第二卷７２

在太阳行经黄道的途径是倾斜的；①因为那样，一部分由于昼夜的交替，一部分由于冬夏的相续，就使得太阳的热成为异常地不平匀。但这位伟大人物却随即又把自己的这点正确发现毁掉和败坏掉了。他在对自然规定法则时（这是他照例的做法）竟极其专断地把太阳之临近指为生的原因，把太阳之引退指为灭的原因；而其实是二者在一起（太阳的临近和引退）

，不是各有专司地而是不分彼此地构成了或生或灭的原因；因为热的不平匀是利于生灭二者的，而平匀则仅利于保存。太阳的热与火的热之间还有第四点种属的区别，这又具有很大的重要性，那就是说，太阳的动作是以轻徐的活动通过长的时间片段来进行的，而火的动作则为人的急躁性所驱，要在一个较短的期间完成它的工作。假如有人根据上述四点来辛勤地从事于把火的热加以调节：首先采取许多并不困难的办法把它降低到较为温和较为中和的程度；再稍稍洒上和搀入一些潮湿；而最主要的是又使它仿效到太阳的热那样不平匀；最后还把它纳入一个徐缓的程序，纵然不象太阳的动作那样徐缓，也要比人们一般用火的办法较缓一些，——假如有人做到了这样，那么他很快就会抛弃热有不同种类的概念，而要力图以火的热去摹仿太阳的工作，即使不能与后者并驾齐驱或甚至在某些情节上尤胜于它。在这里，我们还有一个相似的联盟的事例：一只冻僵到半死的蝴蝶，经放在火边稍受温暖之后就会苏生过来。

这就使我们很容易地看到，火

①弗勒注明，参看亚里斯多德所著“Ｍｅｔｅｏｒｏｌｏｇｉｃａ”第一卷第一四章，“ＤｅＧｅｎｅｒａｔｉｏｎｅｔＣｏｒｕｐｔｉｏｎｅ”第二卷第十章。——译者

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８２２新工具

有能力给动物以生命，亦不亚于它能使植物成熟。弗拉卡斯多吕亚斯（Ｇ。

Ｆｒａｃａｓｔｏｒｉ－ｕｓ）

①的一项著名发明亦是这样，那就是用一个烘热的浅锅覆在不治的中风患者的头上，把那些因脑中溢出汁液和各种障碍而压下去和熄下去的动物元精显著地膨胀起来，并刺激得运动起来，②就象火之作用于空气或水那样，结果就使患者苏醒并获得生命。还有，卵有时亦可用火的热来孵化。

这又是火的热对于动物的热的精确摹仿。

此外，诸如此类的事例还有很多。由此可见，火的热在许多事物上可以变得与天体的热和动物的热颇相近似，这是无人再能怀疑的了。

③

再举一例，以运动与静止作为所要研究的性质。

在这里，有一种仿佛是众所公认的并且仿佛是从哲学深处得出的区划，就是说，凡属自然物体不是依圆形来运动，就是依直线

①克钦注明，这是一位著名的哲学家、天文学家、医生、诗人，一四八三年生于Ｖｅｒｏｎａ，卒于一五五三年；著有《交感与反感》、《传染与传染病》等论文。——译者②弗拉卡斯多吕亚斯传记中载称，当他忽患中风症已不能说话时，他大概还记得自己在Ｖｅｒｏｎａ曾经怎样治好一位尼姑之事，故急作手势向人，要把热罐覆在头上。

（弗勒注明，这种热罐的作用在于使罐中的空气变得稀薄，因而把皮肤面上的空气压力减除一部分，而皮肤即随之肿起。作这种疗法时，一般还要用刺皮放血的工具在肿起的皮肤上划破一个口子，然后再次用上热罐，目的是要吮出血来。关于培根所说对于动物元精的作用云云，参看下条中所举第六种例子。——译者）

③培根之否认这三种热各有其本质独异性，显系出自Ｔｅｌｅｓｉｕｓ之说，见所著“ＤｅＲｅｒｕｍＮａｔｕｒａ”

，第六卷第二○节。

Ｔｅｌｅｓｉｕｓ已先说过，用人工施热法可以孵卵，也可使看上去似已僵死的昆虫恢复生命。

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