第四百三十一章土豪背后的秘密，李超人收藏的八百八十八座貔貅
中非、贝宁等很多非洲国家的人实际上也非常讲究“风水”，他们对房屋该坐落在什么位置，门窗怎么开都有一套一套的讲究。如果事后发现没有按“规矩”来，就会想办法补救，如在门前埋个陶罐，或在家里放块黑木和羚羊角。
“李超人？”
吴明有些难以置信的问道。
“不是，是他的一个工作人员！”
王钟谦逊的说道。
“坊间有传闻，王先生的李超人的御用风水师，以前我以为只是传闻，没想到竟然是真的！”
吴明有些兴奋的说道。
“你也知道李超人？”
王钟有些诧异的说道。
“谁不知道李超人，那可是华人首富啊，更是亚洲首富，是我们华人的骄傲！”
吴明睁大眼睛，一脸佩服的说道。
“整个内地，谁没有听说过李超人的名头！”
“我还以为内地人对他不是很了解呢！”
王钟有些不好意思的说道。
“王先生，听说李超人收藏了很多貔貅？”
吴明有些好奇的问道。
“你知道貔貅么？”
王钟有些诧异的说道。要知道现在内地刚刚开放，风水还不像后世那样盛行。吴明知道相对来说，可算不少！
“貔貅：汉语拼音pixiu（皮休），貔貅又名天禄、辟邪，相传是一种凶猛瑞兽，以财为食，纳食四方之财。中国传统就有“貔貅”的习俗，有将这地方的邪气赶走、带来欢乐及好运的作用。它有嘴无肛门，能吞万物而从不泻，可招财聚宝，只进不出，神通特异。”
王钟见吴明一愣，笑着说道。
“话说当年姜子牙助武王伐纣时，一次行军途中偶遇一只貔貅，但当时却无人认识，姜子牙觉得它长相威猛非凡，就想方设法将它收服并当做自己的坐骑。带着它打仗屡战屡胜。周武王见貔貅如此骁勇神奇，就给他封了一个官，官号为“云”。当时姜子牙发现貔貅每天食量惊人，却从不大小便。而它唯一的排泄系统就是从其全身的毛皮里分泌出一点点奇香无比的汗液，四面八方的动物闻到这种奇香后无不争先恐后，不由自主跑来争食，结果反被貔貅吃掉。”
“貔貅不是龙之九子么？貔貅，又名天禄、辟邪、百解，共四个名字，是中国古代汉族神话传说中的一种神兽，龙头、马身、麟脚，形似狮子，毛色灰白，会飞。貔貅凶猛威武，它在天上负责巡视工作，阻止妖魔鬼怪、瘟疫疾病扰乱天庭。
古时候人们也常用貔貅来作为军队的称呼。它有嘴无肛门，能吞万物而从不泄，可招财聚宝，只进不出，神通特异。据说貔貅是龙王的九太子，它的主食竟然是金银珠宝，自然浑身宝气，跟其它也是吉祥兽的三脚蟾蜍等比起来称头多了，因此深得玉皇大帝与龙王的宠爱，不过，吃多了总会拉肚子，所以有一天可能因为忍不住而随地便溺，惹玉皇大帝生气了，一巴掌打下去，结果打到屁股，屁眼就被封了起来，从此，金银珠宝只能进不能出。这个典故传开来之后，貔貅就被视为招财进宝的祥兽了。很多中国人佩戴貔貅的玉制品正因此典故。
传说貔貅触犯天条，玉皇大帝罚他只以四面八方之财为食，吞万物而不泻，可招财聚宝，只进不出，神通特异。”
吴明有些诧异的说道。
“你先别着急，你说的也对，但是我说的貔貅的故事还没有结束！从古至今，上至帝王、下至百姓都极度注重收藏和佩戴貔貅，貔貅除了招财、开运、辟邪的功效之外，还有镇宅、化太岁、促姻缘等作用。中国传统有装饰“貔貅”的习俗，貔貅寓意丰富，人们相信它能带来欢乐及好运。”
王钟示意吴明稍安勿躁，接着说道。
“刘邦曾命名貔貅为「帝宝」，因貔貅是皇室专用之物，通常将它摆放在王陵门口，书房或是内务库，用开国昌运侵其龙脉，绝非一般官员及百姓所能使用；后来貔貅又名「天禄」，即天赐福禄之意；又因貔貅专食各种猛兽邪灵，故又名「避邪」。
朱元璋定都N京后从地下挖出一对貔貅，而貔貅乃龙王的九太子，故命人在灵谷寺的旁边建立貔貅殿供奉这一对貔貅。朱元璋定都南京后修中山门，但国库无钱财，丞相刘伯温（也是风水师）建议朱元璋用貔貅来纳财，朱元璋听从在国门放一对世间最大的貔貅，结果两江士绅纷纷捐款，大动土木，场面宏大让朱元璋感慨万分，称道：大明臣民如此忠心，江山必然万载。
由于乾隆皇帝好古，对古玉更是有着非同一般的痴迷与喜爱，我们可在当时宫廷所藏的数件古玉貔貅身上看到乾隆皇帝亲自授意刻于其上的御制年款及御制诗词，足可见对其的重视和喜爱。
台北故宫博物院藏有一件汉代玉貔貅，其包浆莹润，曾经深沁熟盘，貔貅的胸前刻有御制诗。其下配有双层紫檀木座，上层刻有“乾隆御玩”字样，下层刻有与貔貅胸前相同的御制诗，可见其曾为乾隆皇帝的心爱收藏。另一件汉代玉貔貅现藏于故宫博物院，其上阴刻“乙巳年乾隆御题”诗。
财富英雄包王刚也是貔貅的忠实拥护者。世界超级船王；2000万吨的世界超级船王，仅其航运财富就达到115亿港元，古普逊船只经纪公司，1977年给世界十大船王排序，包王刚排名第一，登上世界第一船王的宝座。但是很少有人知道，包王刚在每只船上都会放上几只貔貅。
内地富豪郭光昌4500美元开发了一款养生产品。间接持有“复星实业”和“豫园商城”各35.1%和11.6%的股份，财富5.19亿元。他的投资集中在魔都，目前控股、参股5家上市公司，以及其他70多家公司，总销售收入达10亿美元，纳税1000万美元，有4000名员工。很少有人知道，他的每家公司的办公室中，都摆上了心爱的貔貅。
京城的十三陵那里就有一对大貔貅，用来守护帝皇的陵墓，游客去那里旅游的话，导游都会叫游客摸摸貔貅的屁股，因为貔貅吸财，财气都是聚集到屁股上的，摸摸它的屁股就可以沾些财气回去。
京城的中粮大厦门口也摆放有一对大貔貅，专门用来旺财运和镇宅之用；
香港、澳门人打麻将很怕牌友戴貔貅，如果有人带着貔貅去打麻将，马上会遭到牌友的拒绝。
在世界四大赌场：美国拉斯维加斯、韩国华克山庄、马来西亚云顶、澳门葡京都陈设貔貅，是其招财的瑞兽、神灵。
在澳门的赌场，带貔貅入内是禁止的。澳门的葡京大赌场门口摆有一对大貔貅，真正去赌钱的人是从来不走正门的，他们都会从侧门进去，因为侧门没有貔貅，所以不会被吸掉财气，而不懂门道的人从正门进去十赌九输，只有白白送钱的份；
不过真正将貔貅文化做到极致却是，华人首富李超人，作为香江首富，李超人的个人资产超过300亿美元，是名副其实的超级富豪。在国外，超级富豪一般也是大收藏家，例如比尔盖茨、弗朗索瓦.皮诺等等。作为香江首富李超人的个人收藏又是怎样的呢？他的藏品能否媲美世界上的顶级藏家？
作为香江首富，李超人的节俭广为人知，但鲜为人知的是，在艺术收藏上面，李超人的“节俭”同样也毫不逊色。与香江另一富豪刘銮雄不同，李超人对艺术收藏并不是太感兴趣，虽然偶尔会兴之所至买进一些东西，从su州木雕、到石湾陶瓷，甚至还有一些当代绣品都曾进入过他的收藏序列，但是既没有形成自己的收藏体系，所买进的藏品质量也不算很高，与他在商业上的精明眼光相比，实在是相差甚远。
圈内有这么一则和李超人有关的收藏轶事：李超人藏友的家里看中了一副明代的、用象牙做的象棋，市价四万，藏友主动打了六折，李超人依旧砍价。
“最后我说可以送给您，但是价格不能再低了。他才买走了。”
李嘉诚的行为让藏友感叹“中国乃至华人圈子里最一流的富豪都不做收藏，做收藏的都是二流的。”
而据坊间传言，李超人收藏的最大项目就是收藏了888个貔貅，其中一件，是蒋介石收藏的一对中的一件辗转落到了李超人手中，那只雌性貔貅至今还摆放在他浅水湾的别墅中。关于这件貔貅，曾传闻：当年国家某位领导曾经找到李先生，要求捐献给国家，李先生拒绝了，如果让我捐献几亿可以，但让我捐献貔貅不行。貔貅只进不出的特性倒是有几分像李超人这种精明商人的作风。”
“王先生，你的真灵验不是专门做风水吉祥物的么？”
吴明有些好奇的问道。
“是的！”
王钟没有任何犹豫的说道。
“我们公司中华家居吉祥用品老字号领军品牌。坚持以秉承中华传统文化为底蕴，结合佛教、中国道教及堪舆风水的精髓，并融合时尚元素等特点，将传统的中国吉祥寓意文化打造成适合各年龄层次的名族文化产业。”
“我听说富豪们请的貔貅都是开光的，这样有什么效果么？”
吴明对貔貅十分感兴趣，一脸好奇的问道。
“的确是这样的，开光貔貅一直都受到富豪们的喜爱。首先说一下貔貅，传说貔貅是龙王九子之一，平时爱吃金银财宝，不过吃多了会拉肚子。有一天因忍不住而随地便溺，惹恼了玉帝，一巴掌打到它屁股，肛门因此被封，财富从此只能进不能出。这个故事被广为流传之后，貔貅就被誉为招财祥兽。
而开光呢，对于各个宗教来说是通过一种仪式来接引灵性和仙气帮助请宝人。开光就像给物品点上烛光，自己做善事、修功德就会让烛光更亮，在冥冥中引到灵性和仙气。功德高的人就像给宝物点上更大的蜡烛让烛光更亮帮助你更优先、更快的引来灵性和仙气。”
“貔貅的种类有很多，你们公司种类一定很多吧？”
吴明有些好奇的问道。
“那是一定的。各种质地的，比如琉璃、黑曜石、金曜石、黄水晶、翡翠、玛瑙、小叶紫檀等。然后类别也有很多，比如项链、车饰挂件、摆件、手链、钥匙扣等。希望各位缘主能在此求得属于自己的宝贝。”
王钟笑着说道。
“貔貅除了招财，还有其他的功效么？”
吴明笑着问道。
“当然还有，镇宅也是貔貅的一大作用。若家人居住不安、损人破财家庭不合、车祸、血光、开刀、离婚等。都建议携带貔貅饰物或安放貔貅摆件，趋走邪气阴气，可令家中的运转好，好运加强，赶走邪气，有镇宅之功效，成为家中的守护神，保合家的平安。所以这么多家庭才会将貔貅摆放在家中，以作镇宅之用。另外呢，貔貅还有镇宝、辟邪、化煞、转运、求子、添寿、定姻缘等功效。在缘主请宝贝时，会非常详细的介绍宝贝的功效的。”
王钟一脸认真的说道。
“那貔貅又该如何摆放呢？”
吴明拿出自己的笔记本，边记录边问道。
“不同功效的貔貅有不同的摆放位置，在缘主奉请宝贝时会有许多摆放的建议，这个大家不用担心。其中有几点一定要记住，就是貔貅的头不能正对着门、不能对着镜子、不能对着床、位置不能高于主人的头。如果是随身佩戴的话，不能给人随便触摸，但是自己要经常摸摸貔貅。”
“开光过的貔貅真的如此灵验？”
吴明有些惊奇的问道。他的眼睛深处隐藏着一丝说不出来的跃跃欲试。
“中国有很多传统的文化都是很神秘的，你不得不信。否则的话为何这么多的富豪都要在家里奉请开光貔貅呢，李超人家中可是有888座。而且有很多奉请过开光貔貅的缘主都会向我们反应，貔貅真的带给了他们很多的好运，不仅仅是在财富上的。”(未完待续。)
第四百三十二章三水汇聚天鹅宾馆，倒置太师椅中信广场！
王钟盘桓了几日之后，不得不离开。因为羊城政府邀请他为新建造的中信广场进行设计和布局！
作为羊城的中心广场，中信广场还没有开建，就被赋予了很多意义！
它将是羊城的地标性建筑，并且随着他的建成，也带动了周围写字住宅楼的建设发展，最终形成了以中信广场为龙头的天河北商业圈，天河区的快速发展到到后来以中信广场、体育中心、珠江新城为羊城中轴线位置的确定与中信广场的建是成密不可分的。入住中心广场也象征着企业的实力与成功。
正因为有这样特殊的意义，羊城政府没有草率的决定建筑方案，而是采取公开招标的性质，向全世界的设计师征求设计方案！
王钟能够参加这次招标，不是玛丽运作的结果，而是和王钟在白云山庄有过一面之缘的政府高官极力推荐的原因！
王钟怎么也没有想到，自己当时在白云山庄看似无意的闲聊，竟然为自己收获了这样一个善缘！
王钟决定全力以赴，毕竟这一次难得机会，而且设计好中信广场，也是造福桑梓的好事！
对他积累外功也有很大的益处！
经过一天的舟车劳顿，王钟再次来到羊城，羊城和香江很近，而且羊城有他的自己产业，羊城花园酒店！
这个酒店是羊城最豪华的酒店之一，从设计都施工都是王钟亲自操刀，青蟹膏腴风水局也不负众望，不仅招揽了大量的港台商人，而且还成为了羊城政府招待的指定酒店！
王钟也因为羊城花园酒店的设计名声大噪，很多羊城富商高官都希望能够得到他的指点！
不过王钟却以工作太忙的原因都推辞了，然而，客户并没有因为他的推辞而变少，而是排起了长队！
当他们知道王钟即将抵达羊城的时候，很多难得一见的成功人士竟然不在自己的豪宅居住，反而和商量好似的都出现在花园酒店的客房！
他们都希望能够创造一个偶遇的机会，和王钟进行近距离的沟通，更希望能够得到他的指导和祝福！
王钟现在羊城的声望，不再白龙王等人之下，甚至因为宗教人士的身份，被人有几分神化，更有一些道教信徒将他抬的老高！
不过这些人注定要失望了，不管他们抱着什么样的目的，他们都见不到王钟，因为他根本没有到花园酒店入住，反而去了一个谁也没想到的酒店入住！
白天鹅宾馆！
白天鹅宾馆是霍英东什么投资建设的，白天鹅宾馆座落在白鹅潭，是真正的风水宝地！
风水学认为，山主人丁水主财。世界上凡是经济繁荣的城市，大多处在港口海边。凡是水多的城市经济就发达，在风水勘察中，风水师最为看重的就是“水”：“得水为上，藏风次之”，“千重山不如一滴水”，“以水证龙”，“水深处民多富，水浅处民多贫，水聚处民多稠，水散处民多离。”风水学对水的这些论断，都充分肯定了水的重要性。
在一向重视风水，讲究“以水为财”、“择水而居”的羊城人眼里，“水”，或者更确切地说，“珠江”是对一座豪宅的重要考量标准。另外，从风水理论上说，水为财，水大则财多，有多条江河汇聚的地方，则更是得天独厚的旺财之地。因此，众多风水专家一致认为白鹅潭是羊城风水最好的宝地，正因三江汇聚的白鹅潭是羊城龙脉汇聚的祥和之地，上风上水、四方通达，是历来达官显贵推崇的藏风聚气、招财纳福之风水宝地。这一片区特定的风水地理条件亦决定了它不可撼动的“商业中心”的地位：纵贯羊城2200年的历史，白鹅潭一直是羊城人文地标中心，珍藏了羊城的过去，现在与未来，自古就是商家云集之地，曾以海上丝绸之路和十三行影响世界，早已是世界经济中心。如今羊城市政府将白鹅潭定位为广佛之心、国际商业中心、水秀花香的宜居城区，白鹅潭厚积薄发，将传承羊城商业文明，成为世界级经济中心，未来区域价值无可限量。
在“以食为天”的老羊城人心目中，到白天鹅饮茶无疑是羊城人叹早茶的最高境界。而作为中国华南地区首屈一指的餐饮文化象征，白天鹅宾馆除取名上承接了“黄萧养作乱，船经此潭，白鹅为之先导”的美丽传说外，在选址上也十分考究，其中“得水之利”是其最大的地理优势。因珠江之水从西面流入沙面后分成两支，向东、南两方漫延，形成了三水汇聚朝向东北方环抱白天鹅宾馆的格局，单从“以水为财”的风水角度看，这“三水归堂”之势已可尽收财气，再结合“水口”（堪舆学术语：泛指水的出口）方向分析，珠江水自西北而来汇集于羊城西南方，即白鹅潭附近，堪舆学上称西南方为坤方，坤代表母亲和脾胃，母亲为家中“掌厨”之人，脾胃是消化“食物”之所，两者皆与“饮食”相关，所以此处大利于饮食行业。
从内在布局上，白天鹅宾馆十分着重于内水与外水的配合，在馆内庭专门设置的“故乡水”大型人工瀑布，通过玻璃帷幕的衬托仿如与外面的珠江水浑成一色，令人坐在室内亦如置身水中。从对岸遥看，车辆缓缓地从白天鹅宾馆特别建造的引桥经过，亦可看作是另一种“引水”布局，因为道路在堪舆学上同样以“水”作论，看来这只可爱的“大白鹅”虽然已经喝足了三岔之水，连肠子里都已经“飞流千尺”了，但还嫌不够，还伸出双翼势要将沙面两端的“水气”纳归已有。
也正是这些布置，导致白天鹅宾馆是少数可以和花园酒店并驾齐驱佼佼者，每天来吃早茶，住宿的人不计其数！
不过今天他们接待了一位特殊的客人，那就是前来设计堪舆的王钟。
王钟的穿着十分的低调，看上去和普通的小年轻没有什么区别，但是眼睛毒辣的服务人员还是看出了他的与众不同！
他的手表虽然看着普通，却是限量版的百达翡丽，一块手表的价值就说明了问题，更何况，王钟身上的衣服无一不是手工精心缝纫！
一针一线都十分的考究，穿在身上说不出的考究舒服！
白天鹅宾馆的服务质量还是很高的，他们没有因为王钟有钱就用异样的眼光注视他，而是十分恭敬礼貌的为他办理了入住手续，并且亲自送到了房间！
王钟没有叫餐，也没有叫房间服务，而是在放下行李之后，就在门外挂上了请勿打扰的牌子！
在抵达宾馆之前，他已经去中信广场的位置进行了堪舆！
他要将自己脑海中的想法，尽快的画出来！
他的脑海里有一张巨大的堪舆图，不仅有山川河流，还有一个巨大的羊城！
这个羊城和现在的钢筋水泥结构不同，而是由山川河流组成的！
所谓负阴抱阳，即背山面水，“欲知都会之形势，……必先考大舆之脉络。朱子云，两山之中必有一水，雨水之中必有一山，水分左右，脉由中行，郡邑市鎭之水旁拱侧出似反跳。省会京都之水横来直去如曲尺，……山水依附，犹骨与血。山属阴，水属阳。故都会形势，必半阴半阳，大者统体一太极，则其小者亦必各具一太极也”。
〔3〕山水结合为城市聚落选址理想模式，即城基址后有主峰（来龙山、主山）耸峙，左右有次峰或冈阜为左辅右弼山（风水中称为砂），山上保持丰茂植被覆盖；基址面前为弯曲水流，水流对面还应有一个对景山；轴线方向最好从北向南，基址最好在这个山环水抱格局中央，地势平坦且具有一定坡度。
（4〕此即风水地理认为“山环水抱必有气”，“山环水抱者必有大发者”。这是优选城址最重要的规律之一，已为古今中外许多都市乡鎭和名人故居选址所证实。羊城选址与这一模式基本吻合。
中信广场所在地北方近临瘦狗岭，运为白云山、南岭系山脉，南面近为体育中小广场，运眺珠江，地势为北高南低。北方有山南方有水，依势立坐北向南，后有山前有水为中国传统靠山向水之格局。
王钟闭着眼睛想了一会，突然他手中的画笔快速的挥舞起来，一个巨大的轮廓出现在他的笔下！
随着一点线条被填充，那个轮廓也变得越来越清晰起来！
三栋大楼组成了一个椅子的形状！
不过这个椅子却十分的奇怪，因为这个椅子是背南向北的，很多人也许要说，王钟设计是错误的，因为中国传统的太师椅是坐北向南的！
他的格局设计也就是坐南向北靠水而向山，看到这里你也许会问它是不是外国人设计的，不懂中国风水，其实不是的，中信广场的风水设计者不但懂风水，而且是风水形势与理气运用的高手，在我的文章中经常谈到两个风水运用的两个主体，“形势不合理气，虚有其表。理气不合形势，徒有虚名”。我在为大家坐一个中信广场理气与形势运用的布局分析。中信广场建于七运（1983——2004）安地里地势位置立向以子午、癸丁为合局（与地理位置相合），那么根据地理位置与周围环境立坐北向南好不好了，首先看看七运盘；
上盘为子山午向兼癸山丁向；
分析；七运（1983——2004）建房，立午丁向为双星汇坐，财丁双星到坐方，北方高而见山，当运丁星见山为靠山，旺人丁人气，但财星上山不利财。在看向首南方财星六白以退气，93年以后基本没用，2003年以后还劫财。八白丁星为2004年开始为旺星，但南方近为体育中心，运为珠江，前低后高见水不见山，八白丁星下水，2003年以后不旺人气。如果立坐北向南，既不旺财，04年以后也不旺人气的楼盘作为投资者肯定是不愿看到的结果，作为一个风水策划者来说无疑也是最大的败笔。南向不旺那在来分析立北向如何；午山子向兼丁山癸向七运盘如下；
七运立北向（子癸向），为双星汇向，把前面（北方）设计布局为广场与火车站相接，广场为水位，火车站为水口（来水位），火车站后面有真山瘦狗岭，格局为前方见水，水后有山与七运盘相合，为七运人财两旺的格局。在看南面，为近旺八白财星，南面为体育中心与珠江水位，财星“下水”财气大旺。在看中信广场北方有当运财星，南方有近旺财星，设计为高层建筑，实际设计建成为坐空朝空双向纳财的格局。在把入门开在南方八白财星位，此不但财旺而且运长。中信广场建成后人气财气旺两旺，由于中信广场的兴旺还带动了周围楼盘写字楼的兴旺与整个区域的发展。
王钟敢于打破中国靠山面水的传统思想理念，这跟风水策划者的运用能力与实践经验的积累是徐徐相关的。
那中信的广场风水会一直这样旺下去么？
这显然是不可能的，不符合风水的法则，也不符合事物的发展！
总体来说在七运2004年以前发展都是相当不错的，特别是那些有实力租下整层或一层大部分位置的公司发展速度与顺利可是超出原来的设想。事物的发展永远不会一层不变的，不然怎么叫风水轮流转，但随着时间的推移进入八运，当运财星八白在南方，南方有体育中心珠江水位，当运财星旺，所以中信广场在八运（2004——2023）的财气还是很旺的。但人气比七运（2004以前）稍弱，因为坤方丁位有水口（天河北路与体育西路、林河西路相汇），为丁星下水不利人气，但有中诚广场楼盘为山旺人气，人气减也不多。(未完待续。)
第四百三十四章设计图纸完工，早茶偶遇九菊一派！
2004年以后那些位置临财星退气的公司，在业务或经营上会有不同程度的下滑或在财务上会出现一些问题，公司发展大不如前，但是对于有实力的公司而言，依托八运中信广场之旺气也不会停止发展的脚步。在来客观的看看人气有所减的原因，这很大程度上是因为八运旺地珠江新城的揭起与发展分不开的。随着珠江新城的兴旺发展，有的公司会从中信广场搬到珠江新城，这是很自然的的事，这不是公司发展不顺，我们在来看一个有趣的现象，从南面看到中信广场的两个副楼，就象张开的翅膀向前飞（南飞），又象冲刺跨过终点一刻的运动员双臂，南面为中信广场财星旺地，内在含意不是带着旺气向前冲吗，前面又是珠江新城八运旺地，这是人意还是天意，是人意合天意，还是人意逃不过天意，事事发展无定数，人意，天意呼？
王钟有些满意的看着看着眼前的的设计图纸，这个设计图看起来有几分离经叛道，但是这是他对羊城的地形了如指掌之后，做出最好的选择！
只有这样才符合三元九运，才能最好的利用地运！
三元九运体系是中国堪舆史上一次重大的发现，三元九运理念的出现，让风水变得更加的科学和完善！
中国古代科学家们观测发现，土星与木星每隔二十年就要相会一次，处在一条直线上。当土、木二星相会时，地球上往往会发生一些重大的地质灾难和自然灾难，人们的行为也会出现某种明显的异常反应。观察、研究还发现，土星、木星与水星每隔六十年就要在一条直线上相会一次，并且，每隔一百八十年，太阳系的九大行星就会同处于太阳的一侧，分布在一个小的扇面内，形成九大行星的大会合，古代天文学家称其为“九星连珠”。这种天体运行规律循环往复，永不改变。古人洞悉这一天机，创立了划分时间的“三元九运”体系：以一百八十年作为一个正元，每一正元分为上元、中元、下元；每元六十年，再分为三个运，每运为二十年，即上元是一运、二运、三运，中元是四运、五运、六运，下元是七运、八运、九运。
此外，北斗七星（实际为九星，包括左辅星和右弼星）的运行规律与地球上自然现象和人事吉凶之间存在某种相应的暗合关系。在三元九运的不同时间，都有其中一颗星起着主导作用，并且，每颗星对地球发挥作用的时间正好为二十年。古代先贤们将北斗九星分别取名为贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲、破军、左辅、右弼星，并确定了三元九运中每一运的二十年由哪颗星主事，即以二十年作为一运，由北斗九星轮流掌管。以此为基础，通过三元九运与洛书九宫、北斗九星、以及九气间的有机结合，建立和发展了一套“时”与“空”统一的、可以推算阳宅运气和人的吉凶祸福的较为完备的玄空风水理论。
仔细的检查了一遍，并且用铅笔小心的修饰边幅，王钟慢慢的将整个图纸卷了起来，然后长长的出了一口气！
他感觉自己身体竟然有一种虚脱的感觉，看了一眼时间，他刚才的创作竟然用了三个多小时，也怪不得他有一种虚脱劳累的感觉！
感觉自己的肚子有几分饥饿感，王钟披上外套，将房门打开，缓缓向外面走去。羊城是一个美食的天堂，每次来到羊城，他总要大快朵颐一番！
王钟虽然财富惊人，但是他最喜欢的却是羊城最廉价的“一盅两件”，
当然最出名的还是羊城的早茶，午茶，还有下午茶！
汉族民间饮食风俗。源于清代同治、光绪年间，如今成为G东人一种通常的社交方式。
G东人喜欢饮茶，尤其喜欢去茶馆饮早茶。早在清代同治、光绪年间，就有“二厘馆”卖早茶。G东的茶馆有早茶、午茶、下午茶和夜茶四市，以饮早茶的最多。茶楼的早市清晨四点左右开门。茶客坐定，服务员前来请茶客点茶和糕点，廉价的谓“一盅二件”，一盅指茶，二件指点心。配茶的点心除G东人爱吃的干蒸马蹄糕、糯米鸡等外，还有著名的早茶四件套干蒸烧卖、水晶虾饺、鲍汁凤爪、豉汁排骨，随着近年来外来文化的交流与融合，羊城的茶楼也陆续增加了西式糕点。
G东人饮早茶，有的是当作早餐的，一般都是全家老小围坐一桌，共享天伦之乐。有的喝完早茶即去上班，有的则以此消闲。消闲族大多为街坊退休老人，他们一般来得最早，离去最迟，从早上茶馆开门可以一直坐到早茶“收档”。这类茶客不去豪华酒家、高档茶楼或宾馆，而到就近街边经济实惠的小茶馆。如去高档茶楼，人均消费可以和酒宴差不多。“请早茶”也是g东人一种通常的社交方式。
王钟看着热气腾腾的糯米鸡，闻着淡雅的清香，顿时有一种食指大动的感觉。
不过他的大餐注定不会愉悦，因为他的对面不知道什么时候出现了几个人，他们的穿着十分的整洁，黑色的西服，鲜红的领带，还有一尘不染的皮鞋！
但是他们的身上却有一股让王钟感到厌恶的味道！
这股味道他只有在福桑人身上才闻到过，不错，眼前的几个人，是日本人！
而且是有修为的日本人，不是阴阳师就是风水师！
王钟的眼睛微微的眯着，他的双眼仿佛是一个巨大的雷达，不停的扫射他们身上的每一个细节！
突然，王钟在他们袖口隐秘的地方发现了一个十分不起眼的符号，那是一朵小小的菊花！
九菊一派！
不错，这个小小的菊花代表了日本一个特殊的风水流派！
九菊派！
九菊一派和普通的风水流派不同，他们会修行各种法术，也正是这个原因，九菊一派才更加的令人感到头疼！
日本九菊一流之流派多种多样，分流大概总有两支，一支流派为星象堪舆，另一支流派为法术，因修法比较灵验，故在日本当地人们对九菊一派颇为重视，
日本九菊一流之念力移物
共有九部份，现简单介绍入门部分，
先设一尊<；日光雷电母>；于神坛上，菊花九支，钵酒一钵<；最好用日本盛产的菊花酒>；，红线三根，金球一个，金球中空有九孔，代表九个骨脑，<；金球即用纯金打造之圆形金粒>；选一阳光照耀之房舍中进行，
观想：<；日光雷电母>；在虚空中出现，骑一牛，牛身红色，牛眼放电，电击一切树木，光母身蓝色，一头两臂，左手拿一电盘,右手执一电锥，敲电为乐，震声隆隆，再次观想电母放电加持行者，行者全身充满电流，注<；电流为蓝白色>；，复次观想三根红线上有三个小人，
第一个为<；雷电女>；绿色天衣，第二为<；雷神>；黑色，第三个为<；风行女>；白红色，这三小人在线上往来飞驰，
<；如观修到一定程度三根红线随行者之心念而产生变化>；这是第一种阶段
次念电母加持咒：安，沙卡儿它，衣母北哇，沙婆哄
结电母印：两手之中指与无名指微屈，拇指轻捏成内圆圈，其余小指与食指伸直
电母再次放电加持行者，诸电流由金珠的九孔中自由出入，电流穿过金珠九孔返回电母身上，行者放电相应，注<；一定要观想清楚>；次再观想，金珠不停地摇晃，<；日本九菊一流长老，近门兵丁，最善此法>
九菊一流有这样的一个古老的传说，一群土匪袭击某神社，当下手时，忽见寺庙厚厚的积雪里，有无数的物体在晃动
以为是红血蛇<；一种带有巨毒的蛇>；土匪吓得夺门而逃，其实雪地里根本没有毒蛇，只是一堆红绳，九菊用法术吓退敌人,从此民间广为流传。
而且九菊一派大多都是民族主义者，也正是因为这个原因，他们对其他国家和民族的破坏性是最大的！
他们怎么来这里了？难道羊城中信广场的设计邀请他们了？
王钟看到那个菊花标志上，脸上并没有露出异样，心中却是翻江倒海起来！
这个九菊一派对中国可没有什么友善，后世在中国魔都，陪都等重要地点，特别是风水宝地都以投资的名义进行过破坏！
魔都第一高楼就建在陆家嘴的龙脉的东北方，属艮，下元八运，后天艮卦主运艮，也就是七关中的玉宿关.风水讲究呼形喝像，八运从04年开始，魔都第一高楼从05年动工.建成时，建筑的外势与内气遥相互应，钉住玉宿关，形成风水上的“旱日鱼肚白”格局.玉宿关上本就死穴，设计人很阴险，在鱼腑（死穴）上挑出两拔尖刀，代表让就在海边的鱼不被烤死，也没有能力回到水中。鱼肚破了，鱼自然不能活。其用心之险恶，决不是善良之辈所为。
这个是被发现的手段，没被发现的还不知道多少，毕竟据九菊一派的风水可以根据道术中的“天演局通则”的算法推算出当地七关的方向，例如贪狼、巨门始明而暗；禄存、文曲、廉贞始暗而明；武曲、破军始明而终，则云垦关置乾位、尚冂关、紫晨关置巽位、上阳关置离位、天阳关置震位、玉宿关至艮位，太游关便置坎位，就像公式一样，如此排列组合，在“天演局通法”中共列了181种，基本上涵盖了七星明暗变化的所有排列。
很多布置隐秘的风水局，很难被发现！
一定要阻止他们，不能让他们的阴谋得逞！
王钟心中暗暗的想到！
仿佛是感受到了王钟的想法，领头的黑衣人脚步突然一滞，他有些诧异疑惑的转过头，看向王钟的方向，所有和他眼睛对视的顾客，都感觉自己的眼前一暗，仿佛烙铁烫伤一般，不由自主的闭上了眼睛，或者是转移了视线！
王钟没有闭上眼睛，也没有转移视线，他眼睛平直的向前望去，两人的视线在空中正好交汇！
“八嘎！”
黑衣人心中暗暗的骂道，他的道法修为很高，只要有人对他不利，他就会有一种特殊的感应！
王钟的表现，已经让他认定，王钟就是那个有着敌意思想的存在！
他的手指偷偷的结印，九菊一派崇尚雷公电母的力量，所以他们多观想雷公电母，他们的咒语也多和雷公电母有关系！
安，沙卡儿它，衣母北哇，沙婆哄！
随着他心中默念咒语，王钟的眼中景象发生了很大的变化，刚才还拥挤的茶餐厅瞬间变得空旷起来！
空中更是有一团闪亮的电光浮动，不停的游走，仿佛蛟龙一般！
在电光的后面，隐隐有一个女性的身影，这个身影虽然模糊，但是却有一种说不出来的威严，仿佛天地之间的闪电都要听从她的号令！
特别是她的掌心那一块仿佛镜子一样的法宝，更是说不出的光亮洁净！
电母！
看着雷电后面那个模糊的女性身影，王钟不由诧异的说道。
电母在道教中也有供奉，而且还是一位非常强大的女神！
电母是从雷神信仰中分化出来的，早期雷神兼管雷电，据《十驾斋养新录》引《管辂别传》，则当时已经有“雷公电父”之称了。后来，按照人们阴阳对立男女配对的心理特征，电父摇身一变成为女性，电母之称至迟出于宋代，苏轼有诗云“麾驾雷车呵电母”，《元史》云“电母旗，画神人为女人形”，明代都昂用易经理论来解释，说“易离为电，为中女阴也，而电出地之阴气，故云母”。神怪小说中都有闪电神（《封神演义》中说是金光圣母）、闪电娘子（《西游记》）之说，《搜神大全》则说天大笑时开口流光为闪电。除了一般职务之外，据说当雷公与电母吵架的时候，天上也会雷电交加。(未完待续。)
第四百三十五章纯阳念头，赤若云霞，其道大光！
除此关于电母的来历又有诸神传说。《铸鼎余闻》云：致道观雷部前殿，列电母秀使者，名文英。元代军中有电母旗。《元史.舆服志》称：电母旗，其上形象为：画神人为女人形，衣朱裳白裤，两手运光。电母形象还出现在《西游记》和《封神演义》等小说中，后者称其为金光圣母。明代余象斗《北游记》又称电母为朱佩娘娘，雷神曾给予她两面雷电镜，为雷神打人时照明。清代黄斐默《集说诠真》载，清代汉族民间将电母塑成容貌端雅的女子，两手各执一镜，号为电母秀天君。其形象应与明代小说有关。
雷公电母除了有巡视周天，惩恶扬善的天职之外，还有监督天下生灵的重任，异物得道，必须要经过雷电之劫才能成为妖仙，就连修道之人也得通过雷霆炼化念头中的阴气，稍有不慎就会被雷电灼伤！
不论是妖修，还是修道者，只要没有成就阳神，对雷霆都有一种本能的畏惧感！
这也是雷霆修士被誉为战斗力最强的缘故！
修行者众多，到了宋朝末年更是达到了鼎盛，形成了以林灵素为首的神霄派！
神霄派是道教的一个派别。在北宋末年从天师道演化形成，代表人物为王文卿、林灵素。
神霄派主要修习五雷符，谓行此法可役鬼神，致雷雨，除害免灾。其理论基础是天人合一、天人感应与内外合一说。谓天与我同体，人之精神与天时、阴阳五行一脉相通，此感必彼应；而其基础又在于行法者平时的内修，行法者内修功行深厚，风云雷雨可随召而至。宋徽宗颇为推崇神霄派，并自号“教主道君皇帝”。
神霄派为符箓三宗分衍的支派之一。产生于北宋末，流传于南宋至元明。“神霄”之名，来源于《灵宝无量度人上品妙经》。该经根据古代天有“九霄”、“九重”之说，指认其中最高一重为“神霄”。并对之作了如下的描绘：“高上神霄，去地百万。神霄之境，碧空为徒。不知碧空，是土所居。况此真土，无为无形。不有不无，万化之门。积云成霄，刚气所持。履之如绵，万钧可支。玉台千劫，宏楼八披。梵气所乘，虽高不巍。内有真土，神力固维。太一元精，世不能知。”可见神霄是指道教神仙所居的最高仙境，神霄道士以此名其派，盖取其高远尊贵之义。
神霄派以传习五雷法为事，谓行此法可役鬼神，致雷雨，除害免灾。这是神霄派区别于其他道派的主要特点。其理论基础是天人感应与内外合一说。谓天与我同体，人之精神与天时、阴阳五行一脉相通，此感必彼应；而其基础又在于行法者平时的内修（内丹修炼），行法者内修功行深厚，风云雷雨可随召而至。王文卿云：“斩勘五雷法者，以道为体，以法为用。内而修之，斩灭尸鬼，勘合玄机，攒簇五行，合和四，水火既济，金木交并，日炼月烹，胎脱神化，为高上之仙。外而用之，则新除妖孽，勘合雷霆，呼吸五气之精，混合五雷之将，所谓中理五气，混合百神。以我元命之神，召彼虚无之神，以我本身之气，合彼虚无之气，加之步罡诀目、秘咒灵符，斡动化机，若合符契。运雷霆于掌上，包天地于身中，曰旸而旸，曰雨而雨，故感应速如影响。”
继王文卿之后，有萨守坚者，以神霄雷法闻名于两宋之际。倪岳《青溪漫稿》和《明史.礼志》谓其为蜀人，在宋徽宗时，从王文卿、林灵素学法；清雍正《山西通志》卷一百五十九则谓其为山西汾阳人，自称汾阳萨客。虞集《灵惠冲虚通妙真君王侍宸记》称他“见侍宸（王文卿）于青城山，而尽得神秘，游东南，祷祈劾治，其神怪有过于侍宸者。”他撰有《雷说》《内天罡诀法》《续风雨雷电说》等文，以阐述神霄雷法。其《雷说》云：“法本诸道，道源诸心。能以吾之精神，融会一气之精神，以吾之造化，适量五行之造化，则道法妙矣！”“学者无求之他，但求之吾身可也。夫五行根于二气，二气分而为五行，人能聚五行之气，运五行之气为五雷，则雷法乃先天之道，雷神乃在我之神，以气合气，以神合神，岂不如响斯答耶？”“会此之道，参此之理，则二气不在二气，而在吾身，五行不在五行，亦在吾身。吹而为风，运而为雷，嘘而为云，呵而为雨，千变万化，千态万状，种种皆心内物质之。”因此神霄派道士都非常重视内丹修炼，以之作为行法的基础。
不过随着宋朝的灭亡，显赫一时的神霄派也慢慢的衰落，以至于很多典籍功法流失，其中很多不乏被当时的扶桑人所得！
并且结合当地的阴阳秘术形成了今天的九菊一派！
王钟脑子里瞬间将事情的始末梳理清楚，这也是他成就半步金丹之后，具有的能力，他的大脑仿佛是一台永远不知疲惫的超级计算机，不论多么复杂的事情都能被他瞬间的数理！
轰！
就在王钟脑子快速运转的时候，空中的电母将手中的宝镜挥舞，只见一道银蛇瞬间劈了袭来！
轰！
还没等王钟反应过来，雷电已经击打在他的神魂上！
他的神魂是由一粒粒晶莹的念头组成，因为还没有度过一次雷劫，他的念头还是阴性为主！
雷电是纯阳，这个雷电虽然不是真正的天地之间的雷电，但是也是观想的纯阳之力！
咔嚓！
王钟的念头如同被桌球杆击中的桌球，顿时四散开来！
不过，他的念头并没有破碎，还是十分的晶莹剔透！
雷电过后，四散的念头仿佛有一股强大的力量吸引，瞬间就聚拢起来！
轰！
电母仿佛被激怒一般，手中的宝镜再次射出一道神光！
轰！
王钟的念头再次被击散，因为这次力量更大，飞舞的念头更加多！
王钟被念头紧紧包裹的核心仿佛有一种特殊的吸引力，不论四散的念头再多，飞的再远，都会如同乳燕归巢一般！
黑衣人脸色有些发白，他观想出的电母不停的发射闪电，对他自己也是一个不小的损害！
普通人被电母一击，早就昏厥，严重了念头破碎甚至会变成白痴！
他怎么也没有想到眼前的人，不显山不漏水，竟然能够撑这么久，而且没有丝毫的疲态，和被击溃的迹象！
其他几个人也看出了首领的疲态，都十分隐秘的结了一个手印，他们都是一个门派出来的，自然修行的法门有些类似！
只见空中的雷云陡然变得浓郁起来，空中的电母也变得清晰了几分！
她裸露在雷云外面的脸上也有了几分雷霆般的狂暴！
咔嚓！
一股更加巨大的闪电陡然劈下！
王钟聚成一团的念头，陡然被一股大力冲开！
这次因为有其他几个人的帮助，力量出奇的强大，王钟一个个念头仿佛是一只只受惊的蝴蝶，四散飞舞！
也露出了一直若隐若现的核心！
一个巨大的赤红的念头，这粒念头仿佛有生命一般，在不停的搏动着！
在电母的眼中，这粒念头散发着仿佛熔炉一般的炽热，随着他的搏动吞吐，整个空间都变得一明一暗起来！
度过雷劫的念头！
而且还是超过了六次雷劫！
只有这样的念头才会消除里面的阴气，反而变得纯阳炽热起来！
王钟得自五方上帝的九劫念头仿佛感受到了来自电母的敌意，陡然变得狂躁起来！
仿佛是一个红日从地平面下面升起，陡然射出无量的红光！
整个空间都被这个红光所布满！
红彤彤的，说不出的喜庆！
啾！
仿佛是感受到了王钟的心意，赤红的念头中陡然出现一头神骏的三足金乌！
根据《山海经》等古籍的记述，中国远古时代太阳神话传说中的十日是帝俊与羲和的儿子，它们既有人与神的特征，又是金乌的化身，是长有三足的踆乌，会飞翔的太阳神鸟。如《山海经.大荒南经》中有“羲和者，帝俊之妻，生十日”；《山海经.海外东经》说“汤谷上有扶桑，十日所浴，在黑齿北。居水中，有大木，九日居下枝，一日居上枝”；《山海经.大荒东经》也说“汤谷上有扶木，一日方至，一日方出，皆载于乌”，便是对十日神话传说的记述。《淮南子.精神篇》中说“日中有踆乌”，郭璞注解说“中有三足乌”，则是对太阳为金乌化身的说明和解释。远古神话传说中的十日，每天早晨轮流从东方扶桑神树上升起，化为金乌或太阳神鸟在宇宙中由东向西飞翔，到了晚上便落在西方若木神树上，这表达了融化于神话之中古代对日出日落现象的观察和感受。
金乌自古以来，就是太阳的象征！
王钟因为想到初升的太阳，没想到念头就根据他的观想变成了一头金乌！
轰！
一道炽热的火焰在金乌的身上腾起，虚空开始塌陷！
电母有些恐惧的想要躲闪，但是火焰的速度实在是太快了！
还没等他做出躲闪远遁的动作，金色的火焰就瞬间从他的身体中穿过！
噗！
黑衣人头领的嘴角瞬间有鲜血渗出，虽然他很快将鲜血擦干，并没有被其他客人发现，但是他的眼睛明显的比刚才暗淡了很多，肉体的伤害虽然严重，但是只要静养就没有问题了，但是精神上的损害却是最难恢复的！
他的电母法相已经被彻底的损毁，他修行多年的功夫已经被废，而且还会引起其他问题！
毕竟精气神三者是相互统一的！
甚至会影响到他的阳寿！
“中岛君！”
后面几个人急忙上前将他搀扶着，一脸愤怒惊恐的看着王钟，他们刚才也有参与，多多少少也受了一些损伤！
他们能够感受到王钟那粒阳神念头中的能量，在他们看来，那一粒念头不亚于一个真正的太阳！
他们的念头在这股大力面前，竟然有恐惧折服的情绪！
“没想到走眼了，我们走！”
被称作中岛君的黑衣人没有说什么狠话，转身就向外离去，不过他的步伐比进来的时候少了几分矫健，多了几分蹒跚！
他怎么也不能想到，自己在一个看似很普通的茶餐厅里，向一个看似像普通人的食客施法，竟然踢到这样大的一块钢板！
不仅让他的脚面骨折，连腿骨都搭了进去！
“中岛君，我们可以请师傅出手，师傅的五雷咒定然能够将那个人制伏！”
其他几个黑衣人用日语低声嘀咕道。
被称作中岛君的黑衣人并没有接话，他的眼睛中的光芒开始慢慢的涣散，他的神智被重挫，不由自主的陷入了昏睡！
这是身体的一种本能反应！
睡眠是最养神的，但是他睡多久才能醒过来，就要看他的造化了，如果因为受损太严重，变成植物人也是有可能的！
王钟眼睛没有丝毫的变化，手里的筷子稳稳的落下，夹起一个水晶蒸饺，仿佛刚才那几个人只是走错路一般！
“好吃！”
“真的好吃！”
四周人看着他大快朵颐，不由会心的一笑，这个年轻人肯定是外地的，否则不会是这个吃像！
不过王钟看似在坐着吃饭，他头顶却几个形态各异的念头飞遁，瞬间变成一个个身披金甲的神灵形象！
六丁六甲神！
这些念头是王钟自己观想的，神通和五鬼差不多！
六丁六甲神位虽小，但在道教中却非常重要，经常被道士所役使。《后汉书.梁节王传》记载，汉代方士已经有役使六丁六甲的方法，先行斋醮，然后召六丁神，“可使致远方物，乃知吉凶也”。梁节王曾用这种方法来“占梦”。《后汉书.梁节王畅传》：“性聪惠，然少贵骄，颇不遵法度。(未完待续。)
第四百三十六章九菊一派出手，红烛香炉的祭祀格局！
归国后，数有恶梦，从官卞忌自言能使六丁，善占梦，橱数使卡筮。”注曰：“六丁，谓六甲中丁神也。若甲子甸中，则丁卯为神；甲寅甸中，则丁巳为神之类也。”唐韩愈《调张籍》诗曰：“仙官敕六丁，雷电下取将。”张万福《传授三洞经戒法箓略说》：“阴阳翕辟，万二千物具而有神焉。主之者，六甲也……六甲者，一切之纲纪也。”
因为王钟具有神格，所以直接观想驱使神灵，用来打探消息最好不过！
那几个日本人被王钟扰了心神，自然不会发现，他们的身后远远的坠上了几个没有形体的念头！
随着六丁六甲神的视角，王钟能够轻易的将他们的一举一动尽收眼底！
几人离开餐厅后，快速的上了一辆黑色的小轿车，快速的向城外驶去，王钟的六丁六甲神虽然没有交通工具，但是移动速度却极快！
一直不远不近的慢慢缀着！
大约过了半个小时左右，他们的车子速度慢慢的慢了下来，六丁六甲跟着他们三拐两拐进入了一个会馆！
看其风格，还有日文书写的店名，应该是一个日本侨民建立的一个临时会馆，用来招待来自国内的旅客和商人！
六丁六甲走到会馆门口的时候，陡然被一股力量拦住！
只见空中升起两尊手持兵器的门神，一脸凶恶的看着六丁六甲神！
秦琼！
尉迟恭！
不过他们和中土的门神还有一些不同的地方，他们的武器和穿着都有明显的日本风格！
这显然不是中国的门神，而是日本的门神！
这和日本本地的文化有关系，唐朝的时候，日本派遣了很多使团到中国，秦琼尉迟恭这两位门神也就是这时候被传到日本的。但是显然，这两位门神也被日本人赋予了其他方面的意义！
“这里是私人场地！”
两位门神将兵器一横，没有任何商量的说道。
得到王钟指示的六丁六甲也没有没有硬闯，而是升空仔细的观察了一会，只见在会馆大门上贴着两张泛黄的门神，门神的前面是两盏长明灯！
如果不是常年香火祭祀，这门神是不会有这样强大的灵力的！
不过王钟这次也不是一无所获，至少他已经找到了日本九菊一派的老窝，只要自己多加小心，日本九菊一派在羊城是搞不出风雨的！
毕竟这么是中国人的地盘，而且这个时代，华人对日本的人印象都是十分的恶劣，日本人在这里十分的被动！
而王钟却有一种如鱼得水的感觉！
...
羊城最大的礼堂已经坐满了来自各界的精英，他们有政府人员，也有象牙塔的学者，还有商界的精英，当然也有一些普通的民众代表，他们今天到来的目的只有一个，那就是中信广场设计图！
作为羊城最大的广场，这里将会是整个羊城新的经济中心，文化中心，教育中心，和各界人士可以说是息息相关！
今天参加设计的人很多，但是所有人都知道，真正的抉择只有两个人！
那就是来自香江的风水大师王钟，他在羊城也有不少令人过目难忘的设计，花园酒店的青蟹膏腴，中山大学的玉综岭南馆。
不论从风水寓意，还是造型美观度来说，都能够位列羊城十大建筑之列！
也因为这个原因，中山大学的代表十分倾向王钟的设计，如果不是要考虑其他阶级的意愿，他们都想要内定王钟的设计胜出！
这些人都是老专家学者，在羊城有很大的影响力，他们是没有什么权利，但是很多政府高官都是他们的学生！
和王钟竞争的是日本的风水大师，川岛一郎，这位来自日本的风水大师在日本有很高的声望，据说是一位天才设计师，日本国内很多人认为他能够达到易圣高岛吞象的高度！
不过很多人对他并不是很看好，因为中国风水术和日本风水术虽然同根同源，但是却发生了很大的改变！
日本最早有关风水的记载是602年，这时风水通过朝鲜传入日本，从此以后，关于风水的记录很多。日本当时有“阴阳寮”，是政府管理风水的组织，风水先生叫“阴阳师”。日本不同的朝代有不同的首都：平城京、平安京。都城的建设都利用了风水，在建筑这些都城时，中国已经发明了罗盘，但日本还没有，他?用太阳光来测定方位。渡边从环境影响评估的角度研究了平城京（曾经是日本的首都）。渡边在书中谈到江户时期的方位测定，其中有几个概念需要注意：一是天文地理，天文和地理是相对应的词，以后演变成风水这一概念；二是阴阳，“阴阳寮”是当时政府的职能部门；三是在中国周朝已有“相地、相土”，这也是“阴阳师”的工作内容之一。江户时期风水成为国家政策，在民间也非常普及。
当时日本在航海中使用了罗盘（与中国一样，也叫“磁针”、“子午针”或“指南针”），到后来建家宅也使用罗盘，但日本看风水的罗盘比航海用的罗盘复杂得多。
结合已有的风水知识，日本人把航海用的罗盘进行了一定的改造，用在风水上，看风水用的罗盘更精美、更复杂。测定方位用简单一点的罗盘，测量用的罗盘也是中辚于汉代发明的。对马国是韩国和日本之间的海岛，它在日本的地位类似于中国的诸侯国，17世纪时用罗盘测定的对马国地形与今天用卫星测量的差不多，当时的测定就很精确。用罗盘测量地形是非常伟大的发明，《朝日新闻》把用罗盘对对马国地形的精确测量作为“谜”提出来。
当时的知识分子对巫术和风水持困惑的态度，但民间对此很重视，重视的程度比现在还高。巫术的风水变成迷信，但?盘作为科学技术的发明是不能否定的。罗盘的刻度分三层，方位错开。罗盘上有三个南方，到底哪一个是正确的南方？中国人很早就发现了这个问题，例如“午”在第二圈往右，在第三圈往左，这与地磁有关，地磁使方位错觉，罗盘各自有7.5度的错位，这在现代科学中也证明了。错位的现象各地都有，日本东部错位6度，越往南，错位越少。为什么看地、看风水要这样?因为建首都，一定要把方位记下来，由于时间的关系，偏向一定要了解，所以罗盘用天、人、地三个圈表示每一个方位。日本在江户时期也用像中国精确度高的罗盘，现在日本的冲绳也用中国的罗盘。冲绳的风水先生的知识不如中国风水师那样丰富，他们的解释与中国风水先生的多少有些区别。
在日本人的风水观念中，二十四山方位各有宜忌。壬：宜建仓房；子：不宜设门；癸：不宜打井；丑：不设禽舍、井、厕；艮：不宜设神龛、门；寅：不宜建炉灶；甲：宜打井；卯：不宜建仓房、门；乙：宜打井、设神龛；辰：宜设门；巽：不宜设神龛；巳：宜修井、花园和厕；丙：宜设门；午：宜开敞，不宜打井；丁：宜建仓房；未：不宜建亭、仓房；坤：不宜建园林；申：不宜设仓房、门、井；庚：宜建仓房；酉：不宜设门，宜打井；辛：宜建灶；戌：房屋应凸；乾：宜修室门及井；亥：宜建灶、井和厕。
从风水的内容上来看，日本的“家相”和中国的阳宅风水略有差别。日本的“家相”内容除了通常的住宅方位吉凶、室内方位吉凶等问题以外，还往往?手相、面相等内容相结合。人们在出门时，起程的日期和方位的吉凶判断也是家相的主要内容。在日本，人们建造房屋时，需要请家相师（风水师）做的工作主要包括选定地基、选择开工日期、净化宅基等。日本人对鬼门线相当重视，在鬼门线上不设门、不建厕。除了这一禁忌之外，日本住宅的北面一般不设窗户。在日本的方位观念中，东南90度的整个方位一般被认为是最吉祥的区域，这一区域称为“风门”。另外的几个方位：北方为休门，东方为疾门，南方为景门、东北为鬼门、西北为天门、西南为病门。通常，东北西南一线被称为是凶线，西北东南一线是吉线，其他方位则各有吉凶。
日本的风水术未必适用于中国！
再者，对于日本这个民族，所有的华人都是深恶痛绝的！
如果不是担心有人抗议黑幕，作为主办方的羊城政府真想要把川岛一郎自动！
王钟和川岛一郎的作品都被人放大，放在展板上，上面做了详细的标注，并且做了对未来的预期！
“嗨！王先生，很高兴见到你，我的老师冈本先生对您十分的推崇！”
川岛一郎走到王钟的面前，十分谦卑恭敬的行礼，笑着说道。日本是一个十分奇怪的民族，他们表面看起来都是彬彬有礼的，见人就会行礼问候，但是他们也是最残暴的。
很多人将他们的礼仪称为鳄鱼的眼泪，当你放松警惕的时候，也就是他们露出獠牙之时！
冈本先生是日本的一流设计师，他所著的《配合阳宅学的间隔设计》一书，是宇宙气场与现代建筑结合的应用典范，他设计的家相方向盘比中国古代的罗盘更直观、更易懂。
这也和日本本国的学术氛围有关系，日本科技发达，经济发展迅猛举世公认，但其对我国古代的风水学说却非常重视，不但不排斥，而且许多专科大学的建筑教授都在研究星相风水。
王钟微微一笑，并没有说什么，日本人什么尿性世界人民都知道！
川岛一郎有些讪讪的站了起来，不过他的面皮早就练到炉火纯青，这样的羞辱也只是让他感到一丝尴尬而已！
见过面，打过招呼之后，两人都来到对方的设计前面！
王钟站在川岛一郎的设计图纸面前，他没有听川岛一郎滔滔不绝的介绍，因为他根本不相信川岛一郎说的！
日本人说自己很友好，恐怕全世界的人都会笑了！
王钟仔细的看着，他的大脑不停的运转，他的脑袋里有一张看不见的八卦图，将整个图纸都包裹起来！
主体建筑是两根摩天大楼，看起来仿佛两根祭祀用的蜡烛，大楼中间是一个圆形的仿佛香炉一般的建筑！
据川岛一郎讲解，这栋建筑的理念是对天地鬼神的祭祀！
这是两旁高耸的大楼正是蜡烛形状，中间低矮的像不像个香炉?
川岛一郎布局手段高明极了，他劫明堂的十字路口的气，而且造了多层台阶，这样就会很多人来给自己上香，这样就吸取了客人的气，商场就旺!
让顾客不停的祭祀自己，从而达到吸引顾客的目的！
不过王钟还是敏锐的发现了问题，位于不规则路口区域旁的西北角位置，建造大厦最忌讳在不规则的路口旁边。俯视地图可以看到建筑区域的路口，路多杂乱，歪斜不正，都会影响到风水。
通常很多条路口的交汇处，人流车流来往的多气流急速，我们吸入这样的气流后，心脏，脉搏，血液流速都会很快。长时间下去就会影响人体的健康，导致我们的情绪也会发生微妙的变化。
两座大厦的顶很像两把利刃架在了圆形建筑物上，而且是锐角向内，这是自刑之象，虽然没有劈向外边，对周围其它的建筑物没有构成危险。但是自己与自己交战也是非常不利的象征。
从圆形的顶部也可以看出，整个设计十分的用心，选用的是风水罗盘构造，现在很多大型建筑物都会运用到这个模型，24等分，代表24节气，风水师也称24山，分别代表天干地支和卦位。也是风水师经常配合建筑设计师的代表符号。
但是圆柱形的建筑物，竖线视觉过多，就会给人看上去像鸟笼的感觉,当鸟笼的框架放大后，会形成“牢狱”的象征。会对人的身心产生一种压迫感。(未完待续。)
第四百三十七章中国风水的精华，四合院的风水布局！
而且大楼内部的户型设计也十分有问题，形势派风水学注重象形法，大厦的户型类似军刀卡形状。在风水学中尽量要避免利器图腾的样子。古人认为这些都是容易造成凶事的代表。
王钟看到这里，心中不由暗暗的冷笑，日本人真是亡我中华之心不死。
可惜，他碰到了自己！
王钟拿出纸和笔唰唰的写了起来，他在纸张上面写了几条，都是这栋建筑建成后会出现的问题！
其中放在首位的就是损伤人丁！
中山大学的几位教授看完王钟的纸条后，脸上不由的流露出几分怒色，他们虽然在象牙塔中教书育人，但是并不代表他们不懂周易！
他们刚才隐隐就有几分不好的感觉，经过王钟的点播，瞬间就想明白了前后！
川岛一郎真没有按什么好心！
“王桑，你这个格局设计的非常漂亮，借鉴了京城特有的四合院布局。四合院是中国风水文化的精华。也有人称之为龙椅法则，但是王桑，你只知其一，不知其二！
从文化背景来讲，这与《周易》思想密切相关。“圣人南面而听天下，向明而治。”(《周易.说卦》)所谓“向明而治”，就是“向阳而治”。由此形成了中国古代所特有的“面南文化”，就连地图上的方位也是上南下北，左东右西，因为它是以面南而立，用俯视地理的方法绘制而成的。至于建筑，也多是坐北朝南而建。
其实，这与中国所处的特定地理环境有关。中国处在北半球中、低纬度，阳光大多数时间从南面照射过来，这就决定了人们采光的朝向。进而形成“面南”的意识。而风水中的“面南而居”理论，就是这种受地理环境影响所形成的文化模式。
此外，由于中国境内大部分地区冬季盛行偏北风，夏季盛行东南风，从一个侧面，影响了“坐北朝南”模式的形成。在风水理论——这一功能性很强的环境模式的影响下，四合院建筑，也自然而然地以坐北朝南作为它的最佳方位选择。”
川岛一郎根据王钟设计的理念，进行抨击道。
“是你不了解中国风水！”
“四合院坐北朝南，那么不坐北朝南的建筑一定不会是四合院喽？四合院是一种建筑形制与朝向是无关的，非四合院形制的建筑也是可以坐北朝南的，朝向一词本身就有争议，倘若以开门作为朝向定义的话，那事实上四合院因地制宜有各种各样的朝向。如京城的胡同（胡同一般是东西走向的）两边的四合院，一个开门朝东南（巽位），另一边的开门必然朝西北（乾位）。开门在西北的四合院，其实与开门在东南方的四合院只是转了180°，乾巽相对，旋转180°，乾变位为巽，所以从开门在乾位的。”
王钟的话语刚落，几位对四合院有研究的学者都赞同的点头道。京城的四合院也不都是东南开门的！
有的四合院更是门对门！
难道因为他们不是东南开门就说他们不是四合院么？
“简单地说，这是基于古老的“天圆地方”的学说。《周易.说卦传》：“乾为天、为圆、为君为父。”“坤为地、为母、为方。”“圆”象征天上之万象变化不定；“方”象征地上万物各有定形。
京城的四合院建筑，是以民居的形式来体现“四方”观念的典型。既然四方，那在一个院子中，当然要在四面都建成房，这样中间自然形成一个院子。而按照五行理论土居中，四合院中为土地，且正中位于全院的中心。所谓“地方”是说方形的地有四个边、四个角，正与地(东、南、西、北)、四隅(东南、西北、东北、西南)相吻合。在四合院的四个边、四个角都有所布置，这就形成了整体的和谐。
中国四合院要在东南角上开门
坐北朝南处于正位的四合院，其大门都开在院子的东南角上，中国的传统建筑还格外重视排水的通畅与否。四合院由四面房屋包围而成，中间为院子。那么下雨时的雨水如何排泄？由于四合院的地势在总体安排上往往是西北高，东南低，水自西北向东南流。这样一来，东南角的排水作用就凸现出来。就有利于排水角度说，院门开在东南角也是必要的。不仅如此，京城城的排水系统也是体现的这一思想。明、清时期京城城内的水系，就是自西北方的积水潭水关入，自东南巽方的通江河出；明、清时期京城紫禁城内的金水河，则是自神武门西侧的地道入水，自銮驾库东南巽方出。
四合院风水
风水理论在宅内布局方面也有所要求。其中心思想，就是讲究坐势、朝案、向道，以符合“气”的活动规律。尽管气的活动看不见摸不着，但它对人的影响却很大。“凡属以天井为财禄，则以面前屋为案山。天井润狭得中，聚财。前屋不高不矮，宾主相称，获福。”要求从整体上安排，要后屋比前屋高，成主从之势，既利于采光，又使后面房屋视线不致受阻。同时，以左右两侧的厢房为护卫，中设天井，错落有序。
四合院影壁设计
在中国传统文化看来，四合院中影壁的设立，也不单单限于装饰作用。《水龙经》一书指出，“直来直去损人丁”，意思是说，四合院的设计，既要保证气的流动，但又不能让气流直来直去。院门两边的影壁有利于气的内敛，而院内的影壁，则让气呈“S”形地绕着影壁而行，以减慢气流的速度，使其不散。在故宫里，几乎每一座院落、每一处宫室都设有影壁，木制、石制和琉璃制的，极其讲究。如果正房屋门正对院门，那么极易造成气流的直来直去，必使其散。
四合院的风水文化
四合院风水之大、中、小四合院空间分布
四合院规模不同，大小相差悬殊。但无论大小，都是由基本单元组成的。由四面房屋围合起一个庭院，为四合院的基本单元，称为一进四合院，如果围合形成两个院落即为两进四合院，依此类推。京城大型四院可多达七进、九进院落，除中路主院外，两侧还有东西跨院，可谓是“深宅大院”。大四合院都是府邸、官衙的用房，中型和小型四合院则是普通百姓的住所。除了四合院的规模以外，大门也是一处最能体现居住者身份地位和四合院风水文化的地方。
四合院大门的风水文化及装饰物
门礅，也叫门枕石、石礅、石鼓。是京城四合院建筑中重要的组成部分，其作用是支撑正门和中门的门框、门槛和门扇的枕石；另一个作用是它具有很强的装饰性，与门梁上的砖雕、彩绘相映成趣，显示了房屋主人的门第和社会地位，同时，也给门面增添了几分庄严、优雅与个性。
京城四合院的门礅代表着房屋主人身份、地位，如狮子型门礅代表的是皇族府邸；抱鼓型或箱子型狮子门礅象征着高级官员的宅院，而普通百姓所用的是门枕石或门枕木。
除了门墩以外，最能体现四合院等级的地方，就非大门莫属了，它是中国传统理念“礼”的体现。我们在日常生活中所讲的“出身名门”“书香门弟”、“门当户对”等名词，都是对身份的象征。在中国古代，明确规定了不同爵位、品级的贵族宅院与大门的形式。
四合院大门最高等王府大门、广亮大门、金柱大门、蛮子门、如意门、随墙门
京城四合院住宅的大门，从建筑形式上可分为两类，一类是由一间或若干间房屋构成的屋宇式大门，另一类是在院墙合陇处建造的墙垣式门。设屋宇式大门的住宅，一般是有官阶地位或经济实力的社会中上层阶级，王府大门为最高等级，其次是广亮大门、金柱大门、蛮子门、如意门；设墙垣式大门的住宅，则多为社会普通百姓居住。所以，在胡同里，我们能看到四合院的大门形式、高矮各不相同。
介绍过四合院大门以后，不得不说的就是四合院内的影壁了，它与大门有互相陪衬、互相烘托的关系，二者密不可分。影壁也叫“照墙”、“南墙”，是正对着大门的屏障及装饰。
四合院影壁墙的风水文化及影壁墙的分类
影壁是京城四合院大门的重要装饰壁面，虽然它只是一座墙壁，但由于设计巧妙、施工精细，在四合院入口处起着烘云托月、画龙点睛的作用。人们在进出宅门时，迎面看到的首先是叠砌考究、雕饰精美的墙面和镶刻在上面的吉辞颂语，之后再进入院内，影壁墙后面就是四合院内部环境。
四合院内部空间的风水文化
抄手游廊是中国传统建筑中走廊的一种常用形式。四合院内的游廊都是沿着院落的外缘而布置的，形似人胳膊和手形成的环的形状，故名抄手游廊。。抄手游廊是开敞式附属建筑，既可供人行走，又可供人休憩小坐，观赏院内景致。它是连接四合院中和垂花门的通道，垂花门内就是四合院主人的住所。
四合院内的空间分布及绿化环境
京城四合院极其讲究绿化，院内种树种花，确是花木扶疏，幽雅宜人。清代有句俗语形容四合院内的生活：“天棚、鱼缸、石榴树、老爷、小姐、胖丫头”，可以说是四合院生活比较典型的写照。其实，不管是大户人家还是普通百姓，四合院的生活，都代表的是一种生活方式、一种传统文化、一种回忆。推荐阅读：恬静舒适的京城四合院
四合院装修风水禁忌
京城四合院属于“阳宅”的范畴，也有很多风水上的讲究。一般来说，考察一个宅院的选址好坏，要看它与周围道路、树木以及其他住宅的关系，同时对住宅平面的轮廓形状也有要求。京城四合院以长方形为最吉，南窄北宽的梯形以及方形也算是吉地，而南宽北窄的梯形以及曲尺形则被视作不吉。方位方面，坐北朝南是最好的朝向，也是大多数四合院的实际建造模式，其他的禁忌包括宅门不能正对着走路的走向，邻居住宅的房屋不能太高等等。宅门一般位于东南方，厕所多在西南方，也都是从八卦方位得到的启示。此外中国自古有一个成语叫“门当户对”，但从风水的角度来讲，位于同一条胡同两侧人家的宅门是绝对不能相互直对的，据说会对两家主人有很大的妨害。不过从环境心理学的角度看，两家户门如果彼此相对，也确实会带来视线干扰的问题，并影响各自的出入。
中国风水最注重“藏风聚气”，这个“气”的含义很玄奥，有多种解释。通常宅门偏于一侧，门对照壁，便可防止“气”随便泄走。另外京城人也重视“接地气”，就是认为人不能离开大地，一定要抓在与地面直接气息相通的平房中，所以即便设有楼阁，也主要用于观景和储藏东西，并不住人。
更讲究的风水师要使用一种叫做“门光尺”的特殊工具，这种尺又叫“鲁班尺”，上面每尺分为八寸，在刻度的位置分别标注“财”、“病”、“离”、“义”、“官”、“劫”、“害”、“吉”等字样，通过一套复杂的计算方法来确定建筑门窗的尺度。这些东西未免有故弄玄虚的嫌疑，不值得相信。
很多四合院受到先天条件的限制，很难完全符合风水的要求，总会有这样那样的缺陷。这些缺陷可以通过一些方法来进行调整和变通，包括设置影壁、石敢当以及在墙上挂一面镜子等等，据说都有改善风水的作用。风水给京城四合院披上了一些神秘的色彩，我们今天也不必深究，只要看做是古代科学不发达情况下的一种文化现象而略作了解就足够了。”
王钟一脸严肃的说道。(未完待续。)
第四百三十八章理念的交锋，人有人运，地有地运！
“传统风水，都是背山面水，你的却是背水面山，这明显不符合风水法则！”
川岛一郎有些振奋的说道。
““负阴抱阳”的来源在《老子》中最先提出。风水理论的“负阴抱阳”有两层意思：一是背负高山，面对江河，与《管子》讲的建都条件完全一致；二是背北向南，即坐北朝南，争取充足的阳光。古人用“负阴抱阳，背山面水”来概括风水观念中选择宅、村、城镇基址的基本原则和格局。
背山面水是风水学最基本的原则。山体是大地的骨架，也是人们生活资源的天然库府，水域是万物生机之源泉。
中国古代聚落的选址，绝大多数处在河流的弯环之中，而鲜有在弯环外侧的，均与风水原理吻合。人类选择背依大山的马蹄形凹地，靠山临水，这样的地方，往往是青山翠绿，碧水常流之地，整个生态环境表现出一派安定祥瑞之气。
在中国风水理论上，“向阳”是成为“吉地”、“吉宅”的必要条件。风水学把山称为阳，水称为阴，山南称为阳，山北称为阴，水北称阳，水南称阴。于是地形要背山而面水，把温度高、日照多、地势高等统称为阳，而向阴的地方即背向“阳”。从生活经验中，人们体会到“阴盛则阳病，阳盛则阴病”（《素问.阴阳应象大论》），因而风水师选择必“相其阴阳”，寻找“阴阳合和，风雨所会”，阴阳平衡的风水宝地，只有这些地方才能“阴阳序次，风雨时至，春生繁祉，人民和利，物备而乐成”（《国语.周语》），这种千古“向阳”经验的流传，使后世风水师强调“向阳”风水理论。
《雪心赋》曰：“要明分合之势，须审向背之宜。”这里的“向背”，即代表“阴阳”之意。《宅经》对于大门立向于“阳”推崇备至，该书将向东（阳方）分为甲卯乙三个位度。《管氏地理指蒙》说：“择向之法……取‘日月照临‘之象”。
风水学中所说的理想环境应是背靠祖山，左有青龙，右有白虎二山相辅，前景开阔，远处有案山相对；有水自山间流来，呈曲折绕前方而去；四周之山最好有多个层次，即青龙、白虎之外还有护山相拥，前方案山之外还有朝山相对；朝向最好坐北向南；如此形成一个四周有山环抱，负阴抱阳，背山面水的良好地段。”
川岛一郎虽然德行有亏，但是他对风水的确很懂，很多理论更是信手拈来，毫无违和感。
“是啊！”
“这的确是一个很大的问题！”
刚才支持王钟的评委也有了一丝动摇，毕竟，前有秀水，后有靠山，是一个基本的风水法则！
靠水面山的风水局不是没有！
而且还起了一个十分响亮的名字，骑龙格！
其中最负盛名的就是香江汇丰银行！
汇丰背海、无靠山为“坐空”，本非好局，为何旺发？
焦点是背后的维多利亚港—世界上最美的港口之一，香江由小小漁村经历百年洗礼变迁成为一颗璀璨的“东方之珠”，金融中心地位屹立不倒，维港功不可沒，维港为深水港，水源充足，水质清澈，涨退和顺，迎送有情，造就了两岸人杰地灵，百業兴旺，如此因素“坐空”算是减分而已，若內局配搭得宜也可补偿它的缺陷。
汇丰背海、无靠山，合乎它的历史，对应它的实况，它百多年前由英国人在港创立，海外既无总行，也无强大后盾，靠努力打拼，在异乡开天辟地，并以赚钱能力最强的香江为控股总部，逐步发展至分行遍布全球的世界顶级银行。
但是这个格局现在仍然被很多人所诟病，毕竟有些离经叛道。很多人认为这个格局是不可取的！
“两个风水运用的两个主体，“形势不合理气，虚有其表。理气不合形势，徒有虚名”。我在为大家坐一个中信广场理气与形势运用的布局分析。中信广场建于七运（1983——2004）安地里地势位置立向以子午、癸丁为合局（与地理位置相合），那么根据地理位置与周围环境立坐北向南好不好了，首先看看七运盘；
上盘为子山午向兼癸山丁向；
分析；七运（1983——2004）建房，立午丁向为双星汇坐，财丁双星到坐方，北方高而见山，当运丁星见山为靠山，旺人丁人气，但财星上山不利财。在看向首南方财星六白以退气，93年以后基本没用，2003年以后还劫财。八白丁星为2004年开始为旺星，但南方近为体育中心，运为珠江，前低后高见水不见山，八白丁星下水，2003年以后不旺人气。如果立坐北向南，既不旺财，04年以后也不旺人气的楼盘作为投资者肯定是不愿看到的结果，作为一个风水策划者来说无疑也是最大的败笔。南向不旺那在来分析立北向如何；午山子向兼丁山癸向七运盘如下；
七运立北向（子癸向），为双星汇向，把前面（北方）设计布局为广场与火车站相接，广场为水位，火车站为水口（来水位），火车站后面有真山瘦狗岭，格局为前方见水，水后有山与七运盘相合，为七运人财两旺的格局。在看南面，为近旺八白财星，南面为体育中心与珠江水位，财星“下水”财气大旺。在看中信广场北方有当运财星，南方有近旺财星，设计为高层建筑，实际设计建成为坐空朝空双向纳财的格局。在把入门开在南方八白财星位，此不但财旺而且运长。中信广场建成后人气财气旺两旺，由于中信广场的兴旺还带动了周围楼盘写字楼的兴旺与整个区域的发展。所以中信广场建设开发的成功与风水策划策划是分不开的。中信广场的风水策划者，敢于打破中国靠山面水的传统思想理念，这跟风水策划者的运用能力与实践经验的积累是徐徐相关的。所以说中信广场的风水策划者不但懂风水，而且还是风水实践运用中的佼佼者。那么，那些入住中信广场的公司企业发展好不好了？总体来说在七运2004年以前发展都是相当不错的，特别是那些有实力租下整层或一层大部分位置的公司发展速度与顺利可是超出原来的设想。事物的发展永远不会一层不变的，不然怎么叫风水轮流转，但随着时间的推移进入八运，当运财星八白在南方，南方有体育中心珠江水位，当运财星旺，所以中信广场在八运（2004——2023）的财气还是很旺的。但人气比七运（2004以前）稍弱，因为坤方丁位有水口（天河北路与体育西路、林河西路相汇），为丁星下水不利人气，但有中诚广场楼盘为山旺人气，人气减也不多。2004年以后那些位置临财星退气的公司，在业务或经营上会有不同程度的下滑或在财务上会出现一些问题，公司发展大不如前，但是对于有实力的公司而言，依托八运中信广场之旺气也不会停止发展的脚步。在来客观的看看人气有所减的原因，这很大程度上是因为八运旺地珠江新城的揭起与发展分不开的（可看本人文章“广州珠江新城的地运与发展风水趣谈”）。随着珠江新城的兴旺发展，有的公司会从中信广场搬到珠江新城，这是很自然的的事，这不是公司发展不顺，我们在来看一个有趣的现象，从南面看中信广场，从南面看到中信广场的两个副楼，就象张开的翅膀向前飞（南飞），又象冲刺跨过终点一刻的运动员双臂，南面为中信广场财星旺地，内在含意不是带着旺气向前冲吗，前面又是珠江新城八运旺地，这是人意还是天意，是人意合天意，还是人意逃不过天意，事事发展无定数，人意，天意呼？”
王钟用笔指着图纸，侃侃而谈道。川岛一郎的脸色陡然变得难看起来，仿佛便秘一般！
他没有想到王钟的设计竟然是有意为之，而且考虑了元运理气！
人有运，地也有运，相宅主要看地运，分清元运；山水依旧，元运有别；风云变化之道暗藏其中。洛书九宫飞星体现的是时间的因素，其核心价值正在于此，这个时间因素的体现就是“三元九运”。
王钟考虑的元运，就是地运！
七运，八运旺气的方向是不同的！
“风水学有两大内容，一曰峦头（又叫形势），二曰理气。峦头即龙、穴、砂、水；理气即方位、五行、天星、神煞与元运等。在古今各种风水流派中，论峦头则大体一致，讲究的都是龙真穴的、山环水抱，藏风聚气，即使是一些有违常规的奇形怪穴，也都有法可依，各家所讲的法则之间没有很大的分歧。可是，只要一说到理气，便你一套我一套，各唱各调了，乃至于一师所传之徒也方法各异，且都宣称自己是杨公一脉秘传，其余都是伪术。吵吵嚷嚷，闹了上千年也没消停过。致使莘莘学子在茫茫无从之际，给出了“峦头无假，理气无真”的结论。
至今，大多数风水师都还是将理气看得顶顶重要，说“分金差一线，富贵不相见”，任你好山好水，龙真穴的，只要理气有半点差池，就全都没用了。”
王钟淡淡的说道。
中山大学的教授最先站起身为王钟的演讲设计鼓掌，王钟为中山大学设计过风水，这个香火情缘是别人感受不到的，更何况王钟还是中山大学的客座教授，传授建筑风水学！
按照道理说，这是真正的自己人！
其他的代表也被王钟的演讲所折服，跟随教授们起身鼓掌！
至于川岛一郎的设计早就被他们抛到了脑后，毕竟按照王钟所说，那个设计有很多的弊端，最后更要用人命去填！
不论是从什么角度考虑，都不应该采取！
“王教授，什么时候有时间到我门大学讲一课吧！”
“学生们对你的课程十分的期盼！”
中山大学的教授在投标刚刚结束，就拥簇过来，期盼的说道。
王钟在中山大学是客座教授，有时间是要进行学术讲座的，但是因为最近实在是太忙，王钟也就一直没有去讲课！
“我也很想学生们！”
王钟笑着说道。
他在中山大学呆过一段时间，虽然他的课程主要面向建筑系学生，但是也有不少外系的人到课堂上听课！
后来因为来的人实在是太多了，甚至有人在外面听课！
这也创造了中山大学的一个历史！
特别是王钟调整中山大学风水之后，中山大学的教育质量还有名气都幅度提高，已经隐隐有南方知名高校的架势！
而这其中王钟的风水布局有很大的关系！
也有人在背后称中山大学风水为大师级的布局！
以前的大学生或许有这样的感觉：中山大学的毕业生和华工、华师和华农的毕业生并不会有太大的差距。
但从布局之后，这种差距在不断的扩大，特别是在当前G东政界、金融界和企业管理界，这些关键领域的差距尤为明显。在G东省外和国外，只知道中山大学而不知道G东其他大学的人比比皆是。且在后来国内大学合并大潮中，中山大学成功合并本来就是一线水平的中山医科大学，而华工、华师和华农等则“颗粒无收”。我们在此抛开其它因素，仅仅从风水上考究为什么中山大学会如此成功，难道仅仅是因为他冠以了伟人的名字吗？
在80年代初，面对珠江除了有中山大学正门（即中大北门牌坊，风水上建筑以牌坊或旗杆所在处为正门），还有就是数个大草地。从风水角度来说，由于珠江的气场过大，且中山大学处于“反弓水”之上，仅靠一个牌坊和几个大草地来挡制、缓冲气场，自然是不够的。本来是上佳的龙气，却由于气场太大而“吃滞了”。所以风水改动以前，中山大学和其学子在国内和省内的实力不如今天那么明显的强大(未完待续。)
第四百三十九章小细腰，羊城塔，巽方有峰千古秀！