第一卷９５

的特征，敏于喋喋多言，不能有所制作；因为他们的智慧是丰足于文字而贫瘠于动作。这样看来，从现行哲学的源头和产地看到的一些迹象是并不好的。

七二①

时间和年代的特性也不比国度和民族的特性给出较好的迹象。因为在那个时期，人们无论对于时间或地方都仅有一种狭窄而贫弱的知识，这乃是最坏的一种情况，特别是对于那些把一切寄托于经验的人们。回溯至千年以上，他们就没有配称为历史的历史，而只有一些古代的寓言和传闻。至于说到世界的方域和地区，他们则仅知道一小部分；他们笼统地把一切在北方的人都称为塞西人（Ｓｃｙｔｈｉａｎｓ）

，②把一切在西方的人都称为塞尔特人（Ｃｅｌｔｓ）

；③他们对于非洲南至伊西奥庇亚（Ａｅｔｈｉｏｐｉａ）以外，对于亚洲东至恒河（Ｇａｎｇｅｓ）以外，就一无所知；关于新世界各地，他们所知就更少了，甚至在道听途说中或较有根据的传闻中都不曾听到过；还不止此，世界上有多种气候和地带，有无数民族呼吸生活于其中，这在他们竟称为是不可居的；至于象德谟克利塔斯、柏拉图

①参看一卷八四条。——译者②古时所谓塞西（Ｓｃｙｔｈｉａ）地方，包括欧洲东南部以及亚洲西部迤东这一大片地区；住在这区域里的人有许多种族，统称为塞西人。——译者③在史前时代，欧洲西部曾两次为雅利安（Ａｒｙａｎ）各族所侵入，现在把这些移民统称为塞尔特人。——译者

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０６新工具

和毕达哥拉斯诸人的游历，①实在不过是一种郊外散步，说不上什么长程旅行，可是在他们却作为壮举来谈说了。另一方面，在我们的时代，新世界的许多部分以及旧世界的各方的界限都是已经知道的了，我们的经验库藏也增加到无限的数量。这样说来，如果我们（象占星家一样）从那些哲学体系的出生年月抽取一些迹象，那对它们是推算不出任何伟大之处的。

七三

在所有迹象当中，没有比从果实方面看到的迹象更确实或更显赫的了。因为果实和事功可说是哲学真理的保证人和担保品。现在且看，从希腊人的所有那些体系当中，以及从它们所衍出的各别科学当中，过了这么多年，竟指不出一个实验是趋向于救济和嘉惠于人类情况的，也指不出一个实验是真可归功于思考和哲学理论的。

塞尔萨斯（Ｃｅｌｓｕｓ）

②坦白地和聪明地承认了这一点，他告诉我们说：医学的发现，其实验部分是在先的，此后人们才去对它作哲学的研究，才去追求并赋以各种原因；而不是经由相反的过程，不是由哲学和

①克钦注明，德谟克利塔斯曾游历到亚洲大部分，有人说他甚至到过印度和伊西奥庇亚。柏拉图只到过西西里、埃及和塞伦尼（Ｃｙｒｅｎｅ）。毕达哥拉斯则到过埃及、亚拉伯、弗尼夏（Ｐｈｏｅｎｉｃｉａ）

、巴比伦，可能还到过印度。——译者②塞尔萨斯是奥古斯塔（Ａｕｇｕｓｔｕｓ）时代（或者稍晚）的罗马名医。他遵循希波克拉特的方法，观察和注视自然的动作，予以规限而不加以违反。著有《论医》（“ＤｅＭｅｄｉｃｉｎａ”）一书，为研究古代医学的宝贵资料。——译者

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