当事人的事业型态是大或小，事业工作运行顺逆与否则由水池内的水丰富与否来决定，水多表示目前事业运当旺，水少则表示当前工作事业有瓶颈。

院内还有一棵代表当事人的植物，通常男生是树女生是花，花、树是否长虫会关系着身体健康与否，花树下如果杂草丛生，则代表当前遇有不可解决的烦恼，如果还有小石头就代表身边小人围绕阻碍前程。

进入屋内的区域共分为三区：客厅、卧房、厨房，分别代表事业、爱情和财运。

客厅中的神桌是透视当事人运势强弱的关键，神桌上会有主神，表示灵魂体的力量渊源，有些人是基督、观音菩萨、瑶池金母等等，桌上也有两盏隐喻前途是否光明的烛火，火越旺代表当前运势越强，通灵者也会看桌面是否干净，不干净的桌面是代表当前杂事繁多心乱如麻。

卧房的部份是看当事人的感情，有结婚的床上会有两颗枕头，单身的则一颗枕头，若是单身但有爱人，则会有一颗枕头在地上，若是床上两颗枕头地上一颗，那就代表当事人或当事人的配偶、、、有、、、外、、、遇、、、、

桃花旺不旺则是看房间的窗户，窗户打开则是桃花旺，窗户关上则是目前没桃花运。

厨房是看财运的地方，炉灶上有火是指工作运强，柴假借为财，通灵者认为一般人来轮回转世时，会带三捆柴（财）来人世间，如果少于三捆柴表示目前财不旺，通灵者会请花公花婆添柴，厨房内还有米缸代表积粮丰不丰富，米缸若是见底表示没有存款寅吃卯粮。

此外，若是当事人想知道今生适合创业或替人打工，则有厨房内的金银线判断，金线代表可自行创业银线代表替人打工，客厅有时也会出现镜子，镜子清晰代表心情愉快镜子模糊则不然。

透视元辰宫是一种农业时代的休闲活动，但对照到现代的工业生活，人们急于追求营生，反而忽略心灵的滋养，相较之下探视元辰宫反而更能在此刻予人更多协调与帮助。”

李老等人目瞪口呆的看着王钟，如果不是对王钟十分信任，他们一定会以为这是胡言乱语！

这些事情，他们别说没有见过，就算听也没有听过，自然感觉十分的神奇。而且，这些人都是高智商，高学识的人，他们的判断力要比一般人强太多，他们能从人的表情，语气中判断出来是否在撒谎！

王钟的眼睛和声音都透露着真诚，他没有撒谎，这个世界上真的有“观落阴”和“元辰宫”这两样神奇的法术，一个可以和故去的亲人沟通，一个可以看到自己的运势！

“还有一个专门针对女性的法术，探花丛，“探花丛”简单来说，就是探看女性的本命花丛。也就是下阴间观看自己的健康状况与一生中子女的性别与数量。会以“探花丛”来命名乃是因为，根据《联合报》中提到，从“‘观灵术’所述，在灵界中每一个人都有其本命花园，花园中的每一株花代表阳间的一位女性。法师透过咒语，将人的三魂七魄中的一条主魂引到灵界来观看。至于探花丛主要就是针对女性，女生可以借此看到自己的健康状况，欣欣向荣的花表示健康良好，如果花干枯、营养不良或病虫害代表病痛缠身，而从花朵上长出的花朵及颜色，则可以看出女性子女的性别与数量，白花代表男孩，红花代表女孩，但如果妇女曾堕过胎，花株底下会有落下的花苞。最奇特的是，据法师描述，代表每一个人的花丛中，有专门负责看管的园丁─花公花婆与仙童仙女，他们可以帮来访者修饰植物，让阳间的运势更旺，甚至可以让不孕症的妇女开枝散业。”

“探花丛”就好像进如迷宫般去欣赏百花，必须找到问事者的名字，然后再好好端详其花苞生长情况。至于民间所祭拜的花公花婆，其目的就是祈求生儿育女，这也代表着“探花丛”之意。”

王钟笑着说道。

“王先生，可否为我一观？”

考古队中的女性科考员顿时来了兴趣，有些期盼的问道。

不过这次，他注定要失望了，因为王钟不打算再次施法。

“我今天有些疲惫了，以后若是有机会在为你探花丛！”

王钟笑着婉拒道，众人也知道王钟连着施法，难免有些体力不支，那个女性虽然失望，但是还是十分理解的表示感谢！

王钟见大家都有几分失望，笑着坐在椅子上，为大家讲了一段轶事。这是他亲眼所见，所以说起来格外的生动，让人有一种仿若目睹的感觉。也让人们更加的了解什么是观灵术！

”观灵术的流传久远，起源难以考证，但从其旧称(观落阴)来看，在起始之初，这门法术可能先是为了与已逝亲友之亡灵会面沟通之用。由于与其它降灵、牵亡的法术最大不同在于是由当事者本身(生魂前往灵界，因此在进入灵界后多半不是立即见到意欲会见的亡灵，而是有其或长或短的过程(路程)，在行经的路程中必然会有各种景象与见闻。因此在时间及经验的累积下，自然逐渐发展出单纯与亡灵会面之外其它的功能。

法术观灵术中，除了阴间的十九个关卡及关卡与关卡之间的路程景观，进入灵界者(生魂)还可在八角亭、亡魂山、酆都市、六角庄其至天界及地狱或枉死城中与亡故亲友会面。同时也可顺道或专程前往六角庄附近的本命花园、本命树林及元神宫查看自己或代查他人的元神的运势。”

“王先生，阴间真的有阎罗，有鬼判官，有投胎，还有十八层地狱么？”

女研究员有些好奇的问道。

“这是当然！”

王钟没有任何犹豫的说道。

“既然有投胎，有阴间律例管束，我们为什么还能看到他们在阳间游荡？通过法术更能联系上他们？”

女研究员有些好奇的问道。

“人死后，亡魂必须前往灵界广义的灵界包括天界、阴间、地狱报到，这些暂居灵界的亡灵因前世业报的不同又可分为新灵、自由灵、枉死灵、服刑灵与修持灵：

新灵：系指新近去世，初至灵界报到的灵魂，先进入鬼门关办理报到手续，如生前善业极大，将不经审判而直接被迎至天界各层其中一层去享受福报，其余善多恶少，善恶各半或善少恶多以致恶贯满盈者都要接受传说中七七四十九日一共七关的审判，如果善多恶少仍然可以在四十九天后被迎入天界享受福报或修持、善恶各半者则留在阴间暂时休养并等候至百日时迁居至亡魂，而恶多善少或恶贯满盈者则在四十九日之审判完毕，立即押往地狱服刑。因此在死后百日以内的新灵，因还不能适应灵界的新环境，灵性不安定，而且又要接受审判，所以这时是不可以观灵的，注：头七、满七及百日、亡灵可各被假释一日返回阳世探望亲友即使勉强施法，也无法与亡灵会面。除非亡灵仍眷恋阳世，因而成为孤魂野鬼未曾前往灵界报到。

自由灵：包括在天界享福的、百日后迁居亡魂山的以及一年之后由亡魂山迁居至酆都市、六角庄的亡灵，一如阳世的凡人，可以自由活动。如果透过牵亡魂或观灵术，是可以自由与阳世亲友会面的。

枉死灵：阳寿未尽因重大意外丧生，或生前被谋害致死，心中怨气太重，或甚至领了旨令等候向冤家债主报复的，将暂时被收容于枉死城进行心理重建，通常是不允许与阳世亲友会面的，但是若有神佛引领，并经过地藏王菩萨等批准的，也可破例由生魂进入会面。

修持灵：通常已在天界或极高层灵界修持准备进阶的亡灵，几乎没有破例出来会面的，或者见到了也无法沟通交谈。其实也只有前四种灵因尘念未尽，对阳世亲友之感情尚未完全割舍或参透，因此才会容易见面。一旦看破人世间亲情、友情、爱情不过是缘起缘灭，因缘际会，亡灵重回灵界则如同戏剧落幕，不应再有眷恋难舍之心，否则必然妨碍灵性的精进，所以能进入高层或天界修持者，多半对尘世阳间之事已相当淡然，所以未必是受禁而不能会面，极可能其本身已极淡泊于此。”

王钟知道，大多数人都会对此疑惑，甚至有的人讲见到的根本不是亲人的亡魂，而是鬼类假扮的！

“我们见到的一般都是自由灵？”

女研究员有些好奇的问道。

“是的！”

王钟肯定的说道。

“六角庄是什么地方？为什么会有人的本命元神？”

女研究员思索了一会，感觉还是有几分不明白，执着的问道。

“六角庄是酆都市郊的一个村庄，村中住有在亡魂山待满一年再迁居至此的自由亡灵，附近则有本命花园、本命树园及元神宫。其中本命花园实际上就是国际大花园，这花园之大，品种之多，花色之美都是冠绝群伦的，总数约在二十五亿株左右，详细数字不清楚，但一定和全世界女性人口的总数相符，因为这花园所有的花全是按阳间的女性特征及数量设计的，只要阳世多添一口女孩儿，这儿就多添一株花儿，也就是每一株花就代表了阳间一位小女孩、小姐、妈妈或奶奶，年纪越轻花朵就月娇嫩，所以含苞待放的、盛开的、即将凋零的都有，至于品种是按阳间的身份地位来分别，譬如达官显要，巨商大贾的夫人，则多半是玫瑰、玉兰、郁金香、牡丹。贞洁清高，在学术艺术方面有成就的如女博士、教授等多为菊花、水仙、兰花、荷花、紫罗兰、虞美人。如果是番红、月见、牵牛、夹竹桃则在阳间将是特种行业的从业人员，妖艳以美色惑人而红透半边天的交际花应非罂粟花莫属，至于昙花那将是才高八斗、命薄如纸的才女，可惜生不永年，只应天上有，不宜落凡尘！那么其它的香堇、蔷薇、海棠、凤仙、茉莉、金盏、石竹、百合等等则代表了大多数平凡的女性。这里的每一株花，就是阳间每一位女性的本命元神从每一株花的特性可看出该女子的性格，生长的情形可判断她的身体健康，自然以欣欣向荣者为佳，如果有些干枯、营养不良、甚至有病虫害，则这位女士在阳间必然有病痛缠身，如果狂蜂浪蝶绕之不去，则可能在阳间有了多角的感情纠纷！”

王钟虽然有几分不耐烦，但是还是仔细的讲解道，毕竟未知的世界对常人来说太有吸引力了！(未完待续。)

第四百一十七章摸金校尉，十六字阴阳秘术！

王钟用行动证明了自己的实力，不论是挑剔的小黄，还是持重的李老，都对王钟的能力刮目相看，对他们此行更是充满了信心！

毕竟一个墓葬的发掘，最难的就是定位！

通常通过历史记载那些地方有过大的墓葬，再查找地方县志确定大体地点。

真正的职业盗墓者都通晓风水勘舆和分金定穴，根据阴穴的风水格局和龙脉走向来确定方位，因为大的古墓风水位得天独厚。再用洛阳铲打入土中，拔出来，看看有没有夯土层，有就有墓，还要看夯土层的质地土质，来确定朝代。然后策划开墓方法。有的古墓因年代久远，土墩被风雨侵蚀，靠这个判断会走眼。

李老等人虽然通过县志，还有其他资料确定了妇好墓的大体方位，但是他们却没有风水堪舆，分金定穴的本事！

这就是有传承和没有传承的区别！

在盗墓界有一本奇书通过隐秘的传承，那就是《十六字阴阳风水秘术》，说起这本书来，十分具有传奇性，据说在盗墓界有两个十分隐秘的传承，摸金校尉和发丘中郎将！

摸金校尉是中国古代一个盗墓者的门派。据史书记载，摸金校尉起源于东汉末年三国时期，当时魏军的领袖曹操为了弥补军饷的不足，设立发丘中郎将，摸金校尉等军衔，专司盗墓取财，贴补军用。摸金校尉盗墓主要依靠观风水、辨气象，以《易经》为宗旨，以定位古墓的穴位。

“古时有一个特殊的职业，叫做摸金校尉，他们就是依靠星斗，还有风水堪舆学的知识寻找墓葬，并且用洛阳铲进行挖掘摸金！”

“古往今来，大多墓葬都被他们光顾过！”

王钟有些感慨的说道。

“那些人就是盗墓贼，民国孙殿英在摸金校尉的指引下打开了慈禧的墓葬，导致大量的金银还有艺术珍品遗失。这件事当时轰动一时，孙殿英也有了一个东陵大盗的名头。可是没有人知道，真正的幕后黑手是摸金校尉！是他们用风水堪舆学的知识找到了慈禧的陵墓，并且破坏了大部分的机关，否则凭借一个丘八军阀怎么可能盗得了东陵！最可惜的是，慈禧的肉身毁于一旦，据说刚出土的时候仿若活人！”

李老咬牙切齿，一脸可惜的说道。

“那并不是慈禧真正的陵墓，摸金校尉这次也失手了，他们找到的只是一个义冢！”

王钟想到在僵尸王朝见到的，全身仿若金石一般坚硬的慈禧，王钟有些苦笑的说道。

“这怎么可能？当时不仅发现了慈禧的肉身，还有他的凤印，还有很多陪葬品，这个是历史学界公认的，怎么可能是一座义冢！”

李老有些难以置信的说道。

“因为我见过慈禧，还差点死在他的手里！”

王钟一脸苦笑的说道。

“这！”

“太不可思议了！”

如果是以前李老肯定不会相信，甚至会以为王钟在胡言乱语，但是他在王钟这里见识到了太多的不可能。

“如果那座墓地是假的，真的慈禧又在哪里？”

王钟的嘴巴张合一下，最后什么声音也没有发出来，他算看出来了，李老是一个考古狂人，只要告诉他，谁知道他会不会听从警告不去挖掘！

如果被他挖断断龙石，将慈禧，还有僵尸放出来，谁知道会不会变成一场灾难！

所以他没有将这个秘密说出来，国家也没有派人去挖掘，想来也是这个意思！

“师傅，什么是摸金校尉！”

小黄不知道两人小声交流的什么，笑着问道。

“在三国争霸初期，曹操的势力范围仍然很小。有些时候，打下的城池往往还没来得及休整，就已经换了新的主人。地盘“朝秦暮楚”已不是什么新鲜事。谁都不知道自己能在占领的地盘上盘踞多久。于是，打下的城池经常被洗劫一空。在这种情况下，军队很难实现休养生息的目的。

军阀混战使曹操的大军无法长时间休整，也使流离失所的农民看到春种却等不到秋收。这好比刚刚做好的一锅饭，转眼间却变成了别人的盘中餐。于是，在短时间内筹到军饷成了诸侯们四处杀伐攻战的先决条件。

为了解决自己的粮饷问题，曹操把目光放在了盗墓这个古老的行当上。众所周知，西汉中期，经历文景之治的太平盛世之后，社会生产力得到充分发挥，经济的繁荣使得当时厚葬成风。这也就为曹操偷坟掘墓，盗取金银财宝以充军饷提供了条件。“发丘中郎将”和“摸金校尉”这类专司盗墓的官职在曹操的军队里便应运而生。

按常理来说，这不是一个光彩的行当，但所谓“大行不顾细谨，大礼不辞小让。”胸怀天下的曹孟德，只要军队能吃上饭、打胜仗，哪里还在乎背上骂名。

鲁迅曾经说，“曹操设了‘摸金校尉’之类的职员，专门盗墓”。更为确切的记录是，当时袁绍手下的名士、列为“建安七子”之一的陈琳，在为袁绍攻伐曹操前发布的檄文中说：“特置发丘中郎将、摸金校尉，所过隳突，无骸不露。”这篇文字成为古今檄文的名篇。据说正犯头风病的曹操看后，惊出了一身冷汗，头立刻就不疼了。

根据陈琳的这篇檄文，曹操盗的应该是位于永城芒砀山的汉梁孝王墓群。

三国时代曹操的兵卒，应该是第一批走进汉梁王墓葬的盗墓者。汉梁王墓葬群的每一座墓都用大量上千公斤重的塞石封死了墓道，所以普通的盗墓贼就算找到墓葬的准确方位，也很难进入墓室。为了取得墓葬里的宝物，曹操动用了庞大的军事力量。但即便如此，进入墓室也不是件易事，士兵们要一锤锤地凿，一点点地清理。陈琳在檄文中具体描绘了曹操亲自指挥将士盗掘梁孝王陵墓的情景。文中说：“（曹）操帅将吏士，亲临发掘，破棺裸尸，掠取金宝。至令圣朝流涕，士民伤怀。”《水经注疏》中说：“操引兵入砀，发梁孝王冢，破棺，收金宝数万斤。”

曹操的部下进入墓室后看到了什么，现已很难想象。据史料记载，曹操用从墓葬里盗得的宝物，养活了手下的军队3年。西汉盛行厚葬之风，但凡家境殷实的，少不得带些财宝到另一个世界，何况坐拥三百里江山、富可敌国的梁孝王等八代九王？

据传陈琳在袁绍失败后，归附曹操集团。曹操曾经对陈琳在此文中揭露他祖上的行为表示不满，对盗掘陵墓的批评却似乎持默认态度。所谓“发丘中郎将”和“摸金校尉”的设置，或许确有其事。由此看来，曹操盗墓是个不争的事实。

盗墓盗得多了，曹操就悟出了厚葬容易招来盗墓者这个道理。于是，曹操成为中国历史上第一位提倡“薄葬”的统治者。公元218年，他颁布了一道《终令》，提出死后不要厚葬，要将自己埋葬在贫瘠的土地上，依照地面原有的高度作为圹基，陵上不封土，不植树。金玉、珠宝、铜器等物，一概不要随葬。

要知道，当时曹操虽未称帝，但权力与地位不亚于帝王，为什么他不但提倡“薄葬”，而且身体力行呢？推想原因有二：

其一，他一生主张节俭。据说，他对家人和官吏要求极严。他的儿子曹植的妻子因为身穿绫罗，被他按家规下诏“自缢”。宫廷中的帷帐屏风，破旧之后缝补一下再用，不可换新的。

其二，为了防止盗墓。大概是因为自己早年曾干过盗墓的勾当，也曾亲眼目睹了许多坟墓被盗后尸骨纵横，什物狼藉的场面，他不愿重蹈覆辙，所以一再要求“薄葬”。这个说法比较可信，他的儿子曹丕就曾分析过诸侯墓被盗的原因：“丧乱以来，汉氏诸陵无不发掘，至乃烧取玉匣金缕，骸骨并尽，是焚如之刑，岂不重痛哉！祸由乎厚葬封树。”郭太后也说：“自丧乱以来，坟墓无不发掘，皆由厚葬也。”

在力主和实践“薄葬”的同时，他还采取了“疑冢”的措施。传说，在安葬他的那一天，邺城所有的城门全部打开，72具棺木从东南西北四个方向，同时从城门抬出。从此，曹操之墓的千古之谜随之悬设。这72座疑冢，哪座是真的呢？千百年来，盗墓者不计其数，但谁也没发掘出真正的曹操墓。

面对“曹墓不知何处去”的感叹，人们对曹操的奸诈多疑有了更深的认识。但是从另一角度看，曹操一生节俭，带头“薄葬”，是有积极意义的。在那战乱频仍、社会动荡的时代，身居高位的他，用隐秘的办法处理后事，也是迫不得已。这样做，既保护了自己，也使盗墓者无从下手，这也不失为一个明智之举。一千多年过去了，曹操的真正陵寝仍未现踪迹，也许永远是个谜中之谜。

之后，有盗墓者以摸金校尉之风水方法盗墓，皆称为“摸金校尉”。

摸金校尉要擅长找墓，掘开墓时，在墓室内要点上蜡烛，放在东南角方位，然后开始摸金。如果公鸡啼蜡烛熄灭了，财物必须放回原处，恭敬磕三个响头，空手回去。鸡鸣灯灭不摸金。墓室只准进一次，方不可再进。如果遇到同行，互相扶持，但由先来者先选取明（冥）器。

摸金校尉们干活，他们每个人都佩戴着用穿山甲的爪子做成的护身符，这个既是护身符又是身份的象征。凡是掘开大墓，在墓室地宫里都要点上一只蜡烛，放在东南角方位。然后开棺摸金，死者最值钱的东西，往往都在身上带着，一些王侯以上的墓主，都是口中含珠，身覆金玉，胸前还有护心玉，手中抓有玉如意，甚至连肛门里都塞着宝石。这时候动手，不能损坏死者的遗骸，轻手轻脚的从头顶摸至脚底，最后必给死者留下一两样宝物，在此之间，如果东南角的蜡烛熄灭了，就必须把拿到手的财物原样放回，恭恭敬敬的磕三个头，按原路退回去。这样做的科学道理是防止墓里空气不好，蜡烛熄灭后退出墓穴，则保证人不为空气不好而中毒。因为传说有些墓里是有鬼的，至于这些鬼为什么不入轮回，千百年中一直留在墓穴内，那就不好说了，很可能是他们舍不得生前的荣华富贵，死后还天天盯着自己的财宝，碰上这样舍命不舍财的主儿，也就别硬抢他的东西了。

这个充满传奇的职业并没有随着曹操的死亡而烟消云灭，而是传承了下来，到了清朝更是达到了巅峰！”

“摸金校尉虽然是盗墓贼，但是他们却不是不学无术之辈，特别是到了晚清年间，有名金盆洗手的摸金校尉，人称张三链子、张三爷。据说摸金校尉自一古冢里掘得了十六字天卦全象，并结合摸金校尉的专利产品“寻龙诀”，撰写了一部《十六字阴阳风水秘术》。但此书夺天地之秘，恐损阳寿，便毁去阴阳术的那半本，剩下的半本传给了摸金校尉的徒弟阴阳眼孙国辅，连摸金校尉的亲生子孙都没得传授。

正是这半本《十六字阴阳风水秘术》预示着摸金校尉的风水理论完成，因为此理论是为盗墓服务的，所以更加的精准狠毒，否则也不会被张三爷毁去半本！

我师门的记录中曾经看到过《十六字阴阳秘术》的记载，不过都是只言片语，凌祖师留下的《江湖摇鞭断法》中也有一些记载！

按照《江湖摇鞭断》中的记载，天下第一奇书——风水残卷《十六字阴阳风水秘术》，是清代摸金校尉所创，其中囊括风水阴阳之术，《十六字阴阳风水秘术》虽然名为十六字，可更确切的说应该是十六卷，每卷以周天古卦中的一个字为代表，共计一十六字，所以称为十六字。”(未完待续。)

第四百一十八章盗墓四大门派，搬山道人！

这十六字分别是：天、地、人、鬼、神、佛、魔、畜、慑、镇、遁、物、化、阴、阳、空。这部主要记载阴阳风水学的古籍，可谓无所不包，不仅有风水术和阴阳术，更因为它是由摸金校尉的高手所著，所以里面还涵盖了大量各朝各代古墓形制、结构、布局的描述，以及摸金校尉们在倒斗之时遇到过的各种疑难艰险。

可以说《十六字阴阳风水秘术》是一部货真价实的“摸金倒斗指南”，不过这本书只是残本，阴阳术的部分并没有流传下来，仅有风水术的十六字。

天

这一部分主要是星学，也就是在风水术中占很大比重的天星风水，地分吉凶，星有善恶，看风水寻龙脉讲的就是上观天星、下审地脉。

地

风水术的主体是相形度地，大道龙行自有真，星峰磊落是龙身，通过解读大地上山川河流的走向形势，判断龙脉的来去止伏，观取“龙、砂、穴、水”，这就是地字篇的内容。

人

风水有阴阳宅之说，阴宅是墓地，是为死者准备的，而阳宅是活人的居所，对于阳宅的选择，一样也有极深的风水理论，又称“八宅明镜”之术。

鬼

顾名思义，幽冥之说为鬼，这一篇主要是讲解古墓主人的情况。例如尸首和棺椁的摆放，殉葬者与陪葬品的位置，长明灯、长生烛的象征性等等，凡是墓中与死者有直接关联地，多在此卷之中。

神

自古以来，渴望死后成仙，并沉迷此道之人不可胜数，尸解成仙的事情在风水中多有记载。同形势理气息息相关，如何在神仙穴中尸解羽化是这一篇的主要内容，不过就如同是“屠龙之术”，在大多数的情况下，“神仙穴中羽化眠”只是一套不切实际的空虚理论而已。

佛

风水理论体系庞大繁杂，摸金校尉所擅长的风水秘术，都是以《易》为总纲，属于道家一脉，而其余的各个宗教也都有各自的风水理论，当然也许在那些宗教中并不称其为风水。但是其本质都是一样地。佛字一卷记载的是禅宗风水。

魔

吉星之下无不吉，凶星之下凶所存，况是凶龙不入穴。只是闲行引身过。魔字篇中的内容，主说地脉天星之恶兆，使人远避地劫天祸，这是专门讲风水中凶恶征兆的一篇。

畜

圣人有云，禽兽之流，不可以与之为伍，山川地貌都是大自然的鬼斧神工，有些奇山异石，自然造化生成百兽形态，这在风水中也大有名堂。举个例子来说，比如山体似牛，便有卧牛、眠牛、耕牛、屠牛、望月牛之分，姿态形势不同，吉凶各异，这一篇主要说的是风水形成的畜形。

慑

分金定穴的精要内容，此术古称“观盘辨局之术”，不需要罗盘和金针的配合，便可精准无误地确认风水中的龙、砂、穴、水、向。是寻找古墓方位最重要的环节。

镇

风水一道，其中最忌“煞”形，镇字卷主要记载着如何镇煞、避煞，不过镇字篇中，讲的最多的反而是“避”，而非“镇”，也不失为明哲保身之道。

遁

古墓中的机关布局，殉葬沟的位置，可以通过地面封土、明楼之类的结构，推算出古墓地宫的轮廓方位等细节。最主要的当然是讲解机关埋伏，有很深的易理蕴藏在里边，如不精通五行生克的变化，也难以窥得其中门径。

物

古有天气地运、天运地气之说，地运有推移，而天气从之；天运有旋转，地气而应之，自然环境的变化，导致风水形势的改变，在山川之中的一切灵性之物，会由于风水善恶的巨大转变，而产生异变，如果清浊阴阳混淆将产生一些非常可怕的事物，不合常理者，谓之妖，物字篇是描述因为风水而产生的妖异现象。

化

化者乃变化之化，地师们眼中最艰难的改风水，小者改门户，大者变格局。古风水一道中，不主张人为“改动”风水形势。宇宙有大关合，山川有真性情，其气其运，安可妄动？“化”字卷是被模金校尉视为禁忌的一卷，但面对一些是通过改变格局营造风水宝地的古墓，“化”字卷便是它的克星。

阳

此阴阳非阴阳术之阴阳，单纯从风水角度来说的阴阳，实际上就是“形势”，看得到的为阳，看不到的为阴，在风水一道中，什么是看得到的？一座山一条河呈现出的地形，便是看得到的，阳字卷是讲“形”的一卷。

阴

看得到的为阳，世人不见之形为阴，何为不见之形？一座山一条河的地形，所蕴涵着的气与运，以及这种气与运呈现出的势态，这都是直接用肉眼看不到的精神气质，阴字卷是讲“势”的一卷。

空

大象无形，大音稀声，风水秘术的最高境界，没有任何一个字的一篇，循序渐进研习到最后，大道已证，自然能领悟“空”之卷“造化之内、天人合一”的究极奥妙所在。

奇门遁甲一、法奇门：法奇门以符咒密法…为主。

二、术奇门：术奇门以特殊技巧…为主。

三、阵奇门：阵奇门以八阵图…为主。

四、卦奇门：卦奇门则可预知朝代的兴旺更替…等。

五、数奇门：数奇门是根据时间与空间的推衍，以达到趋吉避凶之功用，也可转败为胜。

这十六字写的十分简单，王钟翻遍古籍也只看到了寥寥几笔的记载，如果不得到真正的传承，根本没有办法破译这千古第一奇书！

而摸金校尉的传承是非常隐秘的，也正是因为这种隐秘才让他们得以传承几千年，可以说历代帝王将相，没有一个人不想将“摸金校尉”除之而后快，毕竟他们做的倒斗的生意，不一定那一天他们光顾自己的陵寝也说不定！

也正是这种隐秘的传承方式，才让摸金校尉传承到了今天！

不过王钟还是从其中看出了几分门道，《十六字阴阳秘术》不是凭空出现的，而是出自《黄帝阴符经》，“人发杀机，天地反覆”，乃人盘受克，遭天地盘克制而有灾祸也。《遁甲大全》卷七有曰：“凡出行趋避者，首重八门。以八门为人盘，吉凶由人自取故也。凡门克宫吉，宫克门凶，伤人、事故凶”。若天地盘皆同时克制人盘则至凶。故曰：“人发杀机，天地反覆”。

“天人合发，万变定基”。此指天盘人盘同时皆遭克制，则有一番变革之象。即天盘直符宫与人盘直使宫二者皆受克制，定有一番斗争或灾祸出现，是万事万物复杂变化的兆基。故曰：“天人合发，万变定基”。

此节经文有作“天发杀机，移星异宿；人发杀机，天地反覆；地发杀机，龙蛇起陆；天人合发，万变定基”者。

有将“移星异宿”作“日月星辰”者。明显是注家增入一“地发杀机”和“移星异宿”，待欲凑足“天地人”三才之数。殊不知前有“立天之道以定人也”之句，未涉及地，后有“天人合发”之结语，亦未提到地，只是“天人”论，其画蛇添足破绽显然。

王钟想到其中的妙处，不由对从未谋面的张三爷感到佩服，此老也是有大智慧的人，将摸金校尉的秘传和《黄帝阴符经》完美的结合在一起，形成了独特的摸金风水秘笈！

这不敢说是后无来者，但是绝对是前无古人！

“这么强？”

小黄的大嘴大张，有些难以置信的说道，王钟说的故事颠覆了他的认知，在他以前的认知中一直认为自己的考古队是最专业的，盗墓贼都是凭运气吃饭的蝗虫，他们所过之地，不是破坏，还是破坏！

但是怎么也没有想到，他眼中的非专业人士，竟然比他们这些专业人士还专业！

“他们这些人通过墓土的颜色，味道，还有洛阳铲的感觉就能判断出墓穴的年代，他们挖的盗洞只有腰粗，十分的隐蔽，不容易被发现，而且他们对墓道的熟悉更是达到出神入化的地步，不论是机关，还是毒烟，很难伤害到他们。不过好在他们十分的守规矩，每次倒斗也不贪婪，并且对墓葬主人也十分的恭敬，不会破坏尸身。如果说他们是盗墓界的雅贼的话，那么发丘中郎将就是恶盗！”

李老有些咬牙切齿的说道。

“发丘中郎将，怎么听起来像一个官职名字？”

小黄有些惊讶的问道。

“发丘中郎将，发，发掘。丘，坟墓。中郎将，官名，秦置中郎，至西汉分五官、左、右三中郎署，各置中郎将以统领皇帝的侍卫，属光禄勋。

发丘中郎将：古代军官职称，与摸金校尉齐名，最早为三国曹操所设，通俗地说，就是国家盗墓办公室主任。专门发掘坟墓盗取财物以充军饷。南朝宋前废帝刘子业曾仿效曹操设立发丘中郎将一职，由建安王休仁担任。”

李老想了一会说道。

“不错，正是曹操所创，摸金校尉和发丘中郎将都是曹操手下的得力干将，和摸金校尉不同的是，发丘中郎将更喜欢暴力挖掘，他们都是身高体壮的大汉，采用洛阳铲群体作业，将整个墓葬所在山丘挖平。他们也最是贪婪，不论是陪葬的金银，还是墓道壁画，甚至是尸体都会被他们取出！”

“他们挖掘过的墓地，都是破坏性不可修复的！”

王钟点头肯定的说道。

“发丘印，摸金符，搬山卸岭寻龙诀；

人点烛，鬼吹灯，堪舆倒斗觅星峰；

水银斑，养明器，龙楼宝殿去无数；

窨沉棺，青铜椁，八字不硬莫近前；

竖葬坑，匣子坟，搬山卸岭绕着走；

赤衣凶，笑面尸，鬼笑莫如听鬼哭。”

“发丘印、摸金符、搬山、卸岭便指的的四大盗墓门派：发丘中郎将、摸金校尉、搬山道人和卸岭力士。”

王钟以一种独特的韵律读诵了一段好似古诗歌的歌谣。

“这首诗歌不知道是何人所作，也不知道是哪一朝所作，但是却唱出了盗墓四大门派的特点和精髓！”

“搬山道人是？”

小黄感觉世界都变得不真实起来，王钟口中所说的一切他听所未听，闻所未闻，让他有一种好像听故事一样的感觉，但是王钟和李老的表情十分的严肃，他们这种神色告诉他，这些不是故事！

“搬山一派，最早在秦汉时就有雏形，但是一直等到清朝中叶才发展壮大起来。搬山派采取的是一种俗称“开喇叭”式的盗墓方式，这在武术里就像是以劲道取胜的门派，擅长的自然是些“大力金刚掌”之类的，而不是像武当太极八卦阵一类以柔克刚的招数。

搬山派采用的所谓开喇叭的盗墓方式是指通过打通墓葬从而使其通风，这样做的方式是搬山派门人即搬山道人在墓葬里晕厥的危险就极大降低了，但是对墓葬的破坏性实在太大，尤其是使得墓葬失去了保护，各种其他损害就会随之而来。搬山道人之所以被称做“道人”是因为搬山门人身着道士装扮，而且会一些与茅山道士手法类似的法术，比如“搬山分甲术”。这可以看出搬山一派应该与道教颇有渊源。但是搬山一派在风水学上并没什么造诣，所以才会使用破坏的盗墓方式，这本来是因为他们自身技能的局限。这种破坏的盗墓方式使得搬山派成为盗墓贼中的爆破专家了。

搬山门派因为学过粗浅的道术，所以武功比起其他门派还是普遍要略胜一筹，而且发挥了道术在盗墓中对付僵尸的优势，设计了一些机关阵法专门用以对付墓葬中的邪物，因此比起一般的盗墓门派而言，搬山派更具神秘感。搬山派门人不喜与人合作，总是独来独往，假借道士的身份，各个地方到处溜达。据说搬山派之所以采取破坏的盗墓方式，除了因为他们本身善恶观念不强之外，主要原因是他们最想要盗取的并非一般的金银财宝，而是灵丹妙药，所以他们进入墓葬根本无需考虑这个墓葬能否为今后再次盗墓提供可能。但是后来不断的失败告诉他们所追求的灵丹妙药根本就不存在，所以他们就转而开始一味求财的盗墓了。

搬山派的前人们慢慢形成了一味求财，采用破坏性大的盗墓方式以及不喜合作的盗墓习惯，而且他们在自我保护以及明器的销售渠道上有着自己的独特特点，所以他们逐步演变成一个盗墓门派，绵延至今。”(未完待续。)

第四百一十九章风水萌芽，夏商时代的建筑！

“那么卸岭力士呢？”

小黄有些好奇的问道。

“他们是不是也掌握了法术，是一些具有神力的人？”

“搬山道人是因为有茅山术的传承，所有具有一定的法术。但是卸岭力士虽然没有法术，但是的确具有神力！”

““卸岭力士”介于绿林和掘丘两种营生之间，有墓的时候挖坟掘墓；找不着墓的时候，首领便传下甲牌，啸聚山林劫取财物，向来人多势众（人海战术是很实际的），只要能找到地方，纵有巨冢也敢发掘（可见卸岭力士的胆量非同一般）。卸岭门据说创始人得异人传授，有令人力大之法，所以卸岭门门人，多是力大无穷，通晓武功之人，因此被称为力士。据说当年威震九州的吕布也曾是卸岭门传人，为董卓筹备军饷（听说还挖出了秦始皇用过的夜壶），曾挖掘过多位汉皇墓葬。

“从古至今，说起强盗贼寇，在世人眼中，历来各个都是该遭千刀杀，万刀剐的歹人，乃是极败坏的恶名。可细论起来，朝臣天子，士农工商，在那三百六十行里，从上到下，哪一处没有丧尽天良，用瞒天手段行奸使诈的贼子？大盗窃国，中盗窃候，成王败寇，只有最末等的才窃金银。

孰不闻“道不盗，非常盗”，“盗亦有道，盗不力道”之言。真正在绿林结社取利，做分赃聚义勾当的，也向来不乏英雄豪杰，惯作出一些常人难以思量的事业，并非是旁门左道可比。绿林盗中声名最显者，莫过卸岭群盗。

卸岭之辈或散布天下，或聚啸山岭，敬关帝，并尊西楚霸王为祖师，逢有古墓巨冢，便蜂拥而起，众力发掘，毁尸平丘，搜刮宝货，毫厘不剩，专效仿昔时赤眉义军的作为。

试看各朝史上，都少不了卸岭群贼倒斗发冢的秘闻。倘若说将出来，那些惊心动魄，诡异外分的行踪，实不逊于摸金校尉的事迹。

卸岭盗墓皆是聚众行事，盗取古冢，历涉险阻危厄，并非仅凭矫健身手与群盗之力。正所谓盗亦有术，卸岭之术在于器械，流传了近两千年，引出许多冠绝古今的奇事。然天下事物兴衰有数，既有其生，就自有其灭。卸岭力士始于汉代乱世，鼎盛于唐宋，没落于明清，至民国时期，终于销声匿迹，就此绝了。

发丘，摸金，搬山，卸岭，其术不外乎“望，闻，问，切”四诀，四字分八法，各有上下两道，如“望”字之上法，乃为上观天星，下审地脉；下法观泥痕，辨草色，其间高下，虽是相去甚远，却皆有道，非是寻常艺业可比。故常言道“七十二行，盗墓是王”。

三十六行，盗墓为王。掘墓倒斗，卸岭最强。后边那句是人为加的。因为在摸金、发丘、搬山、卸岭之中，卸岭是最有实可考的。摸金门、搬山门、卸岭门、发丘门，又被称为摸金校尉、搬山道人、卸岭力士、发丘将军，有称“发丘有印，摸金有符，搬山有术，卸岭有甲”

王钟也是一脸感慨的说道。

“他们就算技术再强。能有现在的科技厉害？”

小黄一脸不服气的说道。

“他们的厉害在古代看来堪称神奇，但是在现代科技面前又算得了什么。现代很多技术，是他们以前想也不敢想的！”

“别的门派咱们且不去说，就说卸岭力士。此派于北宋期间经过逐步互相交流融合，吸收了摸金与崂山派两派特色，形成了具体的流派，对风水术法有自己独特的认识（但并非集两家之所长）。擅长于破坏法阵，熟悉各类风水地形的的弱点。卸岭派这一派主要用鼻子闻，为了保持鼻子的灵敏程度，都忌烟酒辛辣之物。用铁钎打入地下，拔出来之后拿鼻子闻，铁钎从地下泥土中带上来的各种气味，还有凭打土时的手感，地下是空的，或者有木头，砖石，这些手感肯定是不同的。”

王钟见小黄一脸的不服气，笑着说道。

“这么厉害，太夸张了吧，仅仅凭气味就能知道哪里有坟墓，并且分析出年代，实在是太夸张了，怎么可能有这么厉害的门派！”

小黄的眼睛发直，有些难以置信的说道。

“也不对啊，他们和摸金校尉不同，每次挖掘都采用人海战术，古籍野史中怎么可能没有他们的记载，就算很少，也应该有蛛丝马迹的留下。我翻遍野史，也没有任何卸岭力士的痕迹！”

小黄突然想到什么，有些怀疑的说道。

“这和他们的历史和门规有关系！”

李老叹息一声，有些无奈的说道。

“卸岭力士一脉都是极端的民族主义者！”

“元蒙时期，因敌视元蒙政权，被大肆迫害，于是展开全面报复，以破坏成吉思汗陵的风水，败坏元朝江山为己任。最终破坏了成吉思汗几处附陵，恢复汉人江山。也因此和蒙人结下世仇，蒙古占据天下时，曾发出金鹰令，召集一只集合了天下刺客的秘密组织追杀卸岭门人。据说直到今日，这一只刺客集团的后人依然遵循祖训，追杀卸岭门门人。也正因为如此，卸岭力士最为隐秘自己身份，非本门之人虽夫子妻儿也不会告知自己的身份。卸岭门门人后来淡出中原，曾经多活动于苗疆外蒙西北一带，近代也中亚北非欧洲。也曾经出现过他们的踪迹。

卸岭力士多是极端的民族主义者，对华夏一族的传承很是重视。虽然活动范围不在中原，但传人只在汉人内寻找，对可能危害到汉人中原政权的国家，无所不用其极。精擅传统武功，行迹类于侠客。轻视现代科技产品武器，但对近代科学理论颇有研究，致力于将风水阵法等理论与科学理论结合起来，并偶尔制作阴气测量仪，针对僵尸的干扰波发生器等产品。”

“他们也学习近代的技术，并且和道法结合在了一起？”

小黄的眼睛睁得老大，有些难以置信的说道，在王钟的李老的讲述中，他认识几个截然不同却各有特色的盗墓门派，按照道理说，小黄对他们应该是深恶痛绝的。

但是他们独特的经历，而且做事风格，又让人恨不起来，小黄现在恨不得把这些特殊的人才全部召集进考古队，或者学到他们的特殊本领，这样他们的工作就会简单很多。

不过他也知道，这种想法是天真的，这些门派在民间能隐秘的传承几千年，自然会有他的生存之道！

他们是不会投靠官府的，哪怕今天掌权的不是官僚阶级，是人民政权，他们也不会出山的，一方面是组训门规，另一方面是他们的身份特殊！

这些人是不能见光的！

“风水方面，王先生你是大行家，并且你也是道教高人，想来您的水平定然不再几派传人之下！”

小黄有些恭维的说道。

“他们毕竟是专业做盗墓工作的，他们的道术也是摸金校尉和茅山道术的结合，自然会有独到之处，但是若论风水，我自信不再他们任何一派之下，就是号称天下第一奇书的《十六字阴阳秘术》，我也有信心和他一较高下！”

说起风水，王钟有些自傲的说道。

“我们要寻找的是殷商时代的墓葬，风水在那时候就有了么？”

小黄有些怀疑的说道。他是考古工作者，对风水多少还是有所了解的，据他所知道，风水一词产生于晋朝，盛行于唐朝，宋朝达到鼎盛。和殷商文化还是有不短的时间断层的，李老邀请王钟的时候，他以这个原因反对过！

“新石器时代的社会，学者们已经从各种的出土文物或是建筑物之中，研判出在当时已经有了类似宗教性质的活动；而到了仰韶文化的晚期，已经开始出现人们用兽类肩胛骨进行占卜的活动，尤其到了龙山文化时期逐渐地被人们推广，及至殷商时代更为盛行，无论事之大小，几达所谓每事必卜问之程度。”

王钟笑着说道。

“从出土的甲骨文中，我们依稀可以大略的看出当时属于类似风水活动的一些蛛丝马迹。新石器时代末期黄帝统一各部落以至于夏朝的这段时期，部落城镇的选址，似乎因为农业生产的需要，渐渐的移向平阳地区；据说夏禹在治水的时期，首先考察了各地的山川地形、地貌。确定了大地的东西南北，并且掌握了计算、测量和绘製简单地图的能力。并将土地分为九州，运用区域规划与土地使用已形成一套体系。并以天子之都，也就是中国为中心，进而推行教化。《史记》记载：鲧作九仞之城，以障水。《博物志》里，也有记载着鲧筑城以卫君，造郭以居人，此城郭之始也。”

李老背了一段记载，算是为王钟的言论进行背书。

小黄也认同的点头，在甲骨文中的确有这样的记载，近代甲骨文的发现，还有甲骨文的破译，让现代人更清楚的能够还原上古的生活状态！

“《墨子．明鬼篇》曰：昔者虞夏商周，三代之圣王，其始建国营都日，必择国之正坛，置以为宗庙；由此可见任何朝代在建都之始，便选择都城正中的位置兴建宗庙，可见宗庙在古代统治者心目中是何等的重要。夏朝时期的建筑与风水的概念，就必须以1959年被发掘出土，此时的先民们已经利用人力的建筑物，并以讲求所谓负阴抱阳及南北向的子午风水观念。而二里头遗址宫城，已经被专家学者认定是迄今我国最早的宫城遗迹之一，其佈局是沿古伊洛河北岸呈西北至东南向分佈，具备了玉带环绕的风水观；略高的东南方，则是宫殿基址、工作坊及墓葬区；人们生活的主要地区则在地势略低的西半部；而整个宫城的规划，除了中心区意见交错的道路网以外，已经多具有中轴线的风水建筑规划，建筑群院落的布局是采取风水学中坐北朝南的建筑方向，从整个整个布局规划中可以看出已经具备了风水学上所应有的城镇及村落选址的条件，并与居住附近环境生态的相对关係相融合的基本环境科学概念；而在另一方的墓葬区出土文物中，显示出各种埋葬方式的差别；除了说明了当时社会的阶级观念分野十分明显外，也说明了在陪葬风俗中，已经融入了一定程度的宗教思想。参予研究的专家学者们咸认为是二里头遗址宫城属于夏文化的王都遗址，在三千五百年以前的世界而言，可能是当时最大的城市；而二里头宫城的遗址，也是后世中国古代都城的营建规制一脉相承的都邑模型，其佈局的风水建筑观念，更开中国古代都城规划制度的先河。”

“是的，在我们师门典籍中也有这一段的记载，不过没有你们考古界记载的这么详细，毕竟朝代的动荡，历史的变迁，导致很多文字资料都彻底的丢失了！”

王钟点头，表示认同，李老说的很多资料，他也没有见过，但是结合当时的发展，他能做出一个简单的判断。

这个资料是真的！

“殷商时期以来，以风水学上来说的重大改变，应该可以说是从人类因为基于生存、生活上的直接而本能的需求，进入了以原始基础科学的基本风水观为底，再参杂着带有富有宗教色彩的风水时代。这个时代已经具备了粗浅的文字符号，对于敬天神或是其他的宗教仪式，皆有一定的规矩及方式；在基本的科学勘查中，例如出现原始的测量学土圭法观察日影及方位外，而勘查地形、地势及地质的地理学，如土会法、土宜法是选址造镇及住宅基地的必须有的程序，诸如《国语．周大史》：伯阳父曰：国必依山川，及三国史学家韦昭所谓之：依其精气利泽也；古者王侯将营都邑，必先度可居之地，以审其吉凶等之外；还是需要透过属于一种类似宗教一定规矩的仪式，求神问天之后方可定桉；而当时这种严肃的敬天仪式，最常见、最被使用的方式就是卜筮仪式。”

李老接着说道，这些资料有史料的记载，也有很多是他在考古中的心得，毕竟随着时间的推移，商朝的遗址，还有夏朝的遗址陆陆续续被发现，他们的遗址都是很强的佐证！(未完待续。)

第四百二十章一等先生看星斗，二等先生看水口，三等先生满山走！

内地不知名的群山当中，王钟和李老，还有小黄等人，在当地干部和军警的护送下走走停停，王钟手中那个硕大的罗盘，可谓是抢尽了风头，80年代初的内地，对风水还是抵制的，风水先生这个神秘的职业，也少有能见，多数存在众人的记忆当中！

就算有人搞，也是偷偷摸摸，生恐被其他人发现，像王钟这样大张旗鼓，并且被军警保护搞封建迷信的，真是少之又少。

别说见，就算听也没有听过！

负责安保的军警也是一脸的苦笑，以前这些封建残留见到自己躲避都来不及，没想到自己竟然有给他们站岗放哨的一天！

不过貌似王钟和一般的风水先生不同，好像真的很有能耐，就连以古板著称的李老对他也客气有加！

“王生，找到了么？”

小黄有些焦急的问道。

“那里有那么快！”

王钟能够理解小黄的心情，但还是有些无奈的说道。

“晋代大风水家郭璞在《葬书》中曰：“气乘生气也”，“气乘风则散，界水则止，古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。风水之法，得水为上，藏风次之”。乘生气的理论，是风水的中心主题。生气，指流走于土中，具有致福人、生旺人的一种能量。生气能够调和阴阳、生发万物。住宅得之，生人则平安多福；墓穴接之，墓主子孙则兴旺富贵。风水学归根结底在于教人识别并运用生气为人类造福。《葬书》曰：“夫阴阳之气噫为风，升为云，斗为雷，降为雨，行平地中而为生气”。生气是阴阳二气轮回周期中的一个环节，阴阳之气运行不息，不断变换成风、云、雷、雨及生气等表象。“五行之生气，行乎地中，发而生乎万物。”当生气露出地面，升入空中，就变为风，风被吹散荡尽，因而无法利用。只有环绕吉地的层层山峦才能遮挡住风，只有缓缓的流水和湖泊等才能聚集生气。墓葬风水与住宅风水大都道理相通，这就是吉地通常是为群山环抱、流水环绕、主流支流交汇处的平地及阶地，并且人们在其上选址建城、建村、建宅或建祖坟的原因。”

“我们现在要找的就吉山环抱，流水环绕的宝地，不要着急，不要着急，要耐心的寻找！”

“真不知道古人都是怎么想的，讲究龙脉龙穴，阴阳宅风水这些无关紧要的东西，甚至有的时候，因为风水问题，两个豪族会结成死仇，出人命都有可能！”

小黄有些嘟囔道。

小黄的感慨也不是没有道理，在地方志中记载着这么一个故事，潮汕地区人多地少，再加上对丧葬的迷信，如尽人伦孝道，以死者入土为安，使其魂灵得以安宁，拥有一方好的墓地还能荫庇后人宝贵腾达的作用，因此为争夺一口风水宝地而引起的官司纠纷或械斗就在每一个宗族中时有发生，被他人扒了（或侵占）祖坟，就等于被斩断了富贵和子孙兴旺发达的希望。豪强巨族对一方好的墓地巧取豪夺，命运不好的，也希望能通过在此安墓先人，以改变家族命运，但是靠近或侵占他人的好地是一种侵犯。扒人家的祖坟，更会结下不共戴天之仇。明隆庆五年进士、潮阳峡山人周光镐长兄周竹岩，为择一地葬父，而屡更卜，后既得一地，将举事，有豪族来争，先生（周竹岩）则设袂起曰：“我厝我父，身可枕戈死也，何怒邻构乱之族为哉”。大有头可斩，血可流，争葬地绝对没有商量余地。

在小黄看来，这种行为是不明智的，也是鲁莽的，为了一个死人的墓地，竟然能够引起两个豪族死斗！

最后导致死伤惨重，这种行为实在是太没有理智了！

“墓葬风水说：死者下葬后，真气会与穴气结合形成生气，通过阴阳交流成的途径，在冥冥中有影响、左右在世亲人的气运。阴阳两气，呼出来就成为风，升上天就成为云彩，降落下来就成了雨，在地下流行的就成为生气。生气在地下流行，生发时就能养育万物。人是父精母血的结晶体，所以人也是阴阳两气的结晶体。每个活着的人都有阴阳两气，死后肉体消失，阴阳两气却没有消失。活著的人，气聚凝在骨，人死骨未灭，所以人死气还活。所以下葬者，要找一个有生气的阴宅，让生气和不死的阴阳两气相结合来保护在世亲人。

经书说：人死有气，气能感应，影响活人。这种感应是有事实根据的。例如西边产铜的山发生崩塌，东边用铜铸成的钟就不撞而鸣，这就是感应。再比如，春天来到，树木抽叶开花，放在家里的麦种也自动发芽。气在地下运行，它运行时，顺随地势走，它聚集时，也随地势停止。丘陇的石骨，平地凸起的土脊，都是有气在运行的标记。

经书说：气有风吹就散失，遇上界水就止步。古代人聚集气使它不散失，用界水限制它不再运行，所以把它叫做风水。风水的法则，得水最好，能藏风是第二个要求。为什么这样说呢？因为即使是盛大的气运行还有它的余气止息，虽然零散但深气也有聚集的地方。经书说：水流在土外，叫外气。外气横行成为界水，土内的生气自然止聚，说的正是这个意思。经书又说：浅深得乘，风水自成。土为生气之母，有土才有气。气是水之母，有气才有水。所以藏在干涸燥热的地方的气要浅，藏在平坦地带的气要深。

我国古代墓葬是一种复杂的文化现象，墓址的选择要看风水。自古以来，人们都很重视墓地的选择，古人选择墓地考虑的因素依次为：一是京城附近，其风水不消说自然是好的；二是故里、采邑或祖籍地，符合叶落归根的传统观念；三是死亡地，如任所、战场等，这往往是格于形势，如交通制约等；四是其他地方，如生前向往之地等。但是一般都要选择“前有照，后有靠”的地方，即前有水流穿过，后有山峰为靠，境内层峦叠翠，就是说墓地要枕山面水。当然还有许多其它讲究。如：首先,应该明确穴的来水与去水的方位，根据穴的来水与去水的方位来确定土地神位的大致方位，再根据穴的座向及分金五行配合，确定土地神位的准确方位，同时参照穴的四周环境来确定土地神位的准确方向。这样的土地神位既符阴宅风水的形势，又符合其理气。使其坟墓更加符合风水要求，使其更好地荫益子孙后代。”

王钟听到小黄有些不屑的语气，有些不悦的解释道。

“那坟地有怎么能判断出是否符合风水法则呢？”

小黄感觉到王钟的不悦，赶紧转移话题道。

“坟墓有吉凶之分。举凡有开遥东西，一定有相，相就是形，就象家有家形家相，或者人有人形人相一样，坟墓也有墓形墓相。

坟地风水墓相的作用和影响：在墓相学上，把坟墓比喻做树木来加以说明。树木，除了有根、干及枝叶之外，还会开花结果。在墓相学上的象征意义，如根主坟墓、干主双主、花主继承、果实上主子孙等。因属于根的坟墓，就像树木依靠根部吸收养分以供其成长的原理一样，与家庭的繁荣有密切之关系，所以没有坟墓的家庭，必定会招来衰运。子孙的繁荣，往往与好的坟墓有直接关系。因此，建造坟墓时，务必要选择吉相，而避免凶相。

建造坟墓时，首先要从选择墓地开始。因为坟墓就是阴极，所以如查选择阳光照不到的地点，其家运就无法冒隆。下面就来针对选择地时的凶相或吉相加以说明。

要先择从早上到下午一点半，阳光都能照射的地方才为吉相。

要选择宽两坪以上十坪之间，且会形成直角的地方，才为吉相。

要在墓地建造界线。没有界线的坟墓，主很容易与他人发生纠葛。

最理想的境界，就是建造围墙，然而入口一定要在正中央。没有入口的坟墓，主家运也无法发展。

墓地的入口，以朝向南、东南及东南偏南为吉相。

有高压线通过的墓地，主家运衰退。

附近因有大树遮蔽天日，而整天见不到阳光的长青草的红土地，才为吉相。

墓地的土质，是属于古代或旧墓土时，就要从吉方运来新土加以取代。

建筑在山的凌线或山顶的坟墓，主会因财产的保全和继承人的问题，而带来劳苦之凶相。

坟高的墓地，主家运无法进展。如果是因周围的关系而不得不填高时，也只能填高一尺。

以高墙围起来的墓地，主会远离社会而形成孤立无援的局面。

附近有浓荫密布的大树，像帽子似地覆盖着石碑的坟墓，主家中会出现罹患胸部或腹部疾病的患者。因墓地内的树木是属于凶相，如果不加以砍伐的话，其树木越大，则财产越少。

墓附近的杂草，如果蔓延到自家墓地内的先端时，就会变成凶相，主其家中会出现身体虚弱的人或病人。所墓地一年至少要清扫一次。

有水从周围高处流下的墓地，是为凶相。主其家中经常有病弱者出现。所以选择墓地时，应该要避免这种地形。

在整块墓地上，铺设石板、水泥石头时，主其家中入不敷出，是为散财之凶相。”

王钟也能感到小黄话语中讨好的意思，也就没有在追究，反而接机为李老，还有四周的军警，民众上了一课。其中对风水多少有所了解的人，都暗暗的点头，心中不由暗暗的竖起大拇指。

“我们接下来怎么办？”

小黄有些好奇的问道。

“这里群山环抱，山丘更是看起来都十分的雷同，没有任何地标，怎么才能找到妇好的墓地呢？不会如同谚语所说，三年寻龙，十年点穴吧？”

“中国有句俗话，一等先生观星斗，二等先生看水口，三等先生满山走。到处乱走的，三年寻龙，十年点穴的，那都是三等先生的所为！”

王钟笑着说道。

“如何观星斗，看水口！”

小黄有些好奇的问道。

“是看天上的星斗么？那我们现在来的有些早了，还有几个小时太阳才会下山，满天星斗出来得到晚上十点钟以后！”

“风水仙师邱老前辈有名言曰：“一等先生观星斗，二等先生观水口，三等先生满山走，四等先生顾饭斗。”此至理名言，是鉴别风水先生技艺水平高低、优劣的唯一标准。在一般人看来观星斗就是观天星，而实际上是观查宇宙空间上的九星与地球对应的山形。那么天上九星是怎样与地球上的山形相对应而形成了九种山形呢？这是台湾空军机械工程师李蜀渝先生发现的一个对应秘密。李蜀渝先生很喜欢风水学，也是他把大陆的“沈氏玄空风水学”千方百计弄到台湾，充分利用闲暇时间进行学习研究发扬光大的。退休以后对学习研究“玄空风水学”的气氛更浓，他在想为什么地球上有各种各样的很多山形呢？有一次他在睡觉的时候，突然领悟了。欸，一定有五行的关系，所以第二天就赶快去切割各种不同形状的铁片，有的切割成圆形、有的方形、有的三角形还有的长方形等等九种形状。然后灌入磁铁给以磁化，接着把一块玻璃上面撒了很多的铁粉，把九种相同的铁片分别放在玻璃的上面和下面。他动动玻璃下面的圆形铁片，玻璃上面的圆形铁片跟着动，动动三角形的铁片，玻璃上面三角形的铁片也跟着动，动动玻璃下面其它形状的铁片，玻璃上面相同的其它铁片还是跟着动。他领悟到了，诶呀，就是与五行的磁力相互牵制引动有关啊。”

王钟笑着说道。(未完待续。)

第四百二十一章终见庐山真面目，妇好墓出土！

“所以宇宙天空上的金、木、水、火、土五种属性的九种星球与地球上的金、木、水、火、土五种属性的九种星球的磁力吸引作用，形成了地球上的九种山形。那整个虚空中的这些星球有方位、有大、有小、还有远有近为什么不会掉下来？地球上山形也有方位、有大、有小、还有远有近为什么不到处到处乱飞岿然不动呢？这正是宇宙空间天上的九星与地球上的九星本身都有磁力，他们在不同的位置上互相吸引牵制作用，才使天上的星球掉不下来，地上的星球不到处乱飞岿然不动而一一对应。

那么从我们今天物理科学角度再讲造山运动，是谁来造山呢？这个大问题呀就迎刃而解了，那就是宇宙天体本身的星球与地球的磁力相互吸引作用来造山啊，所以古圣先贤太伟大太伟大了！

古圣仙贤把宇宙天体中的星球与地球上的山形归类为九星即一白贪狼星，在空中上与天枢同宫，下应洛书一白宫；二黑巨门星上与北斗天璇同宫，下应洛书二宫；三碧禄存星上与北斗天玑同宫，下应洛书三宫；四绿禄存星上与北斗天权同宫，下应洛书四宫；五黄廉贞星上与北斗玉衡同宫，下应洛书中宫；六白武曲星上与北斗开阳同宫，下应洛书六宫；七赤破军星上与北斗瑶光同宫，下应洛书七宫；八白左辅星上位北斗开阳旁，下应洛书八宫；九紫右弼星上位北斗开阳之旁，下应洛书九宫。在地球上分布对应祖国的山河各地。

一等先生观星斗，观星望斗即知那里出王侯。说我们还没修学这门风水课程的时候都感觉很神奇，都在大声呼喊，哇，太厉害，太厉害啦。我们今天通过学习也能观星斗了，那你了解了就别说稀奇啦。但是如果你不晓得？哇，真的一直一直在赞叹也是应该的啦，因为我们不懂就要赞叹懂的大师们嘛。所以山形呢？出人丁的贵与贱，水形呢？出人生贫与富。这山形出人丁，有的出了大贵人，有的出了大贱人，有的很富有，有的很贫穷，这个都有它的道理。当你要进入一个山区、一个村庄，要到那边建厂，或者你给一个老板去一个山区、一个村庄进行风水选址来建厂，一看这山区这村庄的山形怎么样，就可知道这山区这村庄能不能建厂。本来这山区这村庄很贫穷，那么你搬进去建厂也会跟着贫穷，你就会成为当地的容易公贫，而不是荣誉公民!那看山形很清楚，着眼一看即知哪里出王候、哪里大富有。观星望斗说是观天星，但实质是观山形。天星与山形有九种。”

王钟见小黄面露失望的神色，笑着说道。

“这个星斗不是真的星斗啊！”

小黄有些惊讶的说道。

“自然不是真的星斗，不过和星斗也有些关系，毕竟在天成象，在地成形！”

王钟笑着说道。

“那王先生，妇好的墓地在哪里？”

小黄笑着问道。

“中国古代帝王陵寑文化中，帝王陵寑的建筑风格不外乎两种，一种是以秦汉时期的“封土起冢”为代表，封土堆积如山，故帝王陵又称山陵，如汉高祖刘邦的长陵、汉武帝刘彻的茂陵；另一种就是唐太宗李世民的昭陵、唐高宗李治与大周女皇武则天的合葬墓乾陵类型的“因山为陵”，这才是真正的“山陵”，防盗效果好。前一种筑造方式就是在平地或山坡上挖出一个人造地宫来，堪舆术上称是“地走龙蛇”，这种方式亦为百姓人家采用；后一种则是将大山从半腰凿空，往下深挖，形成更为坚固的石质天然地宫，外表上整座山都成了陵寑，比封土堆更气派，风水指向“山含王气”。而有山的地方，从风水角度来看，也更容易“藏风聚气”。再者，风水好的地方风景也不会坏，所以大唐帝王们青睐”因山为陵”是有充分考虑的。

清有“东西二陵”，明有“十三陵”，唐有“关中十八陵”。唐陵中，“封土起冢”、“因山为陵”这两种建筑形式同时存在，基本上承袭了秦汉时期帝王陵寑的特征。但国力强盛时期、有条件的帝王都把自己的寿宫选择在山中，因山为陵。“十八陵”中只有高祖李渊的献陵、敬宗李湛的庄陵、武宗李炎的端陵、僖宗李儇的靖陵是“封土起冢”。

妇好的年代，不可能是第一种，只能是第二种！”

王钟一脸肯定的说道。

“妇好，又不是帝王，怎么会是帝王的陵寝！”

小黄有些疑惑的说道。

“这和妇好特殊的地位有关系！”

王钟一脸神秘的说道。

“九嵕山也是一座名。从东看形似笔架，又称“笔架山”；近年又有人称之为“中国的富士山”，因从西南面看形如覆斗，形如日本富士山。在堪舆师眼里，此山风水妙不可言：席踞渭北，气掩关中，九梁拱举，一峰独秀。背依群山及泾水，前有群山环卫，开阔的关中平原和浩浩渭水互为映衬，确是不可多得的风水宝地。”

“王先生，你确定了墓穴所在？”

李老有些惊喜的问道。

“的确！”

王钟胸有成竹的说道。

“我的确已经确定了墓穴所在！”

“在哪里？”

小黄也有些激动的说道。

王钟没有立即回答，而是绕着山梁慢慢的前进，当走到一大片茂密的草从时，他突然停住了脚步！

“就在这里！”

王钟用脚踩了踩地下厚实的土层，一脸认真的说道。

“快！”

“快挖开！”

不用等李老吩咐，跟随的军警就主动上前，用铁锹等工具开挖起来！

“李老，他们在做什么？”

王钟有些好奇的看着军警，还有一些学生打扮的人用铁楸将土层分离，能看出来，他们进行的很慢！

“首先是清理土丘，即墓葬之上的封土堆。”

李老笑着说道。

“这是什么！”

突然前面挖掘的人惊讶的大喊道。

李老等人急忙上前观看，原来正当人们怀着期待的心情工作时，发现了一个圆形的盗洞，笔直地朝着墓葬的下方插去。

“盗洞！”

“难道已经有人捷足先登？”

李老等人的心都瞬间紧绷起来，好在仔细观察土色之后，他们一致判断这个盗洞不是近代人所为，应该是几百年人的盗墓贼的手笔！

一直向下延伸了17米，盗洞终于消失了。就在这时，人们挖到了一种粘糊糊的泥土，它的俗名叫白膏泥，常常用来保护墓葬，据说具有很好的封闭性。这时，在发掘工地上，忽然有工人在白膏泥中挖出了绿色的树叶，周围的人不敢相信这是古时候的树叶。在随后的发掘中，人们又在填土中陆续发现了翠绿的树枝和黄绿色的竹筐，一切都那么不可思议。

“太神奇了！”

不论是王钟，还是考古发掘者，都对眼前的一切感到特别的惊奇！

这也让妇好的墓地有一种神奇的感觉。

“咱们今天的任务就是探到底，多打几个孔，只要探到底无论出现什么现象，都算完成了任务！”

李老大声说道。

工人们干劲很大，开始在边缘探，几个孔在不同深度都碰到似石头的硬东西，打不下去。最后决心在中心部位钻孔。

所有的人都用一种紧张的眼光看着李老，李老此时就是那定盘的星！

“我想如果是墓葬应该有现象。”

李老考虑了一下，认真的说道。

有位年轻人说，这可是关键的一铲，使得在场的人情绪有些紧张。从距地表3米至6米深进度比较快。从水井得知此处水位是6.5米。故向下夯土变成泥，探铲探上的泥，上提时往往滑下去，这时加用拧杆用转动的力量向下钻孔，一铲铲下探，速度很慢，每铲上来都仔细看土质有无变化，工人们都很辛苦，从6米探到深7米用了半个多小时，正在推动拧杆下探时，突然探杆下陷了约70厘米，把杆下探的工人何保国紧握探杆，使尽全身的力气向下坠，探杆又下沉约50厘米，出现硬底。这时在场的人谁也没有出声，小心翼翼地慢慢向上拔铲，探铲提上来了，满铲都是鲜红的漆皮，气氛顿时活跃起来，大家异口同声地说，是墓葬，眼光敏锐的何振荣师傅发现铲内有件东西，他一把抓过来跑到水渠边上洗净，原来是一件玉坠，一座墓葬呈现在大家的面前。

受到这个消息的鼓舞，挖掘工作更加迅速起来！

5月17日开始集中力量发掘此墓葬，基口长5.6米、宽4米、深约8米。当时对面积仅有20多平方米的一座竖穴墓，并未抱过高的希望，但出人意料的是在挖掘墓的填土中就不断出现遗物。遗物是分层埋入的，可分为6层，最先发现的是1件残陶爵，距地表深约3米，在墓穴东北部出现了一件大理岩的石臼，出土时底朝上，翻过来一看，臼孔内满染朱砂，色泽鲜艳。

这件臼的发现提高了大家的积极性，在李老和小黄的指挥下，其后相继出土数层文化遗物。各层所出遗物不一一细说。仅将出土遗物最多的一层简述如下，此层距墓口深5.6米，在墓室中部有叠压在一起的3件象牙杯和大量骨笄，大概原是放在木匣中的。在其南面布满不同质料的随葬品，有石豆、成对的石鸟，精美的骨刻刀和一面铜镜，另有散放的骨笄多件。取出上层遗物之后，露出压在下面的遗物，有两面铜镜，一件大石蝉，另有小石壶、石垒、石罐等供玩赏的“弄器”还有玉管，玛瑙珠等。出土时色泽鲜艳。清理完第6层已接近水面，但仍不断发现遗物，其中最重要的是刻有“司辛”二字的石牛、靠墓壁发现殉人骨架和狗骨架。由于不断有新的发现，工地气氛十分活跃，尤其是小青年问这问那，有的问会不会出个“虎头彝”（指觥）。老师傅说，说不定会出个虎头彝让你们开开眼，旁边的人笑起来。清理完这层遗物已临近水面，不再向下挖，水面以上的发掘告一段落。

6月4－5日进行水下发掘的准备工作，原定6日开始发掘，但供电局未送电、工人们很心急，有位老师傅建议，用辘轳绞水可以下挖，对下边的情况多了解一些，已安排好下水的工人很赞成。于是商定只挖北端和墓室中间一小部分，向下挖了不久，中部出了两件玉簋和1件石人。北边大型铜器逐渐显露，最先露出水面的是大方鼎。鼎耳出来了，长方形口也很明显，围观的人喊，“铜炉”！大甗也露出水面。大型铜器的出现令人惊喜，但考虑到安全，停止下挖，并找供电局联系，要求解决供电问题，以便抽水，供电局同志看了现场，答应第二天全天供电。

7日早上先抽去坑内积水，9点以后气温上升，工人分组轮流下水操作。先从椁室中部向下发掘，很快进入棺室，棺内布满玉器，开始取出1件向上传递1件，玉戈、玉人等不断送上来，但墓内遗物太多，传递太慢，于是将玉器放入水桶内，残铜器装入筐内，送上地面，一筐筐铜器取上来之后，用平车送到工作站，桶内的玉器由两人抬回去，陈志达与工作站的人员将玉器1件件用纸包好，放入纸盒内。工地上墓坑上下的人员都在紧张操作。大约午后1点多种，棺内的玉器，以及椁内的小型铜器已基本取出。恰在这时出水量少了。于是抓住这一有利时机，清理墓室周围陈放的大型铜器，大型铜器不能装筐，只能用绳索捆紧，再由强壮的工人顺着坑壁慢慢拉上来，由我记录下器物的出土位置排列顺序。参加发掘的人处于紧张的劳动中，围观的人熙熙攘攘，其中也有懂得古物的，每取上一件，就有人喊，又是一件，三联甗架被拖上来了，有人说，六条腿，这是啥？旁边的人说，没见过。偶方彝的器体取上来了，有个孩子喊，长方的像猪槽。

第四百二十二章神秘的石碑，诡异的留言！

负责安全的人在极力维护秩序，要大家不要挤，以后让大家看，但围观的人兴趣不减，议论纷纷。下午3点多，遗物取净了，最后将被朱砂和漆皮染红的水抽去，露出腰坑和生土底。在水下操作的人非常自豪，有的说，这个墓挖得干净利落，侯德隆师傅说，亮底了，放心吧，不会丢下东西。

“虽然墓室不大，但保存完好，随葬品极为丰富，共出土不同质料的随葬品1928件，有青铜器、玉器，宝石器、象牙器、骨器、蚌器等，最能体现殷墟文化发展水平的是青铜器和玉器。青铜器共468件，以礼器和武器为主，礼器类别较全，有炊器、食器、酒器、水器等。多成对或成组，妇好铭文的鸮尊、盉、小方鼎各一对，成组的如圆鼎12件，每组6件，铜斗8件，每组4件。司母辛铭文的有大方鼎、四足觥各一对。其他铭文的，有成对的方壶、方尊、圆斝等，且多配有10觚、10爵。”

小黄看着墓室，有些兴奋的说道。

“有铭文的铜礼器190件，其中铸“妇好”铭文的共109件，占有铭文铜器的半数以上，且多大型重器和造型新颖别致的器物。如鸮尊、圈足觥造型美观，花纹繁缛。三联甗、偶方彝，可说是首次问世。”

“甗是古人用的炊具，类似于现代的蒸锅，分上下两层，中间腰身紧束，下部是鬲，一般是3个中空的袋足，可以贮水，上部是透底的甑，用于放置食品，以让水蒸气蒸煮；上下层之间是有孔的箅。三联甗由一件长方形甗架和三件大甑组成。甗架形似禁，面部有三个高起的喇叭状圈口，可放置三件大甑。腹腔中空，平底，下有六条扁形矮足。外底有十字形铸缝。架面饰蟠龙纹三组，分绕三个圈口，龙头作侧面形，两端的头朝下，中间的头朝上。在一端蟠龙之前有一个兽面和一龙。龙的身尾均饰菱形纹和小三角形纹。架面四角分别饰以牛首纹，牛口向外。圈口周壁饰三角形纹和一周云纹。甗架四壁也有精细花纹：长边两面各饰五组龙纹和六个大圆形火纹，两者相互间隔，其下接饰大三角纹一〇个；短边两面中部各有一龙，两侧饰以大圆形火纹。主纹均以雷纹为地。在中间圈口的内壁有铭文二字。甑形制较大，口径三三厘米。敞口，下腹急收，凹底，底有三个扇面形孔，兽头半圆形空心耳。口下有两条细棱，饰游动状的龙纹两组，每组二龙，头相对，以雷纹为地。在龙身的上下侧分别填以圆形火纹。三件甑的口下内壁与两耳下的外壁分别有铭文二字。”

担心王钟不明白，李老笑着解释道。

“三联甗是灶形器与甑配套使用，它可以同时蒸出三大甑相同或不同的食品，又可移动位置，使用方便，是炊具的创新。汽柱甑形器实为汽锅，汽锅蒸鸡，是一道美食，同样的炊器在3000多年前已出现，足以说明殷人对食品也是刻意求精的。”

“装饰品为数最多，有420多件、大部分为佩带玉饰，少部分为镶嵌玉饰，另有少数为观赏品。玉石人是研究当时人的发式、头饰、着装等的实物资料。各种动物形玉饰有神话传说的龙、凤，有兽头鸟身的怪鸟兽，而大量的是仿生的各种动物形象，以野兽、家畜和禽鸟类为多，如虎、熊、象、猴、鹿、马、牛、羊、兔、鹅、鹦鹉等，也有鱼、蛙和昆虫类。玉雕艺人善于抓住不同动物的生态特点和习性，雕琢的动物形象富有生活气息，如一件回首状的小鹿，表现出警觉的神情，而头部歪向一侧的螳螂则显得悠闲自在，生动传神。玉器之外还有绿松石、孔雀石、绿晶雕琢的艺术品和玛瑙珠等。3件象牙杯，有两件成对，造型美观，雕琢精致，堪称国之瑰宝。”

小黄一脸兴奋的说道。

“可有有价值的线索，或者有物品能够证明墓主人的身份？”

李老没有被挖掘顺利冲昏了头脑，反而，冷静的问道。

“甲骨穴中出土的一万余片甲骨中，她就出现过两百多次！而且武丁在这些占卜中向上天祈告的内容，包括妇好的各个生活侧面：征战、生育、疾病，甚至包括她去世后的状况如何。足见武丁对妇好用心之深。”

小黄看了一眼资料，肯定的说道。

“还有什么有力的证明？”

李老并没有立即下定论，而是认真的问道。

“在刷洗那尊大鼎的时候，发现它上面有“司母辛”铭文。“司母辛”是祭祀时用的庙号，这就使我感到这座墓主人的身份应该不一般。因为据对1939年出土的司母戊大方鼎的考证，“司母戊”是商代一位国王的母亲。那么，“司母辛”就也可能是一位身份、地位都不一般的王室女性。后来随着将出土文物全部刷洗干净，统计后发现其中有铭文的青铜器是210件，其中有“妇好”铭文的109件！”

李老点了点头，这个的确算是一个十分有利的证据！

“在有“妇好”铭文的青铜器中，有分体甗（灶）、有3个大甑（蒸锅）。由于中国历朝历代都没有将自用的锅灶作为礼品送人的时尚，所以炊器是墓主本人自用东西的可能性最大。另外，墓中出土的青铜钺做工细致，形式威猛，两面都饰有虎扑人头像，这是军队最高统帅的象征，一般人是绝对没有资格手持这样的铜钺的。因此，不论是从出土的器物种类，还是从器物上的铭文来看，墓主人正是甲骨文中记载的那位英武的女将军、尊贵的王后——妇好。

妇好墓是殷墟唯一一座保存完整的商代王室墓葬，它的发现让人们第一次真切地触摸到了3000多年前商代的社会生活和文化艺术。除此之外，妇好墓也是殷墟仅有的一座能与甲骨文的记载相印证，从而确定墓主人身份、年代的王室墓葬。因此，它也为人们研究商朝的文化历史提供了最为鲜活的标本，在人类考古学和历史学上的地位可想而知。”

李老听小黄如此说，眼睛中流露出更加满意的神色，小黄不愧是高材生，归纳总结的十分到位！

“发现玄鸟旗帜了么？”

相比其他发现，李老更在乎的是玄鸟旗帜。

“没有！”

小黄一脸无奈的说道。

“这怎么可能？按照资料记载，玄鸟旗帜肯定是在妇好墓葬当中的！”

李老一脸难以置信的说道。

“难道是被盗了？”

“不会，这个坟墓虽然有盗洞，但是并没有打通墓室，所以东西并没有丢失！”

小黄肯定的说道。

“那玄鸟旗帜能凭空消失不成？”

李老有些难以置信的说道。

“我们没有发现玄鸟旗帜，但是却发现了一个不同寻常的石碑，上面用甲骨文写着四个字！”

小黄诺诺的说道。

“吞吞吐吐的，上面写了什么？”

李老有些着急的问道。

“逢基则开！”

“这是什么？”

听完小黄的话，李老明显的一愣，有些摸不着头脑的说道。

“刘基小时候在石门洞读书，听讲附近有个叫张和的，上山砍柴得来两本书，读起来很有味道。

一日，刘基散了学，也来张和家里听他念打柴得来的书，越听越入迷，别人走完了，他还会在那里，呆着不走。张和问他：“你是哪里人，还不回去？”刘基回答：“我是南田九都人，名叫刘基。”

张和听说他是刘基，很快活，就向他讲了白猿送书的事。

一次，张和上山砍柴，把饭包挂在一株树上，日昼时，他来吃饭，包里的饭不晓得被谁吃得溜光了。一连几天，都是这样。后来，他伏在树边草窠里守，原来是一只白猿偷去吃了。张和等白猿吃饭时捉牢它，要它拿饭钱。白猿竟会开口讲话，说钱没有，送他两本书。张和跟着白猿来到对面山洞，白猿递来两本书，一本是《缠》，一本是《退》。张和看这两本书又旧又破，要白猿再给一本新的。它讲，书还有一本，也是旧的，不过要送给刘基。

张和笑了笑说：“今日真凑巧，你就是刘基，我带你拿书去！”

刘基听了半信半疑，心想世上哪有这种奇事。第二日，张和原旧装好一包饭，带着刘基上山去。他们在草窠里等个半个时辰光景，白猿又来吃饭了。张和跳出草丛，一把抓住白猿说：“你讲还有本书要给刘基，今日刘基来了。”

那白猿看了看，点一下头，牵牢刘基的手就走，吓得刘基心头象簸箕簸米一样，别别跳，若没有张和作伴，他真也不敢去。

到了石门洞，白猿用力一拉，门开了，刘基也跟了进去。只觉得里面曲曲弯弯，乌蒙蒙的，什么也看不见。摸索了好一阵工夫，才来到一大石室，头顶上有个碗大的透天洞口，有股凉气扑来。白猿顺着一条黄藤爬上石壁，从壁缝里摸出一本书，递给刘基。

刘基才接过书，白猿向上一跳，闭住了透天洞，洞里又墨墨了，吓得刘基连叫“猿伯伯”。洞里只传来长长的回声。刘基无奈，只好一步挨一步，慢慢摸出来。一出洞口，上面掉落一块石板，把洞口封住了。

刘基回到石门洞，翻开书一看，原来是一部天书，里面全是讲天文、地理、布阵、调将、攻守、谋略的，书面上还写着“刘基亲启”四个大字呢。

刘基得了天书，日攻夜读。后来，终于成了明朝的开国军师，神机妙算，天下闻名。

刘国师告老回乡后，为了报答白猿送天书的恩德，就在青田大岭后地方造了一个庙，塑了白猿像，尊它叫“白衣丞相”。在白衣丞相旁边，还有一尊运柴力士像，据说就是张和。”

王钟却想到了这句话的出处，笑着说道。

“这是什么意思？刘基都已经死了几百年了，难道不成还要请他出来？”

李老有些诧异的说道。

“自然不会是如此，我想，我们定然是疏忽了什么！”

王钟果断的摇头，妇好是大祭司，显然不会开这种玩笑。

“翻译出来了，翻译出来了！”

一个工作人员兴奋的喊道。

“天神三十六，地煞七十二！”

“这是什么意思？”

这次不论是李老和王钟，都感觉到一脸的茫然。这个甲骨文实在是太绕口了！

“还有什么提示没有？”

王钟也有些头大的看着眼前的甲骨文，没想到这位聪慧的皇后，和自己玩了一个文字游戏，他相信只要破译其中的隐语，定然能够找到突破口。

“王先生，你听说过这个绕口么？”

妇好有些期盼的说道。

“不知道！”

王钟摇了摇头，慢慢的踱步起来。这是他的一种习惯，每当有不解难题的时候，他都会踱步！

一步，两步，三步！

突然，他想到了一个传说！

这个传说还真和三十六金刚，七十二地煞有关系！

相传，当初刘伯温修建北京城皇宫的时候，皇上本打算把宫殿修盖得间数多点儿、房间大点儿，觉得皇上住的地方应当特别华贵，不然就显不出天子的尊严。一天﹐刘伯温对皇上说：“启奏万岁，臣昨天夜里做了一个梦，梦见玉皇大帝把臣召到凌霄殿上对臣说：‘你朝皇帝要修盖皇宫，你告诉他，天宫宝殿是一千间，凡间宫殿万不可超过天宫。你还要告诉他，要请三十六金刚。七十二地煞去保护凡间皇城，才能够风调雨，国泰民安。你要牢牢记住。’玉皇大帝刚说完这些话，就扑过来一阵白茫茫的香雾，一下就把臣吓醒啦！”皇上听了想了想﹐就下旨叫刘伯温去监造不到一千间，可还得跟天宫差不多间数的皇宫，并去请金刚地煞来保护皇宫。这件事在北京城传开了，老百姓都等着要看刘伯温怎样修盖皇宫，怎样去请三十六金刚、七十二地煞这些神仙来保护皇宫。(未完待续。)

第四百二十三章半间石室，妇好留影！

突然，他想到了一个传说！

这个传说还真和三十六金刚，七十二地煞有关系！

相传，当初刘伯温修建北京城皇宫的时候，皇上本打算把宫殿修盖得间数多点儿、房间大点儿，觉得皇上住的地方应当特别华贵，不然就显不出天子的尊严。一天﹐刘伯温对皇上说：“启奏万岁，臣昨天夜里做了一个梦，梦见玉皇大帝把臣召到凌霄殿上对臣说：‘你朝皇帝要修盖皇宫，你告诉他，天宫宝殿是一千间，凡间宫殿万不可超过天宫。你还要告诉他，要请三十六金刚。七十二地煞去保护凡间皇城，才能够风调雨，国泰民安。你要牢牢记住。’玉皇大帝刚说完这些话，就扑过来一阵白茫茫的香雾，一下就把臣吓醒啦！”皇上听了想了想﹐就下旨叫刘伯温去监造不到一千间，可还得跟天宫差不多间数的皇宫，并去请金刚地煞来保护皇宫。这件事在京/城传开了，老百姓都等着要看刘伯温怎样修盖皇宫，怎样去请三十六金刚、七十二地煞这些神仙来保护皇宫。

难道这个留言和皇宫的九百九十九间半有关系？

王钟有些疑惑的想到。

可是这里和紫禁城相差千里，怎么可能？

突然，他想到了一种可能！

“李老，墓室有没有半间的？”

王钟大声问道。

“半个墓室？”

李老有些疑惑的说道。

“的确有半间墓室，刚才我和尚师傅还在疑惑呢，因为按照商朝的墓葬风格，是不会有半间墓室的！”

小黄接话道。

“真的么？”

王钟的眼睛中流露出兴奋的神色。

“快带我到那个墓室！”

“好！”

小黄也知道这件事的重要性，带着王钟快速来到那半个墓室。

“出东西了，出东西了！”

就在这个时候，挖掘的人有些兴奋的说道。

“是一个玉凤！”

“玉凤？”

小黄有些惊讶的说道。这里出土的玉龙不少，玉凤还真是头一个！

“这说明妇好对这个玉凤十分的重视！”

李老经验丰富，瞬间想明白了其中的关键！

“这个玉凤定然十分珍贵，你们清洗的时候一定要小心！”

“好咧，您就看好吧！”

工作人员小心的将玉凤放在托盘上，开始清洗和测量。

“此器与商代甲骨文中的凤字极为似，是研究商代人心目中凤的形像的极佳实物。玉凤高冠勾喙，短翅长尾，作亭立回首欲飞状，飘逸洒脱，舒展的长尾自然弯曲，尾翎有合有分，素洁无纹。身前有透穿镂孔，更使凤体丰满迷人。背部外凸的穿孔圆钮，应是供穿绳悬挂之处。凤的形像美丽、精巧，玉质晶莹润洁，让人忍不住多看一眼而持之难释。《山海经》上说：“凤鸟首文曰德，翼文曰顺，膺文曰仁，背文曰义，见则天下和。”足见凤在当时还是道德、仁义的象征，也许当年妇好佩此玉凤，除了表示高贵，还寓吉祥之意。”

李老看着被清洗好的玉凤，一脸赞赏的说道。

“的确精美！”

王钟看着上好玉石打磨的玉凤，也是一脸的赞赏。按照当时的工艺水平，这玉凤是被一点点磨出来的，珍贵程度可见一斑！

“这个玉凤可能是武丁送给她的定情信物！否则也不会被如此的珍视！”

李老合理的推断道。

“或者是当时王后的象征！”

“但是我们现在没有直接的证据！”

就在他们进行推论的时候。王钟的脚轻轻的踩在墓土上，这些墓土都是几千年以前的土壤。他静静的站在那里，他的感触仿佛是触手一般向四周扩散开来。

他的触觉轻易的刺穿了墓土，最后来到一片神秘的时空！

这片时空是被法术凝固的片段，一个美丽手持巨斧的女人是这个画面中的主角！

妇好！

王钟瞬间就明白了那个女人的身份！

女战神，女祭司，妇好！

这些画面是妇好短暂而辉煌的一生！

妇好并不姓妇，当她嫁给武丁成为王妻之后，武丁给了她相当丰厚的封土和士民，在她的封地上，她得到了“好”的氏名，尊称为“妇好”，或者“后妇好”。

妇好的庙号为“辛”，商王朝的后人们尊称她为“母辛”、“后母辛”。

妇好就是武丁的第一位王后。她嫁给武丁之前的身份，应该是商王国下属或周边部落的母系部族首领或公主，有着非同一般的出身和见识。妇好十分聪明，也有着超乎寻常的勇气和智慧。商王朝武功最盛的君王武丁是她的丈夫，而武丁时代的赫赫武功中，有着妇好相当一部分的功劳。商王朝带着浓烈的母系氏族遗风，这几个形容词用在商王后的身上，一点问题都没有。

妇好臂力过人，她所用的一件兵器——大斧重达9公斤，足见她的身体强壮，更可见她的骁勇。

妇好和武丁，是一对真正志同道合的好夫妻。刚刚结婚的时候，武丁对妇好领兵作战的能力还不是非常了解。某年夏天，北方边境发生外敌入侵，派去征讨的将领久久不能解决问题，妇好便主动请缨，要求率兵前往助战。武丁对妻子的要求非常犹豫，考虑很久之后，还是通过占卜才决定让王后出征。

没想到，妇好一到前线，调度指挥有方，而且身先士卒，很快就击败敌人，取得了胜利。

武丁从此对妻子刮目相看，封妇好为商王朝的统帅，让她指挥作战。从此以后，妇好率领军队征讨作战，前后击败了北土方、南夷国、南巴方，以及鬼方等二十多个小国，为商王朝开疆拓土立下了不朽战功。

其中，在对羌方一役中，武丁将商王朝全国一半以上的兵力都交给了她——一万三千余人。这场战役大获全胜，也是武丁时期出兵规模最大的一次。妇好为武丁和商王朝立下的最伟大战功之一，就是率领一万三千人的大军，征讨西北一带的敌军之战。这场战争对于殷商王朝乃至于整个中华历史，都具有伟大的划时代意义。

这是一场自卫战，在妇好出战之前，商王朝困于西北边境的战乱骚扰已多年，始终不能胜利，而妇好一役毕全功，取得了最后也是最强大的胜利，并且得到了敌人的归附服从。这是一场奠定中国文明历史进程的决战。史学家认为，妇好此战的意义，不亚于传说中的黄帝与蚩尤之战。

每当妇好单独出征，凯旋的时候，武丁总是抑制不住喜悦，出城相迎。有一次一直迎出八十多公里。当这对夫妻带领着各自的部属，终于在郊外相遇的时候，久别重逢的激动使他们忘记了国王和王后的身份，将部属们甩在后面。两人一起并肩驱策，在旷野中追逐驰骋。武丁将妻子看得无比重要甚至于既爱且敬，这一次浪漫的并骑留在了史料中，而没有见诸文字的恩爱自然更多。琴瑟和谐，羡煞后人。

除了率军作战，妇好还掌握着商王朝的祭祀占卜之典，经常主持这类典礼。她是名副其实的神职人员，最高祭司。

武丁是一个非常有见识的君王，他并不因为妇好是自己的妻子，就认为她理所应当要无偿为自己的国家奉献。在妇好立下赫赫功绩之后，论功行赏之时武丁没有忘记她，给她划分了封地。

妇好在自己的封地上，就是一切的主宰，她主持封地范围内的一切事务，拥有田地的收入和奴隶民人。她还向丈夫武丁交纳一定的贡品，一切都按照国王和诸侯的礼仪来办理，绝不因私废公。妇好的封地一定是商王朝最富庶的地方之一，因为在她的封地上，她拥有自己独立的嫡系部队三千余人——在那个年代，普通小国的全部兵力也不一定能够达到这个数目。

由于经济独立，妇好能够为自己铸造大规模的青铜制品，现存于世的妇好偶方鼎就是其中之一。

然而妇好33岁就死去了。虽然相对于那个时代，她的享年已经不短，但是相对于她享年长达59年的丈夫武丁，却太短暂了。

妇好是因为什么原因去世的?从已经翻译过来的甲骨来看，有好几种可能。一种可能是因为难产而去世，还有可能则是因为战役而亡，至少也是战伤复发，而那年头的战争，其实就是大规模的械斗，想要不负伤，是不可能的。

从历史记载可以发现，妇好去世多年之后，武丁仍然对她念念不忘。

一段段往事仿佛放电影一般，在王钟的脑海中浮现，不过最令他感到震惊的还是，妇好和西方侵略者的战争，这恐怕是中国文明史上和西方人交战最早的一次！

妇好手持巨斧，站在队伍的前列，他的对面则是一些金发碧眼的侵略者。

在大约3000前年左右地球经历了一次小冰期，全球气温下降，高纬度地区的生活条件急剧恶化。只靠狩猎和采集为生的古印欧人不得不向南迁徙。其中，讲希腊语的部落穿过巴尔干半岛，迈锡尼文明，使希腊进入了一个西方学者所谓的黑暗时期，直到大约400年后的公元前8、9世纪文化才开始恢复；向两河流域迁徙的亚述人将美索布达尼亚的数千年的文化一扫而空；另外一只向东迁徙的印欧人在中亚附近分开，一支继续向东最终到达中国；另一支向南进入印度后将创造出灿烂文明的印度原住民征服后，制定了种姓制度：入侵者在剽窃了原住民的文化后被列为最高的种姓，二者文化的真正创造者，印度的原住民却被列为最低种姓，他们被禁止识字和学习自己创造出的文化，最终，比中国起源更早的印度文明就在这种野蛮的种族隔离制度下逐步衰亡——因为被禁止学习就意味着政治人才的匮乏，所以印度历史上基本没有统一的局面，也没有国家和民族认同感。因为这次迁徙对文明的破坏影响到了整个欧亚大陆。但进入中国的这支印欧人却被妇好率领的商朝军队彻底地打败了。初具规模的华夏文明在这场急风暴雨中屹立不倒，成为整个人类接下来近3000年文明的灯塔。

这也自然地解释了西方人为什么怕玄鸟。（由于华夏文明的图腾是“玄鸟熊獒犬狼雄凤鸟(雌为凰鸟)”，因此，在西方人的意识中，都惧怕“玄鸟”。）

在王钟看来，这次战斗的意义，不亚于传说中史学家歌颂的黄帝蚩尤之战。”他还用一些间接资料说明这场战争的伟大意义：武丁时代征伐的外族，“与蹂躏印度文化的雅利安民族以及征服两河流域的迦塞族有极其相近的文化关联，并且有些血缘关系；他们虽没有文字，却拥有很进步的战争武器”，但“在这一时代，中华民族在西北边疆打了一次勇敢的、胜利的自卫战，这一战奠定了殷商时代200年的文化生活，为东亚及太平洋区域建立了一个伟大文明的新基础‘。

印欧语族人根本不把其他民族的人当人看，他们不是设法和他们打败的民族融合，而是制定出种族隔离或种族灭绝制度：远的说，有入侵印度的印欧人（即雅利安人）的种姓制度；近的说，有欧美人在非洲贩卖黑奴和对美洲印第安人的屠杀。从这个意义上来说，妇好对于华夏文明的贡献足可与大明洪武帝相媲美，甚至更大，因为那时萌芽阶段的华夏文明架构还很脆弱，如同一棵小树苗，一场暴风雨就能将其摧毁；不像13、14世纪时已经有了深厚的底蕴和基础，如同参天古木，雷霆风暴过后，挺拔依然。

从这个意义上说，妇好是我们种族和文明的拯救者。

王钟眼前的画面慢慢的褪去，一个巨大的玄鸟飞了起来，他飞舞着，高亢的叫着，让王钟不由想到大海中的精灵，海燕！

玄鸟虽然与海燕有所不同，但是他们都是那样的坚持拼搏坚持却如出一辙。(未完待续。)

第四百二十三章凤凰展翅，神凤不落无宝地！

玄鸟飞舞之后，出现了一个巨大的玄鸟旗帜，这个玄鸟旗帜不仅仅是一面旗帜，更是殷商精神的凝聚，它的出现有着一种说不出的肃穆感！

就连王钟的心性都有一种说不出的压迫感。这是铁血铸就的军魂，仿佛有一个个武士在里面和敌人进行英勇的搏斗！

一个个凶狠的白种人在他们的兵器中倒下，他们的实力越来越强大。最后汇聚成一道黑色的洪流，只要是阻碍在他们前面的欧罗人，都被他们碾压成碎片！

.........

“地震了么？”

感受到来自脚底的震动，小黄有些害怕的说道。

李老的面色也变得严肃起来，不过他并没有立即组织人员撤离，而是大声的呼喊，让工作人员进行抢救性挖掘！

要知道墓葬的土层十分的薄弱，如果遭受到地震等意外灾害，十分容易崩塌！

王钟对地面的震动没有任何反应，他静静的站在那里，他仿佛和四周融为一体，他的身体仿佛是长在地上一般，随着大地的震动而不停的上下晃动！

”王先生，我们要撤离了，四周已经出现滑坡的迹象！”

小黄上前焦急的说道，见王钟没有任何反应，小黄想要强制拉王钟离开。不过他失败了，因为王钟仿佛钉在地上一般！

”王先生，快走，在不走就来不及了！”

小黄有些吃力的拉着王钟，脸色有些发红的说道。

嘭！

王钟的左手轻描淡写的挥动了一下，小黄的身体瞬间被甩了出去。不过王钟的用力十分的柔和，他没有摔倒，而是十分神奇的站在墓葬一角。

玄鸟旗帜，出现吧！

王钟的眼睛中流露出坚毅的神色，只见他的身体低伏，他的拳头瞬间落下，砸在地面上。

只见墓土瞬间被砸碎，一个巨大的坑陷陡然出现在众人的面前，一个由青石堆砌的墓道也陡然出现在众人的面前！

这个墓道十分的古朴，石壁上到处都是上古时期的壁画，有战争图，也有狩猎图，还有武丁和妇好幸福的瞬间！

不过李老的目光就没有离开中间竖立着的那杆大旗上，不知道用什么材质做的旗杆和旗帜，虽然过去了几千年的风霜，这杆旗帜依然没有丝毫的损坏，反而有一种难以说明的气势！

“玄鸟旗！”

“真的是玄鸟旗！”

李老一脸激动的看着玄鸟旗，王钟有些担心的看着，就怕因为激动过度，李老有个三长两短，毕竟都是七十多岁的人了！

好在，最坏的结果并没有发生，因为小黄适时的让李老口服了速效救心丸！

李老一脸激动的走上前，他将玄鸟旗轻轻的拔起，他的嘴巴微微的颤抖着，没有人知道他在说些什么，但是他的眼睛中饱含着泪花！

就连王钟都被他这种感情所感染！

仿佛感觉到这股力量。盘踞在京师的国运金龙陡然发出一声长吟，他兴奋的摇摆舒展着身子。

。。。

“王先生，你好！”

王钟在宾馆里见到了一位意想不到的客人。虽然没有通报，但是王钟瞬间就判断了出了他的身份，不是商人，而是官员！

无他，他的身上有一股很重的官威，这不是普通商人能够有的，而且看他的面相，也是一位官场中人！

站在他身旁的是一头白发的李老，想来，这个人是李老介绍来的！

但是王钟有些纳闷！

官场中人怎么会来找自己，要知道现在内地官场对风水还是很排斥的！

他们认为这是封建迷信的糟粕！

“王先生，你好，我是吴明，这次请您来是请您帮我们为新城市做一个规划！”

吴明一脸谦卑的说道。

“城市规划？打算建立多大面积的城市！”

王钟的眼睛陡然亮了起来，这样的工作他还真没有做过，对他来说是一个不小的挑战，但是也是一个不小的成就！

“王先生，您认为燕京的风水如何？”

吴明没有立即回答，而是有些考校的问道。

李老看吴明明显用考校的语气，李老的面色不由的微微变化，想要说什么，但是最后没有说出来！

“中国有许多优秀城市，每个城市都有其独特的地方。但是京城作为国都，它的地位自然不同寻常。“京城果然是帝州，三面山，一面南，虎视万里海尽头”。的确，作为中国首/都的京城，背倚山川，俯视平原，坐拥殿宇，起看楼堂，有着不同凡响的气象。假若是中龙和南龙成就了黄河流域以南的众多都郡府治，北龙则以天下无比的王气，构筑了举世嘱目的真正帝都。

中国的北干龙自高原承接昆仑山北支，在黄河以北结为大穴并最具王气的，只有现在的京城，其它只能称得上是中聚或小聚。由于北龙山多而水少，得水不如中龙和南龙，所以自古带有较旺的杀气。

京城之所以能够成帝都、为兴王之地，在外围的地理形势上，中干龙的脊脉秦岭，在黄河南岸一直延伸到河南中部，成为京城的朝山；黄河以界水的形式蜿蜒东去成为朱雀；京城南开一面，广阔的平原为明堂。而阴山山脉、大马群山和北部的燕山山脉为送山和主山；太行山、大兴安岭和长白山脉均以东北、西南走向气发京城，成为众山朝拱；怀lai、yan庆间的官ting水库和mi云水库为东西两大水口。这样，鸭绿江在它的最后边，黄河在前牵着它的头，朝向迎千山万水，被拥护环抱、重叠往复，使其形成天然的巨大龙穴，北龙所有的气脉均结京都。

近案格局更为奇胜。它雄距在华北大平原的北端，北面和西面为连绵不断的山岭所环绕，仅东南一面开向平原，东距渤海只有150公里。后背所囊括的军都山、西山的燕山山脉，在南口附近与西南奔来的太行山山脉相交会，形成了一个弧形的山弯，犹如一把太师椅拱卫着京城。而太行山山脉，历史上被看作是“神京右臂，”八条通道被视为“太行八径”，止于居庸关，成为西北的门户。永定河、潮白河、北运河、拒马河、洵河等海河水系都从西北涌来，纵横交错流贯京城，加上燕山山脉至渤海，T津海河聚止渤海湾，南有黄河牵首，依山面海，得水藏风，是中南两干龙结穴所没有的。

由于太行山山脉在南口附近与燕山山脉相交，犹如二龙戏珠朝拱了京城，西山是京城的龙脉，昆仑之精、太行之势落在西山，脉气由此进入紫禁城。当年，光绪皇帝的祖坟营造在玉泉山上，慈禧听从白云观道士的进言，掘断了光绪皇帝祖坟边的两棵白果树，蛇爬满地，最后光绪家族再也没有出过皇帝。”

王钟并没有生气，吴明的谨慎让他赞赏，毕竟城市风水关系到万民福祉，谨慎小心是有必要的，而是侃侃而谈道。

“王先生，你可能实地进行勘察？”

吴明显然还是有些担心王钟的水平，毕竟侃侃而谈的赵括。王钟虽然说的精彩，但是究竟水平如何，他也不敢下定论！

“没有问题！”

王钟没有任何犹豫的说道。

“王先生，你可以拒绝的！”

等吴明离开后，李老有些担心的说道。

“李老，你不用担心我的水平！”

王钟笑着说道，他对这件事没有任何的担心，反而有些摩拳擦掌，跃跃欲试！

设计一座城市，和设计一个别墅，乃至一个大厦有着本质的区别，在古代也只有那种传说中的风水师才能有能力为城市进行选址督造！

....

第二天，吴明早早的就来到了宾馆。王钟也准备妥当，没有多说什么，两人就在随从还有向导的带领下进了群山。

吴明不时用土话和当地向导交流，每次交谈的时候他都会下意识的瞄王钟一眼，见他一脸的茫然，这才放下心来！

大约走了两个多小时，众人才来到一处开阔地，这片开阔地被四座山前后包围，是一座天然形成的谷地。站在正面看，仿佛是一只展翅高飞的凤凰！

王钟和吴明站在山地中央，看着四周的山势，不由的念道：

“从林的前方向后观看：尚书林门前一对华表像擎天立柱耸立两旁;一对雄狮对视而立；刻有“劾建”二字的林门牌坊横跨于林的前方；马羊及其他吉祥物石刻群活龙活现；文官武将树立两旁；二道牌坊立于石刻群的后方，上刻有万历皇帝谕祭文和谕祭供品的两龟跌透龙碑更加为尚书林增加了光彩；南北宽7米，东西长约15米的大过厅建在林的正中；尚书坟墓座中而建，上刻有“明资政大夫工部尚书郭公黄涯之墓”的墓碑立于墓前。”

王钟看后连声说：

“好!好！好！林东有凤凰山，西有九顶莲花山，两山好比是凤凰的双翼，凤凰头正位于林的前方，而玉山就是凤凰尾。尚书林正建在凤凰的脊背上，远远望去就像一只展翅欲飞的凤凰，说它是一块风水宝地一点也不为过。郭尚书头枕玉山，脚蹬昙山，这风水太好了！”

王钟赞叹的说道。

“此地点穴之人，必定是高人！”

“王先生，你说的不错，此地点穴之人不仅是一位高人，而且还有一个十分神奇的传说！”

吴明也来了谈性，笑着说道。

“据说，郭尚书1577年告老还乡后，住在县城东门里路北郭尚书府。有一天同朝为官的好友，当时的太子太傅东阁大学士礼部尚书于慎行奉旨去南方视察，路经汶上，前来探望。在谈话中，两人说到百年后之事，于尚书建议郭尚书选择一处风水宝地作为百年之后的墓地，并推荐一位很有名望的风水先生前来看风水。郭尚书同意了于尚书的建议，并托他办理。

于慎行到达南方，说明此事，老风水先生欣然同意，择吉日前往。

准备起程这天，一只凤凰在风水先生的宅院周围盘旋飞翔。老风水先生及随员一行，开始起程前往汶上。谁知这只凤凰却在前面带路，他们行走得快，凤凰飞得就快，他们行走得慢，凤凰飞得也慢。夜间住宿凤凰就在所住房顶栖息，从不落地。风水先生这才明白这是一只神凤，随命随从人员紧跟凤凰。就这样一行人等昼行夜宿，不一日来到汶上境内，路遇一大片生长茂盛的柏树林。谁知凤凰却围绕柏树林盘旋三圈随即向西继续飞行。到达城东门后，在一栋楼房的顶端站立。风水先生让随人问及此府第是何人所住，回答是郭尚书府。风水先生喜出望外，就在此时郭尚书亲自迎出门外，寒暄之后迎入府内，设宴款待，待为上宾。叙谈之中，说及凤凰在城东约五里许，遇有一大片柏树林是何人家之林地。

郭尚书答曰：“此乃我郭氏祖林也。”

老风水先生恍然大悟口中自语道：“真乃仙凤也。”随即随凤凰前往，郭尚书亲自陪同。时值正午，一行人等来到昙山以北约3华里的地方，凤凰突然在此盘旋数周，随即降落，等众人赶到后，凤凰却不见了。老风水先生随即命人将凤凰降落的地方做好标记。他说：“此乃仙凤，它决不落无名之地，此地就是块风水宝地。我一生为人看风水甚多，像这种情况乃属首次，很可能也是最后一次，这事真神也。”回到尚书府，郭尚书命人将这地方买下。又将自己儿孙叫来，命他们磕头拜见风水先生，并要求他们精心照顾。在郭尚书的再三挽留下，老风水先生从此之后一直在郭尚书儿孙的精心照顾下安度晚年。去世后，尊其所嘱，葬于凤凰山南面平坦而向阳处。”

“郭氏后人现在如何？”

王钟有些好奇的问道。

“自尚书之后，其后代又有三名五品官，其中两名被封为大夫。正如林前华表诗曰：水绕山环钟灵秀之气则千年不竭，龙蟠虎踞澎湃腾之区而万载长an。”

吴明有几分羡慕的说道：

“就算到了现代，吴氏也是当地的大姓！”(未完待续。)

第四百二十五章九凤朝阳的格局，神奇的中国宰相村！

“王先生，你不愧是享誉海内的风水大师，眼力着实了得！”

吴明由衷的夸奖道。

“吴先生，现在可以带我去看看地址么？”

王钟有些期待的说道。

“我必须到现场实地勘察之后，才能设计图纸！”

“好！”

吴明现在对王钟的水平没有了任何怀疑，见王钟急切想要见到选址，也没有推脱痛快的答应下了下来！

王钟在吴明的陪同下，来到了提前选好址的小山上，这是一块巨大的山谷平地，四周有小山环绕，植被茂盛。

一看就是一个风水不错的宝地，也怪不得吴明有信心将这里打造成一张旅游名片！

王钟极目远眺，发现了一个有趣的现象，四周的小山更有八个，正好暗合八卦的宫位！

这是一个天然的八卦谷！

怪不得吴明有自信将这里打造成一个旅游胜地！

“王先生，我虽然不通易理，但是我看四周的山势暗合八卦之理，是否可以将此地建成八卦城？”

吴明有些兴奋的问道。

八卦城即黄崖正关，因城内有“八卦街”而得名。它是长城衙署、仓储所在地。东临讵河，西倚王帽顶山。随山形地势修建，呈不规则刀把形，从东至西由瓮城、外城和内城三部分组成。城墙东、西、南三面设通衢城门和城楼，北城墙因防御需要不设城门，而在城台上建北极阁。内、外城地面高度相差4米，南、北两端各设阵眼门一座，以通内外。城内街道不作棋盘式布局，由数十条死巷、活巷、丁头错位构成，称“八卦街”。漫步其间，给人以扑朔迷离之感，极富神秘色彩。

王钟没有立即回答，而是静静的看着，建造八卦城不仅需要合适的地理，而且规划师也必须精通易理，最主要是需要时间，就说特克斯八卦城那也不是一代人建造而成的。八卦城最早出现在南宋时期，道教全真七子之一、龙门派教主“长春真人”丘处机应成吉思汗的邀请，前往西域向大汗指教了治国扶民方略和长生不老之道。

他用三年时间西游天山，被途中的集山之刚气、川之柔顺、水之盛脉为一体的特克斯河谷所动。于是，他以这里作为“八卦城”的风水核心，确定了坎北、离南、震东、兑西四个方位。从此，这里就成特克斯八卦城最原始的雏形。

700年后的1936年冬天，精通“易”理的盛世才岳父邱宗浚调任屯垦使兼警备司令后，亲临特克斯查勘时发现了这一雏形。随后，邱宗浚亲自设计了八卦城图。

这座体现易经文化内涵和八卦奇特奥秘思想的城镇，以中心八卦文化广场为太极“阴阳”两仪，按八卦方位以相等距离、相同角度如射线般向外伸出八条主街，每条主街长1200米，每隔360米左右设一条连接八条主街的环路，由中心向外依次共有四条环路，其中一环八条街、二环十六条街、三环三十二条街、四环六十四条街。这些街道按八卦方位形成了六十四卦，充分地反映了64卦386爻的易经数理。为不让人们迷路，各街道都设置了方位说明牌。八卦城在博爱医院附近。以博爱医院为中心。

也因为这个独特的建筑风格，导致八卦城有一奇：城市马路上没有一盏红绿灯。根据专家和学者都提议，既然各道路环环相连、条条相通这对一个县城来说不会塞车和堵路的，车辆和行人无论走哪个方向都能够通达目的地。

除没有红绿灯外，八卦城还有一奇，就是容易使外地人“转向”。据说一位外地司机严重超载，车到八卦城后，意识到可能会在街道上碰到交警。于是，他趁夜间选择一条自认为偏僻的道路，绕行到中心八卦文化广场附近。他借助灯光远远看到前方有一位交警在执勤，吓得紧急调头，准备绕过。当他抱着侥幸心理从其他道路绕到前方时，一看前面还是有交警。他又“偷偷摸摸”地从另外的道路绕行，而且这次绕的路更长、圈子更多，可是无论他怎么绕，就是躲不开“烦人”的交警。他不信“邪”地继续绕，就这样一次比一次绕得多，一次比一次绕得远，最后究竟绕了多少遍，连他自己都记不清了，这位“糊涂”的司机整整绕了一夜。第二天，筋疲力尽的他把自己的“遭遇”讲给同行，结果成了笑谈，并迅速在整个县城传开。其实，这位“晕头转向”的司机，一个夜晚见到的就是中心八卦文化广场路口的那一个交警。

王钟仔细的观察了一会，不由的摇了摇头，这块地所有的条件都符合八卦城的要求，唯独就是面积太小。

要知道当时为了建造八卦城，不仅请来了俄罗斯的专家，还出动了大量的人力进行配合，甚至由于没有线绳，县长就指派专人从商人店铺中购来成捆的布匹，撕成布条，连结成长长的布条绳线，然后再用20头牛拉犁犁出了八卦城街道的雏形。

特克斯县城一带是当时蒙古牧民的草场，西北方向有三条小河汇来，且有多处常年喷涌的泉水，牧草夏季茂盛，能长有一人多高，确实是水草丰茂之地。而且地势开阔，四通八达，这里背靠连绵起伏、巍峨峻拔的乌孙山，前濒波涛奔涌、带水环回的特克斯河。

人力财力都能解决，现在的科技如此的发达，只会比以前更加的精准！

但是这里是山谷，交通不便利，而且面积狭窄，根本没有办法按照八卦城的规模进行建造！

“吴先生，此地面积太过狭小，没有办法按照图纸摊开！”

王钟观看完之后，并且目测整个谷底的面积，最后一脸无奈的说道。

“如果将整个山谷拓宽呢？”

“只要我们将四周的山脉挖开，这里就会有一个亚于特克斯的土地！”

吴明有些无奈的问道。

“不可！这八座小山是天然形成，如果进行开拓，必定会伤及龙脉，对这里的风水有害无益！”

王钟果断了拒绝了吴明的提议，在他看来，吴明的建议是杀鸡取卵，得不偿失！

“那怎么办？按照太极星象村的格局建设如何？”

吴明看来着实下了一番功夫，张嘴说道。

“太极星象村系明朝开国谋士刘伯温按天体星象“黄道十二宫二十八星宿”排列设计建造。现存宋元明清古建筑1027间。古建筑内木雕、砖雕、石雕精致，巧夺天工。在村口有占地120亩的巨型太极图。村中布有“七星塘”、“七星井”。俞源村文化底蕴深厚，人文景观与自然景观密切融合，是古代风水“天人合一”的经典遗存。

从俞源村后的梦山岗高处俯瞰，一条山溪从村庄东南方流入，改为东西方向横穿村子，直至村西山脚，复折向北至村口，呈「S」形流向村外田野，「S」形的溪流与四周环山在村口勾勒出一个巨大的太极图。而「S」形溪流正好是一条阴阳鱼界限，把田野分割成“太极两仪”。溪南“阴鱼”古树参天，鱼眼处现有公路穿过；溪北“阳鱼”稻谷金黄，鱼眼处种着旱地作物。经仪器测量，太极图直径为320米，面积8公顷。据说，太极图置于村北口子上，一则可以档住北方的寒冷空气和“邪气”，二则好似一座“气坝”，防止村庄祥瑞之气外泄。

专家们考证后发现，俞源村的居民布局是按中国古代的天体星象图“天罡二十八宿，黄道十二宫环绕”来排列的，与1974年在辽墓中出土的星象图的排列完全一致。村口的太极图即环绕俞源村的“双鱼宫”，与围绕村子的十一道山岗正好组成“黄道十二宫”。村中的28处古建筑群则按东方苍龙七宿、北方玄武七、西方白虎七宿和南方朱雀七宿的方位排列，七口水塘（又名“七星塘”）呈北斗七星状排列，组成“天罡二十八宿”的布局。更为巧妙的是，位于西方“白虎”之首“奎”宿的俞氏宗祠恰好装在北斗星的“斗”内。

俞源太极星象村还有许多不解之谜，自刘伯温为俞源改溪设太极河，令人惊奇的是，600余年来俞源村旱涝无虞，村泰民富，不仅在明清两代富甲一方，而且还出了尚书、大夫、抚台、知县、进士、举人等293人；现存写俞源的古诗百余首。宋谦、章溢、苏平仲、冯梦龙、凌蒙初等名家与俞源有着不解之缘，明翰林院士苏平仲撰写的俞源皆山楼记被载入《四库全书》，有关俞源的许多故事被编入《二刻拍案惊奇》和《中国情史》。俞源还出过画家、书法家、医术家，被认为是人杰地灵的“风水宝地”。”

王钟思索了一下，瞬间就明白了吴明要表达的意思。他希望能建造出一座能够比拟太极星象村人杰地灵的风水宝地。

也许他的最终目的是建造一座中国新的宰相村！

这个宰相村可是真的了不得！

一个人口从没有超过千数来人的小山村，先后出过59位宰相。在唐朝的289年当中，平均每隔17年就从这里走出一位宰相。创造了中华文明的一大奇观。这，就是裴柏村。

裴柏村却是一个十分神奇的村子，那里三面翠岭围抱，依山傍水，四周绿树环绕着一个自古至今人口没有超过1000来人的小小村庄，村里有个裴氏家族是中国封建社会史上盛名久著、人才辈出的一大世家。

从秦汉至明初，这个家族先后培养出59位宰相，七品以上的官员多达3000余人。古今中外绝无仅有，真牛啊！更值得注意是，在这3000多名官员中，居然没有出过什么贪官污吏，这在封建社会中是难以想象的。为此，人们将裴柏村誉为“中国名人第一村”、“中国宰相村”。

在王钟看来，裴柏村除了独特的教育和文化有关，追溯裴氏家族经久兴隆的原因，关键在于他们重视教育，严肃家风。封建社会战争不休，帝王取仕大凡以战功大小分座次，但在裴氏家族众多的官宦之中绝大多数都是以德业文章进入官场的。裴氏子嗣学之浓，德之馨诠释了家族兴旺发达的真谛。裴氏曾有家规，子孙考不中秀才者，不准进入宗祠大门，有劣迹的官员死了不能进祖坟，谨遵“玉不琢，不成器；人不教，不知义”。５９个大将军也都是饱读圣贤之书，满腹经伦之辈。唐代裴柏一个小村就出了5名状元，不能不说是一个文化奇观。

不过除了教育之外，他们的风水也有很大的可取之处！

裴家祖上选迁的这个地方有着得天独厚的人文地理环境，应该算作是风水宝地。公元126年，裴家的第25代裴晔，为了寻找一个适合家族居住的地方，跑遍了整个河东，而裴柏村成了他的最终选择。天下之大，为何偏偏选中此处？

裴柏村地处群岭环绕的一个小岭凹内，紧靠涑水河，三面环山，坐北朝南，群岭巍峨，松柏苍郁，紫霞萦绕，荷香弥漫，完整而不封闭，独立而又自然延伸。村子被九岭围绕，每一道土岭最高处都有一棵挺拔的翠柏，合在一起有个好听的名字“九凤朝阳”。

这种地势地貌就是古代相学家眼中的“风水宝地”，最适宜家族繁衍人丁、哺养英才，注定要出具有经天纬地、治国安邦之才的大人物。于是裴晔举家迁移至此，并把裴姓和当地的柏树各取第一字组成村名，故得之以“裴柏”。

至于说裴氏家族为什么会在哪个时候占据这个风水宝地呢？

王钟认为有两个主要原因：一是裴氏远祖本身精通风水，裴氏元祖17代孙裴瑁精通风水，说明裴氏家族很早就重视风水。另外来此凤凰山及裴柏村的裴氏远祖系大将军，留念于此地风水，适宜人居，故定居于此；又如风水大家郭璞也是裴氏的女婿，这些都是很好的证明。二是，在当时很多人都不相信风水且也不懂风水的情况下，横向一比较，裴氏远祖就在上风，故先得天机，获取地之灵气，先人一步，当然富贵有余，人丁大旺。(未完待续。)

第四百二十六章不为良相，就做良医，神奇的诸葛八卦村！

“王先生，此地可否能够达到上述要求？”

吴明有些期盼的问道。

王钟仔细的观察了一会，最后无奈的摇了摇头。文章本天成，妙手偶得之，一块好的风水宝地也是如此！

俞源村有天然的太极河，才能配合后天的建筑，形成二十八星宿的格局！

裴柏村四周有天然的九凤岭，裴柏村是坐落在金鸡岭、凤岭、凤北岭、沙坡岭、大西岭、小西岭、葫芦岭、铁牛岭、虎岭的九座土岭怀抱中。每一土岭上都有棵挺拔的翠柏，人称“九凤朝阳”。村庄乾方来龙，坐子向午，前有官星高耸，背靠太行山来龙，面向黄河环腰水。形成九凤朝阳的格局，在配合后天的建造，才有了今天的中华宰相村！

“王先生，宰相村曾出过宰相59人，大将军59人，进士36人，状元6人，皇后皇妃5人，三品以上官员逾千人，风水在里面究竟有多大的作用？”

吴明一脸认真的问道。这个问题在他的心中已经很长时间了，裴家的教育十分的出名，自强不息，顽强拼搏。“重教守训，崇文尚武，德业并举，廉洁自律”是裴氏家风的主要特征。裴氏曾有家规，子孙考不中秀才者，不准进入宗祠大门，谨遵“玉不琢，不成器；人不教，不知义”。裴柏村至今仍保留着重视教育的传统，几乎家家门楼上都有“耕读传家”的大字，初中以下没有不上学的孩子。改革开放以来，村里考上大学的有30多人呢！

在吴明看来，这是裴柏村能够走出这么多高官显贵的主要原因，但是要说风水一点关系也没有，那是不可能的！

毕竟耕读传家的不只是裴家一户，但是全国的宰相村却只有这么一个！

“风水之说不可全信,也不能不信,毕竟它是中国几千年的封建社会积累的深厚文化,可以说它是一门包含了心理情感、思想教育、建筑文化、社会生活、自然科学等多门学科的一种人类精神文化。

为什么风水学上讲要背山面水座北朝南呢？临水，人们生活取水方便，水是人类生存最基本的需求。靠山，当山洪爆发洪水满溢的时候，就可以因为地势高而躲过洪水。中国的气候，夏秋多东南风，冬春多西北风，房子座北朝南，就可以避开西北风而迎接东南风。从这里我们就可以看出风水学它是在遵循建筑科学和自然科学。

再看裴柏村的九凤朝阳风水格局，人们会时常谈论它，这就会在思想深处潜意识里对居住在这里的人给于暗示或者刺激，甚至能够使他们获得一种荣誉感，按照逻辑推理，这样的风水一定会出大人物的。所有居住在这里的人如果这样想想。将会非常有利于他们树立自己人生的远大理想，并且有利于巩固他们对理想目标能够实现的坚定信念。而远大志向和坚定信念这是杰出人物获得成功所必备的精神特质。常人往往没有远大目标和对未来的坚定信念，所以许多事不敢想也不敢做，缺乏坚定的信念，远大的目标就容易在现实生活的挫折中逐渐消磨，而有了坚定的信念，才会愈挫愈勇，百战不饶。

所以从这个角度来看，风水学它符合了思想教育心理方面的规律。我们再来看好风水总是处在山清水秀之地。实际上我们都知道，山清水秀的地方，很重要的一点就是水土好，只要水土中含有人类需要的各种矿物质，那么生长在这里的人也就会身体健康、精力充沛，相貌也会非常的英俊潇洒。而这些条件都会对一个人将来在学习工作、人生拼搏的过程中提供必要的物质和人脉基础。好山好水生美女，美女一嫁成王妃，带挈兄弟成事业；好山好水生俊郎，俊朗一跃成驸马，成功立业有靠山。像山西裴柏村，明末清初思想家顾炎武总结了他们出人的重要三条，即联姻、世袭与自强不息。裴氏家族历史上共出过附马、皇后、太子妃、王妃、公主、荫袭95人。由联姻、世袭所结成的封建裙带关系，这无疑是促成裴氏人物显露头角的优越条件。这就是风水遵循的社会生活和自然科学的规律。”

“其实，背山面水，山清水秀的地方，还有利于孩子自由意志的发展和大人修身养性。有山有水的地方，有利于孩童尽情的玩耍，上山掏鸟蛋，下水捉鱼，春则登山踏青，夏则小湖泛舟，秋则临湖垂钓，冬则登山滑雪。而对大人而言，身处这样的青山绿水之中，必然能“时常驾轻舟摇细撸，悠然龙凤湖，其境自远……偶尔品名茶观湖水，善水之万千智慧，点点渐悟……”又或者“风云起，观古今历史，逐风声而入仙境；听水声，悟千百智道，随流水而化禅思！”，更兼背山面水，藏风聚气，占风水之宝地，纳山水之灵气，龙脉吉气相聚，在一种非常优美的心情中修身养性，足以参透古今之哲理智慧，洞明今世之人心事理！如果在社会工作生活中，我们遇到了各种麻烦事、烦心事、不如意事，但只要回归到这个美丽的家园中，如此美丽盛景必然使我们的心情重新回归到宁静与安详之中，并吸取精神动力借古今之智慧将工作生活上遇到的麻烦事一一处理掉。

所以，居此等宝地者，必将获得智、勇、信、德、仁、义等多种品格智慧！退则隐于山水，参禅悟道；进则搏击天下，大展鸿图！偶尔误入士林，亦当步步拾阶；有心搏击商海，必能独立潮头！从这里看风水学它在遵循心理、教育、修身养性等多重规律。”。

王钟从人文，地理等各方面，用科学辩证的思维深入的剖析了风水的作用和局限性。让人有一种眼前一亮的感觉，更有一种由衷的自豪感！

“那此地应当如何建造？”

吴明点头，对王钟的论点表示赞同，然后迫切的问道。

“此处没有太极形状的河流，也没有形如九凤的格局，不论是太极星宿格局，还是九凤朝阳格局都是不适合的！”

王钟毫不犹豫的否定道。

“好在此处四周有八座小山，而且位置和八卦图十分的契合，我们可以借鉴诸葛八卦村的格局进行布置！”

王钟胸有成竹的说道。

“诸葛八卦村？”

吴明有些惊讶的问道。

“是的，诸葛八卦村！”

王钟肯定的点头。

“可是和诸葛亮有关系？”

吴明有些好奇的问道。

“诸葛八卦村各家各户，面面相对，背背相依，巷道纵横，有如迷宫。话说诸葛大狮（诸葛亮第二十八世孙）在高隆安家落户后，他运用自己学到的阴阳堪舆学（即俗称的风水学）知识，按九宫八卦构思，精心设计了整个八卦村的布局：以钟池为核心，八条小巷向外辐射，形成内八卦；妙的是村外刚好有八座小山，形成环抱之势，构成外八卦。村内房屋分布在八条小巷，虽然历经几百年岁月，人丁兴旺，屋子越盖越多，但是九宫八卦的总体布局一直不变。据说，这是中国第一座八卦布局的村庄。来到这个奇村，闭上眼睛随便一指，都会指到一座百年以上的屋子。诸葛村八卦村位置与地形图，外有八座山，形成外八卦，内以钟池为中心，形成内八卦。”

王钟笑着说道。

“这个村子就没有被战火光顾过么？竟然保存的如此完整！”

吴明有些诧异的说道，远的不说，就是抗日战争期间，被焚烧破坏的村落就不知道凡几。

“1925年北伐战争期间，南方国民革命军肖劲光的部队与军阀孙传芳部队在诸葛村附近激战三天，竟然没有子弹炮弹落入村子，整个村庄安好无损。抗战时期，一队日军从村外高隆岗大道经过，竟然没有发现这个村庄。村中建筑各家各户，面面相对，背背相依，巷道纵横，似通却闭。外人贸然进村，如果没有熟人带路，往往进得出不得。据说，曾有盗贼混入，找不到出路，结果束手就擒。诸葛后裔多以经营药材为生，青壮年长年在外，家里防火防水防盗格外重要。因此，在房屋建筑设计上设置了许多附属设施，加强应急保护。山墙大部为马头墙，高出正常墙体1米左右，这样即使邻居起火，也不致漫延过来。院内普遍设有水缸、水池等救火设施，一旦起火，可立即实施扑救。为防水灾，院中普遍有较完善的排水设施，精密而实用。也正是因为这个原因，诸葛八卦村在700多年间，竟然没有没有遭到一次破坏，这也是很多古建筑得以保留的根本原因！”

王钟笑着说道。

“这么神奇？”

吴明有些难以置信的说道。

“诸葛亮的后人竟然没有出仕，而是做药材生意！”

“诸葛家族秉承先祖诸葛亮的教导，“不为良相，便为良医”，他们精心经营中医药业，所制良药，畅销大江南北，财富积累不少。”

王钟笑着说道。

“诸葛八卦村确实是中国第一奇村，它至少有三奇：

诸葛八卦村的钟池首先是奇在：全村绝大多数村民都是1700多年前蜀国宰相诸葛亮的后代。换句话说，满村的人几乎全是姓诸葛，或是嫁到诸葛家的妇女，只有极少数不是诸葛家族的成员。据中国全国第七次诸葛亮学术研讨会（1993年10月13日在诸葛八卦村举行）时的统计，中国诸葛亮的后代共约16000人，单单一个诸葛八卦村就聚居了四分之一（约4000人），堪称中国第一。

其次，这个村还奇在它的布局精巧玄妙，从高空俯视，全村呈八卦形，房屋、街巷的分布走向恰好与历史上写的诸葛亮九宫八卦阵暗合。

第三、这里完整保存了大量元明清三代的古建筑与文物（最久远的距今700余年）。700多年来的朝代更替、社会动乱、战火纷飞，不知多少中国名楼古刹、园林台阁，或焚于战火，或毁于天灾，但这座大村庄却像个世外桃源，远离战火，避过天灾，躲过人祸。”

“这和风水有关系么？”

“也许有，也许没有！谁又说的明白呢？”

王钟考虑一下，略带神秘的说道。

“中国古村落的选址必须满足生活、安全、容纳、美化四个方面的功能要求。

首先，村落既是居息场所，又是农耕基地，其址需有可供饮用、生活的水源，贯穿村落的巷道，有肥沃的耕地，可供砍伐的山林，既满足生活所需，又符合生产要求。

其次，安居乐业是人们的向往与追求，村落的选址必须既能避免自然灾害，又能防御外族搅扰。

再次，为遵循子孙繁衍、人丁兴旺的宗族观念，村落选址要求开阔平展，主要场所连成一片，满足后代子孙扩建延伸用地的需要。

最后，村落所选之地应山明水秀，植被丰富，四季景色优美，赏心悦目。诸葛八卦村就地形、地貌、水文、气候、植被、朝向、景观等而言，堪称人居理想环境之典范。村落正北有天池山，是流经村东的石岭溪的发源地。

所有住宅，若左有流水称之为青龙，右有长道称之为白虎，前有水池称之为朱雀，后有丘陵称为之为玄武，具备这样的地理环境则是风水最贵之地。诸葛村整体格局左有石岭溪，右有高隆市，前有不漏塘，后有高隆冈，其地形、地貌正是青龙、白虎、朱雀、玄武“四灵守中”的风水格局，形势契合了堪舆家的理想模式，体现了浓厚的中国传统民居聚落布局的特征。撇开风水不论，诸葛村的自然环境也十分理想:“前有耸峙，后有屏障，左趋右绕，四山回环。地无旷土，田连阡陌，坦坦平夷;泅泽交流，滔滔不绝。村成市镇，商贾往来。……山可樵、水可渔、岩可登、泉可汲、寺可游、亭可观、田可耕、市可易，四时之景备也。”(《永昌赵氏宗谱.序》)这样的自然条件既能阻挡北下的寒潮，又能躲避洪涝的侵害，生产、生活都十分有利。酷似“葡萄”的村落外形，象征着诸葛家族子孙世代繁衍如葡萄果实累累，生生不息。”

第四百二十七章古为今用，八卦和大船的结合！

“从空间结构入手是研究村落结构的主要方法。“空间结构”是指对地面各种活动和现象的位置、相互关系和意义的描述。英国地理学家D．regory曾对此概念作如下定义:“空间是经由自然或社会过程的运作，而被组织起来。”这里所强调的是空间的相互关系、组织方式及组织空间的过程与背后的力量。

1．村落格局

诸葛八卦村村落布局与地形地貌结合得十分巧妙。村落四周，经堂后山、祖宅山、老鼠山、寺下山、大园山、果合山、太公山、擂鼓山八座小山环绕，山体似连非连，酷似八卦的八个方位，暗合了八卦图形的风格特征。村落的中心有一方池塘———钟池，半边池水半边平地，构造奇特。水面与平地上各有一眼水井，构成一幅完整的太极图。以“太极图”为中心，村中的八条巷道呈放射状向外延伸，自然归入“乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑”八个八卦方位。巷道内又有许多小巷纵横相连，曲曲折折，似通非通，扑朔迷离，与村中高低错落

的房屋形成天然的内八卦。整个村镇坐落在八座小山的围合之内，布局严谨，令人称奇。整个村落山环水护，内外呼应，构成一个符合理想环境的人居空间。

村里的建筑飞檐翘角，千姿百态，造型优美。夹在房屋高墙之间的小巷纵横交错，虚实难料。在村中行走犹如身陷八卦阵，玄妙神秘。在狭窄的小巷里穿行，又常常体会到“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”的惊喜。诸葛八卦村建造民居时也体现了浓厚的风水观。由于地形独特及人多地少，为节省用地，民居建筑密度比较高，街巷多依附于建筑的空隙。房屋大多沿着山坡走势建造，住宅与住宅之间的小道十分狭窄，空间尺度较

小，宽的3到4米，窄的竟不到1．5米，最窄的地方仅能容纳一人通过。适宜的空间尺度使邻里之间互相帮助，相互协作，形成了融洽的生活氛围。

2．水口设置

水口是指水流流入与流出的地方。诸葛八卦村村口有水塘，塘后建大宗祠，这样的布局方式是这一带大多数村落共同的模式。村中有大小水口共两处，小水口位于丞相祠堂，大水口则位于北漏塘东南角，这里还有一座关帝庙和一座贞节牌坊，坐东面西，并肩而立。据当地居民说，关帝庙如同一把锁，而贞节牌坊就像开锁的钥匙，二者并立就仿佛锁住了水口，为村落“藏风聚气”。由于村子地势高，流水进不来，居民的生活用水全部依靠均

匀分布于村落低洼处和山谷盆地中的池塘和水井。池塘积蓄雨水，井凿在池塘边。井水较为洁净，专供饮用，而塘水则用于洗涤。由于井和水塘都由人工开挖，塘中的水并非活水，所以为避免淤塞，每年年初在元宵节之前会挖一次塘泥，净化水质，塘泥也可用作有机肥料，一举两得。村中重要的水塘共18个，分别是上塘、下塘、洪义塘、聚义塘、聚禄塘、北漏塘、钟塘、上方塘、积庆塘、西坞塘、墙围塘、药店塘、场塘、新塘、花园塘、天宝塘、樟坞塘、祝家坞塘，合称“十八塘”。诸葛村每到夏季都会遭遇干旱，灌溉农作物则全都用水塘的水，特别是设置于“明堂”中的北漏塘、积庆塘、洪义塘等，水塘的面积都很大，是最重要的灌溉水蓄积地。宗祠规定，每到旱季，廊水救田的时候，只有聚禄塘的水不许戽干，除关乎风水的讲究之外，也为保证居民生活的必需。整个水系犹如村落的血脉，从水的实用功能来看，水系能够满足灌溉、浣洗、消防、排水、温度和湿度调节等要求;而从水的审美功能上讲，水系四通八达，将村中的道路、院落、广场、门楼贯连起来，为村民提供了休憩、交往的公共空间。

3．民居建筑

诸葛八卦村民居建筑在布局、功能、规模、体量和色彩上遵循极其严格的等级区分。村落中的建筑都围绕着宗祠、大公堂依次向外围分布。所有民居都有独立的院落，保证了相对私密独立的空间。建筑装饰以雕刻为主，精致华美。雕刻包括木雕、石雕、砖雕等，手法多样。八卦村自古经商的村民较多，带回了多种不同于当地的建筑风格，其中以徽派建筑为甚，所以在多数民居中都可以看到“青砖、灰瓦、马头墙、肥梁、胖柱、小闺房”

这些与浙中古村落民居建筑风格迥然不同的营造特点。

八卦村的民居建筑在构造上喜欢利用天井构造、小热容的围护结构、狭窄的巷道、双层座砖层顶隔热、高大的外墙遮阳这样的建筑设计形式，以达到日间自然通风、夜间迅速降温的目的，所以一年四季，置身宅院之中都可感到身心舒爽、温度适宜。为解决采光等问题，住宅多为三开间或三开间两过厢式建筑，宽敞明亮，空气流通，又能节约能源。

八卦村民居建筑又一生态意象表现在建筑结构上体现了中国建筑哲学中的“顺应自然，以柔克刚”。木材柔韧且具有弹性，质轻而强度高，木结构建筑节点使用榫卯构造连接，发生地震等自然灾害时能通过自身的韧性吸收和消耗地震中的能量，从而保证房屋结构的坚固。村落中的民居建筑材料均就地取材，如木材、石材、竹藤材等。这些天然材料不仅对人体无害，且对环境破坏较小，其特有的纹理质感和天然色彩均能满足人们返璞归真、回归自然和与大自然融合的心理要求。木材纹理美丽，质地温暖，营建便利;石材朴实凝重，肌理

密实，它们都是古代民居建筑的基本用材，历经数百年依旧结构坚实，魅力依旧。”

王钟笑着说道。

“真是一个令人向往的村子，有机会我一定要去看一看！”

吴明有些向往的说道。

“钟池四周伸展出八条小巷，特点各个不同，形成了坎、艮、震、巽、离、坤、兑、乾八个部位。大公堂就在它的坎宫部位，从它的正门边上东而去的一条十分幽深，一层层的台阶上坡，左侧是绿荫如盖的园子，的一右侧是一排排住宅的后墙，这条巷是通往村中十八厅堂之一的积庆堂的。钟池东面条巷子很平直，100米长。八条小巷似通却闭，似连却断，虚虚实实，犹如一张蜘蛛网，又宛如一座迷宫。”

“王先生，你打算借鉴八卦村的格局进行设计么？”

吴明有些好奇的问道。

“是的，不过我也会参考其他村落的设计，只要这样才能设计出一个和自然融为一体的建筑！”

王钟一脸自信的说道。

“还要参考什么元素？”

吴明眼睛陡然亮了起来，有些好奇的问道。

“西递村！”

王钟的眼睛亮起来，认真的说道。

“西递村？”

吴明有些疑惑的问道。为了这个设计，他参考了很多村子的风格，但是真没有听说过西递村！

“西递村建房多用黑色大理石，两条清泉穿村而过，99条高墙深巷，各具特色的古民居，使游客如置身迷宫。村头有座明万历六年（公元1578）建的三间四柱五楼的青石牌坊，峥嵘巍峨，结构精巧，是胡氏家族地位显赫的象征。村中有座康熙年间建造的“履福堂”，陈设典雅，充满书香气息，厅堂题为“书诗经世文章，孝悌传为报本”、“读书好营商好效好便好，创业难守成难知难不难”的对联，显示了儒学向建筑的渗透。村中另一古宅为“大夫第”，建于清康熙三十年（公元1691年）。“大夫第”为临街亭阁式建筑，原用于观景，楼额悬有“桃花源里人家。”六个大字”有趣的是，近人多将此楼当作古装戏中小姐择婿“热抛绣球”所在，现已成为西递村举办此项民俗活动的场所。“大夫第”门额下还有“作退一步想”的题字，语意双关，耐人寻味。此外，村中各家各户的富丽宅院、精巧的花园、黑色大理石制作的门框、漏窗，石雕的奇花异卉、飞禽走兽，砖雕的楼台亭阁、人物戏文，及精美的木雕，绚丽的彩绘、壁画，都体现了中国古代艺术之精华。

西递镇村前的牌楼西递始建于宋朝的元祐（宋哲宗）年间，由于河水向西流经这个村庄，原来称为“西川”。因古有递送邮件的驿站，故而得名“西递”，素有“桃花源里人家”之称。西递这个名字，之所以改称西递有两种说法，一种是：以前这里是交通要道，政府在此处设有驿站，用于传递公文和供来往官员暂时休息，驿站在古代又称为“递铺”，所以西川又称为“西递铺”。另一种是：中国大地上的河流都是向东去的，而西递周围的河水却是往西流的，“东水西递”，所以西川也就被称为西递了。

这个村子的兴衰都与胡家的命运紧密相连。西递始祖为唐昭宗李晔之子，因遭变乱，逃匿民间，改为胡姓。胡家从1465年起开始经商，他们经商成功，大兴土木，建房、修祠、铺路、架桥。在17世纪中叶，胡家中有人从经商转向官场所产生的影响使村庄得到发展。18世纪到19世纪，西递的繁荣达到最顶峰，当时村里有大约600家华丽的住宅。

西递村中一条主道贯穿东西，与其两侧各一条与之平行的街道一起穿过很多窄巷。在敬爱堂、履福堂、刺史牌楼等公共建筑之前有小广场。今天，主要旅游景点包括124幢保护完好的明清建筑。大多数民居都对公众开放。主要建筑有明万历六年（1578年）建的青石牌坊，清康熙三十年（1691年）建的大夫第等。

古黟桃花源——西递，位于安徽省南部，距黄山风景区仅供参考41公里。她建于北宋皇祜年间，已有930余年历史，村落平面呈船形，占地16公顷。

西递原名西川，又称西溪。整理开放有凌云阁、胡文光剌史牌坊、瑞玉庭、桃李园、东园、西园、大夫第、敬爱堂、履福堂、青云轩、膺福堂、笃敬堂、仰高堂、尚德堂、枕石小筑、仁堂、追慕堂等民居古建筑。”

“西递村也是一方风水宝地么？”

吴明有些好奇的问道。

“古代风水师察看地形，往往以某形某象察吉凶。西递山水之形胜为“有虎阜前蹲，罗峰拱秀，天马涌泉之胜，犀牛望月之奇”。“天马”、“犀牛”之说就是一种取类比象，指此山势形如吉兽般，寓有吉祥之意。“遗荣访道，占形望势，爰筑室于仁山“。正是这种吉祥山水之形，让胡士良动心，为了后裔兴旺发达，不惜一切代价从婺源迁到西递。

船形之说，让我听得津津有味，考察后觉得古人所言不虚。

西递位于安徽省黟县东南部，是一个由胡氏家族几十代子孙繁衍延绵而形成的古村落。西递青山起伏，林木茂盛，其地理位置据《西递胡氏宗谱》云：“其东为杨梅岭，其南为陆公山，其西奢公山，其北松树山，皆环拱”。山秀水丰。“水二派，前仓之水发源于邦坞，后库之水发源于和祥坞，阔澜双引，皆向西流，人夸山水钟灵，堪称桃源之胜壤也。”自古有“桃花源里人家”之雅称。全村面积13公顷；东西长700米，南北宽300米。从远处看，西递村落整体呈舟“船”形状，鳞次栉比的徽派民居，犹如一条大船的一间间船舱。当地宗谱中说：“村之船形，寓借水而行，得神助，取真经，从而大吉大发。”

同样胡氏另一支所在龙川也像一条船。村民姓胡，在皖南话中，“胡”与“浮”发音相近。船老是“浮”着、飘泊着，怎么办？这时，一位名叫赖文正的风水先生路过此地，他告诉村民：“船要想停下来，须靠铁锚。铁锚是丁字形的，所以得找一户丁姓人家搬来龙川。”(未完待续。)

第四百二十八章一江春水向东流，东水西递聚大财！

果然，当一户丁姓人家迁居龙川，并成为胡氏祠堂的看祠人后，龙川村风生水起，好生兴旺。据说，由于担心姓丁的人口过多，“钉子”多了要戳破大船，于是赖文正偷偷在丁家祖坟上做了手脚，让丁姓只能代代单传。

坑口的丁姓至今已单传了16代。为褒奖其世代替胡氏守祠之功，胡家人还在祠堂东侧为丁姓盖了一座副祠。风水师的这种手法，靠得是因地制宜，巧做风水文章。”

王钟回忆了一会，笑着说了一段轶事。

“不中国古代的先朝共工和颛顼争夺帝位，共工战败，一怒之下，以头触不周山。不周山是撑住天地的柱子，共工撞倒不周山后，造成天塌地陷。天倾西北，使得天上的星辰都集中在西北方向;地陷东南，使得地上的水都朝东流，因而有“一江春水向东流”之说。而西递村，其主要的两条溪流却均为向西流，“东水西递”是居住风水中的著名的聚财局，因此西川被称为“西递”。全因有这个风水局的护持，带来了西递村长达200年的官商两旺的鼎盛时期。西递村除了有独特的地理之外，还有巧妙的布局。这才有了今天的西递村风水。

风水先生进行风水规划，强调“天人合一”，整个村落总体环境的要求是：前有朝山，后倚龙脉，有似龙凤狮象形之山峰把守水口、把村址选在一块宽阔的三阳之地，村西设有水口，整个村落仿船而建，寓意“船型西递，大吉大利”，“东水西流，吃穿不愁”。?村落以一条纵向的街道和两条沿溪的道路为主要骨架，构成以东西为主，向南北延伸的村落街巷系统。?

之后，胡士良举家迁来西递，藏风得水的西递生存空间，为胡氏家族提供了一个有利于生存发展的崭新生活生产环境，胡氏后人在这里安居乐业，生生不息至今。

水口与收水：呈生旺格局

西递四面环山，原名西川，山色如黛，峰峦环抱，有“天马涌泉之胜，犀牛望月之奇”。两条溪流从村北、村东经过村落向西流（水口为庚酉），在村南会源桥汇聚，故又称西溪。村中建筑可收长生水和帝旺水。

水为风水要素，“风水之法，得水为上”。

村中二条溪流，有象玉带般的延绵流向全村。住宅大多临水而建。西递古民居的大门，大都朝者东、西、北三个方向，即是有些房屋因受地基局限，不得不朝南开设大门，也得设法偏一偏，宁可开成一扇斜门。这样做，民间有多种传说：一是，封建社会有尊卑之分。宫殿、庙宇都朝正南，帝王座位也是座北朝南，叫做“南面称尊”。民间造房，都得偏东或偏西一些，免得犯“讳”而获罪；二是按照风水论“巽山乾向”的说法，巽为东南，乾为西北，就是说好的住房应该是坐东南朝西北。

但是思想解放者，却不以门向之规所约束。西递村“西园”的原来主人胡星阁为人豁达，洞悉世风，曾任道光年间的河南开封知府官封正四品中宪大夫。他认为坐房选址用不着说东道西，择选门向；儿女婚嫁，用不着排八字，选属相，择时辰选吉日。自己认为想做就做，而且事事顺利，百无禁忌，故在自家门口用黟县大理石雕刻了“百可园”三个大字并作为眉刻题额嵌在墙上，留存至今。?????

励志读书才是最好的行为风水

走近西递古宅中，被弥漫的书香味所陶醉。古徽州人重读书之风气是他们家族生生不息，有所作为的动力所在。我在西递看到与读书有关的楹联，记在笔记本上，在此仅举几例：

几百年人家无非积善

第一等好事只是读书

读书好营商好效好便好

创业难守成难知难不难

家庭内和睦为先

天地间诗书最贵

事业从五伦做起

文章本六经得来

从这些楹联中不难看出古人从血液中里流淌的书香味唯有读好书才能营好商的观念已经根深蒂固的扎根于人们的思想里。一个处于大自然好风水环境中的人，心怀清净心，进取向上，专心致志，知识改变人的命运。在当今知识经济时代更是如此。我们风水师为东家后代营造一个有利于读书的风水格局，才是要不断深化的研究课题。?????

西递建筑的坐山立向????

被中外建筑专家誉为“明清民居博物馆”的西递村虽是一个小山村，在古代却出过许多大人物。????

据一些资料记载，仅明清以来全村在外地做官的就有百余人，此外还有许多腰缠万贯的富商巨贾。他们在衣锦还乡时为了显示宗族门庭的气派，不惜重金大兴土木，修祠堂、建宅院，从而形成了西递村600座宅院、两条主街、99条小巷纵横交错的庞大建筑群。到现在，村里保存完好的古建筑还有120多幢。?

徽派建筑有“无山无水不成居”之说。因此在选择村址时十分注重环境的自然情趣和山水灵气。西递村应该说是十分典型的。它依山傍江，四周一片葱绿，令人神清气爽，是理想的栖居地。???

（1）西递胡文光牌坊?

（2）刺史牌坊为明神宗皇帝所允准，旌表西递人——官至胶州刺史的胡文光所建，有以示皇恩和表彰之意。它巍然屹立于西递村口，为三间四柱五楼石雕牌坊，仿飞檐斗拱的楼顶型制，俗称牌楼。高12.3米，宽9.95米，用优质的黟县青石建造，是黄山市现存单体牌坊中规模最大的一座。牌坊东西两面横额上书“荆藩首相”、“胶州刺史”，字体苍劲端庄。牌楼上还雕刻有游龙、麒麟、孔雀、仙鹤和张果老、何仙姑等八仙图，牌坊中间两侧石柱上前后共雕有16只大大小小的石狮，给牌楼增添了几分威严。

坐山立向为正甲山庚向。?

（2）敬爱堂：敬爱堂位于前边溪东岸，是一座面积达1800平方米的典型徽派砖木结构建筑，也是西递村现存最大胡氏宗祠。敬爱堂门前飞檐翘角，气势恢宏。步入中门为祭祠大厅，大厅分上下庭，中间有大型天井。敬爱堂是祀拜祖先、教育后代、凝聚宗族和举行各种宗教活动的场所。上庭横枋上高悬“敬爱堂”匾额，立于天井下，举目环顾，那梁檩间高悬“天恩重沐”、“上国琳琅”、“四世承恩”、“盛朝英俊”等四块匾额，不难想象出当年胡氏宗族的显赫与荣华。敬爱堂里门上坊悬挂着一个一米见方的大“孝”字。孝字的上部酷似一仰面作楫尊老孝顺的后生，而那人面的后脑却分明象一尖嘴猴头，其寓意是尊老孝顺者为人，忤逆不孝者为畜生。据传这个孝字乃南宋大儒朱熹造访西递时所书。

其坐山立向为辰山戌向（壬辰穴），水口庚酉，艮寅水上堂绕过宅前。

说到水，祠前前边溪，原有一座石桥跨于溪上，水流桥下，见桥不见水。故云：“暗纳金水”。据《胡氏宗谱》载，二十世祖世仁公精究堪舆之说，他认为，溪水环绕如金带之回环，但为石桥所掩隔。于是，与宗族长辈商量，认为暗纳金水不如明收，必须将桥拆去，实施后果然明溪长流，金光粼粼，”贤豪辈出，代不乏人”，而且“子孙繁昌，人丁兴旺”。??????

（3）西递膺福堂?膺福堂是西递官职最高的清二品官胡尚熷的私邸。“建于清康熙年间，为三进三楼结构。膺福堂是典型的徽派四合院，屋内的隔扇门皆雕成莲花状，精制典雅，天井四周的雀替木雕呈倒爬狮，尽显官商府第的气派。

坐山立向为辰山戌向。

（4）尚德堂：尚德堂位于前边溪上游，始建于明万历年间，距今约有400年的历史，是目前西递古村落里尚有的最古老的明代民居建筑。

大门坐山立向为未山丑向兼丁癸（癸未龙），收壬子水，正厅为辰山戌向。???

（5）西园、东园：西园在中横路街上，建于清雍正年间，距今有260年历史，是清道光年间四品官胡文照的私宅。庭院分前、中、后三进，以低墙相隔，院内有花草树木、鱼池假山、匾额漏窗，用的是典型的徽派造园手法。东园与西园相对应，是一组多单元的古老住宅，风格古朴，不事华丽。?

西园坐山立向为：大门为戌山辰向兼辛乙，正厅丑山未向兼癸丁。?

（6）桃李园?桃李园位于横路街中部，建于清咸丰年间，由正屋和庭院组成，是西递徽商胡元熙的旧宅，也是西递唯一的住宅、书馆相配的建筑。后进厅堂两侧有12块雕花木板，上面依次镶有书法漆雕《醉翁亭记》全文是出自康熙年间古黟书法家黄元治之手，十分珍贵。?

院门为未山丑向兼丁未，门向东方侧开，意取“紫气东来”。正门为正丁山癸向。?

（7）瑞玉庭?瑞玉庭位于横路街口，建于清咸丰年间，是一座具有代表性的徽商住宅。从上而下整体看来似“商”字形状，当人从下穿过时就与其组成了完整的“商”字，寓含着“人人皆经商”之意，这是徽派民居厅堂里的一个独例。

院门为艮山坤向兼寅申，正厅为艮山坤向兼丑未。??

（8）追慕堂?

（9）追慕堂位于大路街上方，建于清乾隆甲寅年(公元1794年)，用以追思慕念胡氏先祖，使后人勿忘当年的李胡渊源。追慕堂屋顶为飞檐翘角，八字型大门楼，檐下三元门外设有木栏，八字墙用整块打磨光滑的大理石制成，风格独特，极为精美壮观。

坐山立向为乾山巽向兼亥巳。??

（10）（9）“履福堂”，建于清康熙年间，原为清代大收藏家胡积堂的故居，为三间三楼结构，宅第陈设考究，古朴典雅，是较为典型的书香之家。履福堂的楹联颇具特色，具有很高的文化品位。如“世事让三分天宽地阔，心田存一点子种孙耕”、“几百年人家无非积德，第一等好事只是读书”、“孝弟传家根本，诗书经世文章”、“读书好营商好效好便好，创业难守成难知难不难”的对联，显示了儒学向建筑的渗透。

坐山立向为辰山戌向兼乙辛。

（10）“大夫第”，建于清康熙三十年（公元1691年）。原用于观景，楼额悬有“桃花源里人家”六个大字。有趣的是，近人多将此楼当作古装戏中小姐择婿“抛绣球”所在，现已成为西递村举办此项民俗活动的场所。“大夫第”门额下还有“作退一步想”的题字，语意双关，耐人寻味。此外，村中各家各户的富丽宅院、精巧的花园、黑色大理石制作的门框、漏窗，石雕的奇花异卉、飞禽走兽，砖雕的楼台亭阁、人物戏文，及精美的木雕，绚丽的彩绘、壁画，都体现了中国古代艺术之精华。

坐山立向为未山丑向兼坤艮（丁未龙）。???此外，七哲祠为亥山巳向兼壬丙；青云轩为丑山未向兼癸丁；憞仁堂院门为未山丑向兼坤艮、正厅为戌山辰向兼乾巽；迪吉堂为乾山巽向兼亥巳；辉公祠为乾亥山巽巳向小空；仰高堂设四道门，门门立向不同，其中第一道门为坤山艮向兼未丑、第二道门为未山丑向，正厅为辰山戌向。

我漫游西递后，深深被古人与大自然和谐共处的生态文明观所折服。在西递我们看到其几百年来，程朱理学的治家观念、伦理道德、思想情操规范着人们的习俗、思想、行为；仰观天文、俯察地理的“天人合一”朴素原始的宇宙观，是古代风水文明文化的基本体现；“以人为本”，因地制宜，充分利用好所处的自然环境，为我所用，成了构筑村落选址的直接诉求。????‘(未完待续。)

第四百二十九章多种文化的融合，符合自然的风水之道！

“风水形法深深影响西递人选址的价值取向和审美意向。取类比象，实际上是风水中一门高深的学问，因为它是把山的形势生动地看做某一种祥瑞动物或其他物体。民间往往喜欢喝形。我们在风水实践中要尊重民俗信仰，合理运用形象喝形法于阴阳宅的选址中，让百姓认同和记住此地的风水特征，并得到心理安慰。”

王钟笑着说道。

“王先生，你对此地风水布局可有腹案？”

吴明眼睛有些发亮的问道。

“我打算借鉴几个风水布局中的优点，重新进行组合！”

王钟笑着说道。

“讲讲！”

吴明一脸感兴趣的说道。

“县城以中心八卦文化广场为太极“阴阳”两仪，按八卦方位以相等距离、相同角度如射线般由里向外延伸出八条主街，每条主街长1200米，每隔360米设一条连接八条主街的环路，由中心向外依次共设四条环路。

一环路环绕中心八卦文化广场，路的外侧是商铺和公共服务设施建筑群，楼宇呈均匀的梯形状首尾相接；二环路两侧主要分布的是行政企事业单位，建筑密度较低，楼房被绿荫遮掩；三环路与四环路之间，则是城镇居民小区。其中，一环八条街，二环十六条街，三环三十二条街，四环六十四条街。

这些街道按八卦方位形成六十四卦，充分地折射了64卦、386爻的易经数理。为不使人迷路，各街都放置有方位说明牌。

整个县城呈放射状圆形，街道布局宛若神奇迷宫，路路瞿通、街街环连，是迄今为止世界上惟一的一座保存良好、卦爻完整，也是规模最大的八卦城。

八卦广场玄机无限

城中心的八卦广场占地约60亩，广场内每条街根据“八卦后天图”定位，用彩色石砖铺就相应的三画卦符号，并放置相应寓意的雕塑。雕塑内容是人物和动物，内含周易文化寓意，借用人物的男女、动物的种类、所放的位置来反映八卦所代表的方位和阴阳等。这些雕塑生动地体现了三画卦的寓意，把深奥复杂难懂的“八卦”用直观简明的雕塑方式一一阐明。

广场正面有一座雕龙刻凤的门楼，门楼上方刻有太极图、伏羲出世、文王坐监、亢龙有悔、天马行空五幅具有易经内涵的画图。绕过石刻，向后耸立着50余米高的八卦观光塔。站到观光塔顶可以鸟瞰整个八卦城，以及远处的牧区草原。

八卦公园立文王铜像

据《史记》载：“西伯，囚狱里，演《周易》”。周文王被殷纣王囚禁于囚狱期间，推演六十四卦，并创作了“卦词”。后来又与他的儿子周公一起创作了“爻词”，于是形成了留传至今的《周易》。

《周易》以八卦为本，依其卦之性质配以方位。易学分“先天学”和“后天学”。先天学者排列八卦方位，依伏羲之方位说，名曰“先天图”。后天学者排列八卦方位，依周文王之方位说，名曰“后天图”。查历代方位定向，多依后天图说，因此，周文王的后天八卦在民间影响深远至今。”

王钟笑着说道。

吴明没有立即说话，而是轻轻的闭上眼睛，他的脑海中出现了一副巨大的沙盘，以广场为中心，一条条路径放射出去，形成了一个巨大的八卦！

虽然面积上比不得特克斯宏伟，但是也是十分精巧难得！

“溪流太直太硬，把瑞气都带走了，只有将直溪改为曲溪，设计成太极图，与山岗形成黄道十二宫，才能把村中的瑞气留住。我还进一步设计了天罡引二十八宿的布局，在城中按北斗星状挖出了七口池塘。

一条山溪从东南方流入，改为东西方向横穿，直至城西山脚，复折向北至城口，呈「S」形流向村外田野，「S」形的溪流与四周环山在城口勾勒出一个巨大的太极图。而「S」形溪流正好是一条阴阳鱼界限，把田野分割成「太极两仪」。溪南「阴鱼」古树参天，鱼眼处现有公路穿过；溪北「阳鱼」稻谷金黄，鱼眼处种着旱地作物。

二条太极图置于北口子上，一则可以档住北方的寒冷空气和「邪气」，二则好似一座「气坝」，防止祥瑞之气外泄。专家们进一步考证后发现，俞源村的居民布局是按中国古代的天体星象图「天罡引二十八宿，黄道十二宫环绕」来排列的，这个布局与1974年在辽墓中出土的星象图的排列完全一致。城口的太极图即环绕县城的「双鱼宫」，与围绕村子的山岗正好组成「黄道十二宫」。

城中的28处建筑群则按东方苍龙七宿、北方玄武七宿、西方白虎七宿和南方朱雀七宿的方位排列，七口水塘（又名「七星塘」）呈北斗七星状排列，组成「天罡引二十八宿」的布局。”

王钟想到兴奋处，在地上不停的写写画画起来。

将八阵图的精髓和黄道十二宫二十八星宿结合起来，绝对会形成一个前所未有的大风水格局！

当然这一切都是为了营造一个良好的风水环境，事实上这已具有朴素的生态学意义，是生态环境意识在城镇建设上的体现。

首先，在城口造一个太极图是建立在科学基础上的水利改造工程。

新县城在地形几乎是四面环山，仅在北面有一个小缺口，整个县城就像一只口小肚大的瓶子，一条小溪就从瓶颈处笔直地流出村外。雨季时，每当大雨过后，山上的水纷纷涌入小溪，溪水流量陡然增加。由于出口狭小，溪道笔直，溪水下泄速度极快，在短时间内瓶颈处就会滞留大量溪水，进而造成漫溢，形成涝灾。刘伯温将溪流改成S形，就是要把溪道变长，溪道容积加大，可使溪水下泄速度减缓，使瓶颈口处的水量不至暴积，溪水可以缓缓流出县城。太极文化更会完全融入了市民的日常生活中，为市民们认同和崇拜。

同样，王钟用黄道十二宫的理论把环绕县城的山岗变成了「神山」，培育了市民保护山林的生态意识，从而世世代代禁绝了滥砍山林，改善了小溪源头的生态环境，从根本上消除了山洪下泻、溪流泛滥的诱因。

王钟还会让人还带头在家乡营造过两片人工林近5公顷。这样做了还不够，刘伯温让人在村内挖了7口池塘，作旱时救旱、火灾时救火之用。却把它们按北斗七星状排列，名之曰「七星塘」，进而将村落的民居全部按天罡引二十八宿排列……。

“整个城市按《易经》、“阴（坎），阳（呈），二气统一，天人合一”的八卦风水理论选址布局，依山傍水，形成三街，九十九巷宛如迷宫。在城镇建设上，按先天八卦图主四卦布局形成：诠释了水火相克生万物，天地容万物的先哲理论。同时河宛如玉带，呈“S”形至北向南穿村而过，形成八卦阴阳鱼的分界线；村落周边矗立着八座大山，自然形成了八卦的八个方位，共同构成了天然八卦布局。人文八卦与天然八卦融合的巧妙布局，使其成为中国落建设史上的一大奇迹。”

吴明有些兴奋，又有些赞叹的说道，如果不是摄于自己的身份，他真的会大声叫喊起来。

‘“负阴抱阳‘是建筑选址和建筑格调的基本形式之一。无论是我国所处北半球的地理位置还是传统文化的精神意识，决定了建筑选址通过‘负阴抱阳‘形式所体现的方向性和空间感。坐北朝南，是‘负阴抱阳‘的基本形式，依据地理子午线取向，使用平面日晷定向，而且，完全的南北向只限于皇家建筑与衙门建筑，这种思想来源于《易经》：圣人南面而听天下，向明而治‘，正南正北体现了权力和尊严，也是理气派风水理念的主体内容。在民间，多用磁罗盘相宅，以地理子午线与地磁子午线为依据测向，由于地磁子午线与地理子午线存在一个偏角，这就决定了民间建筑物虽然大致面南，但完全坐北朝南的并不多，大部分偏东南的转向。在山区，地形复杂多变，完全以坐北朝南理念来体现‘负阴抱阳‘不太现实，于是，就有可以适用的背山面水的风水理念作为体现‘负阴抱阳‘的另一种方式，也就是形势派的风水理论。这种方式在朝向上没有作出任何限定性的要求，但是注重了山水自然环境的组合。早在春秋时期的《管子》一书就对营造选址作了总结：‘凡立国都，非于大山之下，必于广川之上，高勿近旱，而水用足，下毋近水，而沟防省‘。城镇设计整体形态是坐西朝东，完全体现了背山面水的‘负阴抱阳‘形式。紧靠葛山、鲤王山，村北有龙山、长春山，南有龙盘山、下结山，东紧靠自北向南的众川河，河之东是数千亩的田园。城镇背山依水，山环水抱，地势平坦，但有一定的坡度，这种优美的自然环境、良好的局部小气候环境正是通过‘负阴抱阳‘风水理念的实践所获得的。”

王钟有些得意的说道。

“背后紧靠的来龙山为葛山和鲤王山，高大的葛山与西北方向的黄山山脉连成一气，黄山即是县城的龙脉；左边有龙山、长春山为青龙、为辅；右边有龙盘山、下结山为白虎、为弼；前众川河依村而过；众川河前是工阔的平畈，遥遥相对的对景山是灵金山。县城所处的位置，正好处于风水理论所认为藏风聚气的最佳位置一穴中。另外，特别要指出的是，县城水形势非常优秀出色，风水理论认为‘吉地不可无水‘，众川河是主干流，此外，还有数条小溪从各方汇入众川河！”

“美，实在是太美了！”

“虽然没有建造好，但是我已经能够想象到县城的壮观秀丽，这绝对是中国建筑史上的一次壮举！”

吴明一脸兴奋的说道。

“王先生，你肯定会青史留名，就如同杨公，刘伯温一样！”

“杨公创立了三僚村，并且形成了独特的三僚文化，我坚信，你也可以，这个县城就是你的画布，可以让你尽情的一展心中所学！”

“三僚村，怎么可能？”

王钟有些受宠若惊的说道。

三僚人几乎每家每户都有人在外看风水，风水堪舆文化的繁盛与杨救贫是分不开的，据史书记载，廖、曾两姓都是徙居兴国三僚，“盖两家冢宅，皆筠松所卜而贻之谶云”。（明.嘉靖董天锡编撰《赣州府志.人物志》）。可能是因为这一缘故，三僚人非常愿意跟外人介绍杨救贫为三僚卜地开基的传说。

据说曾文辿是杨救贫的首座弟子，也是三僚曾氏的开基祖先，自从在黄禅寺偶遇杨救贫之后，便与杨救贫云游天下，但是曾文辿一直都想寻找一块吉壤，世代定居下来。在宁都的赖村，曾文辿希望在那里安家，在他看来，那里的风水可以出大官，杨救贫说那里的山是秃头山，只会出大盗。后来在雩都的平头寨，曾文辿说这里是“五虎下山，狮象把水口”，将来子孙肯定兴旺发达，谁料杨救贫又说他看错了，这是“五鼠下山，猫儿把水口”。曾文辿发现三僚的风水不错，子孙可以世代为官，于是告诉杨救贫，他已经找到了一个“前有金盘玉印，后有凉伞遮荫”的好地方。杨救贫来到三僚一看，果然是一块肥沃的盆地，山水环绕，盆地中间有一座长条形的石峰，在遥远的盆地边缘有一棵高大的松树，树底下卧着一块圆形的巨石。但是，在这位风水大师的眼里，看到的却是一块适宜风水先生世代居住的地方，整个盆地就是一个硕大的罗盘，盆地中间的长条形石峰酷似罗盘的指针，而松树和巨石则是风水先生随身携带的雨伞和包裹。他说，住在这里，子孙后代端着罗盘，背着包裹出门。原来杨救贫担心死后风水成为绝学，希望徒弟们能够世代继承他的风水地理学问。(未完待续。)

第四百三十章荷兰木鞋展出，长江因为风水说NO！

第四百三十章荷兰木鞋展出，长江因为风水说NO！

杨救贫和他的两个弟子（曾文辿和廖姓开基祖先廖瑀）一起，在盆地中间搭起茅棚住了下来，一人一座茅棚，茅棚为“寮”，故称“三寮”（为“三僚”）。曾文辿将全家迁往三僚村定居时，杨救贫特地为他择址定向，并作了一份地钳记流传至今：“僚溪山水不易观，四畔好山峦；甲上罗经山顶起，西北帘幕应；南方天马水流东，仙客朝拜中；出土蜈蚣艮寅向，十代年中官职旺；今卜此地为尔居，代代拜皇都；初代钱粮不兴大，只因丑戌相刑害；中年富贵发如雷，甲木水栽培；兔马生人多富贵，犬子居翰位；今钳此记付文辿，三十八代官职显”。明清以来，曾氏后裔人文蔚起，出了许多人才。据说海外的风水考察团来到三僚，都会拿着这份地钳记，寻找其中的“天马水”、“出土蜈蚣”、“罗经山”和“甲木水”.

这个仅14.29平方公里的村庄，分布着4座寺庙，42座祠堂，历史上已走出“24位国师，72位名师，36位钦天监灵台博士”。

改革开放之后更是村里6000多常住人口中，有将近400个‘跑地理’的。”拿起罗盘，他是当地有名的风水先生；放下罗盘，他是三僚村村的农民。“跑地理”，是村里人对“风水业务”的别称。

不过现在的三僚村还没有达到他的顶峰。按照王钟的记忆，2009年，在当地政府的支持下，三僚风水文化旅游公司在此成立。经过3年时间，三僚村在2011年被纳入国家4A级旅游景区，成为“历史文化名村”，“三僚堪舆文化”也被列入非物质文化遗产保护名录中。堪舆，是风水的“学名”。

“风水村”的“风水经济”正逐步成长为当地的支柱产业。

在乡村经济发展愈发同化的背景下，三僚，无疑是一个独特的存在。然而，游走于传统文化与封建迷信间的“风水产业”，其发展始终带着些许尴尬。

‘跑地理’其实是个体力活，简单说就是‘东家’在哪，他们就要去哪。看风水嘛，到实地看了才知道。”

“东家”这一年代感十足又透着些许神秘的称呼，是风水先生们给客户的“昵称”。“祖祖辈辈都这么叫过来的，几千年也没变过。”

和许多朝九晚五或是找上门的活计不同，风水先生们大都过着“颠沛流离”的生活。三僚村将近400个‘跑地理’的风水师，多数都选择了去G东和F建一代发展，很少有机会回家。”

“一张罗盘，一把阴阳尺就是一个风水先生的全部家什。”

想到三僚村的成就，王钟的果断的摇了摇头，三僚村的成功不是因为一个人，也不是一代人，而是祖祖辈辈的传承和努力！

就算自己亲心传授，也不是能短时间追赶上甚至是超越！

自嘲的笑笑，杨公对风水师来说，那可是神仙一般的存在，自己怎么敢，怎么会有和他一较长短的冲动？

杨公杨救贫很多人都听说过，也有很多故事在民间流传，但是他究竟是什么样的一个人，哪怕就是专门从事堪舆命理的人，也很少有人说的明白！

杨公于公元854年，年方二十岁时登科第入仕为士。唐僖宗时，官至朝廷金紫光禄大夫，掌灵台地理，主管宫廷建筑、重要寺庙的规划布局，以及天象观察、皇族祭祀等职。公元875年黄巢兵起，880年京都长安陷落。为避兵祸，杨公私携御库秘籍《郭璞.葬书（禁中玉函秘书）》逃离长安。辗转奔波，南逃至虔州府辖崇贤里，寄宿黄禅寺。

杨筠松于唐代末年携宫廷珍藏的堪舆“秘笈”，来到当时经济文化相对落后的gan南隐居，他首先结识了割据gan州的卢光稠。卢光稠请杨救贫为其母亲择地建墓，杨筠松先生先后为卢光稠父母择地建墓两处，足证他们关系密切。卢光稠请杨救贫择基地筑gan州城，也就是顺理成章的事情了。

gan州府城，最早是东晋永和5年筑的土城，故址相传在章贡二水之间，至义熙2年水毁，存在不过46年。后府治迁水东。南北朝的宋时，gan南为南康国，城治在于都。gan州城废。五代十六国时，卢光稠被封为虔王，请杨救贫为其择址建城。

杨救贫选gan州城址，为上水龟形，龟头筑南门，龟尾在章贡两江合流处，至今仍名龟尾角。东门、西门为龟的两足，均临水。从地形上看，gan州城有两条来龙，一是南方九连山（离方，属火）发脉，从崆峒山起祖，蜿蜒而至城内的贺兰山落穴聚气，结成一处立州设府的大穴位，这条龙还有一个小支落在欧潭。此外，gan州的北龙脉来自武夷山，储潭、汶潭。这三潭是gan州的水口，和gan州城外的峰山、马祖岩、杨仙岭、摇篮山等山峰一起形成gan州城山环水抱的局势。gan州城遂成为一座三面临水、易守难攻的铁城。卢光稠得以拥兵一隅，面南称王30余年。

出生清贫、为官清廉的杨筠松视富贵荣华为过眼烟云，一腔心事系于堪舆事业，怜贫济苦，为人排忧解难，深得民间敬仰。杨救贫在堪舆学理论上力主峦头形势为上，强调因地制宜、因龙择穴，著有《撼龙经》、《疑龙经》、《青囊奥语》、《天玉经》、《玉尺经》《人子须知》、《四大穴法》、《拔砂图》、《胎腹经》、《望龙经》等著作传世。杨筠松长期生活在gan南，并在gan南带徒授艺，所以，在gan南杨公风水术得到广为流传，并广泛地影响周边省，继而传遍全中国。

杨公风水术承继了晋代郭璞“乘生气”的堪舆学精髓，强调龙、水、向三者的有机结合，在理气方面注重龙气和堂气的配合，以七十二龙乘龙气为核心，乘龙气者为吉，乘旺盛的龙气者为大吉，不能乘龙气者为凶，破坏龙气者为大凶。阴阳宅的吉凶，决定于对内能不能乘得旺盛的龙之生气，对外能不能合理接纳堂局之气。

杨公风水术认为，龙气主要存在于十二地支，四维八干起的只是辅佐地支的作用。赖布衣创制人盘以后，在首重形势的前提下，用七十二龙格龙，用人盘消砂，用天盘纳水，gan南杨派风水术在理论和实际的结合上形成了自己完整的理论体系和操作程序。

杨救贫在三僚村定居期间，在为当地民众堪定阴阳宅址，为人排忧解难，遍阅gan南的名山大川的同时，授徒传艺，使原来长期禁锢于皇宫密室的堪舆学广传民间。曾文辿、刘江东（刘七碗）、黄妙应、厉伯绍、叶七、刘淼等堪舆名流均是杨救贫的真传弟子。其后，堪舆学在gan南广为传播，世代相传至今，gan南堪舆学派继承了杨救贫重形势、重龙脉的理论精髓，被称为“形势派””（将gan南派风水术称为形势派，其实是一种误会）或“gan南派。杨筠松被尊称为开山祖师。杨公风水术也就成了gan南客家文化举足轻重的一个组成部分。gan南也就成了中国堪舆学的故乡和发源地。凡得到杨公真传的gan南历代堪舆师大多技艺精湛，深得民众信赖。杨公及其高徒所堪定的古坟、古墓历经千年而不衰。不但gan南，在南方各省的许多望族的族簿上都记载了他们的名字。历史是最好的证人，实践是检验真理的唯一标准，事实证明杨公风水术是中国堪舆学的主流和旗帜。

杨救贫的堪舆活动，使堪舆文化迅速传播，随着客家人在gan南聚居和搬迁过程中大量的建筑实践，杨救贫的堪舆术得了用武之地，赣派堪舆得以兴起。进而影响到整个中国。

这样的宗师，甚至说是中国风水开山鼻祖级的人物，王钟没有自大到认为自己可以和他比肩的地步！

就算不说杨救贫的成就，单单他的著作，王钟也只有仰望的地步！

杨公著书有：《疑龙经》、《撼龙经》、《画夹图》、《四大穴法》、《立锥赋》、《拔砂图》、《胎腹经》、《望龙经》、《倒杖法》九部；据《四库术数丛书.（九）》载杨公著书有，《疑龙经》、《撼龙经》、《葬法倒杖》、《青囊奥语》、《天玉经》五部；其它风水书中关于杨公风水理论著作的记载颇多。经考，最可靠为杨筠松所著的至少有《青囊奥语》、《天玉经》、《玉尺经》三部。

“王师傅，你在想什么呢？”

吴明见王钟久久没有说话，有些诧异的说道。

“没有什么，只是想到了一个前辈！”

王钟回过神来，笑着说道。

“你这两天就会做出具体的图纸，只要你按照图纸进行建造就可以了！”

“实在是太感谢了，我坚信，新县城肯定会成为中国建筑史上的一座丰碑！”

吴明眼睛一亮有些兴奋的说道。

王钟有些含蓄的点了点头，他的脸上也露出一种满意的神色，这个地方给了他很大的发挥空间，将他腹中所学都施展了一番！

这对王钟来说也是一次难得的机会！

他感觉自己的风水体系更加的完善和成熟了！

就在王钟和吴明沟通的时候，他的手机陡然响了起来，接通后，他发现对面竟然是一个操着粤语的香江人！

“王先生，你好，我是长江大厦的工作人员，很荣幸和您通话！”

“请问你找我有什么事情么？”

王钟有些放松的问道。

长江大厦是李超人的产业，他的员工给自己打电话，定然是风水问题。肯定这个问题不很严重，否则李超人就会亲自给他打电话了。

“荷兰有关部门原准备在中国香江举办一个木鞋展览，地点是在香港的长江集团中心！”

“不可以！”

王钟没有任何犹豫的说道。

““鞋”在G东话发音中是“hai”，这个音与“害”发音相似。一个木鞋展览会有数十双鞋，从风水上讲，这么多“害”会让公司走霉运。”

“那我马上和他们进行联系！”

工作人员没有任何犹豫的说道，想来已经得到了李超人的授权，王钟的话语具有一票否决权！

荷兰人可能不会明白。木鞋承载着荷兰的传统文化，是荷兰民间艺术的标志。尽管展览初衷不错，是一个既传播荷兰文化又为儿童筹款的慈善展览，但在长江集团中心坚持下，展览只好搬到了另一个似乎对风水没那么讲究的大楼里。

大楼以风水为由“婉拒”荷兰木鞋展的消息在西方网民中引起了不小的争议。英国《泰晤士报》的博客专栏作者本斯在文章中说“这是我最喜欢的、有关宗教和鞋的故事”。虽然本斯将宗教和风水画上等号显得缺乏东方文化常识，但这也反映出一部分外国人把不少中国人痴迷的风水看成宗教。

这件事也引起了世界范围内对风水的讨论，

美国《华尔街日报》曾报道说，中国香江的风水先生在投资、金融、开业等各个方面已经广泛介入。行业景气度低迷的情况下，仅仅与风水相关的书籍销量就增长了20％。东亚和东南亚对风水也越来越着迷，韩国甚至还想将风水申报世界遗产，日本把风水纳入社会学研究领域，在220多所大学里正式开设了风水课。英国路透社报道说，新加坡的年轻人在经济衰退的形势下越来越关注风水。他们还有些迷信地认为，换个发型，剪掉晦气有利于新工作。

《洛杉矶时报》曾报道说，受中国风水的影响，南加州的布班克警察局局长特意在办公室的书架上摆一盆“幸运竹”，档案柜的角落则放石头盆景，因为这样能给办公室带来“和气”。(未完待续。)