第二部分

理论界关于社会主义精神文明建设论点摘编

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６４１社会主义精神文明研究概览

一、精神文明的含义

什么是精神文明？精神文明的内涵和外延既不能等同于“精神”

，也不能等同于“社会意识”。我们说的精神文明，是不是指社会上人们的各种意识、观念和思想或人们的一切精神活动的总和呢？也就是说，是否社会上人们的所有观念和意识都是文明的呢？不. 既然是“文明”

，顾名思义，它是与不文明相对立而存在的.或者说，它是与一切愚昧、野蛮、落后、无知以及精神、道德上的一切腐朽、颓废、堕落和沉沦不能共容的. 这就是精神文明之区别于一般的精神和社会意识的特征.精神文明到底包括哪些内容？如果说物质文明的内容还比较单一的话，那么，精神文明的内在结构和机制却要复杂得多. 一般说来，其内容大体包括如下两个方面：一是科学、教育、文化、艺术、体育、卫生的发展水平（我们认为其物质机构和设施不在精神文明之列，这些仅仅是保证科学、文化、艺术、体育、卫生发展的条件）

；二是社会的政治倾向、理想信念、道德情操和精神状态等等.任何时代的精神文明，都是这两个方面的有机统一体.社会主义的精神文明也不例外.社会主义制度的本性要求科学、教育、文化、艺术、体育、卫生的高度发展. 但是，我们同样也要看到，单纯的知识本身的积累，并不能直接产生社会主义的精神文明. 知识的因素，只有实现其与无产阶级的自

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然意识、共产主义的理想信念和道德情操的内在结合的时候，才能成为社会主义精神文明的一个组成部分.（吴建国、曹燕明：《关于物质文明和精神文明的几个理论问题》《哲学研究》１９８２年第８期）

文明是社会发展到一定历史阶段，在物质劳动和精神劳动分工之后出现的，它是社会实践经验的总结，是人类智慧的结晶，它标志着人类社会历史的进步和人类自身解放的程度，它象征着光明、美好和自由.“文明”

包括物质文明和精神文明.物质文明是指人类社会物质生活条件的进步状况，主要表现为生产工具的进步，人类控制和改造自然能力的提高，以及由此而产生的社会物质财富的增长和富裕，标志着人们物质生活水平的提高.精神文明是指人们精神生活的进步状况、是属于社会意识和社会心理方面的文明，它既包括教育、科学、文化事业发展程度，又包括人们的思想道德情操等方面的内容. 它标志着人类精神生活发展的水平和自身解放的程度.精神文明作为社会上层建筑的意识形态，是随着社会历史的发展而不断地变化着的. 在不同的社会历史条件下，就有不同性质的精神文明.（吴朝阳、马静芝：《略论社会主义精神文明建设的几个问题》《河北大学学报》１９８３年第１期）

精神文明由于它是人类在改造世界过程中所创造的宝贵精神财富，跟一切愚昧、无知、野蛮、落后、腐朽、堕落是不能共容的. 因此，它包括的只是精神领域文明的东西. 它

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的外延要比“精神”的外延小. 精神文明同样是一个历史范畴. 不同社会有不同社会的精神文明. 社会主义精神文明是人类一切优秀的精神文明的继承和发展. 它是以共产主义思想为指导的精神文明.人们改造自然的物质成果是物质文明，改造主观世界的成果是精神文明. 而社会的改造，社会制度（包括经济制度和政治制度）的文明，最终都将表现为物质文明和精神文明的发展，是两种文明的概括. 社会制度的文明不能脱离两个文明自成一类，也不能把它归入两个文明的任何一类而同另一类相对立. 它渗透到两个文明之中，两个文明则是它的体现.（许启贤：《关于物质文明和精神文明的科学含义》《学术论坛》１９８３年第４期）

精神文明是指人类在改造客观世界过程中改造主观世界的成果，是社会的精神生产和精神生活的成果，“它表现为教育、科学、文化知识的发达和人们思想、政治、道德水平的提高.”

人们的主观世界的改造，不能理解为只是思想意识的改造，还应当包括人们的认识及其能力的发展和改造，人们的情操、意志、美感的发展和改造. 因此，精神文明作为人们改造主观世界的成果，有广泛的内容. 它不仅包括知识文化和思想道德两个方面，同时也包括个人和社会两个范围.精神文明这个概念，同样地也不能等同于哲学中的“精神”和“社会意识”两个概念. 马克思主义哲学基本问题中的“精神”概念，指的是由客观物质存在派生出来的人的一

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切主观心理状态，是客观存在在人们头脑中的一切反映形式或意识现象. 它是由物质决定的. 历史唯物主义中的“社会意识”概念，是人们对于自己周围环境、社会关系、社会过程的认识，是社会存在的反映，它包括政治思想、法律思想、哲学、道德、艺术、宗教以及社会心理、教育思想、风俗习惯等等. 精神文明与“精神”相比较，“精神”是“物质”的派生物，“物质”是第一性的，“精神”是第二性的；而精神文明却不是物质文明的派生物，也不是第二性的. 精神文明和物质文明一样，都是人类实践活动的产物，同时产生又同时发展，犹如一只鸟的两个翅膀，也恰似一辆车的两个轮子.精神文明与“社会意识”相比较，“社会意识”的外延比精神文明要大得多，它是社会上人们的各种意识、观念和思想的总和，或者说，是人类的一切精神活动的总和. 而精神文明则是与不文明相对立而存在的. 也就是说是与一切愚昧、野蛮、落后、无知以及精神、道德上的一切腐朽、颓废、堕落和沉沦不能共容的. 任何时代的精神文明，都是那个时代的人类在改造世界实践活动中所创造的宝贵精神财富或优秀成果，这正是精神文明区别于哲学基本问题的“精神”和历史唯物主义的“社会意识”范畴的特征. 弄清物质文明与物质、社会存在、生产力的区别，以及精神文明与精神、社会意识的区别之后，物质文明与精神文明的相互关系，也就比较容易理解了.（张鸿才：《谈谈两个文明的基本概念》《宁夏日报》１９８３年４月７日）

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《邓小平文选》中对社会主义精神文明问题的论述很多，主要的可以概括为四个方面：（一）高度的精神文明是社会主义建设的目标之一.“我们要建设的社会主义国家，不但要有高度的物质文明，而且要有高度的精神文明.”

高度的精神文明和高度的物质文明一样，都是我们社会主义建设的任务和目的. 两种文明的建设必须一齐抓.（二）

文化建设和思想建设是社会主义精神文明建设的两个主要内容.“所谓精神文明，不但是指教育、科学、文化（这是完全必要的）

，而且是指共产主义的思想、理想、信念、道德、纪律，革命的立场和原则，人与人的同志式关系，等等.“

精神文明包括文化知识和思想觉悟两个方面，精神文明建设也相应地包括文化建设和思想建设两个方面. 这两个方面互相联系，互相促进，不可分割，不可偏废.（三）

高度的社会主义精神文明是进行现代化建设的重要保证.“文化大革命”

在精神方面造成的严重后果还未彻底肃清；实行对外开放、对内搞活经济的政策以后，由于一个时期内思想政治工作薄弱，又出现了“一切向钱看”

、崇洋媚外的现象. 实践启发我们：没有以共产主义思想为核心的精神文明，“没有共产主义思想，没有共产主义道德，怎么能建设社会主义？”

邓小平同志从战略高度着眼，把建设社会主义精神文明作为坚持社会主义道路和实践四个现代化的“四项保证”之一.（四）

精神文明建设主要是把我国的各族人民培养成为有理想、有道德、有文化、守纪律的人民. 全党全民都要牢记

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这个目标，尤其是从事意识形态工作的同志，应该“经常地、自觉地以大局为重，为提高人民和青年的社会主义觉悟奋斗不懈.”

（高路：《〈邓小平文选〉是怎样论述精神文明的？

》《半月谈》１９８３年第２２期）

《中共中央关于社会主义精神文明建设指导方针的决议》，没有沿用十二大政治报告中精神文明建设要“以共产主义思想为核心”的提法，而是明确提出了共同理想和社会主义道德的新概念.怎样认识这个提法上的区别呢？

我认为，这并不意味着对精神文明建设的要求降低了，而是更切合实际了.这一提法上的改变，使精神文明建设的理论更为扎实，使精神文明建设的实践更具有凝聚力.我们国家现在处在社会主义的初级阶段，存在着比较落后的多层次的生产力水平，多元化的所有制形式，生产和交换必须借助于商品经济的杠杆，分配原则采取了多种模式等等. 在这样的历史条件下，我国各族人民的现阶段任务只能是“建设有中国特色的社会主义，把我国建设成高度文明，高度民主的社会主义现代化国家”

，“到本世纪末使我国经济达到小康水平，到下世纪中叶，接近发达国家水平”。对于处于初级阶段的全体国民来说，其思想、道德建设的目标和标准只能是社会主义性质的.从近几年来的精神文明建设情况来看，为什么不能有效地深入下去呢？为什么相当多的人觉得共产主义理想是高不可攀呢？其中一个重要原因就在于，我们进行的是社会主义

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初级阶段的物质文明建设，而在精神文明建设上却笼统地要求全社会的人们都树立起共产主义理想，具有共产主义道德，其结果势必形成两个文明建设“两张皮”的现象.（郝振省：《怎样理解“十二大”和六中全会关于精神文明建设提法上的区别》《宣传手册》１９８７年第１期）

我国建设精神文明的核心问题是政治法律观念问题. 社会主义献身精神，共产主义理想是决定我们的政治观念的本质的东西，一切的政治设想、政治方针、政治制度、政治机构都必须从此出发并以此为归宿. 而社会主义法制观念的要害是：它必须毫不含糊地体现人民的意志，贯穿人民当家作主的精神. 因此，拜金主义原则，官僚主义积习、封建等级观念、特权专断作风是与我们的政治法律的指导思想格格不入的.伦理规范与道德修养是社会风尚形成的主体性因素. 伦理规范是一个民族国家长期发展约定俗成的社会公认的行为规范，它有其社会的历史必然性. 伦理规范所揭示的行为准则有其相对的稳定性，但也不是完全凝固不动的.伦理规范有社会舆论的制裁作用，要能自觉信守它，便必须加强自我的道德修养. 自我修养问题，就是将那个已见之于客观的社会共同信守的准则，那个仿佛是外在地钳制着自己的异己力量，再转化为主体的自觉，使自己从被迫就范的必然状态变成自觉遵守的自由状态.文化教育与科学哲学是精神文明的最高层次. 我们研究自然界，发展生产力，探讨社会问题，毫无例外都是从人出

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发. 而文化教育就是完全熏陶人、培育人的. 人假若是被搞坏了，所有一切统统成为泡影.文化，特别是文化工作中居于中心地位的文艺是广泛影响社会各阶层的，它所起的潜移默化的作用是无可比拟的，它既可以塑铸一代新人，也可使人腐化堕落.文学艺术必须以德性为基础，以教育为目的. 即令是完全抒发感情的纯艺术，它也是人类真性情的渲泄，而不是盲目的肉欲的感官的本能冲动. 因为人类感情固然来自人类的欲望，但随着人类文明的前进，欲望得到净化，净化了的欲望才是感情.教育的目的比文化就更为直接，它是有计划地全面地培养人的社会活动，决不是时下盛行的，将它作为猎取文凭，藉以取得晋升之阶的手段.（萧焜焘：《精神文明建设的理论考察》《江海学刊》１９８７年第１期）

精神文明作为一种客观现象，它的质和量各是什么？这种质和量分别是由什么东西决定的？在社会主义精神文明建设中如何做到质和量的和谐统一？

在精神文明这一庞大体系中，作为区别不同时代精神文明的特殊规定性的精神文明的质，我以为是指主要由生产关系决定并为生产关系的建立和巩固服务的、在一定社会形态中占主导地位的社会意识形态. 在有阶级存在的社会中，它表现为占统治地位的阶级的思想、政治、道德；在无阶级存在的社会中，它表现为反映全体社会成员的共同意志和利益

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并被人们自觉遵守的社会生活和精神生活的准则.社会主义社会，其生产关系的主要特征是：基本上实现了生产资料的社会主义公有制；在人民内部形成了既互相竞争又团结一致、友爱互助、共同奋斗、共同前进的新型同志关系；社会主要是按照劳动者为社会提供的劳动数量和质量来分配个人消费品. 由这种生产关系所决定的社会主义精神文明的质即社会主义社会中占主导地位的社会意识形态便是：工人阶级的、马克思主义的世界观和科学理论；同社会主义公有制相适应的主人翁思想和集体主义思想；同社会主义政治制度相适应的权利义务观念和组织纪律观念；为人民服务的献身精神和社会主义的爱国主义、国际主义等等. 概括起来，就是符合社会主义生产关系所要求的共同的理想、道德和纪律.什么是精神文明的量？它由什么东西决定？

我认为，精神文明的量，就是教育、科学、文学艺术等各项文化设施的发展规模和社会成员整体知识水平的提高程度. 它是精神文明的物质承担者，主要是由生产力水平决定的.由于在人类历史的长河中，生产力水平是不断提高的，因而主要由生产力水平决定的精神文明的量即精神文明的物质设施和社会成员的整体知识水准等，也是以上升的趋势发展的. 或者说，精神文明的量的扩展与生产力发展水平同步.（钟镇藩：《论精神文明的质和量》《求索》１９８８年第３期）

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二、精神文明与物质文明的关系

林彪、“四人帮”长期鼓吹：物质的东西越是少，精神的东西越要多，“精神可以代替物质”。如今，一强调精神文明的价值，就有人认为：又是“物质不够精神凑”了. 这显然是一种误解. 恰恰相反，我们要毫不动摇地坚持这样一条唯物主义的基本原理：物质决定精神，物质文明是精神文明的基础，“精神生产随着物质生产的改造而改造”

（《共产党宣言》）

；而精神对物质、精神文明对物质文明又有巨大的反作用.当我们开始重视社会主义精神文明建设的时候，我们应该在总结教训的基础上得出如下三个结论：一、愈是提倡精神文明，愈要注重物质生产，使提高精神文明与提高人们的物质生活水平在新的基础上统一起来；二、愈是加强共产主义道德教育，就愈是要努力改变不文明、不道德的社会条件，使精神文明更好地得到发扬；三、愈是提倡精神文明，愈是要关心群众的物质利益，使精神文明的建设持久不懈地进行下去. 我们这样做，目的是为了提醒人们不要忘唯心主义猖獗而造成精神文明倒退的教训，使人们在着手解决这个任务的时候，把立足点置于唯物主义的坚固基础上，具备实事求是的科学态度.（《物质文明是精神文明的基础》摘编自《光明日报》１９８１年３月６日评论员文章）

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６５１社会主义精神文明研究概览

我们倡导建设社会主义精神文明，一方面要努力提高全民族的科学文化水平，这是衡量一个国家或民族文明程度高低的重要标志，科技界对此有义不容辞的重大责任；另一方面要树立爱祖国，爱党，一切为了实现四化的社会主义和共产主义远大理想，树立高尚的思想情操及道德品质，发扬爱国主义和国际主义精神，自觉抵制各种歪风和资产阶级自由化思潮. 这是我们国家大有希望立足于世界先进之林的关键所在.从人才成长的规律看，人的才能和品德也是互为制约，相辅相成的. 我国许多著名的科学家，如詹天佑、李四光、侯德榜、竺可桢、童第周、茅以升、杨石先等，在他们身上都闪烁着中华民族的优秀品德和救国救民的崇高思想，因而在科学事业和造就人才方面都作出了重大贡献.（《物质文明和精神文明二者互相关联》摘编自《科学园地报》第１５９期评论员文章）

正如“文明”是相对于“野蛮”而言的，“精神文明”是相对于“物质文明”而言的. 在人类的原始阶段，这二者本来是统一的：精神创造了相应的物质事实，相应的物质事实也表现着人类精神.这中间的中介环节，是人类的劳动实践.从历史上来看，有物质文明，也有精神文明. 这二者并不总是互相统一、互相适应，甚至也并不总是互相平行的.前者是人类的创造物，是物化了的创造力，是人类征服自然的历史尺度；后者则包括创造力本身，包括人类在创造世界的同时所进行的自我创造，是这种创造力所达到的水平的历史

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尺度. 相对而言，前者是外在的、客体性的东西，后者是内在的，主体性的东西.如果笼统一点，我们也不妨用狭义的“文化”概念，即上层建筑、意识形态、以及与之相应的人与人的交往方式，政治经济制度和社会组织结构等等的总和，来说明“精神文明”

这一概念：它是一个复杂的有机整体，其中包括知识、信仰、艺术、法律、道德、风俗以及作为社会成员之个人所获得的任何其他能力和习惯.而这一切的最高代表，则是哲学.哲学是人类的自我意识，一个民族的哲学是一个民族的自我意识. 在阶级社会里，一个阶级的哲学也就是一个阶级的自我意识.它的基本核心就是价值观念.易言之，一个民族、一。. . . .个社会共同的价值观念，是这个民族、这个社会的精神文明。. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .的基石.。. .正如生产力与生产关系，经济基础和上层建筑之间可能发生矛盾，精神文明和物质文明也可能发生矛盾.（高尔太：《谈谈社会主义精神文明》《兰州大学学报》１９８２年第３期）

物质文明和精神文明发展进程中往往存在着不平衡状况，首先是由于精神文明中的思想、政治、伦理道德属于社会意识形态，在经济基础与上层建筑的矛盾运动中，社会意识形态具有相对的独立性. 其次，我们在探讨物质文明同精神文明的关系时，不能撇开社会制度；因为社会的改造，社会制度的进步，最终都将表现为物质文明和精神文明的发展.但是精神文明包括思想建设和文化建设的范围广泛的领域，

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这些不同领域对物质文明的依赖关系是不同的. 科学技术是由社会生产力直接决定的，是随着社会生产力的发展而发展的. 精神文明中的思想政治、伦理道德方面，则从观念上反映一定的生产关系和社会关系，受生产关系的制约. 马克思主义强调生产力在社会发展中的决定作用，是就历史发展的总进程说的. 生产力当然起决定作用，但生产力并不能直接作用于这种精神生产和精神生活，而是通过生产关系，通过社会的经济基础发生作用的. 因此，生产力和生产关系的矛盾性，也就往往反映为物质文明和精神文明的不平衡性.（杨宏禹：《社会主义物质文明和精神文明建设的关系》《华中师院学报（湖北）

》１９８３年第１期）

把精神文明和物质文明说成决定与被决定的关系，是不正确的.首先，由于物质、社会存在、物质文明和精神文明各自概念的内涵和外延不同.精神文明不仅包括社会意识部分，而且包括教育、科学、文化事业等部分，它既含有物质，又含有精神，既含有社会存在的物质设施，又含有社会意识的全部内容.虽然物质文明比物质、社会存在的内涵和外延狭窄，但精神文明的内涵和外延却比精神、社会意识广泛.其次，精神文明与物质文明不是简单的决定和被决定的关系. 物质与精神，社会存在与社会意识是决定与被决定的关系，这是正确的. 精神是对物质的直接“复写、摄影、反映”。

社会意识是对社会存在的直接反映.精神文明与物质文明则不一样. 其一，它们不完全构成直接因果关系. 有的甚

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至不构成因果关系.其二，二者不存在谁先谁后的第一性、第二性关系. 两个文明是随着社会生产发展同时产生的. 精神文明的产生和发展不完全是由物质文明决定的. 生产力是社会发展的最终决定性因素，从根本上讲，当然也是精神文明发展的最终决定力量. 但由于精神文明是一个范围很广的体系，它所包含内容的不同方面对物质文明的依赖程度是不同的. 精神文明智慧部分是受物质文明决定的. 但精神文明的道德部分，并不直接由物质文明决定，它主要是受社会的经济基础，即生产关系决定的. 因为精神文明的道德部分，主要是指理想、信念、道德、风尚等，它们属于意识形态领域.意识形态主要是受生产关系决定和制约的. 生产力不能直接与意识形态发生作用，而必须经过社会制度（主要是生产关系）的中介或折光而对精神文明的道德部分发生作用. 根据同样道理，物质文明对精神文明道德部分的作用也必须通过社会经济制度（主要是生产关系）的中介或折光而实现. 物质文明与精神文明的道德部分不构成具有直接因果关系的对子，因而也不存在谁决定谁的问题.（王元俊：《精神文明不直接决定于物质文明》《社会科学（上海）

》１９８３年第２期）

在物质文明与精神文明的关系中，尽管一定的物质文明的发展也是精神文明发展的物质条件和基础，精神文明的发展归根到底要受到物质文明的发展水平的制约，然而，精神文明特别是它的思想内容并不是从物质文明中直接地派生出来的. 一般说来，精神文明中的教育、科学、文化等知识因

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０６１社会主义精神文明研究概览

素的发展与进步，是比较直接地受到物质文明发展水平制约的. 物质文明对精神文明中的思想、政治、道德等因素的影响，只能通过经济基础间接地发生. 或者说，规定着精神文明的性质和发展方向的思想、政治、道德因素，只能取决于占统治地位的生产关系的性质.而且一种先进的思想体系，比如共产主义思想体系的创立和发展，既需要通过对社会实践的总结与概括，又需要吸收几千年来人类思想文化中的一切优秀成果. 要使先进的思想体系成为全体人民群众的指导思想，必须通过与各种腐朽、落后和反动的思想体系进行顽强的斗争，经过坚持不懈、深入细致的思想政治工作. 这个过程决不是一个自发的、自然而然的过程. 因此，离开了生产关系的性质，离开了人的自觉活动，是无法说明物质文明与精神文明之间的复杂关系的. 另外，由于物质文明和精神文明，是人们改造世界的同一过程的两种不同的成果，所以能够相辅相成. 物质文明的发展，不仅会对精神生活提出更高的要求，并为文化建设和思想建设奠定可靠的基础，提供有利的条件，还要以有利于精神文明的发展、培养和造就全面发展的社会主义新人作为出发点.反过来，精神文明的建设，也不是为了精神的自我满足. 它一方面不断以精神生产的成果直接促进物质文明的发展；另一方面通过不断完善社会主义生产关系，提高人们的思想觉悟，保证物质生产发展的正确方向.（燕明：《物质文明与精神文明的关系能否等同于哲学上的物质与精神的关系？

》《红旗》１９８５年第５期）

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如果我们可以把物质生产定义为生产各种物质产品（生产资料和生活资料）

，把物质生产力定义为生产物质产品的能力的话，那末，精神生产就可以定义为生产各种观念形态的精神产品（科学技术知识、文学艺术作品、宗教观念、哲学观点等等）

，精神生产力就可以定义为生产精神产品的能力了.但是，这并不是说二者可以孤立存在，互不联系和影响.从物质生产力来说，它的发展从来是离不开精神因素的推动的. 除了科学技术以外，其他精神因素（思想观念、道德、宗教、文学艺术等等）对于物质生产的巨大影响（反作用）也是不能忽视的.从精神生产力说，它离不开物质，离不了物质生产力的推动和制约. 第一，精神生产离不开活的人体、人脑. 第二，精神生产离不开其他物质条件. 第三，精神生产是在物质生产有了一定程度的发展以后才产生并逐渐分离出来，独立起来的.第四，物质生产还为精神生产提出种种需要.第五，精神产品，作为观念形态的产物，必然是客观物质世界的反映——不管是正确的反映还是歪曲的反映. 以上五点，用一句话来概括，就是精神生产力为物质生产力所决定和制约.当然，精神生产有别于物质生产. 它是人脑的一种独特的思维活动，有其相对的独立性，并不一定同物质生产同步并行. 精神生产力有其自己的特殊运动规律. 首先，精神生产与物质生产是两种不同领域中的生产. 其次，精神生产力同物质生产力的构成因素、活动机制是不同的. 再次，精神生产力虽然离不开物质生产力，但它具有相对的独立性. 最

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２６１社会主义精神文明研究概览

后，物质生产力可以通过革新技术、改善设备等而大大提高，而精神生产力的提高则主要靠智力开发和对实践的体会.当然，在社会的现实生活中，精神生产同物质生产往往是不可分割地连结在一起的.智力是物质的，还是精神的，物质生产力要素中包括不包括劳动者的思想觉悟、政治观点、意识形态这一类因素.我的看法是这样：劳动者因素中的智力因素——聪明才智、技术水平、熟练程度，等等——是一种附着性因素，客观的因素，它通过种种途径附着到劳动者体力和脑力中去，就成为生产力中不可缺少的内容了. 这类因素的特点，一是没有阶级性，同人们的阶级地位没有关系；二是对生产所发生的作用是直接的；三是从本质上看它们也是一种自然力，是客观的力量，而不是主观的思想意识. 因而应当把它看成为物质因素和物质表现，作为劳动者要素中的组成部分.相反，人们的政治思想、阶级觉悟、政治观点、意识形态等等，则是由生产的一定的历史形式、人们的特殊的阶级地位所决定的.（晓亮：《精神生产力同物质生产力是两个相对应的范畴》《学术月刊（上海）

》１９８３年第９期）

我们建设社会主义的物质文明和精神文明，当然要遵循着马克思主义哲学关于物质与精神关系这一哲学基本问题的原理. 但是，物质文明与精神文明的关系，不能等同于物质与精神的关系，这是因为物质文明不等同于物质，精神文明也不等同于精神.

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精神是指人的感觉、意识、思想. 精神文明与精神这一哲学范畴有联系又有区别. 精神文明是指人们在改造客观世界的同时也改造了自己的主观世界，使社会的精神生产和精神生活得到发展. 这方面的成果就是精神文明，它表现为教育、科学、文化知识和人们思想、政治、道德水平的提高.精神文明有一部分内容是属于精神范畴的，如思想建设中的共产主义的思想、理想和道德等，而文化建设中就有许多不属于精神的范畴. 既然是精神不等同精神文明，物质也不等同于物质文明，所以我们就不能把物质第一性和精神第二性的关系，简单地套在物质文明和精神文明的关系上.物质文明和精神文明两者之间有着密切的关系，但不能简单、片面地说精神文明是物质文明的反映，物质文明决定着精神文明. 物质文明的建设是社会主义精神文明建设的不可缺少的基础. 社会主义精神文明对物质文明的建设起巨大的推动作用，而且保证它的正确的发展方向.所以我们说，建设社会主义精神文明是进行现代化建设的最重要的保证之一. 社会主义物质文明和精神文明的建设互为条件，又互为目的. 事实告诉我们，有发达的物质文明，并不一定有先进的精神文明.我国的社会主义社会现在还处在初级发展阶段，物质文明不发达，但是我们可以教育和培养广大人民树立高尚的共产主义的理想和道德，我们可以在建设高度的精神文明的同时，建立起发达的社会主义的物质文明.（敏生：《精神文明和物质文明的关系是否等同于物质和精神的关系？

》《中国青年报》１９８３年９月２４日）

一般来说，精神文明的性质是与物质文明的性质相适应

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的. 物质文明是人们改造自然界的成果，其首要的和基本的东西是物质的生产力，同时也包括通过人们的物质生产所创造的满足人们物质生活需要的一切物质财富.物质文明建设，也就是满足人们需要的物质生产活动和物质生产过程，精神文明是人们的精神生产和精神生活方面的成果，就其主要方面来说. 乃是处于一定的经济关系政治关系中的人的心理素质、文化程度、思想理论、道德风貌的集中反映. 物质文明是精神文明的基础. 物质文明为精神文明的发展提供物质条件和实践经验，因此，任何一种社会形态的精神文明都依赖于一定的物质文明，不能简单地说东方有高度的精神文明，西方有高度的物质文明.例如，中国传统的农业社会的物质文明，其性质是以手工劳动为主、家庭本位的个体性的小生产和自给自足的自然经济，这就决定了其精神文明是为维护自然经济和家族制的农业经济组织形式服务的. 近代资本主义社会物质文明的性质是以机器系统为主、有着严密的分工和协作的社会化大生产和建立在此基础上的商品经济，以生产资料的资本家所有和劳动力的自由买卖为基本特征.“在新兴资产阶级和劳动人民反对封建专制制度的斗争中，形成民主和自由、平等、博爱的观念，是人类精神的一次大解放.”

这种精神文明作为资产者许给人民的华美诺言和劳动人民的奋斗目标，同样是适应当时物质文明的发展要求而产生的. 马克思主义反映现代大工业的进一步发展必然要冲破资本主义私有制桎梏的客观要求，是现代大工业所产生的精神文明的最高成就，它迟早要取代资本主义的精神文明而占据统治地位. 由于马克思主

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义指导的社会主义精神文明与以“自由平等博爱”为核心的资本主义精神文明都是以社会化的大生产为基础的，只是生产关系不同，因而现代社会主义，就其理论形式来说，它表现为对于十八世纪启蒙学说的进一步的，似乎更彻底的发展.（李步楼、许苏民：《精神文明建设一定要适合物质文明建设的性质》《重庆社会科学》１９８７年第１期）

物质文明是精神文明的基础，精神文明对物质文明有巨大的反作用. 从总体上说，物质文明和精神文明的发展是相应的、平衡的. 社会主义物质文明为精神文明的发展不仅提供了客观可能，而且也提供了根本动力. 相反，如果整个社会的物质生产、物质文明处于落后状态，人们的物质生活资料长期匮乏，经常缺吃少穿，那么，人们就不可能有精力或很少有力量去创造和发展新的精神文明.我们也不能简单地说：社会主义国家的精神文明绝对高于资本主义国家，只要全力以赴建设物质文明就行了. 从阶级性质上说，社会主义国家已建成了比资本主义精神文明高一个历史类型的精神文明，但是，同落后的物质生产力相联系，社会主义国家只是初步奠定了建设高度精神文明的基础，与发达国家相比，科学文化事业等还很落后. 我们在大力建设物质文明的同时，必须大力开展精神文明建设.（徐耀新：《试论社会主义精神文明的形成和发展》《南京师大学报》１９８７年第４期）

文明包括物质文明和精神文明. 质文明是指人类改造自然界的物质成果. 它表现为社会物质生产的进步和人们物质

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６１社会主义精神文明研究概览

生活的改善，精神文明是指人类在改造客观世界的同时改造主观世界的精神生产和精神生活发展的成果. 精神文明的范围很广，大体上可以概括为两个方面：一方面，是指社会的文化、知识、智慧状态，人们在科学、教育、文学、艺术、卫生、体育等方面的素养和达到的水平，简称为文化方面. 另一方面，是指社会的政治思想、道德面貌、社会风尚等，简称为思想方面. 这两个方面是每一个社会精神文明都是具有的，其中思想道德方面往往是体现一个社会精神文明最有代表性的因素. 正是在这一方面才突出地反映不同社会历史条件下的精神文明的不同性质.在社会文明的发展中，物质文明和精神文明两者是互为条件、互为目的、相互促进、缺一不可的. 一般地说，物质文明对精神文明起着决定性的制约作用. 没有物质文明为文化科学的发展提供必要的设备、场所、资金等条件，文化科学的存在和发展是不可想象的. 同样物质文明也是人们思想道德形成和发展的物质基础. 精神文明则是根据物质文明提供的条件，为适应物质文明的发展而发展. 没有一定的物质文明，就没有相应的精神文明. 但是，精神文明作为一定社会形态在精神方面的重要标志，也是物质文明发展的必要条件，它的建设和发展对于巩固和发展物质文明有着巨大的促进作用.物质文明和精神文明在社会发展过程中，总的来说是相适应的，物质文明发展到多高的程度，精神文明也能达到相应的高度. 但是，精神文明不是物质文明简单的、机械的派生物，二者的发展往往不是同步实现的，也有它们的不平衡

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社会主义精神文明研究概览７６１

性. 这样的事实在历史上经常可见：在物质文明大体相同的两个国家或地区之间，精神文明的某些方面却有很大差距；或者在物质文明有较大差距的两个国家或地区，在精神文明的某些方面却有着相反的表现.（哲克凡：《精神文明在当代的发展》《北方论丛（哈尔滨师院学报）

》１９８７年第５期）

经济建设也就是社会主义物质文明建设，它应当起中心、主干作用，但它不是孤立的，不能把它同社会主义精神文明建设割裂开来，对立起来. 社会主义精神文明建设是指社会主义的教育科学文化建设和思想道德建设. 按照马克思主义的观点，社会发展的根本动力是生产的发展，首先是生产力的发展. 不管人们是否意识到，经济的必然性始终像一根红线，贯穿于人类的发展历史中. 但是，马克思主义同时也指出，社会历史现象是复杂的，在历史发展中起作用的不仅有经济的因素，而且还有政治的因素，文化的因素，思想道德的因素等. 恩格斯晚年为了驳斥有人把历史唯物主义歪曲为庸俗的经济决定论，指出历史仿佛是一个平行四边形，它的发展由一个合力来推动. 当然，在这个合力中，经济的因素起主导作用. 因此，在这个问题上，有两种倾向都是不正确的：一种是看不到物质文明建设的重要性，看不到它的中心、主干地位；另一种是只看到物质文明建设的重要性，而无视精神文明建设的巨大意义，无视精神文明建设和物质文明建设是相辅相成的.十一届三中全会以后，党一方面突出了社会主义物质文

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８６１社会主义精神文明研究概览

明建设的中心地位，另一方面强调在进行社会主义物质文明建设的同时，不能放松社会主义精神文明建设. 在这方面邓小平作出了卓越的贡献. 正是他明确地提出社会主义物质文明建设要和社会主义精神文明建设一起抓；提出在开放的条件下要有两手，一手是引进国外先进技术和先进的管理经验，另一手是防止西方腐朽的学术文化思想和生活方式的侵袭；提出在发展生产的同时要抓好教育、科学、文化工作；提出要大力改进教育现状，着重培养“有理想、有道德、有文化、有纪律”的新人等等. 他的这些思想对于我国的社会主义精神文明建设具有重大的指导意义.我国的社会主义物质文明建设现在已经进入了一个新的阶段. 党中央提出的国民经济发展战略的第一步目标已经胜利实现，现在正向第二步的目标迈进.为了到２００年完成国民经济发展的第二步目标，为了使我国的经济从温饱型向小康型发展，党中央提出了国民经济和社会发展的十年规划和第八个五年计划的纲要，现在正领导着全党和全国人民为实现这个战略目标而努力. 经济建设的实践、生产的实践是一种社会实践，是离不开人的参与的. 经济建设能不能取得预期的成果，生产能不能发展. 固然离不开物质条件，包括资金、设备、原料、燃料、交通等条件，但是除此以外还有一个重要方面不能忽视，这就是劳动者的素质. 不仅是劳动者的技能状况，而且劳动者的整个文化水平、道德素养、精神面貌等等，都和物质文明的建设有紧密的关系.这就是说，社会主义物质文明建设的成败在相当程度上取决于我们的建设大军的精神文明方面状况.

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社会主义精神文明研究概览９６１

除此之外，社会主义精神文明建设之所以重要，还在于它能够创新风，育新人，提高全民的文化和思想道德素质，为社会主义物质文明建设，为整个国家的发展提供一个良好的社会人文环境.（邢贲思：《党的领导和社会主义精神文明建设》《中共党史研究》１９１年第３期）

社会存在和物质文明，社会意识和精神文明，它们分别属于社会生活的两大领域，即物质生活领域和精神生活领域.社会主义的物质文明和精神文明是相互依存、不可分割的一个整体. 二者之间既有相适应性，又具有不同步性. 一方面，精神文明建设要依赖于物质文明建设提供雄厚的物质基础，物质文明建设也要依赖于精神文明建设提供导向、精神动力、安定的社会环境、严明的组织纪律和良好的道德风貌，先进的科学技术和智力等方面的支持，并在社会实践中，促进二者之间积极因素的相互转化. 另一方面，精神文明建设不一定要在物质文明高度发展以后再来建设，它可以继承中外古今的优秀文明成果，通过实践来发展、建设精神文明，并给予物质文明建设以超前指导. 因此，正确认识并在实际工作中处理好二者关系，对于促进当代社会主义的完善和发展，有着重大的理论和实践意义.只有把物质文明和精神文明有机地统一起来，在指导思想上明确两手抓；在实际工作中落实两手抓，才能更好地促进四化建设和改革开放，才能解决当代社会主义的许多重大问题. 那么，如何统一呢？

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０７１社会主义精神文明研究概览

第一，要从社会主义初级阶段的现状出发，这是统一的基础. 社会主义初级阶段的根本特点，是生产力落后，而且各地区发展不平衡. 因此，在社会主义精神文明建设中，我们既要继承传统中优秀的成果，又要克服传统中落后的东西；既要学习、吸取进步的现代意识，又要避免资本主义在三百多年发展史上遗留下来的腐朽、堕落的极端个人主义，拜金主义和无政府主义，只有这样，我们才能在现阶段经济比较落后的基础上建设既批判地继承中华民族优秀传统，又充分体现时代精神的高度的社会主义精神文明.第二，坚持两个基本点，这是统一的前提和条件. 必须明确的是，我们建设的是社会主义物质文明和社会主义的精神文明，必须在坚持四项基本原则、坚持改革开放的前提下进行. 只有这样，才能不断完善和发展社会主义，才能既防止资产阶级自由化的侵袭，又防止僵化. 才能充分调动绝大多数人的积极性和创造性，正确处理好社会物质生活和精神生活之间的辩证关系，使社会意识的各种因素能适应并符合经济发展的客观要求.第三，建设有中国特色的社会主义，这是统一的落脚点.建设有中国特色的社会主义，就是要根据我国的基本国情，从实际出发，实事求是，大力发展生产力，增加社会财富，不断满足人们日益增长的物质和文化生活方面的需要，把我国建设成为一个文明、富强、民主的社会主义国家.（王树勤：《当前加强社会主义精神文明建设中的几个问题》《江淮论坛》１９１年第５期）

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社会主义精神文明研究概览１７１

怎样完整准确地认识和把握两个文明一起抓的方针？我们从这些先进地区得到以下几点启示：１。必须认清社会主义精神文明建设的必要性和重要性.２。

坚持以经济建设为中心，把精神文明建设工作集中到促进社会生产力的发展上来.３。

“一起抓”不但要抓教育科学文化建设的“硬件”

，更要抓思想道德建设这个“软件”。

社会主义精神文明建设包括思想道德建设和教育科学文化建设两大部分. 思想道德建设是社会主义精神文明建设的灵魂. 人类社会作为群体社会，无论在生产活动中，或其它任何社会生活实践中，每个人都无一例外、无可避免地与社会、与他人发生联系. 社会主义的优越性应该突出地表现在社会主义在总体上为资本主义所无法比拟的思想道德水平上.社会主义现代化建设是一项宏伟而又庞大的社会系统工程，是两个文明建设的统一体. 我们在调查中感受深刻的一点是，要保证社会主义现代化建设协调、稳定地进行，当前，必须尽快建立起精神文明建设的常态运行机制，使两个文明建设一起抓的方针落到实处.１。

“一起抓”首先要组织领导落实.凡是抓得好的地方，大都是组织领导落实，党政领导一起抓的意识强，主要负责同志亲自过问，亲自抓，一抓到底.这主要表现在两个方面，一是领导机构、工作机构和工作制度比较健全. 二是目标落实、任务落实、规划落实.２。

党员和干部的带头作用，是两个文明建设一起抓过程

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２７１社会主义精神文明研究概览

中，体现党组织对群众领导的一个重要方面.３。

“两个文明一起抓”要有广大群众的积极参与.社会主义的事业是人民群众的事业，两个文明建设的主体是广大人民群众. 贯彻“一起抓”方针必须发动群众，调动人民群众最广泛的积极参与，才能真正落到实处.（孙起孟：《必须坚持两个文明一起抓》《瞭望》１９１年第３１期）

精神文明对物质文明产生的推动作用，主要表现在三个方面：一是理论的指导作用；二是精神动力和智力支持的推动作用；三是思想、方向和社会政治环境的保证作用. 理论界有的专家、学者还认为，精神有六种功能：第一，反映、认识的功能；第二，预见、预测的功能；第三，确定目的、目标、任务的功能；第四，制定行动路线、计划、方法、选择最佳方案的功能（包括价值判断的功能）

；第五，在进入改造世界的行动过程的时候，又有指导和控制人们的行动的功能；第六，有调整和规范社会成员和他们之间关系的功能.（赖泽南：《精神文明建设这一手也要硬起来》《学术研究》１９３年第１期）

物质文明与精神文明互为条件，相互作用，彼此促进.前者为后者的发展提供物质条件和实践经验. 后者必须紧紧围绕经济建设这个中心，服从和服务于这个中心并且渗透其中，使灿烂的思想政治之花，结出丰硕的经济之果.精神文明对物质文明有巨大推动作用：其一表现在教育、科学、文化建设为物质文明的发展提

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社会主义精神文明研究概览３７１

供智力支持.其二表现在思想、政治、道德建设为物质文明建设提供强大的精神动力.其三表现在马克思主义理论建设为物质文明的健康发展提供有力的思想保证和方法论指导.其四表现在精神文明建设为物质文明建设创造良好的社会环境.还在党的十二大正式提出建设有中国特色的社会主义时，就把高度发达的生产力和比资本主义更高的劳动生产率即物质文明以及社会主义精神文明列入社会主义的特征之中，这是科学社会主义史上的新概括. 一些西方国家物质文明虽然发达，可是精神颓废，道德沦丧，社会风尚低下，社会丑恶现象丛生. 人们常说的“物质上的富翁，精神上的乞丐”

，正是对资本主义畸形发展的真实写照.处于社会主义初级阶段的我国，生产力、物质财富甚至科学教育文化某些方面暂时都尚不如西方发达国家，但在思想、政治、道德方面则理所应当也完全可能以其崭新面貌显示社会主义制度的优越性. 新中国成立后只花了三年时间，就把吸鸦片烟、嫖娼卖淫这些旧社会丑恶现象一扫而光. 实践证明，共产党能够办资产阶级办不到的事情. 今天我们要赶上“四小龙”

，正如邓小平南巡重要谈话指出的，“不仅经济要上去，社会秩序、社会风气也要搞好，两个文明建设都要超过他们，这才是有中国特色的社会主义”。

两个文明并重，正是社会上升的表现.（钟哲明：《两个文明都搞好才是有中国特色的社会主义》《教学与研究》１９３年第２期）

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４７１社会主义精神文明研究概览

一方面，物质文明是精神文明的基础，精神文明建设依赖物质文明的发展，因为人们只有首先解决吃、穿、住等物质生活问题，才有可能从事精神生产和精神生活.另一方面，精神文明建设对物质文明建设的作用也很重要. 首先，精神文明是社会主义物质文明健康发展的重要保证.这就是说，只有抓好社会主义精神文明建设，抓好法制建设，打击经济犯罪，惩治腐败，才能保证现代化建设和改革开放的顺利进行.离开这个保证，物质文明就难以健康发展. 其次，社会主义精神文明对物质文明建设有巨大的推动作用. 教育科学文化可以提高劳动者的素质，为物质文明的发展提供智力条件；科学技术可以通过一定的途径直接转化为生产力，推动物质文明的进步；思想理论建设，如科学的理论，则为物质文明建设提供理论指导，为其正确发展提供思想保证，科学的理论和信念，能够激发人们的积极性和创造性，为物质文明的发展提供精神动力；健康的道德和纪律可以规范和调节人与人之间的关系，调整社会生活中的各种矛盾，为物质文明的建设提供安定的社会环境等. 许多地区发展的事实证明，社会主义物质文明建设和精神文明建设是相辅相成的，社会主义客观上要求物质文明和精神文明同步发展，两者不偏废. 如果只抓其中一个方面而忽视另一方面，社会主义就不可能全面发展.（潘竞春、潘昊：《正确处理精神文明建设中的几个关系》《人民日报》１９５年３月８日）

物质文明和精神文明作为人类实践活动的产物，无论就

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社会主义精神文明研究概览５７１

其过程来说，还是作为成果来说，二者总是相互交织、相互渗透、互为前提的. 改造自然的实践活动是物质过程，同时也是精神过程，即认识和运用认识的过程、表达意志和情感的过程；同时，思维过程也是借助物质成果形式认识客体对象的过程.所以，改造自然所取得的物质成果是物质文明，同时也是精神文明，精神成果是精神文明，同时也是物质文明.对社会文明从物质和精神两个方面进行思维概括，只是表明思维的侧重点、视角的差别，并不是真实地存在着两种相互独立的文明.物质文明和精神文明作为社会的两种属性，并不存在谁先谁后，谁是谁的基础问题.我们说物质文明和精神文明是在实践过程中同时产生的，但不是说二者在任何时候，任何情况下都是在同等水平上运行的.物质文明和精神文明作为人类实践活动的产物，有着内在的统一性，因而，物质文明建设和精神文明建设也是一个统一过程.第一，物质文明建设过程同时也就是精神文明的建设过程. 物质文明建设表现为社会物质资料的生产和物质成果的积累. 物质资料生产和积累的程度标志着社会物质文明的水平. 人们生产什么，怎样生产自己的物质成果，一般来说是与他们观念水平相一致的，他们的物质成果也就是他们的精神成果，物质成果所标志的物质文明水平也就是精神文明水平.第二，精神文明建设过程同时也就是物质文明建设过程.

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６７１社会主义精神文明研究概览

精神必须通过人的物质活动、社会的物质形式来表现，精神文明建设也必须通过物质文明建设来实现.第三，从实践活动的目的来看，它既是物质文明建设，也是精神文明建设. 因此，实践的物质成果具有二重性，它能满足人的物质需要，其创造和积累程度是社会文明的物质标志，是物质文明；它注入着人的精神观念，是物化精神，能够满足人的精神需要，它本身的水平是社会文明的精神标志，是精神文明. 人们的物质需要和精神需要是一致的，而这种统一是在实践活动中实现的.物质文明和精神文明在实践基础上具有内在统一性，在根本意义上是应该同步发展的，所以强调两个文明建设要同时抓.从物质文明和精神文明的内在统一性出发，坚持“两个文明建设一起抓”

的方针，这是我国现代化建设的根本方针.但是，根据精神文明的相对独立性特点和我国精神文明的现状，我们认为，应在具体操作和安排上向精神文明建设适度倾斜.（徐秋原：《精神文明概念探微》《江海学刊》１９５年第２期）

社会主义社会的精神文明以生产资料公有制为基础，以公有观念为核心，与生产力发展的本性要求相适应.所以，在社会主义社会里，两个文明的发展必然会呈现出同步发展，共同进步的同步性. 当然，这并不是说物质文明发展了，精神文明也必然会随之而发展，这里还存在一个重在建设的问题.

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社会主义精神文明研究概览７７１

两个文明建设是统一的奋斗目标，有其自身的内涵，就是说物质文明建设成果要体现在精神文明建设成果里，精神文明建设要表现物质文明建设的发展水平. 我们过去在抓两个文明建设的过程中，没有明确指出两个文明建设是统一的奋斗目标，也没有明确制定两个文明建设统一的发展战略和整体规划，忽视了两个文明建设整体成果和阶段性成果的相应性，造成一手硬，一手软.我们坚持两个文明同步发展，共同进步的观点，并不是说两个文明建设在任何时候，任何情况下都是物质文明决定精神文明，或者说二者等量齐观.就两个文明建设关系而言，一般地说，物质文明进步程度决定精神文明的发展状况和水平. 但是，在一定条件下，精神文明也可以起主要作用，甚至决定物质文明建设的历史进程.我国当前的两个文明建设确实存在不协调甚至脱节的问题，存在轻视精神文明建设的倾向，致使思想政治工作薄弱，拜金主义、享乐主义又抬头，一些地方治安情况不好.其次，探索精神文明建设规律，使精神文明建设这一“手”真正硬起来. 当务之急是理直气壮地，旗帜鲜明地弘扬共产主义理想，要使广大党员和干部认识到共产主义的大目标不能丢，廉洁奉公，全心全意为人民服务优良传统不能丢.（马立柱、魏泽生：《坚持物质文明和精神文明共同进步》《光明日报》１９６年３月２２日）

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８７１社会主义精神文明研究概览

三、社会主义精神文明的内容

社会主义精神文明应当包括三个方面. 第一方面包括文化、教育、科学等等的发展，这属于知识方面的问题. 社会主义社会一方面继承了人类几千年的优秀文化成果，另一方面又应当有所提高，有所突破，有所创新，建立起自己的文化、教育、科学体系，在知识水平上大大超过以往的社会.第二个方面包括道德情操的培养、共同行为准则的遵守等等，这是属于修养方面的问题. 社会主义社会中的人民，不但在知识水平上应当超过前人，而且在道德、情操等方面也应当超过前人. 无产阶级夺取政权以后，特别是在无产阶级基本上消灭了作为阶级的剥削阶级以后，大公无私、集体主义的祟高道德品质，就应当主要体现在社会主义的建设事业中. 这不仅应当表现在日常生活中要讲文明、礼貌、遵守必要的共同行为准则，把困难留给自己、把方便让给别人、关心别人、帮助别人等，而且应当表现在要以极大的热情、高度的自觉参加社会主义劳动，创造出前所未有的劳动生产率；还应当表现在要竭尽全力维护社会的稳定，改进社会的风气，推动社会的进步，总之，用自己的行动和高尚的道德情操来促进社会主义社会的发展. 第三个方面包括对社会主义、共产主义事业的正义性以及这一事业必胜的信心. 这是属于信念方面的问题. 也就是属于世界观方面的问题. 我们要从社会主义共产主义事业的正义性，社会主义共产主义必胜的规律性

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入手来对青年人进行教育.（邢贲思：《社会主义精神文明包括知识、修养、信念等方面》《光明日报》１９８２年３月２１日）

不断提高全体人民的社会主义法制观念，应当是建设高度精神文明的一项最基本的重要内容. 这是因为：第一，在社会主义社会中，犯罪是一种最不文明的行为，而增加全体人民的社会主义法制观念则是预防犯罪、减少犯罪、同犯罪行为进行斗争的重要措施. 第二，社会主义法制是社会主义文明的一个组成部分. 董必武同志曾经指出：“说到文明，法制要算一条.”

第三，遵守社会主义的法律制度是对文明行为的一个起码要求. 没有社会主义的法制观念，不遵守社会主义法律，不按照反映全体人民共同意志和最基本利益，每个公民都必须遵守的社会主义的行为规则办事，就根本谈不到什么社会主义的政治觉悟，也谈不到什么社会主义的道德风尚，不管你具有多么高深的科学文化知识，也算不上是一个文明的人.（张仲麟：《增强法制观念是建设精神文明的重要内容》《光明日报》１９８２年３月２１日）

思想政治工作是建设社会主义精神文明的一项重要内容，可从以下三个方面来理解：第一，从社会主义精神文明建设的性质和最终目的来理解. 一是教育、科学、文化、艺术、卫生、体育事业的发展规模和发展水平，一是社会政治思想和伦理的发展方向和发展水平. 这后一方面是由社会制度的性质决定，并反作用于

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０８１社会主义精神文明研究概览

社会制度的性质.第二，从无产阶级的思想政治工作本身来理解. 应当看到，无产阶级的思想政治工作也是一门科学，而且是四化建设中不可缺少的一门重要科学. 它的研究对象和任务是人们的思想政治状况及其形成变化规律，探讨如何在社会主义实践中，运用这些规律，最大限度地调动人们的积极性，协调人们的相互关系，发展人们的才干，为实现共产主义造就新人. 因此，要切实加强思想政治工作，就必须认真研究和探讨这门科学，引导人们正确地认识和掌握这门科学. 从这个意义上来说，思想政治工作也应是社会主义精神文明的一个重要内容.第三，从思想政治工作同其它工作的关系来理解. 党领导的任何一项工作，都要用思想政治工作来保证. 它渗透一切部门和行业，贯穿始终，同其它各项工作相互依存，相互影响. 各项工作离不开思想政治工作；思想政治工作又必须结合着生产等各项工作一道去做，只有这样才能发挥它应有的作用. 从这点来看，思想政治工作同科学、教育、文化等一样也是社会主义精神文明的一个重要内容.（杨生俊：《社会主义精神文明与思想政治工作》《新疆日报》１９８２年５月２１日）

社会主义精神文明内容丰富，范围广泛，但它有一个核心，这个核心就是共产主义世界观.第一，共产主义世界观是社会主义精神文明中最重要的部分. 所谓最重要，包含三个方面的意思. 首先，社会主义

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精神文明是以共产主义世界观为基础的. 马克思和恩格斯创立了马克思主义的哲学、政治经济学和科学社会主义，构成了社会主义精神文明的主体，宣告了社会主义精神文明的诞生.其次，共产主义世界观标志着社会主义精神文明的实质.它从世界观的高度把社会主义精神文明同其它不同时代、不同阶级的精神文明严格区别开来. 最后，任何时代占统治地位的思想都是统治阶级的思想，世界观作为最能代表统治阶级利益的系统化理论化的思想体系，必然成为该社会精神的“头脑”

，文明的“灵魂”。任何一个社会精神文明的总体面貌如何，从指导思想上来说，都是受世界观制约的.第二，共产主义世界观贯穿于社会主义精神文明的各个领域，指导和决定着社会主义精神文明的发展方向和发展水平. 社会主义精神文明的内容极其广泛，但主要包含两个方面：一是政治思想、伦理道德方面；二是科学、教育、文化、艺术、体育、卫生方面. 它们都是和共产主义世界观息息相通，紧密相联的. 从第一个方面看，关于无产阶级革命和无产阶级专政的政治思想，关于建设社会主义和共产主义的政治思想，本身都是以共产主义世界观为理论基础的，都是用共产主义世界观观察资本主义社会和社会主义社会所得出的最重要的政治结论. 而我们所说的伦理道德本身就是共产主义道德.第三，精神文明所提出的根本任务，只有在共产主义世界观的指导下才能实现. 社会主义精神文明开创了精神文明发展的崭新阶段，共产主义世界观既是精神文明发展的最丰硕成果，又是实现精神文明根本任务的最锐利武器. 它建筑

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在现代自然科学、社会科学、思维科学的基础之上，总结了人类精神文明的一切优秀成果，概括了人类斗争的历史经验，特别是无产阶级反对资产阶级的实践经验，深刻地揭示了自然、社会和人类思维发展的最一般规律，这就给人们带来了最大的自由，并且从总体上指明了实现从必然到自由的方向.它与无产阶级及其所代表的新的生产方式紧密相联，坚决同传统的私有观念彻底决裂，这就启迪了人们精神世界的真正解放，并且开辟了彻底解放的道路. 实践已经证明并将继续证明，只有遵循着共产主义世界观，精神文明和物质文明才会有合乎文明本意的健康、飞速的发展，统治着人们的异己的规律，统治着历史的异己的力量，才能日益处于人们自觉的控制之下，人们才能开始进入自觉地创造自己历史的时代，自觉地改造自己的主观世界，改造自己的认识能力，改造主观世界和客观世界的关系.理论上的核心问题，也就是实践中的根本问题. 建设社会主义精神文明的任务千头万绪，形式多种多样，但必须抓住根本，这个根本就是改造世界观，树立共产主义世界观.建设社会主义精神文明可以分为两个方面：一方面是从社会的整体上来建设，它是社会主义社会精神生活积极成果的总和，表现在以马克思列宁主义、毛泽东思想指导下的社会主义诸意识形态和文化、教育、科学、卫生、体育等等的发展规模和水平上，表现在社会主义社会道德风貌和人与人的同志式关系之中，是社会主义社会精神面貌不断改观和进步的状态与标志；另一方面，是从社会每一个成员的主体上来建设，它是社会成员个人精神生活积极成果的总和，表现

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社会主义精神文明研究概览３８１

在人的觉悟、理想、道德、情操、知识、习俗、传统、心理等精神面貌和文化水平中，是社会主义社会每个成员主观世界不断改造和进步的状态与标志.（梅岱、朱立言：《共产主义世界观和社会主义精神文明》《哲学研究》１９８２年第９期）

社会主义精神文明大体包括文化建设和思想建设两个方面，文化建设表现为教育、科学、文化知识的发达，思想建设表现为人们政治思想觉悟和道德水平的提高. 在这两个方面中，起核心作用的是共产主义思想. 因此，我们理解“思想建设决定着我们的精神文明的社会主义性质”

，主要是就共产主义思想在社会主义精神文明建设中的核心地位和决定作用而言的.共产主义思想贯穿于社会主义精神文明的思想建设的各个方面，它是思想建设诸内容的共产主义纯洁性的根本保证.思想建设包括许多方面的内容，概括起来说，最重要的就是革命的理想、道德和纪律. 我们讲的理想是以实现共产主义为奋斗目标的革命理想，我们讲的道德是以集体主义为基本原则的共产主义道德，我们讲的纪律是以共产主义思想觉悟和自觉性为基础的革命纪律.以共产主义思想为核心的思想建设决定着文化建设的社会主义性质和方向. 文化建设包括教育、科学、文艺、新闻出版、广播电视、卫生体育等各项文化事业的发展和人民群众知识水平的提高等内容. 精神文明在这方面的状况，直接和生产力相联系，受生产力发展水平的制约，但是它的性质，

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就整个社会来说是由社会主义生产关系所决定的，就精神文明的内部关系讲则是由以共产主义思想为核心的思想建设决定的. 共产主义思想对于文化建设的社会主义性质的决定作用，主要表现在它决定着文化建设必须为人民所掌握、为人民服务，为社会主义服务. 拿教育来说，不同的社会，不同的阶级，有着不同的教育方针. 我们的教育方针是，使受教育者在德育、智育、体育几个方面都得到发展，成为有社会主义觉悟的有文化的劳动者. 如果不对学生进行共产主义思想的教育，“知识私有”

、“个人奋斗”等资产阶级个人主义势必膨胀，就不能培养出有理想、有道德、有文化、守纪律的社会主义新人. 再拿科学技术来说，它本身并不具有特定的阶级性质，但是在不同的社会中，发展科学技术的目的和指导思想必然要打上统治阶级的思想烙印.当然，我们强调社会主义精神文明思想建设方面的作用，并不意味着就可以忽视文化方面的建设. 社会主义精神文明是由文化建设和思想建设这两个方面构成的统一整体，它们是互相渗透和互相促进的，任何一个方面都是不可缺少的.思想建设决定着文化建设的性质，离开共产主义思想的指导，文化建设就会偏离社会主义方向；而文化建设又是传播共产主义思想的重要阵地和提高人民群众的思想觉悟与道德水平的重要条件，离开文化建设的发展，社会主义精神文明建设也不可能搞好.（李永春、白占群：《思想建设决定精神文明的社会主义性质》《河北日报》１９８２年１０月２９日）

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社会主义精神文明建设的内容，大体可以分为文化建设和思想建设两个方面.这两个方面的关系是：第一，两个方面都是社会主义精神文明不可缺少的组成部分.文化方面总是一定社会文明与否和文明程度的标志，它表明人类在认识世界和改造世界上达到的水平. 思想方面是社会主义精神文明的核心和灵魂，它表明与资本主义和以往社会精神文明的根本区别. 这两个方面都对社会主义物质文明的形成和发展，对社会主义经济、政治制度的巩固和发展，发挥重大的作用.第二，两个方面是互相渗透和互相促进的.先从文化方面对思想方面的作用来看，它既是建设物质文明的重要条件，也是提高人民群众思想觉悟和道德水平的重要条件. 没有文化科学知识，就不能继承、掌握人类全部知识财富，不利于掌握共产主义真理和提高共产主义思想觉悟和道德水平. 虽然文化科学知识本身不会自然地产生出共产主义思想道德，但是，它会有助于陶冶人们的高尚的道德情操. 尤其是具有无产阶级性质的文学艺术，对于培育人们的共产主义思想道德，有着重要作用. 再从思想方面对文化方面的作用来看，它决定着我们的精神文明的社会主义性质.就是说，它为文化方面的发展保证正确的方向，提供指导思想和巨大的思想动力等等.第三，两个方面没有必然的因果关系.有人以为有高度的文化知识，就会有高尚的思想道德.这

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是一种误解. 实际上，有高度的文化知识并不一定有高尚的思想道德；反之，有高尚的思想道德并不一定有高度的文化知识. 对一个人来说有这种情况，对一个国家来说也有这种情况. 出现这种现象的原因，就在于这两个方面的内容有质的区别，文化方面说的是人类知识的积累和认识世界改造世界的能力，思想方面说的是人类的社会道德水平和精神状态.因而这两方面发展的直接动力不同，前者直接决定于物质文明的程度，而后者是由社会的经济政治制度决定的.所以，不应该把这两方面看成是因果关系，也不能互相代替.（杨厚礼：《建设社会主义精神文明的两方面内容是什么？它们的关系如何？

》《吉林日报》１９８２年９月２９日）

在科学精神和民主精神互为条件和相互作用的交叉影响下，精神文明的内容从三个方面展开.１。

知识. 这属于认识范畴，贵在求真，因此需要科学精神. 由于独断会压制对真知的追求，因此也需要民主精神.（一）科学技术. 科学和技术并不是一回事. 从其起源来说，近代科学是从哲学中分化出来的，近代技术则是由生产的技艺转化过来的.从其性质来说，科学是一种知识形态，它之作为生产力只是潜在的，需要通过技术的中介，而技术则是直接的生产力，它既具有物质形态，如技术设备，又具有知识形态，如劳动者的技术水平. 到了现代，科学与技术的联系日益紧密，出现科学技术化和技术科学化的明显趋势，所以，我们又可以把两者归在一起进行考察. 科学技术作为一种社会现象，它是物质文明与精神文明的交叉，其物质形态

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部分属于物质文明，其知识形态部分属于精神文明. 这里所说的科学技术，也包括社会科学技术. 管理就是一种社会技术，物质生产的管理也是一种直接的生产力.在现代社会，科学技术进步是经济增长和增强商品的市场竞争能力的决定性因素. 因此，发展社会主义商品经济，进行现代化建设，都必须依靠科学技术.（二）

人文知识.人文知识包括语言、历史、时事等知识.发展科学技术，改善管理，是在一定的文化背景上进行的，因此不能不受到其他各种文化因素的影响. 发展社会主义商品经济，进行现代化建设，需要综合运用包括科学技术知识和人文知识在内的各种现代知识.（三）

思维方法.思维方法包括认识论、方法论和逻辑等.要学好、用好各种知识，离不开正确的思维方法的指导. 要搞好现代化建设，更需要有现代的科学的思维方法.２。

价值. 价值与知识不同. 知识要符合它所反映的客观对象，进一步还要把握客观对象运动变化的规律性. 而检验知识的真理性的唯一标准，就是社会实践. 价值则是人们对事物善恶、美丑等的一种判断，这种判断尽管也有客观的依据，但仍带有某种主观的性质. 人们要作出合乎时代潮流的价值判断，就需要科学精神和民主精神.（一）道德规范. 这属于意志范畴，旨在向善. 道德规范不是一成不变的. 发展产品经济有一系列与之相适应的道德规范；发展社会主义商品经济同样有一系列与之相适应的道德规范. 在经济上实行从产品经济到商品经济的转轨时，在道德规范上也要促进相应的变化.

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８１社会主义精神文明研究概览

（二）审美观念. 这属于情感范畴，意在获得美的享受.它的有关学科和门类包括美学、文学、艺术等. 通过审美的途径可以在艺术天地中达到现实生活中尚待争取的自由的境界. 党的十一届三中全会以来，随着商品经济的发展，人们的审美观念也相应地起了明显变化，如由一律化到多样化，由从众到求新等. 今后，还应使审美情趣由低级向高级发展.概括以上精神文明的内容，就是从认识、意志和情感三个方面向着真善美的精神境界迈进.３。

制度. 制度包括政治制度、军事制度、经济制度、教育制度、科技制度、文化制度等. 制订和执行正确的规章制度，需要科学精神和民主精神. 科学和民主本身也需要制度化. 例如，决策的民主化和科学化，就是与制度化联系在一起的.制度本身具有外在的强制性，不属于精神文明范畴，但是人们对制度的认识和态度，则是包含在精神文明之内的.本文不全面探讨制度文明，仅就其与精神文明相关的部分作些简要说明.（一）

法制——法制观念.发展产品经济可以主要依靠高度集中的行政权力来计划实施，而发展社会主义商品经济，行政干预虽仍有其必要，但终究应退居次要的地位，经济和法律手段将成为宏观经济控制的主要手段. 因此，建立、健全与发展社会主义商品经济相适应的完备的法制，是我国现代化建设的一项重要而又迫切的任务，而法制观念的强弱，也就成为衡量人们精神文明程度的一个标志.（二）

纪律——纪律观念.带有外在强制性的人们的行为准则，除了国家明文规定的法律以外，还有各个单位、各种

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社会主义精神文明研究概览９８１

组织制订的纪律.发展社会主义商品经济要求有严格的纪律，因为它是现代化大生产的要求，也为提高产品质量和劳动效率、增强市场竞争能力所必须. 有无明确的纪律观念，遵守纪律的自觉性如何，同样是检验人们精神文明程度的一项指标.（夏禹龙：《精神文明的内容和结构初探》《社会科学（上海）

》１９８７年第１期）

对于精神文明的概念可作这样的表述：社会主义精神文明是指产生于社会主义事业的实践，并指导和推动社会主义事业前进的强大的意识力量.这样的概念包括了三个特征：一是表明了是社会主义性质的精神文明；二是表明它的产生（来源）

，是社会主义实践中取得的成果；三是它对社会主义事业的能动作用，是指导和推动它发展的强大力量. 在这一概念中说它是社会主义事业实践中的产物，又是指导、推动社会主义事业前进的强大力量，而不是直接提物质文明，其用意是我认为有三大文明并存，即物质文明、精神文明、政治文明. 社会主义事业则包括这三个文明. 精神文明是指导和推动社会主义事业前进的强大力量，但不是唯一力量，还有政治文明的力量，而政治文明又包括着政党、民主与法制等内容.那么，社会主义精神文明构成要素有哪些呢？

《决议》在“社会主义精神文明的根本任务”中说：“精神文明建设包括思想道德建设和教育科学文化建设两个方面.”

从这里，我理解，社会主义精神文明构成要素有三个，第一是思想道德；第

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０９１社会主义精神文明研究概览

二是文化知识；第三是科学技术. 为什么不把“教育”并列出来呢？因为“教育”已寓于三要素之中，三要素是三种水平，教育则是形成三要素水平高低的手段、措施，三个水平高，则有赖于教育水平高，教育水平高又有赖于三个水平高.作为概念则不必把教育并列，不是忽视教育、降低其地位作用，而是怎样表达确切的问题.（高克明：《略论社会主义精神文明的概念及其要素》《重庆社会科学》１９８７年第３—４期）

所谓场所道德，就是要求人们在公共场所遵守的行为准则.公共场所的范围是非常广大的，凡是进行政治、经济、文化活动的地方，凡是供人们学习、娱乐、游览、参观的地方，以及为人们的生产、生活、社会交往服务的地方，都是公共场所. 在这些地方，要求人们遵守一个共同的行为准则，否则人们的一切正常活动就要受到破坏. 可见，场所道德是稳定社会的重要因素，是社会主义精神文明的一项重要内容.社会主义精神文明与资本主义精神文明的根本区别就在于：社会主义精神文明不仅要有发达的文化教育科学，而更重要的是要有马列主义的立场、观点、方法，要有共产主义的道德、理想、信念、情操和纪律. 社会主义的场所道德是建设社会主义的必要条件.社会主义的场所道德与社会主义的其他方面的道德不同. 医学道德、商业道德、公安道德、新闻道德等职业道德只涉及该行业的一部分人，而场所道德则涉及到儿童、青年、老年，涉及中国人、外国人，涉及汉族、少数民族. 场所道

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社会主义精神文明研究概览１９１

德的好坏反映了一个社会的文明程度. 可见，场所道德对于显示社会主义制度优越性和维护国家的荣誉也是非常重要的.场所道德有一个重要特点，即以“公约”性的形式表现出来. 这种“公约”是根据国家的根本大法——宪法制定的.这种“公约”的条款多半都冠以“不”字，如“场内不准吸烟”

，“不准随地倒垃圾”等. 中宣部的通知说，“不要停留在一般号召上，应结合实际，指出具体目标和采取具体措施，制定必要的规章制度”。对于违犯场所道德的人，一是规劝，二是制止. 制止就包括行政的和经济的手段. 对那些严重破坏公共秩序、破坏文物古迹、酗酒斗殴、无事生非的人，应给予行政的处罚和经济的制裁. 对少数害群之马，还应绳之以法.（戴清亮：《场所道德是精神文明的重要内容》《安徽日报》１９８２年３月１７日）

职业道德是建设社会主义精神文明的重要内容，它的发展既受整个社会精神文明的制约，又是衡量整个社会精神文明发展水平的一个标志.在我国，如果没有良好的职业道德，就不会有高度的社会主义精神文明，因为职业生活是人类社会最基本的实践活动，所以职业道德也就是社会道德中的主体部分，它往往比一般社会公德和婚姻家庭道德更集中更直接地反映着一定社会道德的要求，它直接影响着人们的精神生活和物质利益. 不论是购物还是乘车；不论是看病，还是参加各种政治、文化活动，都涉及到职业道德. 因而它在精

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２９１社会主义精神文明研究概览

神文明建设中就居于特别重要的地位，它既能促进物质文明的建设，又能推动整个社会精神文明的建设.（蔡子文：《职业道德在精神文明建设中的作用》《社会科学（上海）

》１９８８年第１２期）

９０年代加强社会主义精神文明建设的要求可以概括为以下几个方面：一、坚定社会主义信念. 邓小平同志早就指出：“我们要实现工业、农业、国防和科技现代化，但在四个现代化前面有‘社会主义’四个字，叫‘社会主义四个现代化’。我们现在讲的对内搞活经济、对外开放是在坚持社会主义原则下开展的.”

社会主义道路是中国人民的历史选择，是我国走向现代化的必由之路，改革开放是社会主义制度的自我完善和自我发展.由于过去工作的失误和资产阶级自由化思潮的影响，一些人的社会主义信念动摇了，盲目崇拜西方资本主义，更有少数人，企图改变社会主义的性质，宣扬走资本主义道路.这种倾向如不能得到彻底扭转，将严重影响我们奋斗目标的实现. 因此，坚定社会主义信念，是“八五”和今后十年中十分艰巨的任务，是精神文明建设的重要要求.二、弘扬爱国主义精神. 爱国主义在不同时期有不同的内容，在民主革命阶段，它主要体现在热爱自己的民族、自己国家的山川土地和劳动大众；而在社会主义阶段，它进一步体现在热爱社会主义的社会制度和国家制度以及共产党.现在讲爱国，就是热爱社会主义祖国. 当前，为共产主义最高理想奋斗终身的共产主义者和热爱祖国的爱国主义者的共

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社会主义精神文明研究概览３９１

同理想和奋斗目标，就是要振兴中华，富强祖国. 我们要根据人们的切身经验，从爱国主义教育入手，激发人们的爱国热情，提高人们的爱国主义觉悟，并把这种爱国主义热情和觉悟同人们所从事的建设社会主义的具体实践结合起来，振奋民族精神，使这一极其宝贵的精神财富化为强大的思想动力，使每一个人都自觉地为祖国在本世纪最后十年实现第二个翻番的宏伟目标而努力奋斗.三、培养集体主义观念. 集体主义原则要求人们在处理个人、集体和国家的利益的时候，坚持个人利益服从集体利益、集体利益服从国家利益、局部利益服从全局利益、眼前利益服从长远利益；要求人们在工作、劳动、生活中能够密切合作、互相支持、互相帮助，依靠集体的智慧和力量去战胜前进道路上的任何困难.我国正处在社会主义初级阶段，以公有制为主体的经济基础，决定了国家、集体和劳动者个人三者之间根本利益的一致. 但是，随着改革的深化和各种利益关系的调整，必然会触及到个人或者是集体的利益，也可能会要求在局部利益上做出一定的牺牲. 因此而导致一些人对改革产生疑虑甚至不满是难以完全避免的. 培养公民的集体主义观念，引导劳动者认识个人的利益是和国家的富强、集体的富裕密切联系在一起的，这对于我们进一步深化经济改革是至关重要的.四、倡导热爱劳动、尊重科学的风尚. 搞经济建设，发展社会生产力，必须把劳动和科学放到最受社会尊重的地位.我们所说的“让一部分人先富起来”

，是提倡人们通过诚实劳动，用自己的智慧和汗水去换取富裕的果实，而不是投机取

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４９１社会主义精神文明研究概览

巧、不劳而获. 我们要把崇尚劳动、热爱劳动作为社会主义社会的崇高美德倡导. 加强社会主义精神文明建设，必须强调发扬艰苦奋斗、开拓进取的精神，树立热爱劳动、尊重科学的风尚，要充分认识到，没有全国人民共同的努力和辛勤的劳动，没有全民族的科学文化素质的提高，就不可能有社会主义的现代化.五、增强遵纪守法意识. 纪律和法律是人类社会中人与人、人与社会联系的重要形式，是保证人们进行各种社会活动的必要手段. 遵纪守法和有理想、讲道德有着内在的一致性，而丧失理想、道德堕落是和违法乱纪联系在一起的. 服从法律，遵守纪律，自觉维护社会秩序，在政治、社会生活中坚持民主集中制的原则，既是每一个公民应当遵守和履行的法纪义务，又是每一个公民应有的道德修养. 只有人人都遵纪守法，我们的整个社会才能形成协调的整体，社会的各部分才能有机地相互配合，形成良好的生产、工作、学习、生活秩序，保证社会主义现代化建设的顺利进行.（云扬：《切实加强社会主义精神文明建设》《工人日报》１９１年５月３１日）

一般地，人们把精神文明系统划分为思想和文化两个子系统，这两个子系统又是由若干个要素组合成的结构. 文化子系统结构，是由教育、科学、技术、文学艺术、新闻出版、广播电视、卫生、体育、博物馆等等各项文化事业的要素和人民群众的整体文化知识水平，也包括语言、制度、伦理、风俗、习惯等行为规范方式和思维方式，还包括丰富多彩的群

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社会主义精神文明研究概览５９１

众性文化娱乐活动等要素有序排列所组成的结构，是人类社会精神文明进化历程的基石；思想子系统结构，则是由思想、观点、理论、理想、世界观、信念（仰）

、道德、情操、权利义务观念、组织纪律观念、劳动态度等主要元素的有序排列所组成的结构，是人类社会精神文明系统结构的核心.由此可见，人类社会精神文明系统是一个整体性的有机结构，两者相互渗透、循环递进. 我们要建设社会主义精神文明，就必须从整体上把握它的全局，运用辩证唯物主义和历史唯物主义的观点，不断地调整文化、思想两子系统之间的关系，找到两者综合建设的“结合口”或“度”

，以避免片面性. 思想的核心地位决定着文化发展的方向和性质，抛开思想的核心地位来讲文化建设，是我们应该坚决反对的. 但是只强调思想建设的核心地位而忽视文化建设，思想建设就有可能落空.（戴木才：《精神文明系统模型分析》《江西社会科学》１９２年第１期）

精神文化是精神文明的基础，精神文明是精神文化的落脚点. 如，科学与真、道德法律与善、艺术与美之间的关系，实际上是精神文化与精神文明关系的缩影. 后者不能等同于前者，但后者必须以前者为基础和出发点. 精神文化与精神文明的这种关系决定了我们对精神文明的研究必须从精神文化的各个方面入手，并把精神文化作为文明研究的出发点.（贺培育：《关于精神文明内容结构的新思考》《社会科学战线（吉林）

》１９３年第３期）

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６９１社会主义精神文明研究概览

纵观改革开放和社会经济发展现实，我们不难发现，由于封建思想残余的作用和极左思潮的影响，平均狭隘、保守依赖、权力本位的臣民文化尚未退出历史舞台，缺乏应有的参与、竞争和自主创造精神，并以权力、传统道德评价取代权利、利益评价，因而往往不自觉地带着某些封建意识进入商品经济，甚至以封建式手段来达到其物质欲求的满足；另一方面，在资产阶级极端个人主义思潮的侵袭下，义务淡化、利己主义、拜金主义、丧失社会责任感的市民文化也颇有市场，乃至为了私欲走向犯罪. 因此，必须大力加强思想文化变革和公民文化建设，提高社会主义时代精神文明.（马长山：《公民文化：精神文明建设的重要内容》《学术研究（广东）

》１９３年第３期）

价值观念在精神文明建设中的功能集中表现在为人们创造精神文明的行为提供充分的理由. 其具体功能在于为人的价值活动，价值的追求、创造和实现提供理论依据，从理想高度论证人的价值活动的客观性、必然性、必要性、合理性、迫切性、可能性和科学性，从而为人的价值活动开辟道路.它不仅告诉人们应该做什么，而且告诉人们应该如何做. 一个人的价值观念越明确、越坚定，其追求、创造和实现价值的行动就越自觉、越坚决.功能的发挥表现为作用，价值观念对精神文明建设的作用是多方面的，主要表现在：首先，价值观念是人的社会化的基本内容，在精神文明建设中起着教化作用. 其次，价值观念是人的行为的指示器，在精神文明建设中具有导向作用.

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社会主义精神文明研究概览７９１

再次，价值观念是一种催化器，在精神文明建设中具有激励作用. 又次，价值观念还是一种调节器，在精神文明建设中具有调节作用.当然，价值观念在精神文明建设中发生作用是一个复杂的潜移默化的过程，它通过文化传统、社会心理和风俗习惯，使价值观念在“不言而喻”

、“理所当然”中自然而然地发挥作用，在潜移默化中使社会成员逐步放弃旧的价值观念，确立新的价值观念. 价值观念这种潜移性不像自觉活动那样鲜明，但它是一种巨大的力量，一种无形的历史惯性力量. 我们在精神文明建设中，既要抓住主体的自觉性，促使价值观念发生作用，又要利用价值观念的潜移性，及时加以引导，推动人的价值观念的变革，促进精神文明建设.（李权时：《论价值观念在精神文明建设中的作用》《广州日报》１９３年１０月１５日）

生活方式主要是指生活条件和生活意识密切相关的人类生存活动的基本方式. 它是精神文明的重要内容. 生活方式与精神文明之间，它们两者有着极其密切的关系.１。

生活方式受两个文明的制约.人们以怎样的方式消费精神产品和支配闲暇时间，是精神文明建设所要重点解决的问题. 物质生活本来属于物质文明的范畴，但人们以何种方式消费物质资料，则要受其思想意识的支配，受教育程度、心理素质、伦理观念等精神因素的影响，就此而言，它亦包含在精神文明的内容之中. 精神文明包括文明的生活方式，而生活方式则是精神文明的外在表现和衡量尺度.

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８９１社会主义精神文明研究概览

生活方式与人类文明互为影响、互为作用. 一方面，生活方式本身就是文明的重要内容和表现，在一个社会中，人们怎样生活反映着该社会的文明性质和发展水平；另一方面，生活方式又要受文明的制约和影响.在一定的社会制度下，两个文明的性质和发展水平决定着与此相适应的生活方式. 文明对生活方式的制约和影响，是通过改变人们的生活条件和生活意识、生活态度这两个途径而发挥作用的.２。

生活方式影响精神文明建设.人们的生活方式一旦形成，又总是成为一种相对独立的力量，作为一种客观存在，制约和影响该社会的经济、政治与精神文化的发展. 生活方式变革给精神文明建设带来的影响和作用，其主流是积极向上的. 主要表现在：第一，有利于人自身的完善和发展.生活方式改变着人，人的被改造又促进生活方式的改变，因此生活方式的改造同时也是人的素质的改造. 第二，有助于培养人勤劳肯干、积极进取的优良品质. 随着生活节奏的加快，人们深感时间就是金钱，效率就是财富，时间的浪费是最大的浪费.因此，时间观念大大加强，人们力争在最短的时间里办最多的事，创造最大的价值，这就有利于激发劳动者的积极进取精神，在全社会形成蓬勃向上的风气. 第三，有助于冲击封建的陈旧的观念. 新生活方式重视发挥竞争机制的作用，把它视为一种择优劣汰的最好途径，这就有助于克服个人对集体的消极依赖心理，增强人的自主性. 第四，有助于增强人们的科学意识，确立科学的思维方式、行为方式.

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社会主义精神文明研究概览９９１

（陶岳潮：《试论生活方式变革和精神文明建设》《社会科学研究》１９５年第２期）

今天我国社会主义精神文明建设，要在总结以往（主要是近十年）经验的基础上，针对新的历史条件，依据我国经济和社会发展战略的部署，形成新的思路. 这个新思路的首要内容是精神文明建设要着眼于促进社会主义社会全面发展. 社会主义精神文明建设在社会主义社会全面发展中处于什么样的位置，起什么样的作用呢？应当明确，精神文明建设是社会主义社会发展的精神动力. 但是，不能把精神文明建设的内容、范围尤其是作用仅仅局限在精神领域. 十二届六中全会关于精神文明建设的《决议》中有一个重要的提法：精神文明建设，包括思想道德建设和教育科学文化建设两个方面，渗透在整个物质文明建设之中，体现在经济、政治、文化、社会生活的各个方面. 对于这个提法，一要坚持. 坚持是指不能从文件的这个重要提法上后退. 只要我们认真分析十多年来几度出现的“一手硬、一手软”的种种原因，就会发现把精神文明建设仅仅看成是精神领域里的事则是一个重要原因.二要发展.发展是指总结建国４０多年来尤其是近十年来精神文明建设的实践，可以看出，精神文明建设不仅可以渗透在整个物质文明建设之中，还可以渗透在民主与法制建设和社会发展的其它各个方面，重视精神文明建设对社会全面发展会产生强效应的影响.社会主义社会是一个大系统. 物质文明建设、民主与法制建设、精神文明建设等是子系统，它们各自又有许许多多

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０２社会主义精神文明研究概览

的分系统、支系统. 各子系统、分支系统的有机结合构成了大系统. 什么因素具有沟通社会主义社会各子系统及其分支系统的功能？这就是精神文明建设. 因为精神文明建设与社会其它领域的建设相比，在内容上更丰富，在范围上更宽阔，起作用的广度和深度更加久远.此外，从系统论的观点看，仅仅从精神文明建设的自身中寻找产生“一手硬、一手软”的原因是很不够的.其次从现代化研究的观点看，国家政权在不发达国家向现代化发展过程中起着极其重要的作用. 这主要是由于不发达国家市场发育不成熟、现代化的因素少而且弱等原因，从而使国家政权作为调控经济生活与社会的权力机构对社会发展的影响特别显著.这似乎是与现代化发展的规律相矛盾，但却是第三世界国家在发展过程中的普遍情况. 多数不发达国家政权在迈向现代化的过程中都是持发展取向. 在发展取向中又大致有两种情况. 一种是倚重发展取向，即把工业化和经济增长作为重点追求的发展目标.一种是平衡发展取向，即在重视工业化和经济增长的同时注意社会其它方面的发展.从近期看，第一种发展取向在获得经济增长速度和实现工业化方面是显著的，但负效应也是明显的. 从远期看，第二种发展取向虽然在经济发展速度上不快，但负效应少，因此社会代价也小，更加符合现代化发展的大趋势. 所谓平衡发展取向，即重视包括精神文明建设发展在内的全面发展取向.不

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社会主义精神文明研究概览１０２

发达国家的政权如果能以这种平衡发展取向作为现代化追求的目标，会获得事半功倍的效益.（严书翰：《精神文明建设要着眼于促进社会主义社会全面发展》《内部文稿》１９６年第９期）

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２０２社会主义精神文明研究概览

四、社会主义精神文明的特征

以共产主义思想为核心的社会主义精神文明，是社会主义社会在精神生活领域区别于私有制社会的重要标志.第一，以马克思主义为指导，是社会主义精神文明在思想建设方面的主要标志. 马克思主义为人们认识和改造世界提供了科学的世界观和方法论，是我们改造主观世界和客观世界的锐利思想武器. 它是社会主义精神文明在思想建设方面的灵魂. 在马克思主义指导下，人们能够自觉地确立革命理想、信念和高尚的道德情操，并使社会主义科学、文化、教育事业能够沿着正确方向，得到充分的发展.在私有制社会，如资本主义精神文明，其思想建设是受历史唯心主义、形而上学的资产阶级世界观支配的，不可能指导人们正确地认识社会发展的客观规律，无法形成全社会的统一意志，因而它的发展具有历史局限性和阶级局限性.第二，以共产主义思想为核心，是社会主义精神文明的本质内容.共产主义思想反映了人类社会发展的必然趋势，体现了劳动人民的根本利益，是鼓舞人们向着共产主义社会制度的远大目标前进的巨大精神力量.第三，以培养和造就有理想、有道德、有文化、守纪律的一代新人，是社会主义精神文明的根本目标. 作为无产阶级解放的条件，社会主义精神文明最根本的就是从革命的理想、道德、纪律和文化几方面培养和造就一代新人，提高人

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社会主义精神文明研究概览３０２

们的科学文化素养，提高人们的思想境界.（高文彬：《社会主义精神文明具有哪些特点》《安徽日报》１９８２年１２月９日）

社会主义精神文明与历代的精神文明的区别，即社会主义精神文明的特性，是多方面的，其中最主要的可以概括为：一、社会主义精神文明以共产主义思想为核心；二、社会主义精神文明具有全社会的一致性；三、社会主义精神文明同物质文明能够真正实现“互为条件，互为目的”

；四、社会主义精神文明源远流长，具有无比强大的生命力.社会主义精神文明以共产主义思想为核心：第一，坚持以共产主义思想为核心，才能够使社会主义精神文明达到高度发展的水平.第二，坚持以共产主义思想为核心，才能保证社会主义精神文明正确发展的方向.第三，坚持以共产主义思想为核心，才能在社会主义精神文明的建设过程中，使各项社会主义原则和政策得到充分和正确的贯彻.社会主义精神文明具有全社会的一致性：建立在消灭阶级、消灭剥削的基础上的社会主义社会，与上述状况相反，它愈来愈彻底的消除社会精神文明的这种分裂状态，使社会主义精神文明具有全社会的一致性. 这是社会主义精神文明区别于以往任何阶级社会的精神文明的重要特性. 这种特性是在下列的条件下形成的：第一，社会主义消灭了生产资料的私有制，建立了生产

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４０２社会主义精神文明研究概览

资料的公有制，这就意味着剥削阶级的消灭.第二，建立在社会主义生产资料公有制基础上的各尽所能、按劳分配的分配制度，不再存在“一个阶级对另一个阶级的剥削”的阶级关系.第三，社会主义制度要求建立人与人之间的新的关系，新的纪律.第四，在社会主义条件下，全体人民所处的主人翁地位，改变了过去那种全部人类的智慧、天才创造的技术和文化的一切成果，让一部分人独享，而另一部分人则连教育和文化生活也被剥夺了的不合理现象. 一切技术奇迹和文化成果都成为全社会的财富，这必然导致全体劳动人民都为建设社会主义精神文明这一伟大历史任务而努力工作，朝着一个共同的目标，献出自己的全部力量.社会主义精神文明同物质文明能够真正实现“互为条件，互为目的”

：社会主义制度的建立，社会主义生产关系同生产力之间的既相适应又相矛盾，而相适应是基本的这种状况，是两种文明建设“互为条件，互为目的”能够真正实现的基本条件.社会主义生产关系不可能像资本主义生产关系那样，可以在它脱胎而来的那个社会中形成. 只有推翻资产阶级的政权和资本主义制度，社会主义的生产关系才能建立. 正是由于社会主义生产关系同生产力的发展相适应又相矛盾，而相适应是基本的这种状况，构成两种文明建设能够真正实现“互为条件，互为目的”的条件. 因为在一般的情况下，生产力的发展不受到生产关系的束缚，社会物质文明的建设对精

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社会主义精神文明研究概览５０２

神文明的建设可以提供更有利的条件；而精神文明的建设能够在更有利的条件下发展，又反过来促进物质文明建设的发展. 在这种情况下，两种文明的建设，必然要以对方的发展才能达到自方发展的目的.社会主义精神文明源远流长具有无比强大的生命力：第一，我们能够自觉地了解我国各民族的文化传统，能够了解“五四”以来的新文化传统和几千年来的古代文化传统.第二，我们能够自觉地了解、学习和借鉴外国文化的一切优秀成果.第三，正是这种对于我国历代精神文明遗产的批判继承，对于外国一切先进文化思想和科学技术的吸收和借鉴，使社会主义精神文明具有承先启后，继往开来的创造力，它将在人类文明积累的基础上，不断发展和提高社会主义社会的精神生产，丰富人民的精神生活，表现出社会主义精神文明的强大的生命力.社会主义精神文明的这种源远流长，永葆青春的生命力，是以往一切阶级社会的精神文明所不可比拟的.（杨越、范英：《论社会主义精神文明的特性》《学术研究（广东）

》１９８３年第２期）

社会主义精神文明建设的三级结构是：基础结构——精神文明成果：中介或手段结构——文化建设与思想建设；目的结构——社会主义精神生活的具体运动. 这三级结构的运动，形成了社会主义精神文明的辩证运动过程.

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６０２社会主义精神文明研究概览

作为成果形成的精神文明的内容只是一定社会形态精神文明的基础部分，其中包括人类思想、文化成果的历史积淀和本社会精神生产、精神生活的成果积淀.社会主义精神文明的成果是社会主义精神文明建设的基础结构，它本身已扬弃性地包含了人类创造的全部精神文明成果，而且这种成果的质的更新和量的积淀本身就必然促使精神文明建设呈加速度运动，因此，社会主义精神文明成果是社会主义精神文明的目的实现的基础和运动发展的源泉，这是精神文明成果对于精神文明建设的全部意义实质所在.社会主义精神文明成果有三个主要特征：首先，社会主义精神文明成果是一个辩证的结合体. 这种结合又具体包括三个方面，一是社会主义精神文明成果同历史上人类精神文明成果实行扬弃性结合，在这种结合中，历史上人类精神文明成果就只从形式上保留了其历史形式而成为社会主义精神文明成果的“元素”

；二是社会主义精神文明成果与同它同时并存的其它国家精神文明成果相结合，特别是与资本主义发达国家由于社会化生产的强制推动力所造成的精神文明成果的结合；三是对社会主义精神文明现实运动成果的纳入，这些新的成果是精神文明现实运动的升华.其次，社会主义精神文明成果自身也不断处于自我扬弃的运动中.最后，社会主义精神文明成果是通过自觉途径来产生的.社会主义精神文明成果是社会主义精神生活活动的升华，具体表现为三种形式：一是作品形式；二是文化实体形式，这种文化实体的价值不在实体本身，而在于它蕴藏的精神价值；

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社会主义精神文明研究概览７０２

三是精神生活化了的形式，包括精神生活习惯与精神生活典型.当我们把思想建设和文化建设作为社会主义精神文明建设的中介或手段时，就会看到思想建设与文化建设之间作为中介的有机联系. 文化建设稳定地储藏、联结、综合运用和反馈着精神文明成果，并以直接或间接、吸引或强制、传递或辐射等形式传播着一定的思想建设的内容，强有力地影响着社会成员的精神生活.社会主义精神生活是社会主义精神文明的现实运动，是社会主义精神文明建设的直接目的. 社会主义精神生活的不断提高，造就一代代有理想、有道德、有纪律、有文化的社会主义新人，是社会主义革命的根本目的之一，也应该成为社会主义精神文明建设的根本目的.社会主义精神生活由精神生活主体与精神生活环境组成.社会主义精神生活主体的精神生活状况与社会主义精神生活环境的交互作用，构成了社会主义精神文明目的结构，——社会主义精神生活的自我运动与发展，而且形成交互作用的循环状况，这样，就为精神文明与物质文明并驾齐驱的发展创造了条件. 为使精神成果最大限度地被利用来促进人的全面发展创造了条件.（邹和平、何关银：《论社会主义精神文明建设的三级结构》《重庆社会科学》１９８７年第３—４期）

社会主义精神文明区别于以往剥削阶级社会的精神文明

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８０２社会主义精神文明研究概览

的主要特征是：第一，社会主义精神文明是在社会主义公有制的基础上产生和形成的，是为消灭私有制，建立、巩固和发展公有制服务的，它是用集体主义精神逐步克服个人主义为特征的.第二，社会主义精神文明，是以广大人民群众为主体，为广大群众所掌握. 是用社会主义的民主精神逐步克服专制主义和无政府主义思想为主要特征的.第三，社会主义精神文明是以马克思主义的科学世界观和共产主义远大的理想作指导的，它是用革命乐观主义逐步克服腐朽、颓废的悲观情绪为特征的.剥削阶级社会的精神文明，虽然随着社会的进步，有所发展，但是随着资本主义制度的腐朽，社会上充满着道德沦丧，精神颓废的没落情绪，对人类社会的未来失去了信心.资产阶级为了维护他们的阶级统治，不择手段地利用宗教迷信来麻醉和愚弄人民. 据统计，在日本信奉各种宗教的人数已超过了日本总人口数，说明有的人同时信仰几种宗教，说明了资本主义社会人们精神的空虚，暴露了资本主义社会精神文明的危机.社会主义的精神文明，则是以马克思主义科学世界观和无产阶级共产主义远大理想为指导的，它反映了无产阶级和广大劳动人民的根本利益，符合历史发展规律，因而在社会实践中，能够不断地取得胜利，能够使人们看到了光明前途，对美好的未来充满了信心.（吴朝阳、马静芸：《略论社会主义精神文明建设的几个问题》《河北大学学报》１９８３年第１期）

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社会主义精神文明研究概览９０２

共同理想和最高理想是社会主义精神文明的深层结构，其它因素构成了社会主义精神文明的表层结构. 形成社会主义精神文明这一结构特征的原因在于：它的构成因素所要解决的问题不同，在系统结构中的地位和作用不同. 社会主义精神文明作为社会主义社会精神生产和精神生活发展的产物，它要解决人们精神生活两个方面的问题，即“干什么”

、“到哪去”和“怎样干”

、“怎样去”的问题. 共同理想和最高理想解决的是“干什么”

、“到哪去”的问题，它给社会主义精神文明的建设提供正确的方向和目标. 建设有中国特色的社会主义，把我国建设成为高度文明、高度民主的社会主义现代化国家，这就是现阶段我国各族人民的共同理想，是实现共产主义社会这个最高理想的必经阶段. 这一方向和目标集中反映了我国工人、农民、知识分子和其他劳动者、爱国者的利益和愿望，是各族人民生产和生活的精神支柱，也是保证全体人民在政治上、道义上和精神上团结一致，克服任何困难，争取胜利的强大的精神武器.社会主义的道德、民主、法制、纪律、教育、科学、文化等，则解决的是“怎样干”

、“怎样去”的问题，它们提供了通向理想目标的具体途径.社会主义道德反映了人民内部相互关系上的平等、团结、友爱、互助的社会主义新型关系，向人民的道德行为提出了具体的规范要求. 它要求人们在肯定社会主义商品经济条件下分配方面存在合理差别的同时，提倡发扬国家利益、集体利益、个人利益相结构的社会主义集体主义精神，要求他们加强职业道德建设，大力发扬社会主义人道主义精神，遵守

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０１２社会主义精神文明研究概览

公共秩序，讲求文明礼貌，爱护公共财物，保护环境资源，建立文明健康科学的生活方式，从而形成人们一起向理想目标前进的强大道德力量.社会主义民主、法制、纪律是社会主义精神文明在国家和社会生活中的重要体现. 社会主义民主的根本要求在于在消灭阶级压迫和剥削的基础上，充分实现人民当家做主的权利. 和社会主义民主密切联系的社会主义法制和纪律，体现人民意志，保障人民的合法权利和利益，调节人们之间的关系，规范和约束人们的行动，制裁和打击各种危害社会的不法行为.这样，通过加强社会主义民主、法制、纪律教育，必将形成凝聚亿万人民奔向理想目标的强大的政治力量.教育、科学、文化作为民族文明水平的重要标志，是社会主义精神文明的重要内容. 它们既是物质文明建设的重要条件，也是提高人民群众思想道德觉悟水平的重要条件. 我们必须高度重视教育科学、文化的重要作用和意义.教育、科学、文化事业获得大的发展，必将造成实现理想目标必不可少的强大的文化力量.由此可见，共同理想和最高理想规定着社会主义精神文明其它构成因素的真理性和价值性的目标，体现着社会主义精神文明区别于其它文明类型的本质属性，是社会主义精神文明宏伟大厦的基石. 因而，共同理想和最高理想是社会主义精神的深层结构. 社会主义精神文明的其它构成因素则依赖并服务于共同理想和最高理想. 它们从共同理想和最高理想这一指控系统中获得指令信息，从而实现自身的运动和发展.同时，它们又都迅速地将自身的信息反馈于指控系统.可

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社会主义精神文明研究概览１１２

见，社会主义的道德、民主、法制、纪律、教育、科学、文化是社会主义精神文明的表层结构. 社会主义精神文明的深层结构和表层结构之间始终处于彼此联系，相互作用的双向信息反馈的过程中，从而使社会主义精神文明的内在结构呈现出生机勃勃的立体性特征.（刘修水、李健：《试论社会主义精神文明的结构特征》《求索》１９８７年第４期）

以共同理想为社会主义精神文明的核心，有利于人们认清社会主义初级阶段精神文明与其它历史类型的精神文明，特别是与资本主义精神文明的区别，自觉地克服和抵制资产阶级自由化倾向. 社会主义初级阶段精神文明与社会主义中级阶段精神文明、社会主义高级阶段精神文明，属于同一类型的精神文明，没有本质的差别，但仍有许多非本质的差别.以共同理想为社会主义初级阶段精神文明的核心，有利于人们认识社会主义精神文明发展的阶段性，自觉地防止和纠正精神文明建设上脱离客观实际、超越历史阶段的“左”倾思想和冒进行为.以共同理想作为社会主义初级阶段精神文明的核心与以共产主义思想作为社会主义整个历史时期精神文明的核心，并不矛盾. 因为以共产主义思想武装起来的中国共产党及其成员，把建立各尽所能、按需分配的共产主义社会作为自己的最高理想，而建立有中国特色的社会主义则是最高理想在今天的具体化，是实现最高理想的必经阶段. 因此，建设以共同理想为核心的社会主义初级阶段精神文明是建设以共产

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２１２社会主义精神文明研究概览

主义思想为核心的社会主义整个历史时期精神文明的重要组成部分，两者是互相统一的，而不是彼此对立的.（翁其银：《论社会主义初级阶段精神文明的特征》《福建论坛》１９８８年第３期）

社会主义精神文明是人类精神文明发展的新阶段，同以往时代的精神文明相比，社会主义精神文明有其自身的特点，这主要表现在：先进性.社会主义精神文明是以共产主义思想为指导的，因此它坚持以集体主义作为最高的行为准则. 我国当前处在社会主义初级阶段，与建立在以生产资料公有制为主体、多种经济成份并存的现行经济体制相适应，在精神文明领域也呈现出多元化、多层次的特征.因此，在精神文明建设中，既不能混淆坚持共产主义思想体系的指导地位与实现共产主义制度的界限，而必须不折不扣地贯彻执行党在社会主义初级阶段的各项现行方针政策；同时也必须反对那种认为当前宣传提倡共产主义思想是“超越历史阶段”的错误观点，而应该懂得，理直气壮地宣传提倡共产主义、集体主义思想是坚持和发扬社会主义精神文明先进性的根本所在.自觉性. 社会主义精神文明既然是以共产主义思想作为指导，而共产主义思想作为完整的科学体系是不能自发地产生的，必须通过长期的深入的宣传教育和人们自觉的学习修养才能变为自觉的行动.因此，要建设社会主义精神文明，就必须自觉地学习马克思主义、毛泽东思想，掌握建设有中国特色的社会主义的理论，自觉地抵制各种腐朽的落后的思想

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社会主义精神文明研究概览３１２

和风气，诸如拜金主义、享乐主义、自由主义、极端个人主义的侵蚀. 同时，作为领导者和教育者来说，要自觉地加强思想政治工作，从而保证社会主义精神文明建设的健康发展.群众性. 社会主义精神文明体现了广大人民群众的根本利益和共同意志. 这与过去一切精神文明成果被少数剥削阶段所占有和享有是有本质区别的. 正如列宁所说：“过去，全部人类的智慧，全部人类的天才创造，只是让一部分人独享技术和文化的一切成果，而另一部分人连切身需要的东西——教育和发展也被剥夺了，然而现在一切技术奇迹、一切文化成果都成为全国人民的财产.”

正因为如此，建设社会主义精神文明应该成为广泛的群众性活动，应采取群众喜闻乐见的形式，重视总结广大人民群众在社会主义精神文明建设实践中创造出来的新鲜经验，大力表彰人民群众在社会主义精神文明建设中涌现出来的先进典型，并通过各种渠道在广大人民群众中推广社会主义精神文明建设的成果.（吴云生：《精神文明与文化观念》《南昌大学学报》（社会科学版）１９４年第１期）

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４１２社会主义精神文明研究概览

五、社会主义精神文明的战略地位

当前，建设高度的社会主义精神文明，尤有它的紧迫意义.第一，如果说，社会主义公有制和人民的政权可以随着社会主义革命的成功而实现，那么，社会主义的精神文明却不能随着社会主义革命的胜利而立即建设起来. 建设高度发达的社会主义科学技术、教育和文化需要时间，这是不待说的了；马列主义、共产主义的思想在人们头脑中也不会自动地树立起来，它需要无产阶级的先锋队从外面向人们进行灌输；社会主义人与人之间的新型关系的确立，人们高尚道德品质的形成，也都需要无产阶级的先锋队对人民进行长期的政治思想教育工作.第二，现在的社会主义社会，是从旧中国半殖民地、半封建的社会脱胎出来的，在各方面不可避免地还带有这个旧社会的痕迹. 在我们的社会中，当前不仅有资产阶级的影响和小资产阶级的思想影响，而且还有封建阶级的思想影响.这些思想影响，需要我们在大力建设社会主义精神文明中加以清除.第三，由于十年内乱的影响，我们在建国后经过长期的政治思想工作和理论教育，在人们思想上所形成的政治观念、共产主义的理想、信念和道德原则，以及一整套优良的传统

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社会主义精神文明研究概览５１２

和作风，遇到了严重破坏，人们在政治思想、精神状态、道德观念、社会风气以及理想信念上，发生了相当大的混乱，在一部分青年中出现了所谓“信仰危机”

，这些迫切需要我们加强社会主义精神文明的建设.第四，当前，由于我们党实行的对外开放、对内搞活经济的政策，各种资产阶级的思想和作风乘机而入，向我们进行渗透. 在这种情况下，在一部分人中，无政府主义、极端个人主义、追求物质享受、损公肥私、违法犯罪等等恶劣倾向有所滋长. 我们的党风、社会风气以及社会秩序，都还没有从根本上好转.（郑文林：《社会主义精神文明建设关系着社会主义的兴衰成败》《新湘评论》１９８２年第１０期）

社会主义的精神文明是同社会主义的经济制度和政治制度直接相联系的，是社会主义社会的本质在一个方面的表现.社会主义精神文明以共产主义思想为核心，其内容大体有两个方面，一个方面是以共产主义思想为指导的社会主义教育、科学、文学艺术、新闻出版、广播电视、卫生体育、图书馆、博物馆等各项文化事业的发展和提高；另一个方面是以共产主义的理论和思想武装人民，使社会成员在思想觉悟、道德水准、劳动态度、社会关系等方面，都达到较高的境界.社会主义精神文明的形成和发展，有它的必然性. 从经济方面看，社会主义社会消灭了剥削制度，消灭了生产资料的私有制，建立了公有制和各种形式的集体经济组织.这样，社会成员就有了共同的利益，可以在这个基础上形成共同的

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６１２社会主义精神文明研究概览

理想和目标，共同的道德规范和行为准则. 同时，社会主义的公有制经济本身要求劳动者具有集体主义思想，树立主人翁的劳动态度，加强组织性纪律性，要求劳动者之间建立平等的团结互助的新形式的人与人的社会关系. 这就提出了对广大劳动者进行共产主义思想教育的客观要求. 为了巩固和发展社会主义的经济，除了要求劳动者具有较高的思想觉悟以外，还要求他们有较高的文化科学水平，当然也应当有健壮的体魄，因此，就要求发展社会主义的教育、科学、文学艺术、卫生体育等事业.从政治方面说，在社会主义条件下，广大人民在无产阶级及其政党的领导下当家作主，管理国家，管理各项事业.在这样的政治制度下，教育科学文化事业就由少数剥削者的专利品，变成了人民的事业. 社会主义国家为了巩固人民的政权，发展社会主义经济，就要按照人民的意志和需要，改革和发展这些事业. 同样，社会主义的国家政权必然要大力传播共产主义的思想，在全国范围内和全体规模上，用民主的方法，教育人民，使他们摆脱剥削阶级的思想影响和传统观念的束缚，逐步树立马克思主义的世界观，并改造整个社会的风气和精神面貌.由上可见，社会主义精神文明同社会主义经济制度和政治制度的内在联系，是很明显的. 建设高度的社会主义精神文明，是社会主义制度的客观要求.（沈宝祥：《社会主义精神文明是社会主义的重要特征》《光明日报》１９８２年９月２９日）

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社会主义精神文明研究概览７１２

建设高度的社会主义精神文明，对社会主义事业的发展，具有极为重要的战略意义，至少可从以下三个方面来说明：（一）

高度的社会主义精神文明是社会主义经济制度、政治制度的反映和要求.社会主义的思想和文化必须与社会主义的经济和政治相适应. 不仅思想和文化的提高和普及要适应经济和政治发展的要求，而且思想的性质和文化的服务方向也决定于社会主义的经济制度和政治制度. 社会主义的精神文明必须以共产主义思想为核心，这是社会主义的经济制度和政治制度的反映和要求.从经济方面讲，社会主义社会是建立在生产资料公有制基础上的社会，是共产主义的初级阶段. 公有制经济的巩固和发展要求人们树立集体主义思想，树立主人翁的劳动态度，具有共产主义的理想、道德和革命纪律. 同时，为了适应社会主义经济发展的需要，还要求劳动者在智力和体力方面，具有较好的素质. 这就是要以共产主义思想为指导，大力发展全社会的教育、科学、文化和卫生、体育等事业. 没有社会主义精神文明的思想和文化两方面的建设，社会主义经济制度的巩固和发展是不可能的.从政治方面讲，由于社会主义公有制决定了人民的根本利益是一致的，人民之间不存在根本的利害冲突，这也决定了社会主义社会人民在政治上是能够团结一致的.（二）

高度的社会主义精神文明是建设高度物质文明的精神动力和正确方向的保证.在社会主义条件下，物质文明和精神文明的关系更为密

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８１２社会主义精神文明研究概览

切. 二者互为条件，又互为目的.精神文明的发展要以物质文明的发展为基础. 精神文明的发展表现为精神生产的不断进步和精神生活的不断提高.这两个方面都离不开物质生产的发展.但是，物质文明的发展也必须以精神文明的发展为条件.（三）

高度的社会主义精神文明是逐步向共产主义过渡的必要条件.共产主义社会是怎样的社会，一方面是生产力的高度发达. 没有高度发达的生产力，脑力劳动和体力劳动分工的消失、劳动本身成为人们生活的第一需要、集体财富的一切源泉充分涌流、以及个人的全面发展，都是不可能的. 另一方面要有高度的共产主义的思想觉悟和道德品质. 要达到这两方面的条件，都离不开高度的精神文明的建设. 高度发达的生产力依赖于高度发达的科学技术和文化知识；高度的共产主义思想觉悟，依靠于长期的共产主义思想的教育.在建设社会主义的过程中，在建设高度的物质文明的同时，必须努力建设高度的社会主义精神文明，大力发展教育、科学和各种文化事业，加强共产主义思想教育，不断提高人们的思想觉悟和道德水平，使精神文明和物质文明相辅相成，为社会主义社会逐步向共产主义过渡创造物质的和精神的条件.以上三个方面大体可以说明，建设高度的社会主义精神文明对整个社会主义建设的重大意义和作用. 是否坚持在建设高度的物质文明的同时，努力建设高度的精神文明的战略方针，确实关系到社会主义的兴衰和成败. 如果忽视以共产

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社会主义精神文明研究概览９１２

主义思想为核心的社会主义精神文明的建设，我们的社会主义现代化建设不仅会失去精神的动力，甚至会走上变质的邪路. 这的确不是危言耸听，而是从当前国内外活生生的事实中得出的结论.（李维：《建设高度的社会主义精神文明的战略意义》《云南社会科学》１９８３年第１期）

首先，从共产主义运动的最终目标来看，我国现阶段的社会主义建设，只是伟大的共产主义运动的一个步骤，是为了实现向发达的社会主义社会过渡从而向共产主义社会过渡的一个步骤. 这就要求我们在战略思想上，必须以共产主义的思想指导我们当前的社会主义建设；而在策略思想上，又必须立足于现实. 这就要求我们把共产主义的指导思想和现行的社会主义政策这两者有机地辩证地统一起来. 从这个意义上说，建设社会主义精神文明作为建设社会主义的战略方针具有更深远的意义.其次，从社会主义发展的一般规律来说，建设社会主义精神文明的战略意义，还在于它是社会主义基本经济规律的客观要求.社会主义生产关系是建立新型的社会关系的基础，但是，这并不等于就能自发地把它贯彻到一切社会生活的领域. 我们还必须通过长期的和有效的思想教育，通过耐心细致和坚韧不拔的努力，才能进一步建立和发展新型的社会关系. 我们体会，列宁之所以把它称为最高尚不过的工作，不仅是从战略上的重要性而言，也是就其形成和发展的长期性、艰巨性而言的. 因此，我们在建设高度的社会主义精神文明

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０２２社会主义精神文明研究概览

的时候，必须把在全社会建立和发展体现社会主义精神文明的新型社会关系，作为一个伟大的战略任务来坚决完成.再次，把建设社会主义精神文明作为一个建设社会主义的战略方针，也是根据我国社会主义革命和建设的历史经验以及当前的实际情况提出的正确措施. 由于我们社会主义建设的起点比较低，旧社会给我们遗留下来的经济状况和教育、科学、文化的状况都很落后，这就决定了我国在社会主义建设过程中，不论是物质文明的建设还是精神文明的建设，更具有战略上的紧迫性与艰巨性.最后，建设高度的社会主义精神文明的战略意义，还在于它是在最厂大范围内所实行的一场精神世界的深刻变革.以前历史上各个社会形态的更替，只是以一种新的剥削制度去代替另一种剥削制度，以一种新形态的利己主义的思想体系去取代另一种形态的利己主义的思想体系. 而社会主义和共产主义，不仅要同传统的所有制关系实行最彻底的决裂，而且要同反映传统的所有制关系的传统观念实行最彻底的决裂.在全社会的范围内培养和造就全面发展的社会主义新人，而且要在全社会建立和发展体现社会主义精神文明的人与人之间的新型的社会关系. 从这个意义上讲，这也是社会主义建设事业的一个长期的战略任务.（王正平、李崇富：《建设社会主义精神文明的伟大战略意义》《学习与思考》１９８３年第１期）

社会主义精神文明建设首先为社会主义政治建设提供有力的思想保证. 任何一个社会的统治思想都是其占统治地位

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社会主义精神文明研究概览１２

阶级的思想，并在此基础上形成这个社会的精神文明的指导思想. 社会主义也是这样. 生产资料的公有制，按劳分配的实行并不意味着社会主义精神文明会自然而然地产生并自动完善起来. 无产阶级建设共产主义新社会的愿望和意志需要在马克思主义的指导下通过长期的选择、吸收、借鉴和创造，才能形成全新的社会意识、道德风貌、人生价值、行为规范、文学艺术、教育、科学和文化. 从这个意义上说，社会主义精神文明就是无产阶级意志的具体化.社会主义精神文明建设，不仅为政治建设提供有力的思想保证，而且也为政治建设不断准备文化条件. 人民群众的文化水准对政治建设有着极为重要的意义. 伟大的列宁在他生命的最后时刻，曾把文化建设问题放在他思考的首位. 他把文化落后视为苏维埃特殊国情的要素之一. 他认为，由于苏联缺少资本主义充分发展所造成的发达文明，因而必须批判地继承资产阶级以及以往社会中一切有用的文化，在此基础上发展无产阶级文化，只有文化发达才能保证人民真正享受民主，保证苏维埃政权的性质. 人民民主专政的社会主义国家的建立，为广大人民群众行使当家作主的民主权利创造了根本的政治前提. 然而，即使处理最简单的国家事务也必须有文化，人民群众要真正成为社会和国家的主人，就必须要提高政治觉悟，学会管理国家和社会各项事业的本领，就是说要有文化水平. 我国是在经济、文化落后的半殖民地半封建社会形态上建立了社会政治制度. 建国以后党和政府尽了很大的努力，但文化落后的状况还未得到根本的改变. 从社会主义政治建设的需要出发，我国文化的落后主要表现在

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２２社会主义精神文明研究概览

两个方面，其一是整个社会成员的平均文化水平还很低，高等教育并不普及，各项文化事业并不能满足人民日益增长的需要. 其二是灿烂的传统文化虽然使我们感到骄傲，但亦存在不足. 由于文化的落后性，我国社会主义政治制度的优越性不能得以有效的发挥，政治建设在深度、广度以及速度上都严重受阻.唯有重视社会主义文化建设，大力发展教育、科学和其它各项文化事业，提高全体人民的科学文化水平，才能不断促进政治建设，为实现人民真正当家作主创造条件.此外，社会主义精神文明建设还为政治建设培养社会主义新人，提高人的素质发挥作用. 任何政治都要有自己的社会力量. 社会主义政治是人民大众的政治，它的社会力量就是人民大众. 社会主义的政治建设必须依据这个社会力量的发展状况，而社会主义精神文明建设就担负着培养这个社会力量的重任. 同时，社会主义精神文明建设也给政治以强大的约束力. 社会主义每前进一步、提高一步，都必定同时改造、改善社会主义的政治制度. 显然，为了保证社会主义政治在自己的发展中少受挫折，或者把失误减少到最低限度，我们就必须加强社会主义思想建设、理论建设，以便使政治实践建立在科学的基础上.（吴材根、李战军：《谈谈社会主义精神文明建设对政治建设的推动作用》《安徽日报》１９８７年３月１３日）

我国社会主义现代化建设的总体布局是：以经济建设为中心，坚定不移地进行经济体制改革，坚定不移地进行政治体制改革，坚定不移地加强精神文明建设，并且使这几个方

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社会主义精神文明研究概览３２

面互相配合，互相促进，我们必须从这个总体布局的高度，正确认识社会主义精神文明建设的战略地位.从这一战略思想出发，人们不难看出，我国社会主义现代化建设是包括如下三个方面的内容：首先是物质方面的现代化建设，也就是我们通常所说的“四化”

，这是一个最基本的方面，是其它几个方面现代化建设的基础，它为体制改革和精神文明的发展提供物质条件和实践经验. 这个方面是最易为人看得见摸得着的“物”的建设. 其次是社会结构、社会关系方面的现代化建设，属于社会运行机制方面的现代化建设，也就是我们通常所说的经济、政治、文化、教育和科技等体制方面的改革. 这个方面的建设比第一个方面建设抽象化程度要高一些，因而不易被人发现而受到忽视，我们党已经认识到这个方面建设的重要性、必要性和紧迫性. 第三个方面的现代化建设是精神文明建设，属于人的精神世界的现代化，任务是解决人的各方面素质的现代化问题，因而是一种主体性建设.这个方面的现代化建设抽象化程度更高，因而也更为深刻更为重要. 几年来，党对这方面建设的重要性以及搞好这方面建设的指导方针的认识越来越深刻和科学，并在十二届六中全会上做出了专门的决议.社会主义现代化是包括三个方面建设的社会系统工程.它们是互相联系、互相制约、互相促进的. 在社会主义时期，物质文明为精神文明的发展提供物质条件和实践经验，精神文明又为物质文明的发展提供精神动力和智力支持，为它的正确发展提供有力的思想保证，社会主义精神文明建设，是关系社会主义兴衰败的大事.

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４２２社会主义精神文明研究概览

如果不抓物质文明建设，只抓精神文明建设，这不但违背了物质决定精神这一唯物主义的根本原则，而且还会走到过去不顾生产力发展水平，不管物质条件，企图搞什么“穷过渡”

、“物质不够精神凑”

，放精神原子弹的愚蠢道路上去.由此可见，社会主义历史阶段的首要任务就是发展社会生产力.如果不抓社会主义精神文明建设，只搞物质方面的现代化，那么物质文明建设不但不能得到精神动力和智力支持，而且会被落后的思想、观念拖后腿，实践证明了这一点. 我们强调两个文明一起抓，不但符合我国国情，而且是在对世界各国的发展道路比较的基础上提出来的. 世界各国现代化过程，特别是二次大战后发展中国家的现代化过程，都遇到过这类问题.社会主义现代化是一个总体性的社会系统工程，必须全方位，多层次地把握它. 我们党不但正确地解决了精神文明建设本身的指导方针，而且深刻地论证了物质文明建设，各种体制改革同精神文明建设之间的关系，把党对中国社会主义现代化建设问题的认识，提到了一个新的高度.（李美南：《在改革开放中加强社会主义精神文明建设》《学术论坛》（广西）１９８９年第５期）

加强精神文明建设，具有政治上的重大战略意义，这一点我们必须保持清醒的认识. 首先，任何国家的治理，最有效的形式是人民的内心的自律，外在的管理在很大程度上都不能与之媲美.求国家的长治久安，必当重视精神文明建设.

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社会主义精神文明研究概览５２

其次，一个国家一代一代人的成长，必须有精神文明的熏陶. 一个国家国民素质的高低，很关键的一条在于国民的文明素质.国民文明素质的提高，不仅是现实发展的要求，也是一个民族历史发展的要求. 今天，建设精神文明，要面向未来中华民族的精神素质. 这是功德无量的事情，也是我们能够留给子孙后代最大的遗产.最后，文化是当今世界上一个国家开展国际竞争的重要实力. 时下，国际竞争日益激烈，经济科技文化因素在国际竞争中的作用日益彰显，因而加强精神文明建设，加强大文化建设，是提高综合国力，增强国际竞争能力之必然. 国家实力不仅仅体现在物质力量上，精神文明是一个国家“软权力”的基础. 西方国家搞强权政治，基本手段之一就是运用“软权力”

，所谓的国际准则、人权、宗教自由等等都是以“软权力”的方式出现的. 亨廷顿所谓“文明的冲突”正是在这个意义上提出来的. 在发展中国家，浸透西方价值观念的理论观点和文艺作品长驱直入，侵入心灵，潜移默化. 如果我们的精神文明不能呈强势，那我们在国内治理和国际斗争中就难以掌握主动权. 如果我们能够呈现强势，我们就更主动. 这些都不是单单文化上的意义，而是政治上的意义.（覃正之：《论加强精神文明建设》《文汇报》１９０年３月３日）

社会主义不但要实现经济的繁荣，而且要实现社会的全面发展和进步. 社会主义社会和其它社会形态一样，是包括经济、政治、文化的有机整体. 其中，经济是基础；政治是

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６２２社会主义精神文明研究概览

经济的集中体现；文化（指通常讲的思想文化）是政治和经济的反映，并给政治、经济以巨大影响. 我们建设有中国特色的社会主义，就包括中国特色的政治、经济和文化，这三个方面需要共同进步，这样才能体现社会的全面发展. 中国特色的社会主义文化也就是中国特色的社会主义精神文明.对于社会主义的全面发展来说，精神文明建设既是手段，又是目的. 精神文明是社会主义社会的观念形态，属于上层建筑范畴，归根到底是为经济基础服务的.因此它是一种手段，具体说来有这样十大功能：定向功能、凝聚功能、激励功能、约束功能、协调整合功能、传递功能、创造功能、辐射功能、娱乐功能、批判斗争功能. 不仅如此，精神文明建设还是社会主义事业的重要目的（战略目标）。因为，以马克思主义为指导的社会主义精神文明，是社会主义社会的重要特征，是社会主义优越性的突出表现，如果没有这样的精神文明，就不可能建成社会主义. 我国社会主义现代化建设的战略目标是：富强、民主、文明三位一体. 忽略精神文明建设就不会有社会主义的全面发展，因而也就不可能实现现代化建设的总体目标.（李扬：《社会主义精神文明建设的战略地位和作用》《新长征》１９２年第２期）

把社会主义精神文明建设提到更加突出的地位，既是我国两个文明建设实践的现实需要，又是建设有中国特色社会主义的必然要求.有中国特色的社会主义，一是经济发达，另一个就是精神文明. 精神文明不仅是经济发展的保证，本身

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社会主义精神文明研究概览７２

也是社会发展的重要目标. 离开了精神文明，就不是有中国特色的社会主义. 共和国跨世纪的发展战略，是两个文明同步发展的战略，物质文明建设和精神文明建设是紧密结合的统一的奋斗目标.物质文明和精神文明协调发展，同步前进，才是中国人民不懈追求的社会理想.实施跨世纪发展战略，经济发展无疑是核心目标——国民经济再上一个大的台阶，综合国力有较大的增强，人民生活有一个大的改善. 而要实现这个目标，离不开稳定和谐的社会环境，离不开健康向上的社会风尚，离不开一支有理想、有道德、有文化、有纪律的社会主义公民队伍. 一句话，没有精神文明建设的协调发展，物质文明建设就将失去精神动力、智力支持和思想保证.历史的经验与教训都在提醒我们，在社会主义现代化建设过程中，不能只抓物质文明，不抓精神文明；也不能先抓物质文明，后抓精神文明；更不能以削弱甚至牺牲精神文明为代价，换取经济的一时发展. 我们说要讲政治、讲大局，这个政治、这个大局就包括充分重视和切实抓好精神文明建设.作为跨世纪发展战略的组成部分，精神文明建设有一个同经济发展战略相适应的问题，必须纳入国民经济和社会发展的总体规划，统一部署. 根据五中全会精神制定的，经八届全国人大四次会议批准的“九五”计划和２０１０年远景目标纲要，贯彻了“坚持物质文明和精神文明共同进步，经济和社会协调发展”

的思想，全面体现了两个文明一起抓的方针.《纲要》明确要求：“社会主义精神文明建设是各条战线、各个部门、各个单位长期的共同任务，各级政府和有关部门要

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８２２社会主义精神文明研究概览

制定精神文明建设规划，并纳入国民经济和社会发展总体规划，增加投入，给予物质保障.“精神文明建设虽然不可能像经济规划那样有具体的数量的指标，但也应该有长远的打算，有明晰的规划，以与经济建设的中长期规划相配套.党中央不久前作出决定，把精神文明建设主要是思想道德和文化建设作为十四届六中全会的主要议题，对今后５至１５年精神文明建设的目标任务、重要政策和主要措施等若干重大问题作出决议. 我们应该抓紧落实《纲要》就两个文明建设提出的各项要求，迎接党的十四届六中全会的召开（评论员文章：《跨世纪发展战略的重要组成部分——精神文明建设系列谈之一》《经济日报》１９６年４月２２日）

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社会主义精神文明研究概览９２

六、社会主义精神文明建设的根本任务

社会主义精神文明建设大体可以分为文化建设和思想建设两个方面. 而文化建设又包括各项文化事业的发展，人民群众知识水平的提高，以及健康、愉快、生动、活泼、丰富多彩的群众性娱乐活动. 思想建设的主要内容，是工人阶级的、马克思主义的世界观和科学理论，是共产主义理想、信念和道德，是社会主义公有制相适应的主人翁思想和集体主义思想，是同社会主义政治制度相适应的权利义务观念和组织纪律观念，是为人民服务献身精神和共产主义劳动态度，是社会主义的爱国主义和国际主义等等. 概括起来说，思想建设最重要的就是革命的理想、道德和纪律.社会主义精神文明建设是以共产主义思想为核心，不仅政治思想和伦理方面的建设是这样，而且教育、科学、文学艺术等方面的文化建设也要在共产主义思想指导之下发展.从文化建设和思想建设这两方面关系来看，又是互相渗透和互相促进的. 我们理解，互相渗透主要是指内容讲的，互相促进主要是指作用讲的.（丁之：《正确理解文化建设和思想建设的关系》《江淮论坛》１９８２年第６期）

社会主义思想建设并不能代替文化建设，而且也离不开文化建设.这不只因为科学文化是建设物质文明的重要条件，

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０３２社会主义精神文明研究概览

而且因为科学文化知识还可以帮助人们形成高尚的理想信念、道德情操，成为思想建设的重要条件.文化对于思想，文化建设对于思想建设的作用也是多方面的：思想渗透在文化中，通过一定的文化形态表现出来. 众所周知，语言是人们的交际工具，也是思维工具，人们的思想是通过语言形成、表达和传播的. 而语言则是一种最基本的文化形态.在一般的被我们称之为科学文化知识的海洋里，则是更多的程度不同的渗透和体现着思想内容. 我们通常所说的文化事业，诸如教育、科学、文艺、出版新闻等，就其发展规模和设施来说是文化建设，就其内容来说，既包括文化建设也包括思想建设.科学文化知识对于正确思想的形成有着非常重要的作用. 人的正确思想不是从天上掉下来的，也不是头脑里固有的，而是客观世界在人们头脑中的正确反映. 恩格斯说，历史从那里开始，思想进程也应当从那里开始，而思想进程的进一步发展不过是历史过程在抽象的、理论上前后一贯的形式上的反映. 但是，这种反映并不是简单的直接映照，更不是在任何人的头脑都能反映得正确的. 既然思想的来源是客观规律，是历史进程，那末对于这种规律和进程的反映，就需要科学文化知识的帮助.因为任何有价值的科学文化知识，都是前人或他人付出很大代价以后对于世界的新发现，就其所包含的内容来说，都程度不同地反映出了那一事物的内在联系和本质. 只有借助这些知识，才能开阔人们的视野，帮助人们了解历史、考察现状，真正从客观现实的总体联系中

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社会主义精神文明研究概览１３２

把握历史的进程和客观规律，而不至于一切都从头开始. 只有知识渊博，又具备辩证唯物主义世界观，才可能真正深化思想，揭示客观世界的“内在规律性”。

（谢宏：《谈社会主义思想建设和文化建设的关系》《解放军报》１９８２年１１月４日）

以社会主义公有制为基础而形成的新的人与人之间的关系，就要求有与之相适应的共产主义道德，来为它服务，促进它的健康发展.我们要巩固和发展社会主义的经济基础，首要条件是要大力发展生产，搞社会主义现代化建设. 而建设社会主义的现代化，不但要有高度的物质文明，而且还要有高度的社会主义精神文明. 共产主义道德，便是社会主义精神文明的重要组成部分.马克思主义经典作家指出，共产主义道德的基本原则，是无产阶级的集体主义.作为共产主义道德原则的集体主义，其实质就是以服从集体利益为前提的个人利益和集体利益的统一.共产主义道德的这一基本原则——个人利益与集体利益相统一的原则，一旦为广大群众认识和接受，并用它来自觉地约束自己的言行，就会成为一种无形的力量.共产主义道德的集体主义原则，具体表现为全心全意投身于建设事业的忘我精神. 即为共产主义事业而奋斗的自觉献身精神. 这是我们顺利进行社会主义现代化建设的最重要的精神条件.

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２３２社会主义精神文明研究概览

共产主义道德，是与一切剥削阶级道德，尤其是与资产阶级道德相对立的. 我们知道，与无产阶级共产主义道德相反，资产阶级道德的基本原则是个人主义、利己主义，它反映了资产阶级自私自利、唯利是图的剥削阶级本性.资产阶级道德影响的一个严重后果，是有些人把我们的社会主义按劳分配政策曲解为只从个人利益出发，把我们的经济改革说成是一切向“钱”看. 要克服这些腐朽的道德影响，应当大力宣传共产主义道德的集体主义原则，使大家树立起首先为全体人民的利益而奋斗的共产主义风格.（宋惠昌：《没有共产主义道德就不能建设社会主义》《天津日报》１９８３年１０月２９日）

思想道德方面的精神文明建设是巩固社会主义制度的需要，是实现社会主义现代化的重要保证，是社会主义法制建设的必要条件，是社会主义向共产主义发展的思想道德基础.具体地说：第一，从社会主义精神文明与社会主义物质文明的关系来看，思想道德方面的精神文明对物质文明建设起到重要的保证作用. 精神文明是人们改造自然物质过程中所获得的观念、思想、理论和文分知识等等的精神成果. 在社会主义时期，两种文明的关系是，物质文明为精神文明的发展提供物质条件和实践经验，精神文明又为物质文明的发展提供精神动力和智力支持，为它的正确发展方向提供有力的思想保证.第二，从社会主义精神文明与社会主义法制的关系来看，思想道德方面的精神文明和社会主义法制起到互相配合的重

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社会主义精神文明研究概览３３２

要作用. 社会主义精神文明和社会主义法制都是广大劳动人民意志的表现. 其目的都是为社会主义经济基础服务，促进社会主义建设不断向前发展.第三，从社会主义社会向共产主义发展趋势来看，思想道德方面的精神文明将起到重要的调节社会关系的作用. 社会主义精神文明是人类社会精神文明的历史发展在当代的最高表现. 但是，同社会主义物质文明一样，它也只能是共产主义意识形态的初级阶段，起到承前启后的作用.（范广品：《关于社会主义精神文明建设的哲学思考》《杭州大学学报》１９８７年第３期）

理想是一个人政治立场和世界观在奋斗目标上的反映.科学的理想，激动和推动着千百万人在生活的道路上奋发前进，对社会的发展起着重要的作用.理想作为人类未来的远大目标，它源于生活，又高于生活，它总是把现实生活引向理想境界，用理想来指导现实生活. 人们有什么样的理想，就会在这种理想的支配下产生什么样的人生态度、道德行为，产生与这种理想相适应的社会风尚及文化要求. 所以，理想是社会精神文明的支柱.理想不是主观随意地空想，它是从现实中产生的，又反过来指导现实. 可见，社会理想是为社会关系所制约的，理想不能离开现实的社会关系.在理想问题上，我们长期存在着一种不切实际的狭隘观点，片面认为，只有共产主义理想才是全体人民团结的思想基础，而忽视了社会上其他积极的、进步的思想因素在实现

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４３２社会主义精神文明研究概览

这个团结过程中的重要作用.任何理想的实现都是有阶段的，都有一个历史实践的过程. 共产主义由理想变为现实，也不是一蹴而就的，不能操之过急.（朱守礼：《社会主义初级阶段与精神文明建设》《郑州大学学报》１９８７年第６期）

社会主义精神文明建设，包括思想建设、理论建设、道德建设、民主与法制观念建设，以及教育、科学、文化建设等等，这是一个庞大的、复杂的系统工程，又是一门崭新的、综合的学问，其中马克思主义的理论建设占着一种特殊的重要地位，必须给予充分的重视.马克思主义是我国社会主义意识形态的最基本的组成部分，是指导我们思想的理论基础，是现代化建设和改革开放事业的根本，也是精神文明建设的根本.十多年来，我们在理论建设方面取得了可观的成绩，特别是学习邓小平同志关于建设有中国特色的社会主义的理论和路线，对于提高广大干部的理论素质，加深对四化建设和改革开放的理解，开拓马克思主义的舆论阵地，起了重大的作用. 但是另一方面也必须看到，我们的理论建设仍然是一个相当薄弱的环节，不能满足实践和广大群众的需要.从十三届四中全会以来，以江泽民同志为核心的党中央，对精神文明建设和理论建设作了一系列的指示，而且要求努力做到：确保县以上各级领导干部都由忠诚于马克思主义的人组成. 我们应当从战略高度，深刻认识加强党的理论建设

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社会主义精神文明研究概览５３２

的重大意义.在精神文明建设中如何加强理论建设呢？

第一，加强思想的、理论的指导. 我们要认真学习邓小平同志关于建设有中国特色的社会主义一系列重要论述，进一步提高全面贯彻执行党的基本路线的自觉性. 要根据国内外形势的需要和广大群众的要求，对当代重大的政治、经济、社会理论问题，不断进行调查研究，加强马克思主义思想理论的指导，使理论工作沿着正确的方向前进.第二，理论建设要有从实际出发的规划. 比如说在五年或十年之内，理论建设要达到什么水平，要解决一些什么重大理论问题，培养多少杰出的人才？需要有一个通盘的设想和明确的战略目标；在向新的目标前进的道路上，会碰到许多矛盾和困难，应采取什么措施来解决这些矛盾和困难？这些都应制订规划，进行宏观指导.第三，要贯彻执行“双百”方针. 在路线、方针、政策上，我们强调要有统一认识；但是对于学术问题的是非，艺术作品的优劣，则允许不同意见存在，可以从容讨论，不能强求一致.除了违反宪法和法律之外，学术理论上的争论，要通过民主的、平等的、说理的方法，在实践加以检验的过程中，逐步求得解决.（沙英：《理论建设应成为精神文明建设的先导》《人民日报》１９２年３月１３日）

精神文明的领域很广，需要解决的问题很多. 既有人民群众的科学文化素质提高的问题，也有他们的思想道德水平

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６３２社会主义精神文明研究概览

提高的问题；既要解决精神文明中的浅层次的问题，也要解决深层次的问题. 真是千头万绪，错综复杂. 就教育科学文化建设和思想道德建设的关系而言，是后者规定着前者的性质和方向，而不是相反. 抓精神文明建设当然要抓提高科学文化素质. 但是提高科学文化素质有一个方向问题，向哪里提高，提高到哪里去？在这个问题上并不是不存在模糊乃至错误的认识的.在精神文明建设中之所以要突出思想道德建设，还因为近年来我国的思想教育工作有所放松，在淡化意识形态的国内小气候下，实际上出现了某种程度的精神滑坡. 邓小平说十年来最大的失误在教育方面，即指此而言. 我们党作为一个执政党，不仅对社会主义的道德水平下降的现象应当十分重视，而且对自身的思想建设、作风建设也不能有丝毫的放松. 我们的党从总体上看仍不失为一个伟大的、光荣的、正确的党. 但党内腐败现象、党风不正的问题相当严重，这也是引起人民群众对党不满的重要原因. 陈云说，执政党的党风问题是执政党的生死存亡的问题，对此，我们决不能掉以轻心. 全党都应当树立起思想道德建设是精神文明建设的灵魂的观念，在抓好教育科学文化建设的同时尤其着力于思想道德建设，使我们的人民群众在道德素养、精神风貌方面有较大的转变，使社会风气、党风有较大的改善，为有中国特色的社会主义建设事业提供强大的精神动力.思想道德建设正如整个精神文明建设一样，是一项系统工程，它涉及的方面很广，需要在党的领导下，进行全社会的综合治理. 就当前的情况看，对广大群众特别是青年一代

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社会主义精神文明研究概览７３２

进行社会主义、共产主义的价值观、人生观的教育是一个相当紧迫的课题.造成青年一代价值观、人生观转向的另一个重要原因是西方学术著作和国内某些文艺作品中所宣扬的腐朽、消极的价值观、人生观的影响.一些年轻人整天讲实现自我价值，却不愿对社会做出贡献，这种只讲索取不讲奉献的利己主义甚至还被披上了一件“现代意识”的外衣. 而只讲奉献不讲索取的“雷锋精神”

、“焦裕禄精神”

，却被讥笑为“落后意识”

、“傻瓜精神”。这种价值观、人生观上的混淆是非、颠倒黑白已经到了令人不能容忍的地步.青年是我们的未来，是社会主义事业希望之所在. 为了使他们能够在德智体等方面全面健康地成长，不仅要重视对他们的科学知识的传授和身体素质的提高，而且还应当对他们进行社会主义、共产主义价值观、人生观的教育，使他们在人生理想、人生道路、价值取向的选择方面有一个正确的方向. 在进行正面教育的同时，还应当对西方学术著作和国内某些文艺作品中所渲染的个人至上、自我中心的价值观、人生观进行批判，使青年人在对比中认清这种价值观、人生观的危害，认清社会主义、共产主义的价值观、人生观才真正合乎历史的规律，人民的需要.（邢贲思：《党的领导和社会主义精神文明建设》《中共党史研究》１９１年第３期）

社会主义精神文明建设的根本任务，是培养有理想、有道德、有文化、有纪律的社会主义公民，提高整个中华民族

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８３２社会主义精神文明研究概览

的思想道德素质和科学文化素质. 围绕这一根本任务，需要进行思想道德建设和教育科学文化建设. 根据前几年工作中存在的主要问题和当前形势发展的需要，现阶段社会主义精神文明建设的重点，应把加强思想道德建设放在突出位置.思想道德建设是精神文明建设的灵魂，规定着精神文明的性质和方向. 我们强调纠正“一手硬、一手软”的现象，主要是指加强思想道德建设. 这是因为，加强思想道德建设是保持政治稳定和坚持正确的政治方向不可缺少的重要条件和根本保证. 思想道德建设的核心内容，就是深入开展坚持四项基本原则，反对资产阶级自由化的教育. 几年来正反两方面的经验表明，进行坚持四项基本原则、反对资产阶级自由化的教育，不但是社会主义精神文明建设最重要的内容之一，也是抓好社会主义精神文明建设的前提和保证. 我们必须清醒地看到，在我国经济还落后于资本主义发达国家的情况下，资本主义复辟的危险、和平演变的威胁始终是存在的.反渗透、反腐蚀、反和平演变，是摆在我们面前的一项长期的、艰巨的任务. 如果对那种否定党的领导、否定社会主义制度的思潮不旗帜鲜明地进行斗争，而是任其泛滥，那么社会主义精神文明建设就无从谈起. 因此，要真正做到精神文明建设常抓不懈，就必须突出加强思想教育，把批判资产阶级自由化的斗争抓住不放.社会主义思想道德建设的基本要求，就是要使全体公民以“爱祖国、爱人民、爱劳动、爱科学、爱社会主义”作为自己言论和行动的准则，努力成为“有理想、有道德、有文化、有纪律”的社会主义劳动者. 当前加强思想道德建设的

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社会主义精神文明研究概览９３２

具体要求，应包括弘扬爱国主义精神，坚定社会主义信念，培养集体主义观念，提倡热爱劳动、尊重科学的风尚，树立为人民服务的思想，增强遵纪守法意识等内容.（魏地春：《坚定不移地贯彻执行两个文明一起抓的方针》《党建》１９１年第６期）

职业道德的产生具有悠久的历史.作为一种社会现象，职业道德是与社会分工的发展相联系的. 在人类历史上，随着个体手工业和商业的出现，分工和交换逐渐成为一种普遍的社会现象，职业道德也就开始产生了. 特别是在资本主义确立了自己的统治之后，伴随着工业化和城市化的发展，自给自足的自然经济逐渐瓦解了. 在社会生活中，任何一个人都不能独立地生产出自己衣、食、住、行等方面所需要的生活资料，个人对社会和他人的依赖更加明显. 众多社会职业的出现，使人与人之间的联系不能不进一步扩大. 人们在自己的实践活动上，能否普遍遵守职业道德，对于社会生活的稳定，具有越来越大的重要性.职业道德是道德的一个特殊的领域，职业道德通常是指从事各种不同行业的人，所应遵守的特殊的道德. 这种职业道德包括：医学道德、教育道德、科学道德、政治道德、商业道德、艺术道德、体育道德，等等. 一般说来，每一种职业道德只能约束从事该行业的人员自身.职业道德通过规定各种职业所应尽的义务，保证了各行各业与整个社会的合理联系. 职业道德的具体义务，是在社会实践的基础上形成和完善的. 这些义务不是人们主观愿望

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０４２社会主义精神文明研究概览

的产物，而是社会生活的客观需要. 每一种行业如不遵守起码的职业道德要求，必然会导致社会生活的紊乱. 例如：治病救人是医务工作者的社会职责. 全心全意为患者服务，千方百计挽救病人的生命、解除病人的痛苦是医德的根本要求.唐代名医孙思邈早就把治病救人和道德联系在一起，他认为，“人命至重，贵于千金，一方济之，德愈于此.”那种不负责任的医疗作风；那种利用病人痛苦敲诈勒索财物的行为；那种不顾病人死活，任意把患者当做医学试验品的现象等等，都是违反医学道德的. 社会舆论是使职业道德起作用的重要手段. 舆论对各类违反职业道德现象的谴责，目的是使每一种社会职业都能与整个社会生活协调起来，防止各个行业与社会的对立，促使各行各业为社会的发展做出自己的贡献.职业道德除了需要处理某一种社会职业与其他行业的关系以外，在同一行业中，职业道德通常还有互不干扰乃至相互扶助的义务.不少行业都有反对欺行霸市，反对以大欺小、以强凌弱的道义要求. 在旧社会，梨园行既不养老、也不养小. 一些老艺人年老体弱不能登台时，往往会衣食无着，流落街头. 我国京剧界有为丧失演出能力的老艺人和梨园子弟义演筹款，以维持他们生计的传统. 表现出艺术家们良好的道德面貌.职业道德并不是一种片面的义务. 当人们从事自己本职工作时，要受有关的职业道德的约束. 在他从事其他社会活动时，又可要求别人也遵守相应的职业道德. 医生在进行医疗工作时，诚然要遵守医学道德. 但是，医生到商店买东西时，就可以要求售货员遵守商业道德，在其他领域，又可以

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社会主义精神文明研究概览１４２

要求政治家讲政治道德，科学家讲科学道德，艺术家讲艺术道德，运动员讲体育道德等等. 尽管在人类历史上，权利与义务经常发生分离. 但是，在社会主义条件下，权利与义务应该是结合在一起的. 人们通过遵守职业道德，对社会承担了自己应尽的义务. 与此同时，人们也有充分的理由，要求享有各种应有的权利（刘启林：《职业道德与精神文明》《东岳论丛》１９８２年第１期）

革命军人，也应该有自己的职业道德. 这个职业道德的精髓高度概括为我军的宗旨，就是紧紧地和中国人民站在一起，全心全意地为中国人民服务，为保卫和建设社会主义祖国贡献一切. 具体的要求，就是“四有”

、“三讲”

、“两不怕”。

具体到我们每个人，就是要在各自的工作岗位上尽心尽责. 要干一行，爱一行，不计较职位的高低，不计较工作条件的好坏，不计较工作时间的长短，不计较困难大小、担子轻重、报酬多少，全心全意地做好工作. 像一颗不生锈的螺丝钉，党拧在哪里，就在哪里闪闪发光. 这恐怕也是各行各业职业道德所要求的.在社会生活中，人们的主要时间是在本职工作中度过的，你的本职工作与他人的本职工作互相协作，互相联结，互相促进，组成整个社会的生活. 小说《保卫延安》中的周大勇觉得部队行列像个大链子，自己的连队只不过是这链子当中的一个小环子，可也是不能少的一个环子. 这许多环子中的一个环子是不是结实，那就看自己的工作了. 我想，对建设

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２４２社会主义精神文明研究概览

精神文明来说，无论从时间和空间的意义上讲，我们每个人不也正是这链子上的一个环子吗？

（李昂：《立足本职讲文明》《解放军报》１９８２年５月８日）

职业道德的内容或基本结构，我们认为应包括五个方面：道德认识、道德情感、道德意志、道德信念、道德行为和习惯.职业道德认识，主要是指对职业道德的行为、准则及其意义的认识和掌握. 它包含两个方面，第一，使人们掌握职业道德的规范和概念，使人们了解职业道德的知识，掌握工作的原则和范围；第二，进行职业道德的评价，就是应用已有的职业道德认识，对已经发生的职业道德行为进行是非的判断. 通过评价，可以巩固人们已有的职业道德的认识，增加新的认识和纠正错误的认识，从而提高人们对职业道德行为的分析能力，加深对职业道德的理解. 所以，职业道德评价能力的培养，是提高人们职业道德认识不可能缺少的条件.没有职业道德的认识，就不可能形成职业道德的行为和习惯.职业道德概念的形成，职业道德判断能力的提高，是一个人职业道德认识能力提高的重要标志. 干一行，爱一行，专一行，行行工作都是为人民服务，这是社会职业道德认识的基本要求.职业道德情感，是指人们在职业生活中对事物进行善恶判断所引起的内心体验.它包括职业道德的荣誉感、责任感、幸福感和良心感等. 它对良好的道德行为发生敬仰和喜悦之情，对不道德的行为产生厌恶和憎恨之感. 它对职业道德信

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社会主义精神文明研究概览３４２

念形成产生直接的影响，对职业道德的行为具有定向的作用.职业道德的情感是在职业生活的实践中，在不断提高的道德认识的基础上，逐步形成和发展起来的. 例如，集体主义的感情，就是在集体职业生活中不断提高对集体的认识的基础上产生和发展起来的，并在集体的职业活动中表现出来. 如果一个人不参加任何集体的职业活动，对集体缺乏必要的认识和了解，那么，他就不可能对集体会产生深切的感情.职业道德信念，是指人们在一定的职业道德认识的基础上和与之相适应的道德情感体验发生共鸣而确立的观念. 它是职业道德认识转化为职业道德行为的重要因素，是产生职业道德行为的强大推动力. 职业道德信念使职业道德行为表现出坚定性和一贯性. 雷锋同志之所以能几年如一日，干一行，爱一行，处处为人民服务，时时为工作着想，把有限的生命投入到无限地为人民服务中去，就是因为他有着坚强的革命信念. 职业道德信念的形成，是一个复杂的过程，它不仅要对职业道德有充分的认识，而且还要在实际的职业生活中进行锻炼.职业道德行为，是指人们在一定的职业道德的认识、情感、意志、信念等支配下所采取的行为. 它是衡量一个人的职业道德水平高低的重要标志，也是职业道德面貌的集中反映. 看一个人是否具有良好的职业道德，就看他在职业活动中的表现如何而定. 职业道德的习惯，则是在职业道德行为的反复实践中形成的，是一种不需任何监督的自觉行为.职业道德观的认识、情感、意志、信念、行为和习惯，是构成职业道德的基本要素，它们之间既有区别，又有联系，互

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４２社会主义精神文明研究概览

相促进，互相作用，在一个统一的过程中实现，并都是在一定的职业道德认识的思想支配下形成的. 不建立在正确的职业道德认识基础上的情感，只能是没有理智的感情冲动，也就失去职业道德的意义. 没有正确的职业道德认识，就不能产生坚强的职业道德意志；没有正确的职业道德认识，也不可能形成职业道德信念. 同样，没有正确的职业道德认识的指导，职业道德行为也是盲目的行动. 由此可见，职业道德的认识是职业道德情感、意志、信念、行为和习惯的基础，而职业道德的行为则是职业道德的认识、情感、意志和信念的集中表现. 反过来，通过职业道德的行为，又可以扩大、加深和提高职业道德的认识，增强职业道德的情感，锻炼职业道德的意志，强化职业道德的信念，由职业道德认识转化为职业道德的行为. 职业道德的信念是重要条件，而职业道德情感又是职业道德认识转化为信念的重要环节. 职业道德的信念是职业道德行为的全部动力，而职业道德意志又把职业道德的行为坚持到底，总之，职业道德的认识、情感、意志、信念、行为和习惯都是形成职业道德的不可缺少的必要因素.（徐晨、王旭东：《试论职业道德及其在社会主义精神文明建设中的作用》《宁夏社会科学》１９８８年第１期）

伦理道德调节人与人、人与社会之间的关系，包括个人与个人、个人与家庭、个人与集体、个人与社会等关系. 在社会发生深刻变革的时期，伦理道德体系的作用是不能低估的. 一些人贪污腐败，弄权勒索，杀人越货，鸡鸣狗盗，荒淫无耻，颓废消沉，等等，均与这些人心中伦理道德观念的

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社会主义精神文明研究概览５４２

缺乏密切相关. 一个社会没有基本的伦理道德规范，社会成员不能用公认的伦理道德规范自觉约束自己，就会出现这样那样的紊乱. 中国的政治文化历来讲究德治，谓之“善政不如善教之待民”

，道之以德，齐之以礼，道理深刻.因此，应该确立适用的伦理道德规范，开展全民道德教化工程.要花大力气把社会主义伦理道德的基本原则具体化、操作化，教学为先，弘风训世，使之成为人们内在的因素，达到“百姓日用而不觉”的程度. 我们要在社会主义伦理道德基本原则的基础上，从中国古代优秀文化传统和国外有益文化中去粗取精，去伪存真，提炼出道德规范的核心价值，即正确对待各种人际关系的基本价值，要通俗易懂，能够操作.要确立领域性的道德原则，如做人道德、社会公德、政治道德、职业道德等等.（覃正之：《论加强精神文明建设》《文汇报》１９０年３月３日）

职业一旦与道德分离，因职业关系而具有的权力就将随之变质，由人民赋予为人民权利质变为个人手中营私的工具.至于官僚主义、弄虚作假、玩忽职守、欺诈勒索等思想行为，也无一不是在职业活动中职业与道德分离的表现. 所谓社会风气不正，也主要是指行业之风不正. 拉关系、走后门、以假乱真、以次充好、短斤少两、态度粗暴等思想行为，也无一不是在职业活动中表现出来的. 社会主义精神文明建设中出现的这些道德问题，尽管发生在少数人身上，表现于某些行业之中，却危害极大. 为此，就要加强职业道德建设，不

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但要建立健全生产部门、服务行业、基层单位的职业道德，而且首先要加强党和国家机关领导干部的职业道德教育. 就整个社会风气来说，党风如何，至关重要. 因此各级党员领导干部必须由上而下地率先提倡和遵守职业道德，全心全意为人民服务，廉洁奉公，忠诚积极，才能带动社会上各行各业提倡和遵守职业道德，有效地纠正带有行业特点的不正之风，促进社会主义精神文明的新高涨.社会主义精神文明建设的一项重要任务，就是通过普遍的社会主义与共产主义道德教育，在全社会建立和发展平等、团结、友爱、互助的社会主义新型关系. 职业道德为充分发挥这一道德功能提供了一条行之有效的途径.克服和纠正行业不正之风，树立社会主义道德风尚，除了深入改革，完善体制，健全制度，采取一系列政治措施、法律措施和经济措施之外，还必须辅之于道德调节，大力加强职业道德建设.作为精神文明主体的行业或职业的精神风貌，总是通过从业人员的思想行为表现出来. 而人的思想行为固然受个体道德意识的直接指挥，同时又不能不受体现为一定行为准则的整个道德意识的制约. 职业道德的原则规范作为整体意识，既反映社会利益与社会意志，又代表着一定职业集体的利益与意志，所以具有无往而不在的约束力，对个体的道德意识起着制约作用.社会主义精神文明建设，从总体上说，是人的主体建设，即提高人的思想道德素质与科学文化素质，造就有理想、有道德、有文化、有纪律的一代新人.理想、道德、文化、纪律是社会主义精神文明建设的内

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社会主义精神文明研究概览７４２

容，也是社会主义职业道德的题中应有之义. 一个人是否有革命理想，并不是根据他的自我表白，而是看他的实际行为，看他对所从事的职业是否敬业、乐业与勤业. 离开对本职工作的社会意义与道德价值的认识，离开对本职的热爱、为本职献身的精神以及勤勤恳恳为人民的实际行动，确立理想就成了一句空话.社会主义职业道德的基本原则是为人民服务.以此出发，从业人员不但要有诚实的职业良心与高尚的职业理想，而且要增长才智，努力提高科学文化素质. 道德品质与文化素质是从业人员践履职业道德原则、为人民服务的两大基本功.基本功如何，直接关系到从业人员的服务态度与服务质量.掌握文化科学知识，不仅是提高服务质量的保证，而且是形成科学的理想信念，崇高的道德情操的重要条件. 正因为科学文化知识具有道德意义，所以提高文化科学素质也因此成了职业道德的内在要求.纪律作为人与人之间社会联系的形式存在于任何社会之中，并与占统治地位的生产关系类型相适应. 社会主义纪律是全体社会成员在利益、信念、目标基本一致的基础上所形成的高度自觉的新型纪律. 这一纪律既不与劳动者的利益相对立，又不是劳动者自由的桎梏，而是劳动者利益与自由的保障. 它既能保证外部秩序的稳定，又反映了人们内心的自觉要求，是法规性与道德性的统一. 正因为其中蕴含着丰富的道德内容，所以纪律也成为社会主义职业道德的基本要求之一.

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８４２社会主义精神文明研究概览

（张善城：《职业道德与精神文明》《福建学刊》１９０年第６期）

所谓职业道德，就是人们在从事正当职业并履行其职责过程中应遵循的行为规范和准则，它是一般的社会道德在人们职业生活中的具体体现. 作为社会中调整人与人关系以及各行各业之间关系的行为规范，职业道德所涉及的范围相当广泛. 可以说，社会上存在多少种行业，就有多少种职业道德，其中包括国家公务人员道德、军人道德、工人道德、农民道德、商业工作者道德、科技工作者道德、教育工作者道德、医务工作者道德、文艺工作者道德、新闻工作者道德、体育工作者道德，等等.不论从事什么职业，做什么工作，如果讲究职业道德，就要忠于职守，在本职工作岗位上，运用自己拥有和掌管的一切，包括权利、知识、技术和各种物质条件，竭诚地为人类造福，为群众谋利益，为国家作贡献，通过自己在本职岗位上忠诚的创造性的劳动，促进改革开放和现代化的进程，使国家更快富强，使人民生活得更美好.共产主义道德继承发展了劳动人民的传统美德，而一切剥削阶级道德，不管以什么形式出现，都有一个基本核心，就是个人主义和利己主义，它表现为唯利是图、损人利己、尔虞我诈等等. 在建设社会主义市场经济的今天，在两种体制转轨的转变时期，许多传统美德在继续发挥作用，同时，不少新的道德观念在生长、普及. 然而不可讳言，一些腐朽的道德观念也乘虚而入，腐蚀我们的队伍，扰乱市场的正常秩

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社会主义精神文明研究概览９４２

序，破坏改革开放和经济建设.培养高尚的职业道德是一项复杂艰巨的工作，需要进行耐心细致的正面教育和疏导，使各类职业人员正确认识本职工作的意义，从而对本职工作怀有深厚的感情，以顽强的敬业精神学习专业知识和技能，克服战胜职业活动中的困难，培养坚定的信念，把职业道德规范化为稳定的道德习惯.（张万象：《职业道德建设不容忽视》《学习与研究》１９４年１０期）

道德，作为一种社会意识形态，是调整人与人之间以及个人与社会之间关系的行为规范的总和. 它以善与恶、正义与非正义、诚实与虚伪、公正与偏私等道德观念来评价人们的道德行为，调整人们之间的关系.作为一种社会精神力量，道德虽然没有法律那样的强制力量，不能靠国家的强制手段来实现，却能依靠社会舆论力量，靠人们的信念、习惯、传统和教育的力量来实现. 道德对人们的思想和行为的影响十分广泛，它不仅涉及政治、经济、文化各个领域，影响各行各业，甚至渗透到邻里、同志、友谊、爱情、婚姻、家庭等人与人关系及社会生活的各个方面. 在改革进一步深化，实行整体推进、重点突破的今天，各种利益格局的调整必然带来许多新的矛盾，产生许多新的摩擦、碰撞. 这些要靠法律、政策去调整，但大量的日常生活中的矛盾还是要靠道德力量来调节，以保持社会各种关系的稳定平衡.首先，要认清形势，辨别是非. 在变革的时代，经济生活和社会生活急剧变化，必然对人的价值观念、道德观念带

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０５２社会主义精神文明研究概览

来冲击，而观念变化反过来又影响指导人的行动.１０年来我们走过了更新观念的历程，思想获得进一步解放. 同时要清醒地看到，并非新冒出来的东西都是新事物、新观念，诸如“高消费”

、“拜金主义”

、“极端个人主义”

、“性解放”等等，一段时间颇为流行. 这些鱼目混珠的东西尽管披着“新”的外衣，都并非什么新观念，实则是腐朽思想道德观念的花样翻新而已.其次，加强道德教育必须充分发挥新闻舆论作用.新闻与道德的关系密不可分. 道德常常靠新闻传播实现自身的价值，而新闻也常常要靠道德充实自己. 党和政府的各级领导应该自觉运用新闻舆论力量普及新时期的道德教育，通过新闻作品中蕴藏的道德力量对人们心灵产生巨大的震撼力，净化社会风气.（张万象：《道德，文明大厦的基石》《学习与研究》１９４年第８期）

从历史上看，科学发展总是思想解放的先导，这不是偶然的. 科学是追求真理的，在科学的发展中，归根结底，只有实践才是检验真理的标准，也只有符合客观规律的科学假说和科学理论才能取得最后的胜利. 科学的真理性使它成为破除任何迷信的犀利武器；科学研究的民主精神，启发了人们同反动统治阶级的专制和压迫进行斗争.在社会主义条件下，在党的正确路线和方针的指引下，科学的发展会给共产主义的思想建设不断提供和创造各种有利的条件.例如，科学技术现代化造成的信息开放和信息交流，

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社会主义精神文明研究概览１５２

一方面加快了信息输送的速度，另一方面扩大了信息传递的范围，这就使“智慧圈”空前扩大了. 这种社会信息化只要在社会主义制度基础上发生，只要在正确路线指引下，就必然产生积极的结果：人民群众能直接、迅速和准确地听到党中央的意见，而党的领导机构也能尽快地、充分地听到群众呼声，这样就使正确思想易于形成和易于贯彻；整个社会各个部门、各个阶层、各个地区会更直接地发生联系，彻底打破分散的局面，使社会的思想既活跃又统一；信息分配的合理化，信息交流的扩大化，将使社会思想倾向于开放，从而缩小了各阶层的心理差距，人们对计划、纪律和公共道德的自觉信念将进一步增强. 这样，也会进一步推动整个社会集体主义思想的发展.自然科学本身是没有阶级性的，但是，从事自然科学研究的人却生活在社会中，因而免不了要受这样那样的社会思潮的影响. 这种影响无论是正确的还是错误的，都会反映到他们的思想意识上来，并且通过他们的科学活动目的、科学研究作风、科学思维方法和科学职业道德等等而表现在行动中. 一个科学工作者的德、学、才、识四个方面的修养是互相联系、互相作用的. 由于世界观的限制而间接地阻碍了一个科学家在科学事业上获得理应取得的更大成就，这样的事例无论在过去还是在现在，都是屡见不鲜的. 毛泽东同志所说的：“为什么人的问题，是一个根本的问题，原则的问题.”

不但对文艺工作适用，对科学工作也同样适用.（孙慕天：《论科学进步与精神文明建设的关系》《北方论丛》１９８２年第６期）

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２５２社会主义精神文明研究概览

社会主义精神文明包括两个方面的内容：一是教育、科学、文化、艺术、卫生、体育等事业的发展规模和发展水平；一是社会政治思想和伦理道德的进步状态.两者缺一不可.大力普及科学知识，提高人们的科学文化水平，既是建设前一个方面精神文明的重要内容，也是发展后一个方面精神文明的必要措施和条件.科技发展史表明，科学文化事业繁荣与否，对于一个国家、一个民族精神文明建设影响极大.现在，科学技术正处在原子时代、电子时代. 但是，现实生活中诸如随意损坏树木、污染环境、不讲卫生、求神拜佛、占卦算命、旧葬习俗等不文明现象依然存在. 我们认为，要消除这种愚昧落后的现象，最重要的是多做普及科学知识、破除封建迷信的宣传教育，提高人们的科学文化水平.当前，这方面的工作做得还很不够，有些号称“科学”的画刊还在宣扬鬼魂，有的影片用现代技术手段去渲染鬼怪，这是极其有害的，应当引起重视.因此，强调向全社会普及科学知识，让科学参与人们的精神生活，破除迷信，消除愚昧，决不意味着可以丝毫放松思想政治工作.（于仁柏、刘德龙：《科学技术和精神文明》《大众日报》１９８２年８月１４日）

自然科学本身不具有道德因素. 但是，自然科学却对从事于研究它的人提出了对它的态度、目的和方法的要求. 否则，就难以获得自然科学真理. 而自然科学工作者对自然科

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社会主义精神文明研究概览３５２

学研究的态度、目的和方法必然表现为一定的道德关系或道德准则.一是从自然科学研究对象的特点与道德规范的关系来看. 自然科学面对客观的自然界，这就要求人们认识它必须坚持观察的客观性，采取求实的态度. 这种态度作为自然科学工作者个人的行为准则来说，就是一种道德原则，即科学道德：诚实和坦白；或是科学上的不道德：欺骗和作假.自然科学是向大自然开战，在这个意义上，科学研究具有探险性或冒险性. 因而要求科学工作者要有科学上的勇敢精神和牺牲精神.自然科学向大自然的探索总是在一定的社会条件下进行的. 在阶级社会中总是和一定的阶级斗争相联系. 因此，追求和坚持科学真理，还会遇到社会上反动阶级、反动势力的迫害、镇压.因而自然科学家还要具有革命精神和科学气节.自然科学客观上就要求科学研究的目的应当为全社会即为公.因此，科学精神与公而忘私这一道德要求表现为统一.没有公而忘私这一科学道德则难以把握科学精神；而没有科学精神就难以在科学上作出重大成就.科学家在其个人创造性的劳动中，实质上具有历史的继承性和现实的协作性，总之即其社会性. 在现代自然科学日益向着社会化、综合化发展的条件下，在科学劳动的组织形式上，科学研究的集体协作愈来愈占有重要地位和作用.（李秉平：《自然科学对建设精神文明的重要作用》《新长征》１９８２年第９期）

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４５２社会主义精神文明研究概览

现在有些同志对精神文明的了解也很粗浅，以为只要改善一下环境卫生、整顿一下社会风气和服务态度就行了，其实这只是精神文明建段的良好开端，精神文明的内容广阔丰富得很，提高全民族的科学文化水平就是它的一个重要方面.人类社会到了资本主义时代，科学技术已是生产力的主要因素，我们社会主义社会，尤其是如此. 所以党中央明确地指出：科技现代化是关键，同样的，科学技术文化也是每个企业生产发展向上的关键.第二，关于领导的外行与内行问题. 作为一个党的领导干部，不仅要重视科学文化工作，而且要努力学习科学文化知识，懂得科学、教育、文化的发展规律和特点，贯彻执行党关于这方面的方针政策，有组织管理这种工作的本领，变外行为内行. 在当前来说，选拔一批懂得科学文化的、有领导能力的干部参加各级领导班子，十分重要.应当充分认识：建设精神文明，发展科学文化，不调动广大知识分子的积极性是不行的；要明确肯定知识分子同工人、农民一样是社会主义事业的依靠力量，任何歧视知识分子的观念都是错误的.在当前来说，特别是中年知识分子年富力强，大多数在教学、生产、科研第一线担负重要的任务，起着承上启下，继往开来的作用，如何关心和帮助他们解决困难，使他们有“用武之地”

，是进一步落实知识分子政策的重要方面.第三，科学文化事业同经济的发展的比例问题. 智力开发需要投资，这种投资要同国力相适应.现在我们的科研、教育和文化事业的经费，确实是很低的，甚至落后于一些第三世界的国家. 我们要通过调整，使教育、科学、文化同经济

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社会主义精神文明研究概览５５２

之间，使教育、科学、文化的内部之间，都能有计划按比例地协调发展，扎扎实实，稳步前进.第四，社会主义精神文明的两个方面的关系问题. 社会主义精神的灵魂是共产主义思想. 我们要用马克思列宁主义教育党员、干部和全国人民. 这是社会主义精神文明区别于以往任何阶级社会精神文明的根本标志. 科学文化水平的提高，也有助于共产主义思想和道德的提高. 具有一定的科学文化知识，才能具有区别是非、真假、善恶、美丑的标准，从而进行正确的选择. 教育、科学、文化水平的提高，必将大大促进人们政治觉悟和道德水平的形成和发展；反之，科学文化水平低的人，总容易接受封建迷信和愚昧落后的东西.（沙英：《精神文明与科学文化》《社会科学》（上海）１９８２年第１１期）

文化知识也是人们形成正确思想、提高道德、情操的重要条件.人的正确思想是客观世界在人们头脑中的正确反映.任何有价值的文化知识，都是前人或他人对于世界的新认识.就其所包含的内容来说，都程度不同地反映了那一事物的联系和本质. 只有借助这些知识，才能开阔人们的视野，帮助人们进一步掌握客观规律，加深对世界的认识. 人们的道德和情操，也总与一定的社会文化相联系. 我们不能设想，在一个文化知识非常落后、文盲充斥的国家，人们能够摆脱愚昧状况，在全社会形成高尚的思想境界和道德风尚. 可以这样说，在我们社会，文化知识越是发展，就越能使人们自觉地同一切不文明的习惯和行为作斗争，而使高尚的思想情操

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６５２社会主义精神文明研究概览

和道德风尚更加发扬光大.社会主义精神文明建设的内容极其广泛. 在这一建设过程中，还要批判和克服一切资产阶级的腐朽思想、封建主义的残余思想以及其他非无产阶级思想的影响和腐蚀. 在这一斗争中，文化知识也发挥着重大的作用. 只有具备一定的文化知识，才能对上述一切剥削阶级的腐朽思想进行识别、抵制和斗争. 前段时间，社会上有不少青年人香臭不辨、是非不分，对资本主义国家那一套意识形态和生活方式津津乐道，以腐朽为神奇，甚至奉若神明，亦步亦趋. 这固然有多种因素，但是他们对中外文化知识的贫乏，不能说不是一个重要原因.（叶闰桐：《没有文化知识就没有高度文明》《贵州日报》１９８２年１１月２２日）|Qī-shū-ωǎng|

科学劳动本身就具有高度的精神价值. 它使人们在智力上、精神上、品德上得到成长、完善和丰富. 科学工作的第一个特点，是它的创造性，创新精神. 人们对真理的认识是不断前进，永无止境的. 科学从来不迷信权威，不停留在某一个固定的点上. 科学工作的第二个特点是求实精神. 科学需要幻想，没有幻想就不能打破传统的束缚，就没有发展.但科学更需要求实. 科学实验、科学数据都是一丝不苟的，任何投机取巧、哗众取宠都是与科学无缘的. 科学工作的第三特点是它的献身精神. 科学探索的每一步都有风险，都要付出高昂的代价. 只有顽强地、锲而不舍地努力，才有可能攀登科学的高峰. 第四，科学是理性的化身. 科学劳动促使人

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社会主义精神文明研究概览７５２

们追求和谐、美好和理性的境界，能培养人们理性化的精神.第五，科学无国界，科学是全人类的共同财富. 它要求为人类的共同繁荣和发展服务. 它培养人们宽阔的眼界，宏伟的胸怀和国际主义精神.（胡平：《建设社会主义精神文明的几个问题》《中国科技论坛》１９８７年第１期）

党中央关于社会主义精神文明建设指导方针的决议指出，教育科学文化既是物质文明建设的重要条件，也是提高人民群众思想道德觉悟水平的重要条件. 这不仅说明了党对教育科学文化的高度重视，而且指明了它在精神文明建设中的地位和作用. 应该肯定，经过拨乱反正，特别是党的十二大把教育作为国民经济发展的战略重点以来，我国的教育事业是有成绩的，促进了两个文明建设. 以前在“左”的思想和旧的传统思想的长期影响下，尤其是在十年内乱中，林彪、江青反革命集团大肆鼓吹“知识越多越反动”

，否定知识，否定教育. 这不但使教育事业受到了严重破坏，更严重的是这些错误思想，至今影响着人们对教育在两个文明建设中的地位和作用缺乏足够的认识，轻视知识，轻视教育的思想仍然存在，没有把教育看成是精神文明建设的重要内容，而是把教育与精神文明建设分裂开来，甚至认为只要觉悟高，不怕文化低. 没有文化，照样可以搞社会主义. 在这些错误思想的影响下，我们的教育事业仍然发展不快，未能适应两个文明建设的需要.社会主义精神文明建设，是我国现代化建设总体布局的

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８５２社会主义精神文明研究概览

重要组成部分，它的内容可以概括为理想、道德、法纪和文化的建设，提高整个中华民族的思想道德和科学文化的素质.要搞好这些建设，提高全民族的科学文化素质，靠什么呢？

要靠教育. 列宁说，在一个文盲充斥的国家里，是建设不了共产主义的. 革命导师的这一论断，已把发展教育的重要意义说清楚了. 这是因为教育是按照一定的目的、计划，采取一定的措施、方法，去影响受教育者，使他们形成一定的思想、观点，养成一定的品德，获得一定的知识、技能，发展智力和体力，成为特定社会所要求的成员. 我国过去科学技术落后，今天要建设社会主义的现代化，教育的这些作用显得更加重要，更加明显. 它既是发展科学，振兴经济的重要前提，又是培养人们优良的思想品德，良好的道德风尚的有力手段.例如要破除封建迷信、旧的道德观念和风俗习惯，就要通过教育提高文化科学水平，增强人们同迷信、愚昧、落后作斗争的思想意识修养，提高对新事物、新观念的认识水平和接受能力. 否则，是不能摆脱愚昧无知，贫穷落后状况的，是不能搞好两个文明建设的.（周永锡：《建设精神文明需要大力发展教育事业》（湖南日报》１９８７年３月２６日）

精神文明是人类智慧和道德状况的综合反映. 教育的普及，科学的发明，文化的繁荣，是精神文明的必备条件. 因此，我们在建设社会主义精神文明的时候，必须大力普及和提高全民族的教育、科学和文化水平.“知识就是力量”

这是十七世纪英国唯物主义哲学家费兰

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社会主义精神文明研究概览９５２

西斯. 培根的一句名言. 随着现代科学技术的发展，随着人类征服自然界能力的日益强大，这句话愈来愈闪现出它的真理的光辉.首先它表现在文化科学对物质文明建设的关系上，可以说教育科学文化是物质文明发展的重要条件.教育科学文化的重要作用，还表现在它是提高广大人民群众思想道德觉悟水平的重要条件上. 思想道德建设和教育科学文化建设的关系是相辅相成的，它们的关系可以概括为：思想道德建设为教育科学文化建设提供重要的思想保证；教育科学文化建设是思想道德建设即提高人们思想道德觉悟水平的必备条件.当前我国的社会主义现代化建设急需先进的科学技术.现代化的生产手段是“物化”了的科学技术，因此它要求每个劳动者都要有相当高的科学文化水平，以适应生产发展的需要；否则，没有科学文化知识，要建设现代化是不可能的.我们要用现代科学文化知识把自己武装起来，把我们的四化建设大军变成有理想、有道德、有文化、有纪律的队伍，在物质文明和精神文明建设的战斗中，取得胜利.（朱守礼：《社会主义初级阶段与精神文明建设》《郑州大学学报》１９８７年第６期）

随着改革开放和现代化建设的发展，人们对科学技术的认识也在深化.这些年来，有些社会现象很值得我们深思：为什么有些地方在致富以后，封建迷信现象又重新泛滥起来？

为什么一些人致富以后精神空虚、挥霍腐化甚至堕入犯罪深渊？

为什么一些保护生态环境和人民健康的法令难于得到贯彻，

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０６２社会主义精神文明研究概览

科学、文明、健康的生活方式难以推广呢？除了历史、社会、经济等原因外，很重要的一个因素是人们的科学文化水平低，还没有摆脱愚昧的束缚，还存在着大量的文盲、科盲和法盲.科学技术作为认识和改造世界的手段，使我们借以创造了物质文明；同时它又是人类认识世界结晶的知识体系和观念形态，属于文化的范畴，科学技术对人们的价值观念、行为准则、思维方式、伦理道德等精神生活都将产生深刻影响.从一定程度上看，科学技术是精神文明的基石. 只有在全体社会成员中普及了科学文化知识，我们才可能更自觉地接受改革开放的新观念；才能克服狭隘守旧的小生产意识；才可能更加明确物质文明建设的发展方向和理论指南；才能用科学技术指导生产、工作和生活，抵制、铲除多种愚昧落后的东西，接受科学的宇宙观、社会观、人生观.实践使我们认识到，经济发达，物质富裕可以治穷，却并不意味着愚昧落后等不文明现象会就此自行消失. 要扫除愚昧落后，还要在运用科学技术创造物质文明的同时，运用它去提高全社会成员的科学文化素质，移风易俗，建设高度的精神文明.（半月谈评论员：《科学技术是精神文明的基石》《半月谈》１９８８年第１６期）

精神文明建设是以一定的物质文明建设为基础的. 物质文明决定精神文明. 只有大力发展科学技术，创造高度的技术基础和丰富的物质基础，才能为最后消灭三大差别创造条件，建立一种新型的人与人之间的社会关系，正确处理好社

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社会主义精神文明研究概览１６２

会各阶层之间、各团体之间、各个不同的成员之间的矛盾，从而建立社会主义的新型的精神文明.科学技术间接和直接推动精神文明发展，并且在精神文明建设过程中又不断地创造着新的精神文明. 但是，精神文明建设对科学技术的发展，不是盲目的、被动的相适应. 相反，它给科学技术发展提供方向保障、良好的外部环境和动力支持.首先，精神文明建设给科学技术发展提供方向保障. 其次，精神文明建设的发展，有利于给科学技术发展提供良好的外部环境. 再者，精神文明建设给科技工作者提供精神动力和信念支持. 科学事业是一项伟大而崇高的事业，但它又是一项非常清苦而艰辛的事业. 它需要有一种自我牺牲精神和奉献精神.（郑升：《科学技术发展与精神文明建设》《社会科学》１９５年第２期）

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２６２社会主义精神文明研究概览

七、社会主义精神文明建设的指导方针

我认为，谈社会主义精神文明应该有几个最基本的要素：第一，社会主义精神文明必须建立在比现代资本主义更大规模、更丰富、更社会化的物质生产的基础上. 但是，我们不能等待物质生产发达了之后，才来建设精神文明，而必须同时进行. 这两者是可以互相促进、互相推动的.第二，社会主义精神文明必须是建立在彻底地消灭了剥削和压迫的制度之上的. 奴役、剥削和压迫是资本主义文明的核心.如果还有人剥削和压迫人，国家剥削和压迫国家，民族剥削和压迫民族，那就谈不上什么建立社会主义精神文明.第三，社会主义精神文明应是真正的世界性的精神文明.到现在为止，曾经有过封建时代的精神文明，那时文明有许多中心，譬如，中国、埃及、罗马等等. 直到资本主义发展起来后，才有了一个以欧洲为中心的文明，现在则进一步发展成为以欧美为中心的文明. 这是一个奴役、剥削、压迫别的国家和人民的“文明”

，这是一个企图称霸全世界的“文明”

，是企图抹杀其他文明的霸道的血腥“文明”

，已经受到全世界人民的反对. 将来的社会主义精神文明，应该是全世界真正的人民的文明，既统一又多样多采的文明.第四，社会主义精神文明应该使知识和科学真正成为全世界人民所共有、共享. 知识和科学不再为某一个阶级、某

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社会主义精神文明研究概览３６２

一个国家、某些人所垄断，不再成为垄断者奴役、压迫、剥削别人的武器，而真正成为全世界人民的共同财富，用以把人类的物质文明和精神文明更向前推进一步.建立这样的社会主义精神文明，需要很长久的时间，很艰巨的努力. 我认为，我们可以分阶段地进步. 目前的“五讲四美”

活动是在我国建设社会主义精神文明的初级阶段.应当坚持不懈地长期进行下去，在进行了五年十年之后，再提出下一阶段的更高的精神文明的内容和目的.（宦乡：《明确社会主义精神文明基本要素，分阶段地进行社会主义精神文明的建设》《光明日报》１９８２年３月２１日）

在社会政治思想伦理方面的精神文明中，马克思主义占据特别重要的地位. 马克思主义本来就是人类历史上优秀精神文明的结晶. 社会主义制度下社会政治思想和伦理关系就是在马克思主义思想的指导下发展起来的. 它是使社会主义精神文明高于历史上一切精神文明的决定性的因素. 由此而必然得出的结论是建设社会主义精神文明的核心是坚持、发展和普及马克思主义. 说要坚持，这是因为现在不但在政治战线上、经济战线上存在背叛马克思主义的思想倾向，而且在哲学战线上也存在用唯心主义来反对唯物主义基本原理的问题. 说要发展，这是因为在当前社会主义建设事业中有许多新问题要从理论上进行研究，提出新论点，作出新判断，发展新学科. 说要普及，这是因为马克思主义只有掌握了广大群众才能形成巨大的物质力量，而现在不但在一部分群众中甚至在一部分党员和干部中存在着一种对马克思主义的冷淡

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４６２社会主义精神文明研究概览

态度，而我们的马克思主义普及工作又存在不少弱点.坚持、发展和普及马克思主义，这就要求大家都有学习马克思主义的热情和积极行动.（于光远：《建设社会主义精神文明的核心是坚持、发展和普及马克思主义》《光明日报》１９８２年３月２１日）

我们的社会主义精神文明建设，还要有三个方面的条件.首先，是物质生产要跟上来，生产力要大大地发展. 精神文明不能脱离物质文明而单独发展. 其次，我们在行动上要跟上来. 宣传精神文明的人，每一个党员、每一个干部、每一个教育工作者，说的话和做的事情要一致. 言行不一致，你说的话等于零，甚至比零还坏. 等于零就是等于没有说，比零还坏就是你说了以后人家会有反感，对建设精神文明有反感. 第三，是理论研究工作要跟上来. 搞历史的，搞哲学的，搞宗教研究的，都要在自己的专业范围内，以马克思列宁主义毛泽东思想为指导，把理论研究推向深入、发展、前进，这要下硬功夫、笨功夫，不能要求“立竿见影”

，要投入长年累月甚至一辈子的精力. 这三个条件，少了一个也不行.（任继愈：《发扬中华民族优良传统，建设社会主义精神文明》《云南社会科学》１９８２年第５期）

怎样建设具有我国民族特色的社会主义精神文明呢？概括地说，就是要把共产主义思想和我国的具体实际结合起来，就是要坚持以马列主义毛泽东思想为指导，批判借鉴西方资本主义精神文明，批判继承我国精神文明的珍贵的历史遗产，不断发扬我们党和中国无产阶级的优秀思想道德和光荣传

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社会主义精神文明研究概览５６２

统，否则就没有社会主义精神文明.我国社会和历史的发展与西欧对比，有符合一般规律的共同性、又具有极大的特殊性. 我国文化、思想的发展走过了一条自己的独特道路. 在我国如何把马列主义系统地中国化，就不能不是一件十分特殊的、艰巨的任务. 决不是靠背诵、摘引马列的个别词句，照抄照搬外国的经验来解决. 必须有高度的科学精神与高度的革命精神相结合. 毛泽东思想是党和人民集体智慧的结晶，它吸收了我国精神文明的历史发展的精华，并用中国人民通俗语言的形式，对马克思列宁主义作了精辟的阐述和发展. 它完全是马克思主义的，又完全是中国民族形式的. 因而它与中国人民息息相关，息息相通. 社会主义精神文明对社会主义的政治经济建设具有重大作用. 社会主义精神文明是社会主义的重要特征之一，核心就是马列主义毛泽东思想. 能否完整、准确地坚持和发展马列主义毛泽东思想的科学体系，关系到建设社会主义精神文明的成败.我国是世界四大文明古国之一，我国民族创造了光辉灿烂的古代文化. 在文化发展的规模和水平上，在理论和道德的素养上，我国在封建社会中有素称发达的农业和手工业，有丰富的科学传统和科学家、发明家，有各种杰出的学问家.我国的四大发明，更是对人类文明的发展作出了伟大的贡献.在思想方面，中国的先秦哲学和秦汉到明清的古代哲学，同样是世界文化的高峰. 中国资本主义文化落后了，但是从林则徐、康有为、孙中山等许多志士仁人的著作中，都可找到优秀珍品供我们继承发扬. 建设高度的社会主义精神文明，更

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６２社会主义精神文明研究概览

必须吸收外国资本主义的文化作为借鉴. 这也是我国各族人民的共同要求和愿望. 当然，我们应该看到精华和糟粕往往混杂在一起，不能适应今天的需要，不能原封不动地搬到今天来，必须依据马克思主义加以革命的改造，即使是其中的精华部分也要从内容到形式加以提高和发展，赋予全新意义.党的优良传统和作风，包括实事求是，群众路线，批评和自我批评，民主集中制，谦虚谨慎、戒骄戒躁，艰苦奋斗，全心全意地为中国人民和世界人民服务的传统和作风. 它要求我们做到言行一致，理论与实践密切结合，做老实人，说老实话，办老实事，扎扎实实，埋头苦干；做到相信和依靠群众，细心倾听群众呼声，关心群众疾苦，一刻也不脱离群众；做到为人民的利益坚持好的，为人民的利益改正错的，认真实行“知无不言，言无不尽”

，“言者无罪，闻者足戒”的原则，实行团结——批评——团结的方针；做到大公无私、廉洁奉公，毫不利己、专门利人，吃苦在先、享受在后，一切以符合最大多数人的最大利益为最高标准；努力造成一个又有集中又有民主，又有纪律又有自由，又有统一意志、又有个人心情舒畅、生动活泼，那样一种政治局面. 无产阶级党的优良传统和作风，就是共产主义理想、道德、纪律的具体体现，是指导我们处理人与人之间和个人与社会之间关系的行为准则和规范，因而也就是社会主义精神文明建设的基本内容.（刘仲良：《试论建设具有中国特色的社会主义精神文明》《社会科学（上海）

》１９８３年第３期）

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努力掌握科学文化知识和专业技术、技能. 科学文化知识是提高人们思想觉悟，形成马克思主义世界观的必要条件；也是社会主义新人全面发展，提高业务水平和工作能力的基本前提. 学习马克思列主义，也必须首先掌握文化，以马克思主义哲学为例，它是自然、社会和人类思维知识的概括和总结，又是全部马克思主义的理论基础，只有具备了一定的科学文化知识，才能学懂马克思主义哲学，进而学懂马克思主义政治经济学、科学社会主义理论，树立马克思主义科学的世界观. 所以，当前迫切的是要努力学习掌握科学文化知识.毫无疑义，这是件具有战略意义而又十分艰巨的任务，我们要进一步肃清“左”的流毒，纠正错误观念，形成一种尊重知识，努力学习科学文化的风气.（刘秉义、张善波：《马克思主义世界观在社会主义精神文明建设中的地位和作用》《新疆社会科学》１９８３年第３期）

要建设社会主义精神文明，必须遵循社会主义社会发展的规律性，研究和解决人的意识发展与社会主义精神文明建设关系：第一，社会主义精神文明建设，必须以社会主义物质文明建设为基础. 在实践中，既要重视提高科技水平，大力发展生产力，又要重视实际的经济效益，积极开展经济领域中腐蚀与反腐蚀的斗争，为社会主义精神文明建设创造前提条件.第二，社会主义精神文明建设，必须要同落后的意识和旧的传统习惯作斗争. 正确开展批评与自我批评.

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８６２社会主义精神文明研究概览

精神文明作为上层建筑、社会意识形态的重要部分，当然要随着人们的社会物质生活条件的改变而改变. 但是，并不等于说社会物质生活条件的变化，意识形态等精神现象马上就跟着变化. 由于社会意识形态具有相对独立性，它往往落后于社会存在，旧的社会意识还可以保留很长的时间，对社会的发展起着阻碍作用.第三，社会主义精神文明的建设，必须继承和发扬革命传统，加强共产主义远大理想的教育，充分发挥榜样的作用.我们中华民族，有自己的民族精神、心理、风格和美德.我们要进行社会主义精神文明的建设，对这些优良的民族传统，要批判地继承，发扬优点，克服缺点，使其在新的基础上发扬光大.要继承和发扬革命传统的同时，要加强共产主义远大理想的教育，在教育中要充分发挥榜样的作用.人们要想进步，必须有追求的目标，仿效的榜样，不管这个目标，这个榜样，如何超出现实的水平，但总能促使其进步. 正是，取法乎上，可得其中，无所师法，则不免于下流矣.第四，社会主义精神文明的建设，必须以思想政治教育和共产主义道德教育为核心，注意各个领域的相互影响和作用. 根据不同情况，有计划、有步骤地进行教育，使全国各族人民都成为有理想、有道德、有文化和守纪律的人.（吴朝阳、马静芝：《略论有关社会主义精神文明建设的几个问题》《河北大学学报》１９８３年第１期）

邓小平同志认为，我们要建设的社会主义国家，不但要

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社会主义精神文明研究概览９６２

有高度的物质文明，而且要有高度的精神文明. 按照邓小平同志的主张，树立共产主义理想，发扬共产主义精神，具体来说，就是要发扬“全心全意为人民服务”

、“大公无私”

、“毫不利己专门利人”

、“个人服从组织”

、“一不怕苦，二不怕死”的革命精神. 他要求共产党人要大声疾呼和以身作则地把共产主义的革命精神推广到全体人民、全体青少年中去，使之成为中华人民共和国的精神文明的主要支柱. 邓小平同志也很重视共产主义道德的培养. 为了坚持和发扬共产主义的思想和道德，他以高度的热情关心和推动了雷锋精神的恢复和发扬.革命纪律和共产主义的理想、道德是紧密联系的，也是建设社会主义精神文明的重要内容. 只有加强社会主义革命纪律性，才能保证社会主义现代化建设获得成功.要尊重科学文化知识，发展科学文化，就必须重视人才.反对资本主义的思想腐蚀，是建设社会主义精神文明所必须进行的重要斗争. 为此，邓小平同志明确指出，在思想政治方面肃清封建主义残余影响的同时，决不能放松和忽视对资产阶级和小资产阶级思想的斗争. 邓小平同志要求我们以四项基本原则为武器，同资产阶级自由化倾向作坚决的斗争. 他十分关心思想理论界、文艺界与资产阶级自由化的斗争. 我们知道，在四项基本原则中，最主要的是坚持党的领导和社会主义道路，这也正是我们同资产阶级自由化倾向斗争的焦点和要害问题.我们必须战胜资产阶级自由化倾向，才能保证社会主义现代化建设事业的胜利.

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０７２社会主义精神文明研究概览

（吴秉元：《建设社会主义精神文明的思想指导》《光明日报》１９８３年１０月３日）

《决议》一开始提出了总体布局问题，这就是以经济建设为中心，坚定不移地进行经济体制改革，坚定不移地进行政治体制改革，坚定不移地加强精神文明建设，并且使这几个方面互相配合，互相促进. 社会主义现代化建设总体布局的思想，当然是从党的十一届三中全会以来就有的，但是这样明确的概括，则是这次决议作出的. 为什么讲精神文明建设要讲总体布局呢？我想，现在讨论精神文明建设，强调它的重要性，克服那种不重视它的思想，当然是必要的；但是，在讲这方面工作的重要性的时候，有两种思路. 一种思路是从全局看问题，从历史唯物主义的根本观点看问题，来强调精神文明建设的重要性；另一种思路，不是从全局、从历史唯物主义观点来讲它的重要性，而是就精神文明讲精神文明，这样，就有可能把它强调到不正确的地步或方向. 这方面，我们党和国家是有经验教训的. 多少年来，我们并不是不强调思想，不强调政治，不强调精神. 政治战线、思想战线上的社会主义革命，意识形态领域的阶级斗争，一直到“文化大革命”

，都是从精神领域提出问题、强调问题的. 但是过去这种强调的方法，实践证明不是按照历史唯物主义观点，不是把社会主义改造基本完成以后，全国工作应该有一个什么样的中心、一个什么样的总体布局摆好，不是在这样的前提下去强调思想、精神方面的问题，结果走偏了方向，招致了灾难. 现在强调重视精神文明，就有一个总结历史经验教训的

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社会主义精神文明研究概览１７２

问题，就要按照历史唯物主义观点，而不是主观主义、历史唯心主义的观点；就要围绕着党的十一届三中全会以后确定的经济工作是我们全部工作的中心这样一条总的政治路线，来强调精神文明建设；就要掌握全局，从现代化建设和全面改革的总体布局来看待精神文明建设.从总体布局出发，抓住现阶段我国社会的主要矛盾，把握精神文明建设所面临的时代要求，《决议》对我国社会主义精神文明建设所必须遵循的基本指导方针作出了新概括，即社会主义精神文明建设“必须是推动社会主义现代化建设的精神文明建设，必须是促进全面改革和实行对外开放的精神文明建设，必须是坚持四项基本原则的精神文明建设.”

这三个“必须”是统一的整体，缺一不可. 这样的方针不但同“文化大革命”和直接导致“文化大革命”的方针是根本不同的，同那以前的方针也有很大变化和发展. 这是在改革和开放中实现现代化的新时期的新方针，是建设有中国特色的社会主义的新方针.（龚育之：《社会主义精神文明建设指导方针的新概括》《教学与研究》１９８７年第１期）

十一届三中全会以来，人们对经济工作、物质文明建设应一切着眼于建设的观念是明确了，但对思想工作、精神文明建设也要一切着眼于建设的观念，认识并不那么一致. 一些同志，一讲加强思想政治工作，一讲加强精神文明建设，首先想到的就是“查禁”

、“清除”

，甚至以为舍此便不是“加强”。还有的同志把改革、开放与精神文明建设对立起来，认

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２７２社会主义精神文明研究概览

为改革、开放“在物质上有所得，在精神上有所失”

，因为改革、开放出了问题才强调抓精神文明建设，用这种办法来“纠偏”和“整治”。一些部门和单位，对意识形态、精神世界的一些问题仍然看得过重，对人们精神生活的一些现象指责和干涉过多，“黄牌警告”

之类的事情时有发生.概括起来，就是在精神文明方面，消极地防范多，积极地建设少.精神文明建设的要领在于建设，这是两个文明必须协调发展的客观规律所决定的，是物质文明的发展的进步的客观要求.任何一个社会的文明，都包括物质文明和精神文明，二者是一个有紧密内在联系、协调发展的整体. 文明是作为一个整体而发展的，它不是构成整体的某个局部单方面地发展，而是构成整体的各个局部全面地发展. 作为整体的文明，结构必须合理，发展必须协调，构成整体的各个部分如果行进不协调或沿着相反的方向行进，那么，作为整体的文明，发展就会受到阻碍，文明进程就会中断. 这样就不但不可能创造新的文明，甚至连已经取得的文明成果也难以保持.（陈开国：《精神文明建设的要领在于建设》《学习导报》１９８７年第１期）

经济科学除了通过指导经济建设的实践而有助于增强精神文明发展的物质基础以外，它作为一门社会科学，本身又是精神文明的组成部分. 经济科学的发展对提高整个中华民族的思想道德素质和科学文化素质能够直接发生巨大的积极的作用.第一，经济科学揭示的经济、社会发展规律，一旦为群

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社会主义精神文明研究概览３７２

众所掌握，就能形成推动社会进步的伟大革命力量. 我们的经济科学要从中国国情出发，并借鉴国外经验，既认真研究作为发展中国家的经济发展的客观规律，又认真研究处于社会主义初级阶段的社会主义发展规律，并把这二者的研究有机地联系起来. 这样的研究将能为制定正确地指导社会主义建设的纲领和政策奠定科学基础，并使广大干部和群众能够自觉地懂得什么才是真正有利于社会进步的事情，应该积极去干，什么是不利于社会进步的事情，应该努力避免.第二，经济科学对体制改革的研究，引出合乎实际的结论，将能形成有利于全面改革的舆论力量，成为实现全面改革的精神动力和思想保证. 经济科学不仅要告诉人们中国不改革就没有出路，要指出改革的光明前景，而且要把体制改革作为一项巨大社会系统工程的艰巨复杂性，我们在改革过程中必须忍受的暂时困难以及改革可能经受的风险如实地加以阐明. 这样将不仅促使体制改革的指导工作更严密、更谨慎，而且将能帮助广大干部和群众做好正确对待全面改革中各种复杂情况的思想准备，增强对体制改革的心理承受力.第三，经济科学从理论上正确地阐明生产社会化发展的客观历史进程，将能帮助人们开阔视野，摆脱小生产的狭隘眼界和自我封闭的思维方式. 首先对各级干部应该进行这样的教育，使他们明确认识商品经济是人类文明发展所形成的能够促进生产社会化发展的经济形式，并逐渐懂得商品经济内在的运动规律. 通过他们，鼓励和支持广大群众放手发展商品经济，并引导其正确处理商品经济发展中不可避免的矛盾. 广大干部和群众经过商品经济这所发展社会化大生产的

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４７２社会主义精神文明研究概览

实践的学校长期的培训和深造，必将在思想上和精神上得到新的解放.第四，经济科学的发展能够促进社会的价值观念、道德风尚的转变，推动观念现代化的实现. 道德是经济基础的反映，经济科学从生产关系适应生产力发展、上层建筑适应经济基础发展的关系上阐明在一定的历史发展阶段什么才是社会进步的标志，这能为道德准则的形成和道德建设指明一个唯物主义的基础.第五，经济科学要向从事经济活动的各行各业提供分别适合各个不同层次需要的科学的经济管理知识，并且通过教育和培训，使之普及于全社会有关人员. 这本身就是提高人们的科学文化素质的一项重要的精神文明建设，能够形成为发展物质文明的智力支持.（唐宗焜：《经济科学应为精神文明建设作贡献》《经济学周报》１９８７年１月４日）

建设高度的社会主义精神文明还必须和建设高度的社会主义民主结合起来. 高度的社会主义民主是建设高度的精神文明的政治保证. 没有社会主义民主，就不能调动全体人民的积极性和创造性，就不能正确地对待和处理前进中出现的种种问题，从而也不能使社会主义精神文明建设得以顺利地进行.要使社会主义精神文明建设和经济改革开放相辅相成.改革是社会主义前进的必由之路. 这就需要加强社会主义精神文明建设，论证改革开放，推进改革开放，服务改革开放，

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社会主义精神文明研究概览５７２

形成有利于改革开放的舆论力量、价值观念、文化条件和社会环境.经济改革开放反过来也会促进精神文明建设的发展.那种把这两者对立起来的观点，那种认为经济改革开放会使“物质文明上去，精神文明下来”的观点是根本站不住脚的.思想建设和文化建设必须协调进行，不可偏废. 思想建设的途径是坚持马克思主义理论教育和政治宣传，大力开展共产主义世界观和理想教育及共产主义道德教育，并用共同理想动员和团结全体人民. 文化建设既是物质文明建设的重要条件，也是提高人民群众思想觉悟和道德水平的重要条件，不进行文化建设，人们没有必要的科学文化知识，没有健康的、丰富多彩的文化生活，思想道德水平的提高是很难实现的.因此，在建设精神文明中要大力发展教育科学文化事业，提高全民族的科学文化水平.社会主义精神文明建设是各条战线的共同任务，必须动员和组织全体人民一起努力. 人民群众既是社会主义精神文明的主力军，也是精神文明建设的主要对象. 因此，应该尊重人民群众的首创性，提倡人民自我教育.必须以执政党党风建设带动新型的人际关系和社会风气的建设. 建设社会主义精神文明的内容之一，就是要在全社会建立和发展体现社会主义精神文明的新型人际关系和社会风气.社会主义精神文明本身有一个从低级到高级的发展过程，建设“高度的社会主义精神文明”是一个伟大的奋斗目标. 我们的任务就是要在现有的基础上逐渐把它推向更高的水平，显然，这是一个长期的非常艰巨的宏大工程，需要全

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６７２社会主义精神文明研究概览

世界几代共产党人的不懈努力.（徐耀新：《试论社会主义精神文明的形成和发展》《南京师大学报》１９８７年第４期）

第一，从少数民族地区的实际情况出发，鼓励先进，照顾多数，把先进性的要求同广泛性的要求结合起来，用共同理想动员和团结各族人民，为实现各民族的共同繁荣而奋斗，这是社会主义精神文明建设的重要任务.第二，坚持不懈地加强马克思主义民族理论和民族团结教育，进一步发展各民族之间平等、团结、互助的社会主义民族关系，造成社会发展所必需的安定团结的社会环境和民主和谐的气氛，这是精神文明建设的重要内容.新疆是多民族地区，进一步发展各民族之间平等、团结、互助的社会主义新型民族关系，为改革和开放提供一个良好的社会环境和安定团结的政治局面，保证改革和开放的顺利进行，是新疆社会主义精神文明建设的一项重要内容.加强精神文明建设，发展社会主义的新型民族关系，必须在各族人民中特别是在各级领导干部和党员中，继续深入进行马克思主义民族理论和党的民族政策的学习，使之经常化、制度化、系统化，并且成为民族地区每个干部的必修课和各级党组织的一项根本任务.加强民族团结，发展社会主义的新型民族关系，就要认真对待和正确解决各民族之间发生的一些问题.我国现阶段，由于各民族在经济、文化发展上存在着差异，各民族劳动人民之间在社会生活中产生一些矛盾是正常的，必然的.

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社会主义精神文明研究概览７７２

第三，适应全面改革和实行对外开放的需要，加强和改进思想政治工作，形成有利于商品经济发展和现代化建设的新观念，摒弃腐朽、落后的思想意识，这是社会主义精神文明建设对思想政治工作的基本要求.在方法上，一是要继续肃清“左”的影响，从根本上改变那种把思想政治工作看成是整人的手段，把受教育者看成是被整对象的旧观念，而代之以正面教育，榜样示范，具体帮助，实践熏陶. 二是针对不同地区、不同行业、不同单位以及经济文化发展不平衡的实际情况，坚持分类指导，切忌硬套一个模式. 三是把先进性的要求同广泛性的要求结合起来，根据党员和非党员、干部和群众、城市和农村牧区、信教和不信教等不同层次，提出不同的思想教育要求，循序渐进，逐步提高，共同进步. 四是注意实际效果. 要一年给群众办几件实事，使群众从中受到教育. 决不搞花架子，做表面文章，也不做那些徒有其表、劳民伤财的蠢事.（冯大真：《关于少数民族地区社会主义精神文明建设的几个问题》《新疆日报》１９８７年４月１０日）

必须明确社会主义精神文明的战略地位，从社会主义的基本特征和兴衰成败上来加深对建设社会主义精神文明的认识. 承认社会主义精神文明所具有的战略地位，就必须承认社会主义精神文明与物质文明是互为目的、互相促进的. 说到底，没有社会主义的物质文明固然没有社会主义的精神文明，没有社会主义的精神文明同样也没有社会主义的物质文明. 那种以为只要物质文明上去了，精神文明就自然而然地

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８７２社会主义精神文明研究概览

上去了的所谓“自发论”

，那种认为物质文明建设必然要以牺牲精神文明建设为代价的所谓“代价论”

，其最恶劣的后果，便是在淡化甚至在取消社会主义精神文明建设的过程中，毁掉了社会主义事业本身.必须重视社会主义精神文明的意识形态建设，用马克思主义去占领意识形态的阵地，坚决抵制和批判各种剥削阶级的腐朽意识形态. 思想道德的建设，始终是社会主义精神文明建设中的核心部分. 而在思想道德的建设中，马克思主义意识形态的建设，又占有最中心的地位. 因此，在社会主义精神文明的建设过程中，加强马克思主义意识形态的建设，旗帜鲜明地反对资产阶级自由化，批判资产阶级的人生观、价值观、道德观，这决不是什么小事，而是关系到中国社会主义全部事业的大事.必须把社会主义精神文明的建设，同广大人民群众的亲身实践活动结合起来，使广大人民群众自觉地投入到社会主义精神文明的建设中来. 社会主义的事业，归根到底是广大人民群众自己的事业，因此，只有吸引最广大的人民群众积极参与，社会主义事业才能兴旺发达. 社会主义精神文明建设作为社会主义事业的重要组成部分，也必须依靠最广大的人民群众的支持与参加，才能够真正发挥其巨大的优势. 吸引广大人民群众参与社会主义精神文明的建设，还有一个更为重要的意义，这就是，广大人民群众只有亲身参与革命和建设，才能够更好地锻炼自己、受到教育，从而在不断提高

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社会主义精神文明研究概览９７２

自己的精神境界的同时，造就成为创立新社会的主人.（钟灿理、任理：《发挥社会主义的精神文明优势》《人民日报》１９１年５月１７日）

加强社会主义精神文明建设需要集中全党、全社会的力量齐抓共管，但前提是应该唤起各级领导同志的共识，引起高度重视. 不能说起来重要，干起来次要，忙起来不要；不能形势不稳就重视，形势稍安就忽视；不能重视一阵，又松弛一阵. 这样急功近利、实用主义地对待精神文明建设，不仅会斫伤“两个文明”建设内在的联系，还会诱发出各种不稳定因素，制约物质文明建设.坚持两个文明一起抓，客观上要求精神文明建设发挥自己的优势，为改革开放，建设有中国特色的社会主义提供正确方向和精神动力，当务之急就是要强化社会主义精神文明建设的疏导功能，热情扶持积极因素，弱化消极因素；重视社会主义精神文明的整合作用，对各种社会心态进行整合和净化. 从解决深层次的思想问题入手，促进稳定，振奋精神，导引方向.一方面，要改变我们用经营物质生产的方式管理精神生产的旧宏观调控机制，探索商品经济条件下管理精神生产的新宏观调控机制；另一方面，要在经济上采取适当的鼓励、保护措施和必要的倾斜政策，对优秀的精神产品，尤其是对重大的理论研究课题和优秀作品，要在物力、财力上给予扶持，既要科技扶贫，也要搞好文化扶贫，要尽快设立图书出版基金，用好社会科学研究基金，设立各种社会性的精神生产奖

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０８２社会主义精神文明研究概览

励基金，加强制定完善文化经济政策，运用投资、税收、信贷、价格等经济杠杆，促进健康有益的精神产品的生产，认真实施版权法，抓紧起草出版法、新闻法和有关文化法律、法规，用法制手段保证新闻出版和文化事业的发展，约束这些事业真正把社会效益放在首位，也保证它们能够把社会效益放在首位.（林君：《促进社会主义精神文明建设的几点思考》《新长征》１９１年第６期）

精神文明建设要处理好三个关系：一是处理好有所引进与有所抵制的关系. 对外开放不仅适应于物质文明建设，而且适应于精神文明建设. 要提高人的现代文明素质，必须面向世界，面向未来，面向现代化，敢于和善于吸收全人类的一切文明成果为我所用. 但是对资本主义世界腐朽消极的东西，则必须坚决加以抵制和排除. 改革开放以来，我们就是按照这个原则，教育、引导人们不断增强识别真与假、美与丑、善与恶的能力，从全人类共同创造的文明成果中吸取有益的营养，不断提高自身的现代文明素质. 二是处理好继承和创新的关系. 中华民族的传统思想文化，是我国劳动人民在实践中创造的，有许多东西至今仍然闪烁着灿烂的光辉，但其中也有在剥削制度下形成的消极的东西. 中华民族的优秀思想文化传统我们理应继承，并使其在改革开放的新的历史条件下发扬光大，成为哺育一代新人的宝贵精神营养. 而对于长期在封建生产关系下形成的“官本位”

、“家长制”和“唯书、唯上”的观念，以及目光狭隘短浅、安于现状、不思

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社会主义精神文明研究概览１８２

进取等等小生产意识，对在旧的经济模式下形成的“大锅饭”意识，则必须加以摒弃. 要帮助群众学会鉴别传统思想文化中的“精华”

和“糟粕”

，从而摆脱旧的精神桎梏的束缚，形成富有民族和时代特征的健康的心理素质、高尚的情操和精神境界. 三是处理好积极因素和消极因素的关系. 在建设有中国特色的社会主义的伟大实践中，积极的因素是大量的、主要的. 我们应该善于发现并调动这些积极因素，引导人们积极向上、奋发图强. 要讴歌光明、弘扬正气、激励开拓进取、振奋民族精神.我们必须不断加强马克思主义的学习、教育和宣传，引导干部、群众树立共产主义的远大理想，坚定社会主义信念，坚持改革开放. 同时，必须经常注意清除消极因素，抵制负面的影响. 这就要求我们在加强思想教育的同时，切实加强思想文化阵地和社会文化市场的管理，组织和发动群众同各种社会丑恶现象作斗争，为一代“四有”新人的成长创造越来越好的社会环境.（谢非：《在改革开放中加强社会主义精神文明建设》《党建研究》１９２年第１１期）

精神文明建设要真正起到推动现代化建设的作用，首先要做到服从和服务于经济建设. 所谓“服从”

，就是指宣传思想文教部门，都要把经济建设放在中心位置，自己当好配角，不能偏离这个中心，不能搞多中心. 所谓“服务”

，就是指精神文明建设要为经济建设和改革开放提供强大的精神动力和智力支持，创造良好的社会环境. 精神文明建设只有自觉地服从和服务于经济建设，才能显示其重要的推动作用. 衡量

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２８２社会主义精神文明研究概览

精神文明建设是否富有成效的标准，同样是邓小平同志提出的三个“是否有利于”

，要看其对社会生产力发展的促进程度.（黄中平：《精神文明重在建设》《光明日报》１９２年１２月１１日）

坚持两手抓，两手都要硬，是建设有中国特色社会主义理论的重要组成部分. 这在《邓小平文选》第三卷中许多文章都有论述. 认真贯彻这一方针，才能保证改革开放和现代化建设健康发展.一、深刻认识建设社会主义精神文明的重要意义，增强坚持两手抓的自觉性.二、建设社会主义精神文明的根本目标，是培养一代新人，提高全民族的思想道德素质和科学文化素质.首先，要用建设有中国特色社会主义理论武装全党，教育干部和人民. 邓小平同志建设有中国特色社会主义的理论是马克思主义同中国的实际相结合的最新成果，它集中反映了全国人民的共同理想和信念.第二，要下大力加强爱国主义、集体主义和社会主义教育，进行中国历史特别是近代史、现代史和中华民族优良传统教育，提高全民族的自尊心和自豪感.第三，要加强党风和廉政建设，惩治腐败现象. 加强党风廉政建设，关系到改革事业的成败，是关系党和国家命运的大事.第四，要加强法制建设. 对于各种犯罪行为，绳之以法，充分发挥法律的威力，不仅能保证改革开放和经济建设的顺

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利发展，也能促进社会主义精神文明建设.三、建设社会主义精神文明重在建设，贵在持久. 建设社会主义精神文明是一个系统工程，是长期的任务.（隋永举：《坚持两手抓，两手都要硬的方针》《解放军报》１９３年１２月７日）

当前我们正处在由原有的计划经济体制向社会主义市场经济体制过渡的体制转换时期，新体制、新秩序、新规范正处在建立、完善和发展之中. 体制上难免有漏洞，认识上难免有误区. 精神文明建设面临极为复杂的情况. 一方面，我们做了大量工作，社会舆论和社会风气正在好转；另一方面，存在着某些消极现象，有些还相当严重.我们既要看到成绩，充满信心，又要充分认识问题的严重性，丝毫不可懈怠. 我们一定要旗帜鲜明地切实巩固和加强马克思主义的思想阵地，坚持精神文明建设重在建设的方针.精神文明重在建设，最根本的是要用邓小平同志建设有中国特色社会主义的理论和党的基本路线武装全党，教育人民，邓小平同志建设有中国特色社会主义的理论，是马克思主义发展史上的重大理论成果，是对马克思列宁主义、毛泽东思想的继承和发展，是当代中国的马克思主义，是我国社会主义事业的伟大旗帜和中华民族振兴的强大精神支柱. 精神支柱对于一个党、一个国家和一个民族来说，是至关重要的，是一种巨大的凝聚力，是巩固人民政权，建设人民国家，反对敌对势力复辟的强有力的精神武器. 邓小平同志建设有中国特色社会主义的理论，系统地回答了我国社会主义建设

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４８２社会主义精神文明研究概览

面临的一系列问题，回答了当代社会主义运动所面临的许多重大理论和实践问题，是进行社会主义精神文明建设的极好教材.因此，对邓小平同志建设有中国特色社会主义的理论，我们必须反复学习，深刻领会，学会运用其立场、观点、方法解决当代一系列问题. 应当说，这是社会主义精神文明建设最重要的内容.精神文明重在建设，还要建设以马克思主义为指导的有中国特色的社会主义文化，使之与社会主义政治、经济相适应. 为了建设这样的文化，既要继承和发展我们民族历史上一切优秀的思想文化成果，又要继承和发扬我们民族近现代以来的革命传统和我们党的优良传统，同时，还要汲取世界各国人民的优秀文化. 要特别注意团结、依靠广大的理论工作者、文学艺术工作者、新闻出版工作者和科学、教育工作者，认真贯彻为人民服务、为社会主义服务和百花齐放、百家争鸣的方针，最大限度地发挥宣传文化领域广大专家学者的积极性、创造性，为建设有中国特色的社会主义文化而共同努力.精神文明重在建设，还要善于掌握在建立社会主义市场经济体制的新形势下思想政治工作的新规律、新特点. 在宣传思想工作中，既要旗帜鲜明，又要善于疏导；既要吸引群众广泛参与，进行自我教育，又要善于理论联系实际，加强马克思主义教育；既要尊重人、关心人、理解人、交朋友，做细致入微的思想工作，又要善于加强爱国主义、集体主义、社会主义教育，引导群众关心社会主义建设的伟大事业；既要组织好集体学习，又要善于分层次引导. 思想教育的核心问

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题是帮助人们树立正确的理想、信念、人生观、价值观.（翟泰丰：《努力加强社会主义精神文明建设》《求是》１９４年第１７期）

“精神文明重在建设”

，必须唯物辩证地理解以下几对矛盾关系：首先，必须正确认识和处理破与立的辩证关系，真正做到破立结合，以立为本，把“建设”作为精神文明工作的出发点和落脚点. 不破不立，破为立提供前提条件和可能. 在精神文明工作中，我们必须批判错误思想，克服落后的东西，否则，新事物的产生就没有基础. 但是破并不是目的，破旧的目的是为了立新；而且，从时间和精力来讲，立比破更重要也更艰巨. 破的过程中固然也包括有立的因素，但毕竟它不能等同于立. 从破与立的关系讲，不破不立是对的，但反过来，同样存在着不立不破的道理，这除了有破的目的性在于立以外，还在于立是破的完成标志，只有使新事物真正立住了，才能标志着旧事物的真正破除，才能有事物的发展.包括精神文明工作在内的任何事物的发展，都是又有破又有立，立是目的，破是条件，二者相辅相成，对立统一. 虽然，针对不同的环境、不同的事物，我们有时会侧重强调某一个方面，但是这决不意味着可以割裂二者的辩证关系.其次，正确处理等与干的关系. 不能把社会主义精神文明看作是一种机械发展的过程，甚至以为精神文明会随着物质文明的发展自然而然地实现，从而否定精神文明所具有的相对独立性，否定人的自觉因素在精神文明建设中的作用.事

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６８２社会主义精神文明研究概览

实上，正是亿万群众的自觉努力，规定着和形成着社会主义精神文明发展的客观趋势. 人们完全能够认识和支配这种趋势，自觉努力的程度越高，这种认识和支配所达到的程度也就越高. 当然，人们在社会主义精神文明建设中的自觉能动性，决不意味着人们可以随心所欲. 正相反，这种自觉能动性仍然是以客观规律性为依据的，即是说，必须是在尊重客观规律性的基础上去发挥自觉能动性.第三，在精神文明工作中一个很重要的方面就是管理，加强制度建设. 加强管理特别是制度建设的重要性至少表现在三个方面：首先，要确定必要的规矩. 在精神文明的建设中，制度的建设是一项根本性和战略性的基础建设. 研究某些发达国家在社会风尚、公共道德方面的治理经验，同时也总结我们近些年来在这方面的经验，应该努力使精神文明工作逐渐达到规范化、法制化.其次，对错误的予以批评和纠正，对违法者依法进行制裁.在精神文明建设中，我们要花大力量抓繁荣，促发展，鼓励生产广大人民群众喜闻乐见的健康的精神产品；同时，对那些散布否定党的领导和社会主义制度的东西，散布腐朽思想、颓废情绪以及传播封建迷信、渲染色情暴力等明显危害我们的事业、损害人们特别是青少年身心健康的东西，决不能不管不问.再次，应健全精神文明工作的管理体制，并切实加强管理.精神文明建设是一项大事业，必须有相应的管理机构，要明确管理职责，讲究管理方法，提高管理水平. 要建立起一

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支政治强、业务精、作风正的管理队伍. 在这方面我们还应该积极努力.第四，精神文明作为一种事业，它要靠人去完成；而这个事业最重要的成就又在于培养和锻炼更多的新人. 这里又有一个精神文明的建设与建设者之间的关系，即事与人的关系.对于一个国家来说，物质文明必须主要靠自己国家人民自身的力量，独立自主、自力更生地实现. 同样，精神文明的建设也必须主要靠本国人民自己的力量.社会主义精神文明建设的任务从大的方面来讲，一是成就事业，二是造就人才. 精神文明靠建设者去建设，建设者要在建设精神文明的过程中培养. 从某种意义上说，建设者的培养是精神文明建设最重要的产品. 而这种产品的质量和数量又直接关系到精神文明建设的前途. 我们应该努力去形成精神文明建设与建设者培养的良性循环，这也是精神文明重在建设的题中之义.（陈战难：《对精神文明重在建设的几点思考》《学习与研究》１９４年第１８期）

抓好精神文明建设需要处理好的几个关系：一是处理好“软件”和“硬件”的关系. 精神文明建设既要靠软件投入，也要靠硬件投入. 加强思想道德建设等软件投入是精神文明建设的核心，只有牢牢把握这一点，不断提高全民族的思想道德素质和科学文化素质，才能建立起与市场经济相适应的反映时代要求的道德规范，才能完成培养

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８２社会主义精神文明研究概览

“四有”

新人这一精神文明建设的根本任务.软件的投入离不开硬件投入的支持. 只有加大硬件投入的力度，才能为我们思想道德建设创造良好的物质环境. 在处理软件投入与硬件投入的关系上，既要防止过去那种只抓软件投入忽视硬件投入的做法，又要注意克服这几年产生的只注重硬件投入忽视软件投入，以为硬件搞好了软件自然而然就跟上了的这种自然主义的倾向.二是处理好先进性与广泛性的关系. 精神文明建设要体现出层次性，这是社会主义初级阶段所要求的，是我们总结了多年历史经验所得出的正确结论. 我们在精神文明建设中应形成有为共产主义理想而奋斗，有为社会主义共同理想而奋斗，有靠诚实劳动为争取美好生活而奋斗的先进性与广泛性相结合的鲜明的层次性.在处理先进性与广泛性的关系上，不能用先进性取代广泛性，也不能用广泛性淹没先进性. 从这种层次性出发，我们坚持先进性与广泛性相结合，抓好党的队伍建设，开展“创先争优”活动，要求党员做一个把远大理想与模范地执行现行政策有机结合起来的实践者，带动、引导群众参与精神文明建设的发展.三是处理好“搞活”与管理的关系. 在社会主义市场经济的条件下，要使好的精神产品源源不断地涌现，要求精神文明建设要有一个良好的、活跃的、宽松的环境. 社会主义精神文明这个本质要求我们，对精神产品一定要按照社会主义的要求，按照广大人民群众的需要加以有效的管理. 搞活的目的在于繁荣，管理的目的也是为了繁荣.如果放弃管理，鱼目混珠，泥沙俱下，主旋律与杂音混淆，这样的“繁荣”不

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社会主义精神文明研究概览９８２

是我们的初衷，也背弃了社会主义精神文明建设的内在要求，我们的管理也要探索新的方式方法，不能陷入一放就活、一活就乱、一乱就管、一管就死的恶性循环之中，做到放之有度，管在其中，活而不乱.四是处理好系统建设与重点推进的关系. 社会主义精神文明建设覆盖面广，渗透性强，相关因素多，是一项浩大的社会系统工程，必须整体推进. 这就要求我们，对精神文明建设的各个方面都不能忽视，要给予足够的重视和投入. 在抓整体推进不能有所偏废的同时，还必须有所重点. 在精神文明建设中经常形成一些重点问题，这些重点问题辐射性强，牵动面广，从这些重点问题上突破就可以带动整个精神文明建设的发展. 因此，在精神文明建设中必须善于捕捉重点问题和重点环节.（张国光：《重要的问题在于协调发展》《求是》１９４年第１９期）

江泽民同志在《正确处理社会主义现代化建设中的若干重大关系》的讲话中，深刻地阐述了物质文明建设和精神文明建设的辩证关系，强调进行社会主义现代化建设，必须把社会主义精神文明建设提到更加突出的地位.首先，要思想到位，把物质文明建设和精神文明建设作为统一的目标. 要进一步提高对坚持“两手抓，两手都要硬”方针重要性的认识.其次，要工作到位，坚持精神文明重在建设的方针. 最主要的是要把用邓小平同志建设有中国特色社会主义理论武

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０９２社会主义精神文明研究概览

装全党、教育人民的任务，进一步加以落实. 要坚持把培育有理想、有道德、有文化、有纪律的社会主义公民，作为社会主义精神文明建设的根本任务. 这几年，上海在市委的领导下，以提高市民素质和提高城市文明程度为目标，不断推进精神文明建设. 主要做法是：确立主题，列为工程；抓住关键，提高素质；注重载体，群众参与；把握导向，有效引导；繁荣文化，优化环境；探索新路，加强建设. 在操作中，注意了突出重点，形成合力；深入群众，注重实效；精心安排，狠抓落实. 在开展群众性精神文明建设活动时，从项目设计到工作的实施都注意做到具有群众性、建设性、客观性、创造性和可操作性.再次，措施要到位，政策要落实，物质要保证，社会要支持，形成有利于精神文明建设的舆论氛围.（尹继佐：《精神文明建设的突出地位要求有突出的工作》《光明日报》１９５年１２月３日）

社会主义精神文明是社会主义社会的重要特征. 培育有理想、有道德、有文化、有纪律的社会主义公民，提高整个中华民族的思想道德素质和科学文化素质，是社会主义精神文明建设的根本任务.社会主义不仅要建设高度的物质文明，而且要建设高度的精神文明.在社会主义条件下，努力提高全体公民的素质，培育“四有”新人，是社会主义制度的本质要求和优越性的重要表现. 坚持党的基本路线一百年不动摇，不只是一两代人不动摇，而且要几代人都不动摇. 这不仅仅取决于人们的

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社会主义精神文明研究概览１９２

主观愿望，更重要的是取决于能不能按照“四有”标准，培育造就出千百万建设有中国特色社会主义事业的接班人.培养“四有”新人，提高全民族的思想道德素质和科学文化素质，理想和纪律最重要. 一靠理想，二靠纪律，才能有效地把全党和全国各族人民的积极性、创造性凝聚到实现社会主义现代化、建设有中国特色社会主义的事业上来.培养“四有”新人，我军具有特有的优势，应该而且能够走在全社会的前列. 在新形势下，用坚强的思想政治工作和高度的精神文明来凝聚军心，鼓舞斗志，提高战斗力，是人民军队建设的内在要求，是履行我军神圣使命的重要保证.在精神文明建设方面带好头，切实走在社会前列，是新时期我军义不容辞的历史责任. 军队在全社会精神文明建设中起带头作用，首先要加强自身的精神文明建设，促进我军革命化、现代化、正规化的发展.（肖岳华：《以“四有”为目标加强精神文明建设》《解放军报》１９６年５月１５日）

规划和部署新时期精神文明建设的目标任务，首先要坚持辩证唯物主义和历史唯物主义的方法，把精神文明建设看作一个发展变化着的历史过程. 既然是一个过程，就不能不考虑这个过程的时代背景、现实条件和工作基础. 考虑背景有助于正确估计形势，考虑条件有助于坚持实事求是，考虑基础有助于确定工作起点. 把精神文明建设看作一个历史过程，从建设有中国特色社会主义事业的总体上来考虑问题，科学地确定精神文明建设的目标任务，应该遵循四条原则：

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２９２社会主义精神文明研究概览

一是根据党的十四届五中全会所确定的目标，精神文明建设要同经济发展战略相适应，要纳入国家经济和社会发展的总体规划，要有物质保障. 只有这样，才能实现两个文明建设协调发展.二是要遵循精神文明建设的内在规律. 精神文明建设是一个庞大的系统工程. 根据其内在联系，应以思想建设为基础，道德建设为重点，文化建设为条件来进行总体部署. 这样，才能形成基础牢固、重点突出、相互推进的发展格局.三是要坚持实事求是，重在建设的方针. 精神文明建设的目标任务要和群众的思想实际相结合，与群众的觉悟程度相适应. 当前，我们正处在社会主义初级阶段，社会主义市场经济体制初步确定，思想道德文化建设要在有利于形成社会主义共同理想、价值观念、道德规范的前提下，注意要求的层次性和发展的阶段性.这样，才能有深厚的群众基础，才能增强工作的针对性和实效性.四是要有实现目标的载体. 社会主义精神文明建设的目的性十分突出，就是要用社会主义的思想、道德和文化去教育、规范和引导人. 这就要求精神文明建设能够适应形势发展的有效载体，以实现自身的目的. 根据近年来精神之明建设的实践经验，应重点抓好三个层面的五个载体. 基础教育层面的学校教育载体，重点是全面提高青少年的素质，以夯实精神文明建设的基础；社会教育层面的新闻载体、文化载体、出版物载体等，从社会环境入手，用良好的社会氛围强化教育激励的功能；综合教育层面的文明社区载体，在物质文明和精神文明的结合点上着力，注重养成用健康文明的生

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社会主义精神文明研究概览３９２

活方式塑造一代新人.（李宪生：《关于精神文明建设目标任务的思考》《光明日报》１９６年５月１８日）

当前，一方面要对社会实际生活中价值观念的变化进行正确认识和评价，同时，必须十分重视科学的价值导向的构建，使人们多元的现实价值取向同社会主义价值理想目标保持和谐统一.这里所说的价值导向，是指党和政府运用正确的路线、方针、政策及道德、法纪、舆论等力量，对个人与群体的价值取向，进行规范、整合和引导. 因为价值取向是价值主体根据自身利益或信仰所采取的思想、行为走向. 为使现实存在的多元的价值取向与社会主义价值理想目标保持和谐一致，就需要有正确的价值导向. 这几年在发展社会主义市场经济的新形势下，党和政府及时提出坚持爱国主义、集体主义、社会主义教育，弘扬主旋律，抵制拜金主义、享乐主义等腐朽思想，倡导新时期创业精神，惩治腐败，等等，对于规范人们的价值取向，坚持正确的价值观念发挥了重要作用.构建科学的价值导向体系是一项艰巨复杂的系统工程，其中关键是确定正确的评价标准. 我们要以邓小平建设有中国特色社会主义理论为指导，以“三个有利于”标准为评价现阶段价值观念的根本标准，真正达到认识与对象相符合、评价标准与实际价值相符合，做到实事求是的科学的评价. 我们既要吸收、继承我国传统价值观念中的优秀成果，又必须具有鲜明的时代特色. 我们应当注意吸收、借鉴世界各国包

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４９２社会主义精神文明研究概览

括西方发达国家的文明成果，但是必须立足于我国的国情.总之，构建科学的价值导向，要有利于弘扬社会主义思想道德，树立社会主义新风尚，培养“四有”新人.为了推进新的科学的价值导向体系构建，需要努力做好以下几项工作：一是认真组织广大党员、干部和群众学习邓小平建设有中国特色社会主义理论，把理论学习同树立正确的世界观、人生观、价值观紧密结合起来. 同时，加强爱国主义、集体主义、社会主义思想教育，使之发挥校正主体价值取向的积极作用. 二是把树立正确的价值取向作为群众性精神文明建设的核心内容，渗透到思想道德建设的各项活动之中. 通过群众性精神文明建设活动，把提倡什么、反对什么，变成人们的行为准则. 三是运用多种力量，整治价值观念发生严重偏离的突出问题.四是采取多种方式表彰先进，树立具有深厚群众基础、富有时代特色的典型，充分发挥先进典型的引导、示范、激励作用.五是明确本地区发展目标，动员人民为之奋斗；塑造代表本地区精神财富的时代精神，大力弘扬这种精神，等等.（茆家培：《努力构建科学的价值导向》《人民日报）１９６年５月２１日）

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社会主义精神文明研究概览５９２

八、社会主义精神文明建设的途径

当前，要搞好社会主义精神文明建设的理论研究，很重要的一点，就是要更为深刻地认识在新的形势下加强社会主义精神文明建设的重要性.对于精神文明建设重要性的认识，这几年我们是随着实践的发展而不断深化的.１９８１年，农村改革刚开始的时候，我们针对沿海一带出现的走私贩私歪风的情况，在全省广大农村开展了以“四、三、二”

（坚持四项基本原则；兼顾国家、集体、个人三者的利益；反对走私贩私，反对资产阶级腐朽思想和封建主义腐朽思想的侵蚀和影响）为主要内容的社会主义、爱国主义教育活动，并从建立农村思想文化阵地入手，开展创建文明村镇活动，保证了农村改革的顺利进行；随着改革从农村发展到城市，我省又处于实行对外开放的新形势，１９８３年以后我们又着重抓城镇的精神文明建设，开展以创“三优”为主要内容的创建文明城镇活动，综合治理城镇的社会风气，把精神文明建设同改革、开放结合起来.１９８４年６月全国“三明会议”之后，我们认真地贯彻“三明会议”的精神，重点抓了以“四有”教育为中心的创建文明城市、文明县城、文明乡镇的竞赛活动以及侨乡精神文明建设，提高城镇的精神文明建设水平，实行以城带乡，城乡并进. 各地出现了不少好的典型，创造了不少好的经验.

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６９２社会主义精神文明研究概览

（何少川：《用正确思想指导社会主义精神文明建设理论研究》《福建日报》１９８７年６月１９日）

在现阶段精神文明建设中要特别强调务实精神，提倡“软”

、“硬”结合、虚实结合，纠正上述错误看法以及在以往精神文明建设中说得多、做得少的状况.何谓“务实”？务实就是坚持实事求是，敢于正视现实，一切从实际出发，按照客观事物的发展规律，实实在在地为人民群众谋福利、办好事. 精神文明建设提倡务实精神包含三层含义：一是坚持一切行动着眼于建设，精神文明建设要为经济建设服务、为发展生产力服务，做到了这一点，就落到了真正的“实”处. 二是一切精神文明建设活动都要从实际出发，具体而言，就是要坚持分类指导、分层次实施，不搞“一刀切”和绝对化，不提那些不切实际的口号，不“刮风”

，同时要把思想建设的先进性要求与广泛性要求结合起来. 应注意精神文明建设的时间和步骤的阶段性、对象的层次性和地区、单位的特殊性. 三是坚决反对形式主义、大嗡大轰，而是要多办实事、讲究效果. 具体来说，就是通过深入的调查研究，摸清本地区本单位的实际情况，选准突破口和群众注目的“热点”

，有针对性地、有计划地办一些实事.如果各级领导都能自觉地按照上述要求去指导本地的精神文明建设，那么，《决议》精神就能得到成功的贯彻，广大群众也会由于看到精神文明建设的实际效果而积极投身于这场建设，从而形成两个文明建设的良性循环.（陈依元：《精神文明建设要提倡务实精神》《理论月刊》１９８７年第６期）

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社会主义精神文明研究概览７９２

民族区域自治制度是我国政治制度的重要组成部分，不断发展和完善民族区域自治是我国社会主义民主建设和精神文明建设的重要内容. 民族素质的高低同民族区域自治制度关系密切. 一个民族的素质高（如科学文化素质）

，其民族区域自治制度的实施就顺利，人们享受民主权利的可能性就大；反之，民族区域自治制度的实施就会受到挫折，人们享受民主权利的可能性就小. 须知，一个文盲充斥的民族，是不可能充分享受民族区域自治的各项民主权利的，其民族监督的权利就更谈不上了. 因此说，任何民主的制度，对于素质很低的民族来说都只能是废纸一堆. 所以要使我国的民族区域自治制度不断完善，要使各民族的素质同文明的制度同步而行，无论如何不能忽视其民族整体素质的不断提高.提高民族素质，是我国社会主义现代化事业得以成功的前提条件. 民族素质的提高是我国现代化事业必不可少的因素. 它并不是现代化过程后的副产品，而是现代化事业得以成功和赖以发展的前提条件. 任何一个民族，只有使其建立在自然经济基础上的素质发展为建立在商品经济基础上的素质，才能成功地使其从一个落后的民族跨入自身拥有持久的发展能力的先进民族的行列. 然而，目前我国许多少数民族还远未完成这种转变，他们在长期自然经济环境下孕育而成的素质，仍在各方面表现出与现代化事业的要求不相适应的一些特征. 如对改革和社会变革表现出种种的疑虑和难以适应的心理反应；被动地顺从命运的安排；盲目地服从和信赖传统的经验或习惯，凡事总要以古人和传统的尺度来评判，一旦与传统不符，便加以抵制等等. 可见，只有改变这些传统

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８９２社会主义精神文明研究概览

的习俗和观念，提高民族素质，才能为实现现代化提供条件.（王建军：《民族地区的精神文明建设要着眼于民族素质的提高》《实践（内蒙）

》１９８７年第１０期）

社会主义精神文明建设必须坚持马克思主义哲学的指导. 马克思主义哲学是哲学的一种，它绝不是离开世界文明发展大道而产生的，而是人类精神文明发展的结晶，因此，它和历史上其他优秀哲学一样，必然成为精神文明的重要内容.但是马克思主义哲学又不是普通的哲学，而是人类哲学思想发展的全新阶段，马克思主义哲学作为社会主义精神文明的内容，与历史上哲学作为奴隶社会、封建社会和资本主义社会精神文明的内容有很大区别，它的主要特征是其科学性、革命性和实践性. 马克思主义哲学作为无产阶级的科学世界观和方法论，它不仅是社会主义精神文明的重要组成部分，而且对社会主义精神文明的建设具有重大的指导作用.社会主义精神文明建设之所以离不开马克思主义哲学的指导，主要是由社会主义精神文明和马克思主义哲学的内在关系所决定的. 众所周知，马克思主义哲学所研究的对象是整个世界的一般规律，即包括自然界、人类社会、人类思维发展的最一般规律，而作为精神生产和精神生活发展成果的各门具体科学及精神文明的其它领域，则是以世界某一局部、方面和领域的规律性作为研究对象，哲学和精神文明各领域的关系同哲学和具体科学的关系一样，是一般和特殊、指导和基础的关系. 因此，马克思主义哲学需要以作为精神文明内容的各门科学的知识和成果作为认识基础，而精神文明的

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社会主义精神文明研究概览９９２

各个具体领域，又必须以马克思主义哲学为指导，哲学为精神文明提供科学的世界观和方法论. 马克思主义哲学作为科学的世界观和方法论，能指导无产阶级和人民群众正确的认识世界和有效的改造世界，创造更高的物质文明和精神文明.如果离开了马克思主义哲学的指导，既不能有社会主义精神文明的科学内容，也不能有社会主义精神文明的显著特征，同样，也不可能建设高度的社会主义物质文明. 当然马克思主义哲学的指导作用，不能理解为代替精神文明的建设，也不能理解为从马克思主义的经典著作中寻找解决具体问题的现成答案，而是指用马克思主义的立场、观点和方法来揭示社会主义精神文明发展的一般规律，同时用它来分析和解决精神文明建设中所遇到的新情况、新问题，并指明正确的方向，以此来推动社会主义精神文明建设.（吴晖、史贻逵：《社会主义精神文明建设必须坚持马克思主义哲学的指导》《暨南大学学报》１９８８年第１期）

要把精神文明建设抓正、抓实，应当坚持两个前提和注意四个方面的问题.两个前提：第一个前提是从历史出发. 精神文明建设，从某种意义上说是建设和完善中华民族的新型文化. 这种新型文化是我们民族百年苦斗的一种客观选择，我们只是搭起了一种新型文化的构架，而不是已经创造了一种完美无缺的文化，一种文化的建设，绝不是几年或几十年的事情，更不是可以由人们的意志为所欲为地左右的，它是一种跟整个社会生活协调

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０３社会主义精神文明研究概览

发展的东西. 而且，即便是一种比较完善的文化，也是需要继续向前发展的.第二个前提是从现实出发. 当前，我们核心的任务是发展经济和全面改革，精神文明建设是与这个任务相配套的.这里所说的配套，具有双重含义：一方面，任何真正意义上的社会进步都是经济、政治、思想文化交互作用的结果，以人的主观意志单向性地推动某一方面的激增. 只是一种畸型的发展，并不构成总体的社会进步. 另一方面，在我们的新型文化构架中，多多少少也混进了一些“左”的和封建主义的成分，这些成分严重地阻碍了社会的发展进步，革除这些旧观念和旧习惯是当前经济发展和全面改革的强烈要求；因此，这也就使进行精神文明建设更加显得迫切.四个方面：一是注意区别不同的层次. 我们的国家幅员辽阔，发展很不平衡，做工作应当注意层次性. 但我们犯得最多的恐怕也就是这类错误. 近几年来，不少的单位抓精神文明建设走形式，重要原因之一便是不分层次，泛泛而抓. 其表现大致可分为两种：一种是上级机关无视下面的不同情况，总是下达各种统一的指令和指标，另一种情况是下级单位习惯了当传声筒，上边叫什么，下边响什么，不研究本单位的实际和区别不同的情况，从而也就缺乏具体目标，上级指示来了便轰一阵，应付了事.二是注意区别不同的阶段，与其他事物的发展一样，精神文明建设是有阶段性的. 每个单位抓这项工作在不同的阶段要完成不同的任务，同一个任务还要分不同的步骤去完成，

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社会主义精神文明研究概览１０３

超越阶段或落后于形势的发展，都只会弄巧成拙.三是注意不要单向化. 精神文明建设跟社会发展的其他方面是相辅相成的，应当紧密结合. 具体到每一个单位应当把精神文明建设作为其他工作的结合部分去抓，也就是说，要注意研究本单位改革以及其他方面工作的实际情况，从而确定精神文明建设所应抓的内容. 现在有一个值得注意的问题是，某些抓精神文明建设的部门，为抓精神文明而抓精神文明，不研究实际情况，总是订出许多不切实际的方案、指标，甚至通过行政命令或与“奖金挂钩”等手段硬卡硬压，使精神文明建设变成了其他工作的异己物，不仅工作没做好，还失去了精神文明建设原有的意义.四是注意手段多样化. 过去我们搞精神文明建设手段只有一个，就是用行政命令的方式，自上而下层层部署，搞成一种统一的大规模的运动，现在实际上也没有完全跳出这个模式.我们要学会采用多种方式来建设社会主义精神文明，除了原有的一些好的方式要继续发扬和坚持以外，还应当学会运用文化、经济、法律等非行政命令的手段去做这项工作.（罗海钢：《探索精神文明建设的新路子》《经济日报》１９８８年３月１９日）

精神文明建设是社会主义现代化建设的重要组成部分.它所包含的共产主义、集体主义、爱国主义以及加强思想政治工作，培养“四有”新人等方面的内容，体现了一个国家、一个社会、一个民族的精神和民族尊严.精神可以转化为物质，物质又可以推动精神向更高层次

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２０３社会主义精神文明研究概览

发展.第一，把宿神文明建设与思想政治工作结合起来抓. 思想政治工作是精神文明建设的一部分. 各级领导要学会在新的历史条件下，发扬思想政治工作的优势，使思想政治工作做到：群众化、民主化、及时化、行业化、形象化、社会化，不断地提高人们的思想觉悟，使广大人民自觉地搞好精神文明建设.第二，深入持久地开展创“三优”活动，即优良秩序、优质服务，优美环境. 目前，创“三优”活动已经在许多地区开展了多年，对一些单位和个人都发挥了很好的作用，取得了明显的效果. 创“三优”的内容既是物质的东西、又是精神的体现，它使人看得见、摸得着，体现了单位和个人的精神风貌，是开展精神文明建设的一种好形式，是一项振奋民族精神和促进党风好转的有益活动. 因此，各级领导和广大党员、干部应做创“三优”的带头人.第三，进行群众性的职业道德教育. 道德，不仅仅是调整人们之间及个人与社会之间关系行为规范的总和，而且是人生活动的一个重要方面，是人们探索、认识、肯定和发展自己的一种重要方式. 当前，我国人民的道德水准主流是好的，但存在着许多问题.第四，建立和健全精神文明建设队伍，充实和调整相应的组织机构. 目前，社会普遍存在着对政工队伍不重视的状况，导致政工队伍思想不稳，动荡不安. 加之西方各种社会思潮纷至沓来，因此，使许多青年在思想观念上产生了模糊认识，乃至成为这次动乱、暴乱得以形成和发展的一个重要

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原因.（陈忠：《切实加强精神文明建设》《光明日报》１９８９年８月１９日）

建设社会主义精神文明，要切切实实地抓好以下几项工作：（一）

认真加强思想政治工作，加强理想教育和道德教育.要把坚持四项基本原则作为基本思想来教育人民，教育学生，教育全体干部和共产党员；努力开展爱国主义、社会主义、独立自主、艰苦奋斗的教育，切实反对资产阶级自由化. 要用建设社会主义现代化国家的共同理想来动员和团结广大群众，激发人们对祖国、对社会的奉献精神，纠正“一切向钱看”的错误倾向. 要强化人们的职业道德观念，提倡敬业精神，让每一个公民，具有正确的主人翁意识，首先以主人的姿态，兢兢业业地做好本职工作. 培养人们的社会公德，提倡“人人为我，我为人人”的精神，逐步形成人际之间相互尊重、相互关心、相互帮助的社会风尚.（二）大力发展教育事业. 具体来说，一是要增加教育投入. 首先是增加国家财政拨款. 其次是积极引导社会和个人增加对教育的投入. 二是要改善知识分子的待遇，使他们学有所用，报国有门，同时在生活上无后顾之忧，并能获得事业上发展的物质条件，以此提高知识分子的社会地位，保证教育事业的发展获得内在的动力. 三是要根据我国的实际情况，对整个教育事业作出合理规划，进一步调整教育结构，搞好教育改革，不断提高教育的投资效益和社会效益.

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４０３社会主义精神文明研究概览

（三）

加强民主和法制教育.使每个公民既了解和捍卫自己的合法权益，同时，也了解和履行自己的义务，遵纪守法，自觉维护公共秩序，共同创造安定团结的社会环境.（四）保证和促进文化艺术的健康发展. 坚持贯彻执行“百花齐放、百家争鸣”的方针，坚持文化艺术为社会主义、为人民服务的方向，加强文化市场的建设和管理，制止不健康的作品贻害社会.（五）

开展群众性的移风易俗活动.要在全社会树立良好的风气，提倡勤俭节约，反对铺张浪费；提倡各种文明的、健康的活动.（李漆明：《精神文明建设切不可放松》《解放日报》１９８９年７月５日）

精神文明建设是一项非常伟大、非常浩繁的系统工程，也是一个历史性的任务，需要几代人共同努力. 不过，我们这一代人面临的任务更加迫切，更加繁重. 如果说精神文明建设是一项长远的战略任务的话，那么我们在战术上要采取以实论虚、以近抓远的方针，从当前现实问题突破，从“实”字上狠下功夫，从社会效益上看成绩. 要一点一滴做起，循序渐进. 今后一个时期的任务，是强化爱国主义教育，强化职业道德教育，强化社会公德教育.爱国主义教育是世界上所有国家和民族都十分重视的一项教育，不同社会制度的国家也仅是开展这项教育的出发点和归宿有所不同而已. 这项教育搞好了，国民就有了与祖国“同荣辱、共存亡”的强烈意识，就会产生为国分忧、为国出

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社会主义精神文明研究概览５０３

力的自觉行动，就不会干出有辱人格、有辱国格的事. 但是，这些年爱国主义教育被“淡化”了，加上国内外敌对势力的离间，致使一些人同祖国离心离德.我们必须吸取这一教训，通过多种形式和持久的爱国主义教育，在亿万人民心中铸起“国魂”

，这是真正的坚不可摧的精神长城. 爱国主义教育得实实在在地抓，坚持不懈地抓，而且应从少年儿童抓起，这样才能真正抓出成效来.职业道德教育亦为重要. 我国目前公职人员及其他经济成分的从业人员总数已过亿，如果这些人都受到了良好的职业道德教育，并能自觉地遵守职业道德，那么，社会风气就会从根本上好转起来. 我觉得，讲职业道德，要重新提出“我为人人，人人为我”的口号.精神文明建设要抓“实”。我们抓文明城市、文明村镇、文明单位，是一个好的经验，希望不要搞徒具虚名的东西.我们要在文明大院建设上搞实实在在的东西. 我非常赞成把不符合条件的文明单位撤下来，搞文明单位动态管理.面对繁重的精神文明建设任务，全党的同志，特别是直接从事这方面工作的同志，要有“愚公移山”的精神，一点一滴地挖“山”不止. 对当前社会上的种种问题，不仅要治标，更要治本. 我们提倡一件事一件事抓，一抓到底.（牟玲生：《对精神文明建设几个问题的思考》《陕西日报》１９８９年１１月２２日）

精神文明建设，一要端正认识和明确政策，二要有得力之措施. 没有具体措施，上没有抓手，下不得要领，容易流

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６０３社会主义精神文明研究概览

于形式. 在具体措施方面，可以在以下方面努力.一、制定精神文明发展的系统规划. 要明确整个国家或者省市五年至十年的发展目标和措施，确定精神文明建设的大政方针. 同时制定近期规划，主要包括一年至两年要解决的具体问题和具体任务，要能够核实，能够检查.实打实，年年干几件，积少成多，集腋成裘. 部门和地方各级政府应有分解宏观规划，确定精神文明发展的具体规划，定目标、定措施、定机构、定经费. 这要作为政府的一项经常性工作来做. 精神文明建设的专门领域，要由专管机构负责制定和实施专门规划. 规划的专门化是精神文明建设的重要保障.二、建立精神文明建设的社会网络. 精神文明建设单靠政府推动是不够的，必须众手合力，众志成城. 要通过努力，逐步建立精神文明建设的社会网络，争取覆盖整个社会的各个角落. 机关、企业、学校等等，不能仅仅是工作和学习场所，而要成为教化场所. 家庭是社会化的重要场所，故称始于家邦，终于四海.人们人生观、世界观形成的重要时期，大部分在家庭中度过，他们耳濡目染，遇物而诲，因此要发挥家庭的作用.三、不断建设精神文明建设的物质载体. 精神文明需要一定的物质载体，否则精神文明就会流于空泛，没有坚实之依托. 学校、图书馆、博物馆、电视电台设施、科技馆、艺术场所等均是精神文明重要的物质载体，同时是一种象征.四、培养和树立精神文明的示范群体. 精神文明建设应有示范群体为社会作出表率. 先进的示范群体能够带来榜样的力量，相反有些群体也会产生反作用. 任何社会都要有示

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社会主义精神文明研究概览７０３

范群体的，如果我们不去努力，人们就会自发地选择示范群体，而这样的选择往往是盲目的，甚至是负面的.五、加大精神文明建设的投入，形成投入自我增长的社会机制，使精神文明建设具有比较厚实的物质基础. 随着我国综合国力的增长，我们有条件做到这一点，关键是要有指导原则.有部分人主观上并不认为精神文明建设需要投入，认为这种投入不见政绩，泥牛入海. 这种状况影响了精神文明建设.六、严格控制和有力抑制各种腐蚀人们精神的有害因素.推进精神文明建设，要彰善瘅恶，以正压邪，对各种威胁精神文明健康发展的有害因素，要严加防范，严格控制，严厉打击. 树德务滋，除恶务本. 一段时间以来，社会上一些消极丑恶现象逐步蔓延，有的已经令人触目惊心. 我们采取了声势较大的动作加以清除，成效显著. 今后要坚持不懈.七、建立精神文明建设的领导责任制.政策确定之后，干部就是关键因素. 为克服一些领导干部身上存在的重物轻文的态度，促使各级领导干部真抓实干，应该建立精神文明建设的领导责任制. 要把精神文明建设的实绩列入干部的政绩评价指标，当作干部升迁的重要依据. 如果领导干部考核不合格，不能升迁，甚至要降级.（覃正之：《论加强精神文明建设》《文汇报》１９０年３月３日）

特定的经济形态，需要与之相适应的社会意识，随着改革开放和社会主义商品经济的发展，对社会意识形态不断提

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８０３社会主义精神文明研究概览

出新的更高的要求. 加强社会主义精神文明建设也必须有与之相适应的途径和方法.１。

社会主义精神文明建设必须坚持四项基本原则，每个时代，每个社会制度都有它的物质文明和精神文明，我国是以公有制为基础的社会主义国家，这种经济基础决定了我国的精神文明建设的性质和特点. 因此，社会主义精神文明建设必须坚持四项基本原则，这是区别于其它精神文明建设的根本点.２。

社会主义精神文明建设必须加强马克思主义的理论建设，解决人们的世界观和方法论问题.３。

社会主义精神文明建设必须突出以共产主义思想为核心的思想道德教育. 概括起来就是小平同志讲的“四有”中的有理想、有道德、有文化、有纪律.４。

建立和完善精神文明建设的机制.社会主义精神文明建设是一项宏大的社会系统工程，因此，建立和完善运行以及约束机制尤为重要. 第一，完善组织系统，各行各业，各个方面都要建立一个自上而下的组织协调网络. 第二，确立目标. 第三，运用参与和竞争手段，引导精神文明建设. 第四，完善约束机制. 使精神文明建设规范化、制度化. 第五，加强信息反馈.（王树勤：《当前加强社会主义精神文明建设中的几个问题》《江淮论坛》１９１年第５期）

“软硬”结合律的要点或基本原则包括以下五方面：１。

“软件”建设与“硬件”建设协调原则. 具体而言是

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社会主义精神文明研究概览９０３

增加三项“硬投入”

：一是经费投入. 各级政府应根据当地财力与精神文明建设的需要，每年拨给一定比例的专项经费，提前一年列入下一年财政预算，并保证逐年有所增长. 二是“硬”

环境建设投入.城乡文明环境的建设也要舍得花一点钱，既要“治坡”

（生产投入）

，也要“治富”

（文明生存环境的建设）。三是人力与人才投入.２。虚实并举原则.即务虚与务实相结合.“务虚”主要是指思想政治、理想纪律教育、观念转变、道德培养等工作，它侧重于抽象性、理论性、间接性方面的教育；而“务实”指将前者工作落实于具体生动的活动方式之中，借助办实事、好事的形式来进行，它诉诸于形象性、实践性、直接性，群众喜闻乐见、易于接受，从而潜移默化地完成务虚的任务.３。表层建设与深层建设结合原则.一般来说，治理“脏乱差”

、建设文明环境（如环境“三化”——净化、绿化、美化）

、抓社会治安等属于精神文明的表层建设，而人的思想道德水准的提高、观念心理的转变、高尚理想与文明习惯的培养等，概言之，人的全面素质的提高，则属于精神文明建设的深层建设. 只有致力于劳动者素质的提高，社会主义精神文明建设才能向高层次发展，也才能使中华民族真正立于世界民族之林.４。

“软硬”管理并施原则.它指“软”管理与“硬”管理齐抓并施. 精神文明建设中有一部分工作属于思想意识性的，在很大程度上只能作定性式的、模糊性的管理，大部分要依赖于人的觉悟、自觉来

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０１３社会主义精神文明研究概览

进行工作，只能靠软约束，这可称之为“软”管理. 鉴于精神文明建设的特点，这种“软”管理是不可或缺的，但更重要的是应建立起一套定量式的、有硬指标的、硬约束式的“硬”管理制度.５。

“软”措施与“硬”规划结合原则.精神文明建设要提出一些口号或道德规范要求，以成为人们的自觉行动，这是必要的. 但光靠这些“软”措施还不够，还必须有切实可行的、有量化目标的“硬”规划来保障.进行精神文明建设最忌没有长远计划与战略眼光，搞短期行为或“零敲碎打”。

（陈依元：《精神文明建设的软硬结合律》《江淮论坛》１９１年第８期）

正确处理经济效益与社会效益的关系. 在社会主义条件下，多数精神产品仍然以商品的形式出现，它在一定程度上要受价值规律的制约. 精神生产部门及所属企业要生存和发展，必须讲经济效益，这是天经地义的事情. 但是，精神产品是体现一种思想、具有一定精神目的的特殊商品，精神生产部门要以自己的产品去影响社会，就不能片面地追逐利润，而应当主要追求社会效益.“思想文化教育卫生部门，都要以社会效益为一切活动的唯一准则，它们所属的企业也要以社会效益为最高准则.”

必须把社会效益摆在第一位，坚决反对“一切向钱看”

、把精神产品商品化的倾回.（金羽、欧阳斌：《邓小平精神文明建设思想的历史考察》《毛泽东思想研究》１９２年第２期）

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社会主义精神文明研究概览１１３

在进行两个文明建设中，特别是在精神文明建设中，必须处理好社会主义文明与资本主义文明的关系.在实践中，我们几十年都没有处理好这个关系，直至现在仍然需要我们在两个文明建设中进行大胆探索，最终找出规律性东西来，以免时“左”

，时右. 社会主义制度与资本主义制度是不同的社会制度，前者是继后者而起的新兴的尚待完善的而又最终代替它的社会制度. 社会主义制度的出现，标明人类社会进入了一个新阶段，但是，社会发展的阶段性，并不应当成为否定社会发展连续性的理由. 作为社会的制度文明是可以超越历史的，因为任何社会都是在以前制度文明基础上发生、发展的. 否定或割断这种人类文明的继承关系，不是马克思主义者应有的态度. 可惜，近一时期以来，我们有些人就是用阶段性去否定连续性，对封建制度下的文化不加区别地一律加以吹捧视为传统加以吸收，甚至要用它推动社会主义现代化；而对资本主义制度下的现代文明，不加区别地一律加以排斥，一律视为洪水猛兽拒之千里，不管其中有无属于资本主义属性，于我们的社会主义现代化有用的东西. 似乎只要对资本主义的现代文明大加批判，就可以自然而然把社会主义现代化搞上去. 这种“左”的认识，是根深蒂固的，不以主要力量来防止，两个文明建设一起抓的方针就不会得到执行.（戢克非：《发展生产力与两个文明建设》《求是学刊》１９２年第４期）

搞好法制建设. 这是精神文明建设中加强管理的一项极

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２１３社会主义精神文明研究概览

其重要的内容. 思想教育是基础，法制管理是保证. 一些资本主义工业化国家的社会文明之所以能搞得比较好，主要是靠法去管. 借鉴它们的经验，应当把文化立法工作放在重要位置.目前一些歪风邪气、消极丑恶现象之所以屡禁不止，屡刹不住，当然有复杂原因，但其中很重要的一条就是法制不完善. 随着改革开放的深入和商品经济的发展，我们应当把文化市场的管理逐步引向法制化的轨道，先善各种法规，做到有法可依，有规可循，违者必究，并切实加强文化缉查、管理队伍的建设. 这样，才能保证精神文明建设的健康发展.（黄浩：《精神文明建设要为贯彻党的基本路线服务》《学术研究》１９２年第６期）

人才是一切事业之本. 在开展精神文明建设活动中，我们把培育人才，紧紧地贴在为经济建设服务上.首先，立足于本县经济发展的实际，在全县普遍开展了以文化双补为先导，以提高产业工人业务技术为主线，以提高整体素质为目的的科学文化和业务技术教育. 为了使干部职工能够适应随着产品的不断开发，外资、外技、设备的大量引进带来的操作和使用上的技术问题，我们先后集资兴办了五所职业技术学校，培训在职工人６１００多人，占职工总数的９１。

７３％，并选派了一些有培养前途的青年工人到大中专院校进行深造. 与此同时，开展了岗位练兵和业务技术竞赛等活动. 从而达到提高整体水平的目的，缓解了业务技术差、生产效率低的矛盾.其次，着眼于未来. 为了使经济建设保持后劲，使人才

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社会主义精神文明研究概览３１３

的需求适应经济建设的发展，我们在抓现有职工业务技术提高的同时，注重抓基础教育. 在县、乡、村三级教育上投资２７２９。

２万元，改建了危、旧校舍，增添了教学器材和设备，注重了师资队伍素质的提高，并把奖励机制、制约机制引入教学之中，基础教育成果明显提高. 近几年来，小学“五率”全部达标，初中毕业率达１０％，高考升学率一直处于全地区前列. 仅１９１年，全县考入大中专４４２人，占考生总数的３８。

６％. 同时，我们还实行了“初三分流”

，使一些不能考入大中专的学生能够掌握二至三门实用技术和科技知识，使之能够尽快地为商品生产的发展、新技术的推广做出贡献.第三，致力于科技挖潜. 在抓育人的同时，我们注重挖掘推动生产力发展的潜在力量. 在工矿企业提倡和奖励技术革新和技术改造；在农村表彰和倡导引进新品种和农科新技术. 自１９８９年以来，全县“限下（３００万元）”技术改造有２２项，投资２７９２万元，创产值达２１０２９万元；技术革新５６８项，节省资金６０１。

５万元，增创产值８２。

４８万元. 农村形成了以复员军人、回乡青年、民兵、老干部为主体四路大军搞科研的阵势. 在全县１９个乡镇先后成立了２７个农科技术协会，使科技开发和推广形成了网络. 近几年共研制新品种和引进新技术４０余项.楼街乡农民孙长青研制的南瓜新品种达６６斤，黄瓜１５斤重. 大棚蔬菜、大棚养猪、水稻初抛秧等新技术广为应用.（梁德恩：《以精神文明建设促进经济发展》《新长征》１９２年第７期）

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４１３社会主义精神文明研究概览

要及时总结经验教训，不断提高各种文化节的质量和水平：第一，要充分认识到文化节这种文化活动是能够促进我国社会主义商品经济发展的社会文化现象，它的应运而生，不是图一时的热闹，更不是赶时髦. 要充分发挥本地优势，扬长避短，不断总结经验把这一文化活动长期开展下去，为社会主义精神文明建设注入新的内容和活力.第二，力戒形式主义. 随着人们观念的转变，人们在讲究形式的同时要更加注意文化节本身的效果. 各地的文化节创造了一些节日气氛和舆论宣传声势，作为为经济建设和改革开放服务的有效形式是必要的，但是要注意防止形式主义.要引导文化节活动向积极的方向发展，努力实现形式与效果的统一. 要讲求节俭，讲求实效.第三，除了搞好各种文化节之外，还要注意丰富群众业余文化生活，加强乡村文化、区街文化建设，振奋人们的精神、增强凝聚力. 我们提倡“文化搭台、经济唱戏”

，就是用文化的形式振奋人民群众的精神，积极投身到改革开放的大潮中去，把经济建设搞上去. 当前，我们坚持以经济建设为中心，但是不能忽视精神文明建设，还是要坚持两个文明一起抓，两只手都要硬.（甄言：《树立大文化意识，促进两个文明建设协调发展》《奋斗（黑龙江）

》１９２年第９期）

企业精神文明建设要重视建立健康向上的激励机制，不断提高为企业深化改革和经济建设服务的水平.

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社会主义精神文明研究概览５１３

企业精神文明建设要为深化改革和经济建设服务，就必须建立健康向上的精神激励机制.只有健康向上的激励机制，才能在改革开放中为推动企业各项工作的开展提供有效的服务. 目前精神激励主要就是充分调动广大群众的积极性，激励人们为改革开放献身；鼓励先进，督促后进. 精神激励和物质激励两者要相辅相成，坚持以精神激励为主、以物质鼓励为辅，建立健康向上的激励机制，推动企业精神文明建设的开展. 通过激励机制的不断创新，激发职工自我教育、自我约束的主动精神，为企业经济发展和改革开放服务. 邓小平同志很早就指出，改革开放就像打开窗子一样，既放进了新鲜空气，同时也会放进苍蝇、蚊子和灰尘. 所以，我们在改革开放发展市场经济的同时，必须加强企业精神文明建设，惩恶扬善，扶正祛邪. 大力提倡和培养以马列主义、毛泽东思想为指导，以改革开放为动力，以开拓进取、艰苦创业、无私奉献为主要内容的企业精神. 实践证明，企业精神把思想政治工作的内容具体化，形象化，具有巨大的感召力和凝聚力. 当企业精神转为职工的自觉意识时，就大大地增强了职工对企业的自豪感和责任感，凝聚着共同的理想和力量.（张杰：《在改革开放中不断加强企业精神文明建设》《奋斗（黑龙江）

》１９２年第１０期）

社会主义精神文明建设是一个系统工程. 在十四大的报告里，它就包括了理论建设，理论队伍建设，各种文化事业建设，职业道德建设，社区文化、村镇文化、企业文化、校园文化的建设，等等.“精神文明重在建设”

，首先要“重”在

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６１３社会主义精神文明研究概览

用邓小平的理论武装全党和全体人民. 一是为“提高全民族科技意识”摇旗呐喊. 科学技术是第一生产力. 振兴经济首先要振兴科技. 只有坚定地推进科技进步，才能在激烈的竞争中取得主动. 提高全民族的科技意识，知识分子有着义不容辞的责任. 二是科技工作（包括一部分社会科学研究工作）要面向经济建设主战场. 科学技术提高了人们认识自然和控制自然的能力，提高了物质投入的效率. 没有经济和科技的结合，就没有现代化，也没有经济繁荣和社会发展. 我们要通过深化改革，建立和完善科技与经济有效结合的机制，加速科技成果的商品化和向现实生产力转化.管理也是科学.向管理要质量，要效益，知识分子也是责无旁贷的. 三是大力发展教育、多渠道、多层次培养人才. 科技进步、经济繁荣和社会发展，从根本上说取决于提高劳动者的素质，培养大批人才.通过教育提高全民族的思想道德和科学文化水平，知识分子是重任在肩，而且本身也面临着价值观念的改变和思维方式的转换等问题.经济建设讲究投入产出，精神文明建设也要有效益观念.精神文明建设的效益观念，主要是看能不能把党的路线、方针、政策变成群众的实际行动，能不能把广大群众建设社会主义现代化建设的积极性充分调动起来. 我们的精神文明建设，必须保护、引导、发挥好人民群众劳动致富的积极性.群众的积极性调动起来了，精神文明建设就为经济建设和改革开放提供强大的精神动力和智力支持，并满足人民群众日益增长的精神文化需要；同时，也有利于培养“四有”新人.我们反对把精神文明建设停留在口头上，倡导扎扎实实、虚事

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社会主义精神文明研究概览７１３

实做、虚实结合、实中见虚. 一切都要从实际出发，从解决问题出发.加强精神文明建设，还有一个重要内容是加强思想政治工作，在社会主义市场经济的条件下，培养一代又一代有理想、有道德、有文化、有纪律的新人.在发展社会主义市场经济的过程中，“四有”

新人的内涵将变得更为丰富.适应经济体制的转换，导向的正确与否，对“四有”新人的培养，有着不可低估的意义. 我们知道，导向有三个部分组成，即价值导向、政策导向和舆论导向. 为精神文明建设提供思想保证，要求我们必须坚持正确的导向.而导向的核心，就是用正确的利益机制和科学的人生观作为价值导向，去建立、调整、修正人际关系，使人们在这种关系中获得和谐、健康的发展，真正成为一个高尚的人，一个脱离低级趣味的人，一个有益于人民的人.第一，在走向富裕的过程中，还是要在全社会提倡弘扬艰苦奋斗的精神，并赋予其新的时代色彩.不能把艰苦奋斗、勤俭建国的优良传统当作旧观念、旧习惯加以否定.否则，就会导致奢侈之风的滋长，腐朽、丑恶的东西也将蔓延. 一切正当的需要要满足，一切不正当的需要决不为其开方便之门.奚落艰苦奋斗、勤俭建国的精神，自强不息、励精图治就会成为空话. 第二，为塑造理想人格，需要摆正“义”和“利”的关系. 所谓理想人格，是指道德上较为完善的典型，是人们在道德完善性上所要达到的较高的精神境界. 在理想人格的塑造上，要倡导国家利益、集体利益与个人利益的有机统一.“重义轻利”不行，“贬义褒利”也不行. 不能因为

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８１３社会主义精神文明研究概览

我们搞社会主义市场经济，就不加分析地推崇“谁发家，谁英雄”。

有钱人未必都有人格，无钱人、少钱人未必都无人格、少人格. 一切为人民服务的崇高精神和行为，都不应在“为钱服务”的信条面前黯然失色！第三，在各项具体政策的完善上，要使效率与公平有机地统一起来. 社会主义市场经济作为一种优化资源配置的方式，不能不讲效率. 但它的竞争机制的功能，又不能不讲公平. 因此，要保护合法的劳动致富，制止不正当“竞争”行为，打击和取缔社会丑恶现象和犯罪行为.（尹继佐：《为大发展构建良好的精神环境》《解放日报》１９３年５月３日）

首先，坚持精神文明重在自身的建设. 就是要随着经济的发展，适时加大精神文明必要的物质设施建设的投入，加强马克思主义理论和社会主义思想道德纪律的建设. 当前的重要任务是广泛而深入地开展建设有中国特色社会主义理论的学习、宣传和研究，坚持用这一理论来武装思想、指导实践. 作为各级领导干部更要带头学习和掌握这一理论，提高运用它的基本原则和基本方法解决实际问题的能力.其次，坚持精神文明围绕经济中心来建设. 精神文明建设不能背离经济中心，否则，精神文明建设的路子就会越走越窄，失去自身的价值. 当前，精神文明建设要贴紧发展社会主义市场经济的实际，帮助人们进一步解放思想，实事求是，确立科学的机遇意识和强烈的市场经济意识，掌握社会主义市场经济知识，提高驾驭市场经济的能力，减少实践中的盲目性和自

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社会主义精神文明研究概览９１３

发性. 研究经济生活中出现的新情况和新问题，寻求解决问题的思路和决策，保证建设与改革的健康发展. 第三，精神文明建设要贯穿改革的精神.摒弃不适应时代要求的作法，探索用新的思路和对策，有针对性地加强精神文明建设. 改变过去那种用“群众运动”的办法、行政指令的方法以及突击性活动的方法，来进行精神文明建设的形式主义东西，积极探索精神文明建设的内在规律，不断提高精神文明建设的科学化程度和实际效果. 第四，精神文明建设要抓住根本和关键. 社会主义精神文明建设的任务是长期的、全方位的，加强这方面的建设，必须始终把党的自身建设作为根本任务和关键环节.当前，要把廉政建设作为重点，采取切实措施，大力纠正党内不正之风，克服消极腐败现象，充分发挥党组织的战斗堡垒作用和党员的先锋模范作用，使共产党人的先进性在两个文明建设中体现出来，成为全社会的表率.（虞煜星：《“两手抓”的关键是两手都硬》《群众》１９３年第９期）

第一，要建立精神文明建设的责任制. 一个地区的精神文明建设，责任主要在党组织和政府. 各级党组织和政府对本地区的精神文明建设应全面负责.有的地区党政领导班子，把精神文明建设的具体规划加以分解，落实到人，建立严格的责任制.这种做法应当推广.精明文明建设同样需要投入.解决投入不足问题，落实文化经济政策，也是责任制的题中应有之义.第二，要运用工程建设的办法抓精神文明建设. 精神文

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０２３社会主义精神文明研究概览

明建设本身就是一个大的系统工程，又包括许多子工程. 它在许多方面虽然不像经济建设工程那样，可以量化为具体的数据、指标，但可以借鉴经济建设工程的办法. 这几年，宣传文化系统的“五个一工程”

、“１００部爱国主义题材影视片”

工程，还有一些省、区的“万里边疆文化长廊”建设工程等，都是很好的范例.在精神文明建设工作中，无论是思想建设、道德建设、文化建设，都应有目标、有规划、有措施，扎扎实实去做，持之以恒，务求实效.第三，要运用各种载体特别是大众传播媒体开展工作.发展社会主义市场经济，带来了社会的全面流动，更新着人们的交往方式、生活方式，加上现代传播技术的发展，使得影响人们思想观念的因素和渠道空前增多，人们的自主性、选择性也明显增强. 这就要求我们运用好各种载体、媒体，提高思想道德教育的影响力、覆盖面；要注意把教育内容渗透于各种文化活动和社会活动之中，给人们以潜移默化的影响；要积极培育和发展社区文化、村镇文化、企业文化、校园文化. 报刊、广播、电视等大众传播媒体，对人们的思想和行为有很大的导向作用. 我们要充分运用这些传播媒体，使其相互配合，在精神文明建设中形成整体效应.第四，要广泛吸引群众参与. 精神文明建设同物质文明建设一样，是人民群众自己的事业. 把它同为群众办实事相结合，群众就会齐心来做. 一些文明城市在这方面积累了许多好的经验. 如福建省三明市，紧密结合改善基础设施、完善社会服务、绿化美化环境、开发旅游资源、优化行业作风等开展精神文明建设活动，广大群众自觉参与，成效显著.他

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社会主义精神文明研究概览１２３

们的做法得到了中央领导同志的充分肯定.我们应当总结、交流这方面的经验，开辟更多的途径.（陈俊宏：《论“精神文明重在建设”

》《光明日报》１９４年２月２日）

既要坚持两手抓，两手都要硬，坚持两点论，又要反对均衡论，坚持两点论与重点论的统一.坚持两手抓，两手都要硬，不是平均用力，眉毛胡子一把抓；不分主次，抓不住重点不行，搞均衡论不符合马克思主义，在实际工作中也是行不通的. 我们必须围绕经济建设这个中心，不能干扰和离开这个中心，如果抓不住经济建设这个中心，精神文明建设也抓不硬抓不好.在１９２年南巡讲话中，邓小平一方面强调两点论，强调两手抓，两手硬，另一方面又强调了重点论，指出：“抓住时机，发展自己，关键是发展经济”。

“只要我们的生产力发展，保持一定的经济增长速度，坚持两手抓，社会主义精神文明建设就可以搞上去.”

（张洪武：《坚持“两手抓，两手硬”的思想》《北京社会科学》１９４年第４期）

精神文明建设必须重视管理：应该认识到，建设和管理不是对立的两回事. 建设包括管理、管理促进建发，两者是相互包含、相互促进的关系. 没有科学的、规范的管理，整个思想文化战线就会像邓小平同志所说的那样，“是乱哄哄的”

，什么建设都无从说起，无法做好. 因此，要坚持精神文明重在建设，必须重视管理.根据邓小平同志的一贯思想，他的管理思想有三个重要

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的基点：一是加强管理的目的，不是管死，而是要管好、管活. 二是加强管理的手段，不是搞运动、整人，而是严格纪律、严肃法制. 没有纪律就没有秩序，没有法制就没有制约.因此他特别强调社会主义新人要有“守纪律”的素质，社会主义现代化要有法制的保障. 三是加强管理的准则，不是片面强调精神产品的经济效益，而是要把经济效益和社会效益结合起来，并且坚持把社会效益放在首位. 在社会主义市场经济建设的过程中，精神文明建设领域的管理问题显得更为复杂，这是一门全新的学问，邓小平同志的上述思想为我们研究这门学问、完善这门学问，提供了科学的指导. 只要我们全党重视，立足建设，抓好管理，我们的精神文明建设一定会像物质文明建设一样，取得更大的成绩.（李君如：《两个文明都搞好才是真正的社会主义》《解放军报》１９４年３月１６日）

强化国家政权对精神文明建设的宏观调节职能：我国现在处于社会主义初级阶段，生产力不发达，经济文化水平总的来说不高. 精神文明建设无论在其规模、水平和发展速度等方面都受到经济文化状况的制约. 为了使我国精神文明建设能与物质文明建设协调发展，防止出现一手硬、一手软的现象，就必然强化国家政权对精神文明建设的宏观调节职能，即各级政府要加强对精神文明建设的领导，决不能认为这是党委部门的事. 在条件允许的情况下，要为精神文明建设创造尽可能好的物质条件.例如，政府集中财力，统筹兼顾，为精神文明建设多办实事等等.

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各级政府对精神文明建设的宏观调节职能主要表现为，制定符合地区实际的精神文明建设发展规划，并扎扎实实地加以实施. 特别要注意运用法制力量推进精神文明建设. 利用法制力量推进精神文明建设主要有以下几方面的内容：一是要使精神文明建设的规划法制化，不因各级领导人的变动而影响该地区的精神文明建设. 同时，要运用法规、法令来规范人们的行为. 例如，义务教育法的颁布和实施，对于减少中小学生辍学率，提高我国公民素质，扭转社会风气起了很好的作用.二是要善于运用法律武器保护精神文明建设.例如，有些地方社会治安状况不好，旧社会出现过的丑恶现象又有所抬头.要敢于和善于运用法律武器打击各种犯罪活动，扫除毒化社会风气的丑恶现象，强化精神文明建设. 三是要运用法律手段来促进精神文明建设. 例如，对精神文明建设的模范、见义勇为的英雄，以及文明单位、文明集体、文明家庭等，要给以法定的奖励和荣誉等，以带动整个社会的精神文明建设.（颜如春：《关于加强社会主义市场经济条件下精神文明建设的思考》《社会科学研究》１９４年第４期）

社会主义精神文明建设需要德治，更需要重视法治：当前的精神文明建设应当突出强调法治手段的作用，把精神文明的立法工作当作精神文明建设的重要内容抓紧抓好. 把法治作为精神文明建设的重要手段，是由我国的基本国情和所处特殊历史阶段所决定的.首先，我国处于社会主义初级阶段，经济文化都比较落

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４２３社会主义精神文明研究概览

后，经济建设任务十分繁重，所以，在精神文明建设的人力、物力和财力上的投入都是有限的.尽管我们强调要两手抓，两手都要硬，客观上看仍然是人们建设精神文明的意识比建设物质文明的意识要淡薄得多，在这种情况下进行精神文明建设完全依靠教育，靠觉悟，既不现实又不可能. 要想使精神文明这一手硬起来，必须依靠法治.其次，当前的中国正处于社会转型阶段，转型的核心是要建立社会主义市场经济体制. 这种转型不仅引起了我国社会结构的重大转型，而且也引起了人们思想观念上的全面转型. 由于社会控制机制的不健全，经济转型必然是一个由无序走向有序的过程，这种无序虽说是新旧体制更替所带来的阵痛，但它必然带来人们心理上的失衡和动荡，造成人们思想上一定程度的无序和紊乱，从而导致整个社会秩序出现一定的混乱，如社会风气不良，道德水准下降等. 要减少无序对社会的破坏，需要大力加强社会主义精神文明建设. 这种情况下，进行精神文明建设，必须以具有强制力的法律作保障，才能使精神文明真正富有成效.第三，依靠法治进行精神文明建设，也是由我国人口状况决定的. 我国是一个近１２亿人口的大国，人口数量多，人口素质低，在人口总数中有近两亿左右的文盲. 在这样的人口条件下，进行精神文明建设必须依靠法治.第四，从精神文明建设的自身特点来看，也迫切需要法治. 精神文明的发展离不开精神生产的发展. 我们一直倡导精神生产者要生产出具有良好社会效益的精神产品，来满足人们的精神生活需要，引导人们的精神消费向健康、高尚化

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方向发展. 但是，由于受金钱的诱惑，一些人置精神生产的社会效益于不顾，大量生产、销售一些低级、庸俗及淫秽的书刊、录像带等等，毒害了人们的心灵，对此，有关部门屡禁不止，原因就在于缺少法律手段的强制约束.如何依靠法治进行精神文明建设呢？

第一，要加快精神文明立法. 精神文明立法是进行精神文明建设的法律保证.我们需要结合经济和政治体制改革，建立健全有关的制度法规，把两手抓纳入制度化、规范化和科学化的轨道. 过去，由于缺乏相应的法规，有关部门在清理一些非道德行为或社会丑恶现象时，往往只能依据某些政策、文件或领导讲话，弹性大，不规范，没有持久的约束力. 因此，要使精神文明真正硬起来，就要加快精神文明立法，从而使政府行为、社会行为、个人行为都纳入依法治理的轨道.第二，完善执法. 执法就是法的贯彻落实. 立法解决的是有法可依，执行要解决有法必依.违法必究、执法必严.必须通过强制手段维护法律的尊严和权威性，要把是否遵法守法同个人利益联系起来，对违法者要依法从重从严处理，并附以经济罚款，把执法同经济制裁联系起来. 完善执法就要建立一支强大的执法队伍，这是保证法律贯彻的前提. 为此要充分发动群众，精神文明建设本身就是一项广泛的群众性活动，必须贯彻群众路线，相信群众参与监督的伟大力量，依靠广大群众掌握法律和道德武器来同各种犯罪行为作斗争.为强化执法，应提倡成立各种形式的“志愿军”队伍，官办与民办相结合，在社会上造成一种强大的精神文明建设的声势，并强化人们的法制观念，逐渐养成遵纪守法的好习惯.

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第三，建立执法监督检查制度，切实加强法律法规执行情况的监督检查工作，以保证正确地贯彻实施. 在法律监督中，一方面对违法者要依法予以处罚，同时对在立法、执法工作中做出成绩的要给予奖励.（郭凤志：《社会主义精神文明建设要德治与法治相结合》《东北师大学报（哲学社会科学版）

》１９４年第５期）

如何唱好精神文明宣传的主旋律呢？

一是要确立一个牢固的观念，即新闻事业是党和人民事业的组成部分，应本着对党、政府和人民高度负责的精神来办. 我们的所有报道，都要有利于精神文明建设，都要考虑到社会效果. 要宣传爱国主义、社会主义、集体主义，宣传革命先辈的创业精神，提倡良好的社会道德. 先进典型具有崇高的理想信念、高尚的道德情操，代表着时代进步的方向，反映了九十年代中国人民奋发进取的精神风貌. 新闻战线有声有色地宣传他们的事迹，构成了一幅新时期的“群英谱”

，这能在社会主义市场经济中鼓舞人们满怀信心地开辟未来.二是要继承一个优良的传统，即深入实际，调查研究，这是精神文明宣传报道生命力的源泉. 不深入实际，不调查研究，不了解实情，就容易使精神文明的宣传简单化、庸俗化，就谈不上有的放矢地宣传. 精神文明的宣传报道只有与现实生活密切结合，有针对性地报道，才能收到理想的效果. 因此，新闻界只有研究社会，研究群众，在精神文明宣传中不仅将人们的希望和理想勾画出来，也同时指出人们的困惑和冲突，并从中指出产生这些问题的原因所在和解决方法，这

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样的宣传就会没有空洞的说教和训斥，而是凭借大量调查数据和分析，晓之以理，动之以情，所以，人们就喜欢看，就容易获取更多读者的认可，从而收到良好的宣传效果.三是要掌握一个科学的方法，即学会运用唯物辩证法，坚持“两点论”

，特别要掌握好宣传报道的“度”。宣传典型是为了推动包括精神文明在内的全盘工作，宣传什么样的典型，从什么角度宣传，会起什么样的作用，对诸如此类的种种问题，只有掌握了宣传的分寸，切忌绝对化，防止片面性，不搞那种起哄、刮风式的报道，而是在报道中严格核对事实，对典型人物不求全、不求大、不人为拔高，就能有效地搞好宣传，既会促进人民群众的许多传统观念发生变化，又能为新思想新境界的产生开拓道路.四是要培养一种浓郁的学习风气，努力学习邓小平同志有关精神文明的论述，学习党的路线、方针、政策，学习科学知识，加强新闻宣传业务学习. 可以断言，系统地学习马克思主义理论，具有较高的思想政治觉悟和政策水平，是新闻宣传工作者的基本素质之一. 但目前许多记者、编辑的素质和水平达不到这个要求，这是影响精神文明宣传报道质量的一个重要原因. 尤其在目前各种现象纷纭复杂，人民群众迫切需要解除疑虑、困惑的背景下，更需要新闻宣传舆论的分析引导、提神鼓劲.如果新闻宣传工作者理论修养较深，能够客观辩证地分析问题，那末他的宣传说服力就会大一些，群众就会满意一些. 新闻宣传工作者要给别人一碗水，自己要有一桶水. 多年来的实践证明，广大群众对政治业务素质较高，善于学习，勤于动脑，努力探索，生动活泼地开展精神

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文明宣传报道的同志，是信赖和欢迎的.五是要建立一支保证力量，即拥有一支坚强可靠的新闻宣传队伍. 这支队伍能自觉着重宣传优秀的民族精神、民族文化，宣传党的优良传统，宣传高尚的道德情操和高层次的文化娱乐，给人以方向、信心和力量，而不是去渲染“追星”

、渲染“名人官司”

，吆喝某些人的私生活甚至一言一行、一举一动. 它在坚持正确的舆论导向中，把提倡社会主义精神文明放在重要地位.（蒙应：《要重视和加强精神文明的宣传报道》《广西社会科学》１９４年第６期）

按照整体目标的要求，把精神文明建设化解、设计成一个一个项目，一个一个工程，以此为载体，围绕主题，开展活动，形成系列，形成规范，形成套路，推动精神文明建设见成效，出成果，上台阶. 这就是“项目化”的全部内涵.精神文明建设项目化是一个过程，一个系统，其间有几个大环节，相互关联，相互支撑，只有从总体上把握它，才能得以实施并取得预期效果.项目的设计. 项目设计是灵魂，是首要关键，也是首要难题. 难就难在“发现”。解此难题，才能立好项目. 我想这里要做三件事. 一是看看“天气”。即审时度势，了解、掌握现阶段我们这个社会、这个城市、这个单位发展急需要什么，按发展趋势需要什么. 二是听听民意. 三是问问自己. 即自己办成一件事的各种条件、各类要素及其优势是什么.然后，整合上述三要素，从实现一个行业、一个单位管理目标出发，

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社会主义精神文明研究概览９２３

设计出活动项目. 一个好项目必须具有覆盖面广，辐射力度大，吸引力强；群众愿自觉参与，在参与中能有所提高，有所长进，有所获益，便于操作等特点.项目的实施. 项目必须实施才能出成效. 项目实施是一个过程.首先，应造舆论，以多种传媒为载体，广而告之，让更多的人了解、关心、议论这个“项目”。项目影响面越大，受益面就越宽. 要破除封闭，边做边说，以舆论宣传取得社会效应.其次，要借外力.一个较大的精神文明建设项目，是一个庞大而复杂的社会精神文化工程. 集发散型思维为收敛型思维，十月怀胎，一朝分娩，新思路，金点子自然会如泉涌而出. 再次，是抓组合. 精神文明建设项目是虚实结合的化合物，是各类文化要素的综合体. 因此，要通过卓有成效的方式去优化组合散见于市场上各种人才、智力、资金、技术、设备等，使其按照设计者的目标和要求成为一个好项目.抓组合，说到底是管理，是现代化大市场中文化产品生产的全过程的高层管理. 管理必须按层次原理，一级抓一级，一层对一层负责.项目的延伸. 物质生产有大量名牌、精品，精神文明建设也应有自己的精品、名牌. 一个好项目来之不易，一旦看准，就要抓住不放，全方位，多渠道，立体式地延伸，拓展，不断扩大其影响，深化其内涵，巩固其成果.项目的评估. 精神文明建设效果评价确实存在比较虚，软，难以量化，难以把握的情况，但决不能无视、否认其特有的甚至是无与伦比的功效. 应在实践中逐步建立起精神文明建设项目评估体系，这个体系应包括合理的标准，科学的

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０３３社会主义精神文明研究概览

手段，辩证的方法，现代的设备. 精神文明建设项目效果评价，从根本上说是检验精神变物质的过程及深度. 其评论应有两种情况，或者两层含义，一是以物质文明建设成效来检验精神文明建设成效. 一是精神、意识的相对独立性，强调对人的教育、感化是个潜移默化、润物无声的过程，不能用物质生产的各类数据、指标对精神文明建设的成效作出简单的判断、评价.项目的发展. 社会的发展，精神文明建设项目也应随之不断发展. 围绕一个时期的大目标，一年搞一、二个有影响的项目. 年年有新项目，年年有进展. 问题在于前后项目的设计应有连贯性，承继性，对九十年代的上海来说，精神文明建设就是围绕“两提高”

（提高人的素质，提高城市文明程度）

，设计新项目. 新项目既要坚持以往行之有效的原则、方法，又要体现不断创新的精神，这样才能使精神文明建设一环扣一环，一浪高一浪地不断推向新天地，步人新境界，出现新面貌.（韦群：《项目化：精神文明建设化虚为实的阶梯》《解放日报》１９５年３月８日）

精神文明建设必须抓住机遇，是由其战略地位决定的.只有抓住机遇建设精神文明，社会主义社会的重要特征才能得以充分体现，社会主义制度的优越性才能得以充分发挥；也只有抓住机遇建设精神文明，社会主义物质文明建设和改革开放，才能沿着正确的方向健康发展.精神文明建设必须抓住机遇，是由其根本任务决定的.加

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社会主义精神文明研究概览１３

强思想道德建设是精神文明建设的根本任务之一. 崇高的理想是全国人民的精神支柱，高尚的道德风尚是人们行为规范的准则.精神文明建设必须抓住机遇，是由其发展规律决定的.建设社会主义精神文明不是以任何人的主观意志为转移的，也不是以任何人的好恶来决定的，这是历史发展的必然规律，是实现中国人民根本利益的迫切需要.我们一定要从马克思主义政党执政后的基本任务的高度，从建设有中国特色社会主义的战略高度来认识，在实践中把握两个文明建设之间的辩证统一关系，切实做到“两手抓、两手都要硬”。

认清机遇是抓住机遇的前提. 当前，我国不仅经济建设面临千载难逢的极好机遇，精神文明建设同样也面临着前所未有的极好机遇.１。

党中央一再强调坚持两手抓、两手硬的方针，对精神文明建设越来越重视.２。

国民经济持续、快速、健康的发展，对精神文明建设的需求越来越突出.３。

人民群众在解决温饱问题之后，对精神文明的企盼越来越强烈.４。

市场经济条件下出现的新情况新问题，对强化精神文明建设的呼唤越来越迫切.（管曙光：《精神文明建设也要抓住机遇》《社会科学（上海）

》１９５年第４期）

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２３３社会主义精神文明研究概览

精神文明控制的保障机制，精神文明控制方式决定它不可能有强制性的组织力量来作为保障，风俗、道德、信仰信念其社会控制作用的实现，只能通过主观精神的外部灌输和诱导来加以保证. 这个保证不是强制性的保证. 其具体途径有三：其一是教育. 教育是精神文明建设的一个重要方面. 教育对人们行为的社会化和规范化具有至关重要的意义. 这里说的教育除了各类学校的正规化教育外，还泛指各种业余教育. 社会上绝大多数成员在他们的社会化过程中，除了受家庭和周围环境的熏陶外，一般来说总是与各种各样的正规或非正规的教育团体的训导分不开.其二是思想政治工作. 思想政治工作在我国目前有稳定的经常性的工作内容.它的总的要求是：坚持四项基本原则，进行爱国主义、集体主义、社会主义、共产主义教育，使全体人民有理想、有道德、有文化、有纪律. 思想政治工作的具体教育方式主要有三种：第一，系统性教育. 第二，日常性教育. 第三，个别性教育.其三是大众传播.在现代社会中，大众传播媒介如广播、电视、报纸、书籍、杂志等，已经成为人们生活不可缺少的一部分，是人们摄取知识、文化、态度、观念的重要途径，并且对社会大众的道德观念、行为方式、社会风气、理想信仰都具有极大的引导作用. 一出《秦香莲》使陈世美成为万人唾骂的负义之徒；一本《钢铁是怎样炼成的》培育了千千万万的革命者；一部《渴望》唤起了无数人对真诚的渴望和向往. 总之，大众传播对主体精神的诱导作用是惊人的，尤其

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社会主义精神文明研究概览３３

是对精神文明的社会控制作用的发挥，具有极大的保障功能；第一，它可以通过各种形式（各种文体、各种艺术形式、风格，各种节目形式，各种传播方式等）宣传和倡导一定的社会风尚、提高道德素养、坚定理想信念，以达到精神文明控制的目的. 第二，它可以通过各种形式（同上）造成广泛的舆论压力，对现实生活中的那些伤风败俗，违背道德良心，缺乏理想信念的丑恶行为进行抨击，以便增强人们的行为判断能力，强化人们的自制机制，从而达到精神文明控制的目的.（贺培育：《社会主义精神文明的社会控制功能》《江西社会科学》１９５年第８期）

道德是调整人们之间以及个人与社会之间关系，用善恶标准评价，依靠人们内心信念，传统习惯、社会舆论维系的价值观和行为规范的总和. 道德由习俗发展而来，在没有阶级和国家时，道德是调节人们社会关系，维持社会秩序的根本控制手段.现代社会，道德作为社会软控制的重要形式之一，它不同于风俗，风俗习惯的范围广大而且一定范围内人们可以稍有灵活变通的余地，“不从俗”是常有之事，无可指责，但是“不道德”就不同了；道德也不同于法律，它不是由国家制定的和强制执行的，而是以道德评价的形式，依靠社会舆论、人们的信念、习惯和教育示范等力量来维持的，人们以善和恶、正义和非正义、公正和偏私，诚实和虚伪等概念来评价人们的行为，调整人们之间的关系来进行社会控制. 人们的行为符合道德标准就不会受到指责，内心感到安宁；否则，社会

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４３３社会主义精神文明研究概览

舆论就会旋加压力，而人们自己也会受到良心的责备.中国是道德传统深远的国家，历来十分重视道德的控制作用. 孔夫子认为道德具有极大的力量，所谓“修身齐家治国平天下”

，道德的作用被推至极端，这显然是一种片面的做法. 但从中的确可以看到道德的巨大的社会控制作用. 在今天怎样加强道德文化建设，提高中华民族的道德水准，已成为精神文明控制题中的应有之义.（贺培育：《社会主义精神文明的社会控制功能》《江西社会科学》１９５年第８期）

从精神文明建设内容看，科学理论属于深层次的精神成果，它一旦形成，不仅具有认识的深刻性、高度的概括性，而且具有很强的权威性和普遍的导向性，对广大群众的思想和行为有着广泛而持久的影响. 认识能力的强弱、思想观念的正确与否、政治觉悟和道德水平的高低，乃至教育科学文化的提高与发展，很大程度上受着一定理论观念和理论素养的制约. 理论建设无时无刻不在影响着整个精神文明建设的方向和效果. 理论上的肤浅、失误和混乱，必然导致人们思想观念和信仰上的迷瞪和混乱.特别是随着改革的深入发展，理论滞后的问题越来越显得突出，人们思想上的免疫力和理论上的鉴别力并不令人放心.这就必须大力加强党的理论建设，充分发挥其在精神文明建设中的基础作用、导向作用和启迪作用，着力于人们根本觉悟的提高.首先，精神文明建设在党的统一领导下，应该加强计划性，减少盲目性.一是要用系统论观点指导精神文明建设，做

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社会主义精神文明研究概览５３

到全国一盘棋.“精神文明重在建设”应是对“重在设计、重在效益”的前提而言. 只有“设计”得好，科学运筹，才能布局合理、比例相宜、同频共振、形成合力. 二是工作要主动做、超前做. 措施口号的不断提出，不应是被问题逼出来的，而应是靠科学的预见性和高度的政治责任感预先制定出来的、能动有力的.其次，应选择主攻方向，在“精和管用”上下功夫. 主要是处理好数量和质量、普及和提高的关系. 精神文明建设也不是摊子铺得越大越好.“重在建设”不等于乱上项目，随意扩大“基建规模”

，而在于能否牵住“牛鼻子”

、抓到点子上. 我国精神文明建设主要应在高雅精深、含金量足、导向性强的理论建设、思想建设、道德建设以及教育科学方面用足力气，形成力度.再次，应该动真的来实的，具备倡真反假的能力. 精神文明建设中的假劲、虚劲显而易见，不是能不能辨别的问题，而是有没有能力反的问题.尤其形式主义这股虚劲、假劲，比无动于衷的怠工危害还大. 它劳民伤财，损害党的威信，贻害社会主义精神文明建设，其实是一股邪劲. 更不能容忍的是，这股假劲、虚劲、邪劲又往往都使在精神文明建设的要害内容、关键环节上.如果精神文明建设的重要内容被虚化、弱化、俗化，整个精神文明建设就很难健康发展，哪还有力度而言.（刘宝海、杨开民：《精神文明建设要讲求深度纯度力度》《思想政治工作研究》１９５年第５期）

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６３３社会主义精神文明研究概览

各级党政领导部门尤其是农村基层干部必须增强责任感，真正形成两个文明一起抓的共识. 目前，仍有部分领导同志口头上喊两手都要硬，而实际上却是“一手硬，一手软”

，没有扎扎实实的行动；或者认为经济发展了，精神文明自然而然会上去，因而把精神文明建设看成可有可无的任务；一些基层干部为了完成生产上的“硬”指标，便轻视、放松甚至放弃了精神文明建设. 要解决这些问题，各级干部应该把提高思想认识放到首位，在任何时候任何情况下，发展物质文明都不能以削弱甚至牺牲精神文明为代价，而应该以积极的态度促进精神文明的发展. 通过紧紧围绕发展经济去组织开展农村精神文明活动，不断满足农民群众日益丰富的精神要求，并为农村经济发展提供动力和智力支持. 同时还要建立起两个文明建设密切结合的管理体系及领导责任制，上级领导部门考核评估一个干部的工作时，不能单纯以经济指标为标准，还要看他们抓精神文明的能力和成果.要搞好精神文明建设，在思想上还要树立起正确的投入观. 一些干部由于看不到精神文明建设具有战线长、见效慢的特点，对精神文明建设舍不得一点投入，甚至有人认为对精神文明建设的投入是一种浪费. 一些地方还出现为生产建设而挤占、挪用精神文明建设经费的现象，致使许多必要的宣传思想教育、文化娱乐活动都无法正常开展，严重阻碍了农村两个文明建设的协调发展. 实践证明，农村精神文明建设是一项宏伟的系统工程，它既需要一定的基础设施和活动载体作为物质保证，还要投入大量的人力、时间来开展多层次多方面的思想教育活动，做到有阵地、有队伍、有书报广

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社会主义精神文明研究概览７３

播、有充裕的时间来安排活动. 这样，才能使精神文明建设得以稳步、健康发展.（张连春：《建设适应市场经济的农村精神文明》《人民日报》１９５年７月１１日）

改革开放以来，各级政府以邓小平同志建设有中国特色社会主义理论和全面贯彻党的基本路线为指针，已制定出不少精神文明的制度规范，但以制度建设的科学理论来衡量，还存在着差距. 为此，要进一步完善与精神文明建设相关的法规条例，必须：①注意宣传社会主义的法理精神，讲社会责任，使社会真正迈向法制社会，并把部分精神文明的管理制度、道德规范，上升为法律规范. ②制定精神文明的制度时，要十分注意各种制度间的系统化和协调性. ③制定精神文明制度一定要有正确的理念依据和文化依据，没有这两个依据的制度是没有持久生命力的. ④精神文明的规范制度，要体现一般制度的本质特征，即相对稳定性，强制性和可操作性，使制度真正内化为人们的行动.（王德敏：《实现精神文明建设的目标必须重视制度建设》《文汇报》１９５年７月８日）

在新一轮的社会主义精神文明建设中，如何以素质建设为重点，进行人的素质建设呢？

第一，应树立明确的素质建设的目标模式. 素质建设目标模式的确立可以为全社会树立起一个精神文明的具体蓝本，从而形象地引导激励人们为之奋斗. 积历史教训与实践经验看，素质建设的目标模式似可分为三个基本层次，即民

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８３３社会主义精神文明研究概览

族的、地区的、行业的.具体说，即确立作为当代中国人、一个当代上海人、一个当代或工人、或农民、或干部应具的素质蓝本. 这三个基本层次，分别表征人们在社会公共生活中所担负的主要社会角色，涵盖了一般、特殊、个别三个层面.其中每一层次的目标模式，都应结合“国情”

、“地情”和“民情”

，融民族性、现代性与整体性于一体.第二，应重视政治上层建筑在加强人的素质建设中的重要作用.一是发挥“法制”的作用.二是发挥舆论的力量.三是在各项经济、社会政策的政策评估、政策执行、政策终结诸环节中，应把是否有利于人的素质培养与素质建设放在与是否有利于生产力的发展同等重要的程度对待.第三，应从四个社会层面立体式开展素质教育. 一是学校教育层面. 学校教育是提高人的素质的基本途径，变应试教育为素质教育，是当今世界教育的潮流. 二是社会教育和社会文化层面. 社会教育和社会文化都是社会人文环境的重要组成部分. 优化的社会人文环境，是陶冶人的情操、提高人的素质必不可少的外部条件. 三是家庭教育和家庭文化层面. 家庭作为社会的细胞，是人成长的第一摇篮. 家庭也是民风、民俗以及多民族传统美德等民族文化赖以流传承藉的场所，家庭对人的素质培养具有举足轻重的作用. 四是社会个体成员自我修养、自我教育层面.最后，领导者要带头提高自身素质. 社会最有效的榜样是领导阶层. 领导阶层不仅担负着管理社会、教育群众等重要责任，而且还代表着社会优秀群体的素质水准. 这是由我国社会的性质与各级领导的选拔制度所决定的. 如果领导者

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社会主义精神文明研究概览９３

做不到的事却要求被领导者做到，领导者就会失去道义力量和号召力量. 因此，领导阶层严于律己，做群众的表率，乃是整个素质教育能否上一个新台阶的关键. 然而，领导层的素质建设也同样需要制度的保障，包括干部的选拔、任用、考核、奖惩，以及监督等制度.（高惠珠：《素质培养：社会主义精神文明建设之本》《毛泽东邓小平理论研究》１９６年第１期）

积极开创两个文明协调发展的局面，按照两个文明建设“共同进步”

、“协调发展”的要求，仍存在着很大差距. 我们应遵循五中全会精神，在今后１５年经济和社会发展过程中，把着力点放在“共同进步”

、“协调发展”上，积极探索，努力开创两个文明建设协调发展的局面.要形成这样的局面，我认为，必须在以下几个方面下功夫.一、建立保证两个文明建设协调发展的领导体制和工作体制.要保证两个文明建设协调发展，首先要统一思想，提高认识，这是前提. 但是，我们还应当看到，协调发展决不只是一个认识问题，更是一个实践问题. 只有当思想认识变为实际工作的规范和切实可行的措施，并且建立起符合协调发展要求的领导体制和工作体制时，协调发展的任务才能落到实处.二、提供两个文明建设协调发展的政策保障.国家政策是政府调节社会活动的基本手段. 任何一项政策的制定和实施，都会对两个文明建设产生直接和间接的影

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０４３社会主义精神文明研究概览

响. 由于我国现在正处在经济体制从传统计划经济体制向社会主义市场经济体制转变、经济增长方式从粗放型向集约型转变的过渡时期，许多政策还不配套，甚至存在一些漏洞和失误，这就会导致社会生活中的某些实际利益导向与党和政府提倡的价值观念、道德规范之间存在某些差距，甚至相违互悖. 这种不正常的现象应当引起我们的高度重视. 应该明确，我们党和国家的政策导向以及由此形成的社会利益分配格局，在实际效果上应与我们提倡的正确价值观念、道德标准相一致，应向那些艰苦创业、自觉奉献、见义勇为、助人为乐的人们倾斜，才能有效地引导人们在发展社会主义市场经济，建设社会主义现代化的过程中，树立和保持正确的理想、信念、世界观、人生观和价值观. 各地、各部门在制定和执行政策时，在进行一切工作中，都不仅要考虑到促进物质文明建设，而且应考虑到促进社会主义精神文明建设.在注意把握政策导向的同时，还要努力把我们所提倡的价值观念、道德标准融于社会生活和各行各业的管理之中.法制健全，规范严格，管理有序，是现代文明社会的一个重要特征，也是两个文明建设协调发展的重要条件.三、积极探索在建设和完善社会主义市场经济体制过程中，搞好精神文明建设的新思路、新办法.与物质文明建设相比较，我国的精神文明建设相对薄弱，加强精神文明建设是促进两个文明建设协调发展的重要环节. 各级领导的重视，政策措施和物质的保障，都是加强精神文明建设的必要条件，但是，精神文明建设本身还存在一个如何适应社会主义市场经济发展的要求，如何在思路、办

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社会主义精神文明研究概览１４３

法等方面不断改进完善、发展，真正与物质文明建设相互配合、相互促进的问题.社会主义市场经济体制的建立和完善，给我国的经济生产和整个社会生活带来了深刻变化，这些变化势必对精神文明建设提出新的要求和新课题. 比如，市场经济发展带来社会利益的多元化，进而导致人们价值取向的多元化，在精神文明建设中如何加强对社会价值的引导？人们物质生活条件的改善和收入档次的拉开，导致消费方式和生活方式的多样化，在精神文明建设中如何指导科学、文明、健康的生活方式？

新旧体制转换过程中出现了道德建设的滞后和错位现象，如何建立与社会主义市场经济发展相适应的道德规范体系？

在对外开放过程中如何处理好继承发扬优良传统和学习借鉴外来文化的关系？在现代科学技术广泛应用的条件下，如何管理、运用好各种现代化的传播手段，提高精神文明建设的现代化、科学化、规范化程度？等等. 在这些大量涌来的新问题面前，我们并没有现成的经验和现成的办法可循，只有在实践中不断研究、探索和总结.四、把精神文明建设纳入国民经济和社会发展的总体规划，保证必要的物质投入.（戴舟：《积极开创两个文明协调发展的局面》《中国特色社会主义研究》１９６年第１期）

中共中央决定，把社会主义精神文明建设作为中共中央十四届六中全会的主要议题. 这就把社会主义精神文明建设的战略地位提高到了前所未有的高度. 党中央的决定及时地

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２４３社会主义精神文明研究概览

反映了社会主义现代化建设的客观要求，反映了广大人民群众的强烈愿望和呼声，这是中国共产党领导下的社会主义现代化建设与资本主义的现代化建设的本质区别，是我国各族人民的根本利益所在，是我们中华民族的希望所在.社会主义物质文明建设靠的是社会主义市场经济体制的建立，社会主义精神文明建设则是靠社会主义精神文明建设的教育管理体制. 从教育管理体制来看，思想政治工作，既是精神文明建设的重要内容，又是精神文明建设的根本保证.这就是说，社会主义精神文明建设的精神保障条件是思想政治工作，而思想政治工作的管理机制就是保障社会主义精神文明建设顺利进行的教育管理体制. 这个教育管理体制建设好了，社会主义精神文明建设就会健康发展，收到实效.（邱永模：《提高社会主义精神文明建设实效性的思考》《社会科学研究》１９６年第３期）

强调政府行为，切实增加投入：相当一段时间来，精神文明建设部门因为政府投入严重不足，缺乏维持生存的起码的经济条件，便纷纷“下海”创收，以“经济建设为中心”或“以文养文”或“以副养文”。身为中央实验话剧院院长的赵有亮委员说，他们剧院大约有三分之一的收入是“三产”创收所得. 李谷一委员说，我们东方歌舞团的“三产”

，办又办不好，想不要，又舍不得，弄得人心都向钱看，本身的精神文明都没法搞.吴祖强委员指出，“以文养文”是一个很有害的口号，它回避了国家在建设精神文明中的责任，导致人们都去捞钱.乔

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社会主义精神文明研究概览３４３

羽委员说，中央从来就没有提过什么“以副养文”。物质文明是工人农民创造的，怎么能要求创造精神文明的人去创造物质文明呢？

不少委员认为，精神文明这只“手”要真正硬起来，关键在于政府. 要改变“雷声大雨点小”的局面，更不允许“只打雷不下雨”。吴冠中委员说：“对于精神文明，国家应有全面的统筹考虑.”

各级政府更应有一个通盘的政策，发展什么，优先发展什么，调整什么，怎样发展和调整，应当既有长远目标也有阶段性的近期目标和硬指标，并订出可操作的具体措施和评比办法. 同时制订相应配套的法律、法规，建立相应的领导机制和管理体制.高占祥委员说，过去经济建设这只“硬手”老把精神文明这只“软手”砍——“抽血、减粮、断奶”现象十分严重，结果是越砍越短，越短越软.现在强调加强精神文明建设，首先要强调增加政府投入，这是根本.一些委员指出，政府不应在保证经济建设投入后，剩下多少算多少来搞精神文明建设. 应保证在国家预算中切实加大对精神文明建设的投入，比如，到“九五”末期，全国文化系统事业费占国家财政支出的比例，应达到１％的目标；文化系统基建投资占国有基建投资的比例，应先恢复到“六五”期间的０。

６％，然后争取达到１％. 对有些精神文明建设事业，国家该补贴的要补贴，该给优惠政策的要给优惠政策，不该创收的决不能创收.（顾卫临：《拒绝疲软》《瞭望》周刊１９６年第１２期）

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４３社会主义精神文明研究概览

市场经济的发展并非注定要以牺牲精神文明为代价，市场经济也不能自动带来社会主义精神文明. 精神文明建设不能脱离市场经济这一社会大背景，精神文明形成的主渠道是以公有经济为基础所必然形成的精神生产、精神生活的客观过程，而“灌输”又为其主要形式. 在市场经济条件下，要使精神文明建设有的放矢、求实创新，还应将“市场精神”

作为精神文明建设的起点、阶梯、中介，经过扬弃、提升、升华，使“市场精神”变为社会主义精神文明一个组成部分.对“市场精神”的扬弃是去掉资本主义“市场精神”的糟粕，把“中性”的“市场精神”在社会主义市场经济上再“嫁接”

，使它符合社会主义精神生产、精神生活的要求. 这是一个所有生产者（物质与精神的生产者）

、管理者、社会职能人员以及党与政府各级领导者共同参与的自觉活动、自为过程. 由“市场精神”走向精神文明，既受市场经济与生产关系内在规律支配，也受精神发展规律所支配. 精神的上升只有意识到它的客观必然性，才可完成提升、升华的过程.（１）基于精神文明的时代性、前进性的规律，要以精神文明的“核心”部分统率一般精神文明内容，从而提升“市场精神”。

这就是强化共产主义理想、信念、道德的统摄作用.（２）遵循市场主体多元性，对不同主体实现不同精神要求，使“市场精神”由低到高，逐步符合精神文明的要求.（３）基于“市场精神”的可塑性对基本生产关系的依附性和精神形成的批判性，应从批判资本主义“市场精神”中逐步树立社会主义精神文明.（４）遵循市场利益的客观性与精神可超前性的规律建设

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社会主义精神文明研究概览５４３

精神文明. 所谓利益最终由生产以及所有制、分配、消费所规定，而市场交换（再分配）使它感性地“聚焦”与“放大”

，从而使利益冲突也感性化、自然化. 人们关心利益而少关怀精神是市场经济普遍现象. 这样，精神文明建设不可忘怀物质利益原则.（吴惠之：《对“市场精神”扬弃、升华：精神文明建设的一种途径》《福建论坛》１９６年第３期）

旨在提高全民族素质的精神文明建设，不能只满足于理论上的阐述和论证，重要的是要有推进其前进的实际步骤.当前首先要做的事情是：加强学习，端正认识，使更多的人特别是各级领导干部真正明确精神文明建设在我国改革开放和现代化建设中具有的重要战略地位；正确分析当前精神文明建设中的矛盾，并研究解决这些矛盾的具体方法，迅速破解精神文明建设中的一批难题；加大宣传力度，使每个人都知道，精神文明建设离我们并不遥远，它就在我们身边，建设这座宏伟的精神文明大厦，要“从我做起”

，从个人的一点一滴的行动做起.共产党员和领导干部的所做所为对精神文明建设、特别是思想道德建设有重要的导向作用. 用马克思主义的世界观为指导，把全心全意为人民服务作为最高行为准则，处理好个人与家庭、个人与集体、个人与社会的关系——共产党员和领导干部真正做到了这一点，就会产生出巨大的榜样的力量，精神文明建设也有了无穷的动力.即将召开的党的十四届六中全会要对下一个时期精神文

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６４３社会主义精神文明研究概览

明建设的目标、任务、重要政策和主要措施进行讨论并作出决定. 中央把加强精神文明建设作为即将召开的十四届六中全会的主要议题提前向全世界公布，这在党的历史上是不多见的. 由此，我们可以相信，精神文明建设必将迎来一个新的高潮.（《半月谈》《前言》１９６年第９期）

加强精神文明建设，首先要对这方面的形势有一个正确的认识和恰切的估计. 这样，我们的工作才能适势而行、乘势而上. 当前精神文明建设的主流是好的，全国上下重视精神文明建设的好势头，已经形成. 党中央、国务院以及有关部门加强了对精神文明建设的领导和指导，并陆续出台了一些相应措施；孔繁森、李润五、李国安、徐虎、吴天祥等先进模范人物的涌现，使人们不仅仅羡慕“能人”

，更在崇尚“好人”

；十几年前，人们津津乐道的是大邱庄式的“速富神话”

；而今天，张家港市“两个文明一起抓”的发展模式为更多的人们所称道，为更多的地方所效仿；《新三字经》的轰动效应，各种《公民手册》、《公民读本》的竞相出版，反映全社会热切期盼着新的道德和行为规范；在报纸、广播、电视等各种新闻媒体上，关于思想建设、道德建设、文化建设等方面的话题日益火爆. 舆论既是一种导向，又是读者、听众和观众心声的一种回应；在今年的“两会”上，人大代表、政协委员们在为制定九五计划和２０１０年远景目标纲要献计献策的同时，对精神文明建设的话题给予了更多的关注. 代表委员们纷纷走上讲坛，抨击种种不讲道德、有欠文明、违反

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社会主义精神文明研究概览７４３

科学的怪现象，呼吁“让两只手都硬起来”

，并为加强精神文明建设提出了许多有益的提案和建议……

社会文明是以物质条件为基础不断演进的. 生活的质量既包括了物质生活的质量，又包括着精神生活的质量. 在人们物质生活逐渐得到改善的同时，必然会出现不断提高精神生活质量的要求. 如果说，在人们追求物质的欲望刚刚得到“解放”的十几年前，还有不少人赞同“先抓物质文明，再抓精神文明”

，或者“等经济搞上去了，回过头抓精神文明也不迟”的主张的话，那么今天，接受和赞同这种观点的人是越来越少了.我们说精神文明建设面临着前所未有的好时机，一方面是因为社会有需要，人民有呼声；另一方面则在于，我们在建设精神文明的实践中已经有了一套好的理论和方针，积累了有益经验，打下了好的基础.有一个好的理论和方针. 邓小平建设有中国特色社会主义理论，是马克思主义与中国实际和时代特征相结合的产物.按照党的十四大的要求，以建设有中国特色社会主义理论指导社会主义精神文明建设，我们的工作就有了灵魂，有了正确方向，有了最可靠的保证.有一个好的布局和决策. 江泽民同志在全国宣传思想工作会议上提出的“一个根本指针、四项主要任务”

，明确了在发展社会主义市场经济条件下社会主义精神文明建设的总体布局和战略思想，为进一步抓好精神文明建设指明了方向.有一个好的基础和一批成功的经验. 改革开放以来，特别是十四大以来，各级党委、政府和社会各方面的共同努力，

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８４３社会主义精神文明研究概览

致力于扭转“一手硬、一手软”的状况，社会主义精神文明建设取得了新的进展，获得了新的成果.（评论员文章：《适势而行　乘势而上》《经济日报》１９６年５月１６日）

要有明确的建设目标. 确定精神文明建设的目标，必须以建设有中国特色社会主义理论为指导，针对建立社会主义市场经济体制的实际，制定出具体的、系统的、切合实际的、符合规律的目标. 具有这样的目标，组织领导精神文明建设就心中有数，思路清晰，方向明确. 实践中将目标具体分解，实施落实，就能提高工作效率和效益.在制定目标工作中，一是要注重层次性；二是要与经济发展水平相适应，注重阶段性；三是目标要具体量化.要有充满活力的运行机制. 一是要制定精神文明建设的发展规划，并纳入经济和社会发展总体规划，这是精神文明建设有效运行的前提. 规划要明确一个时期精神文明建设的目标、任务、方法、措施、原则、规范，有计划地安排基础设备建设及人力、物力和财力逐年增加投入的幅度，从而增强精神文明建设的主动性和规范性. 二是要有强有力的管理机制. 要建立和完善各种法规、制度，明确执法部门的职责，使精神文明建设在法制化、规范化的管理下有效运行. 要强化管理，管理出素质，管理出文明. 要定期量化考核，以促进工作，总结经验，提高水平.三是要有完善的约束机制.对各级部门、各级领导中消极、敷衍抓精神文明建设的行为进行有力的批评，做出适当的处理. 要实行“一票否决”

，精神

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社会主义精神文明研究概览９４３

文明建设工作搞得不好的不得当先进. 同时，综合运用思想教育、行政、经济、法律等手段，制约社会生活中不文明，不道德的思想和行为. 四是要强化监督机制. 要切实加强职能部门的管理机构，依据法规、规范、标准等对精神文明建设过程的各个环节进行全面监察和督导. 要发挥社会团体、舆论和群众的监督作用，多渠道、全方位地进行监督. 对与精神文明相悖的言论、行为要进行及时的批评和抵制，善于抓住倾向性问题，把可能导致在全社会范围扩散、传播的不文明行为消除在萌芽之中. 五是要有敏锐的监控机制. 对社会上出现的思想动态和倾向，对新闻、出版、广播、电视、文化、文艺出现的问题，情况要准，反应要快，措施要严，解决要好. 六是要有健全的激励机制，对精神文明建设中做出突出贡献的单位和个人也要给予物质奖励，改变过去那种物质文明物质奖、精神文明精神奖的状况.要有量化统一的检验标准. 是否做到“两手抓、两手都要硬”

，切实把精神文明建设提到了更加突出地位，最终要靠实践来检验.（王会全：《抓好精神文明建设的几个关键环节》《人民日报》１９６年５月１６日）

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０５３社会主义精神文明研究概览

九、社会主义精神文明建设的规律

关于精神文明的科学解释，关于精神动力的正确认识及其作用发挥的实践，为精神文明的建设提供了规律性的知识和理论. 因此，在建设精神文明的始终，必须遵循这些客观规律.首先，建设精神文明，必须遵从以物质文明为客观依据.在社会文明的发展中，物质文明和精神文明的地位和作用是不平衡的. 物质文明是文明发展和建设的基础，它决定精神文明和整个社会文明. 其次，在建设精神文明中，要正确地认识和运用两个文明的同步性与非同步性的交替发展. 两个文明的非同步性，就是在一定社会文明的发展中，二者之间有可能出现暂时分离和脱节的现象，有可能发生一定的对立、不平衡，或者说精神文明具有相对独立性. 两个文明的同步性与非同步性发展是交替不断的. 这是建设精神文明要信守的又一条规律. 它是对立统一规律的表现，也是理解和说明一定社会两个文明相脱离、不同步问题的钥匙. 再次，在建设精神文明中，要注重两点论和重点论相结合. 马克思主义辩证法主张两点论，反对一点论，也坚持两点论中的重点论.思想建设在精神文明中起着核心作用，并决定精神文明的性质. 即建设社会主义精神文明，必须以共产主义思想教育为重点. 以思想建设为重点，又不轻视以发展教育为前提条件的文化建设，这是建设精神文明的两点论. 又次，建设精神

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文明，要坚持反对两个极端的斗争. 一个是轻视教育科学文化和歧视知识分子，贬低精神文明的社会威力.另一个极端，是片面夸大主观意志和革命精神的作用. 从而违背了事物发展的客观规律性；忽视了人民群众的物质利益原则.此外，建设精神文明，还必须实事求是、承认差别，有历史的观点和群众观点. 如建设社会主义精神文明，必须把宣传精神文明与党的宗教信仰自由政策区分开，必须把宣传精神文明与尊重民族风俗和党的民族政策区分开.（孙玉春：《精神文明和建设规律》《沈阳师范学院学报》１９８３年第４期）

规律性是事物发展的必然性过程，是伴随事物发展始终的基本趋势.社会主义精神文明是社会主义本质属性的体现，它从各个方面显现出发展运动的规律性. 我们认为，社会主义精神文明的发展体现了超前性与滞后性，方向性与多元性，开放性与民族性，民主性与现实性，协调性与社会效益性.精神文明的超前性是指其某些部分有可能超过物质文明的发展，即不受物质文明程度的直接决定，有超出物质文明程度的发展可能.另一方面，精神文明作为社会意识，相对于物质文明的发展有滞后性. 这主要反映在精神文明的文化、思想的积淀部分. 文化、思想一旦成为传统形态，就具有了相对稳定性，就有可能落后于社会存在的发展并阻碍社会物质文明的向前发展. 社会主义精神文明同样具有滞后性，一是社会主义精神文明与传统文化、传统思想的融合所带来的惰性因素的作

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用；二是社会主义精神文明在本身的发展中不断分离出来的相对落后部分在社会心理、观念、文化中的惰性作用.社会主义精神文明作为社会主义的本质特征，不可否认地具有鲜明的指向性，具有指导社会主义社会发展的思想内容，必须有益于社会主义新人的培养. 同时，社会主义精神文明的现实运动还具有多元性. 社会主义精神文明发展的指向性与多元性是不可忽略的.所谓开放，是在坚持主体思想文化传统发展方向基础上的对人类思想文化，外来思想文化的兼收并蓄，是一个既向外辐射，又吸收外来思想文化的体系.在坚持社会主义精神文明的开放性的同时，还必须坚持社会主义精神文明的民族性. 坚持社会主义精神文明的民族性，一要批判地继承中华文明的宝贵遗产；二要在现实精神文明建设中坚持与经济基础、上层建筑以及社会生活相适应的中国特色；三要在精神文明建设中发掘和坚持各民族的民族文化和民族传统. 这样才能使中国的文明复兴具有强大的生命力.社会主义精神文明是一个协调发展的过程，一方面体现为与物质文明建设，与社会主义民主建设的协调发展，形成社会主义建设的总体协调. 另一方面体现为社会主义精神文明内部诸因素的协调发展，也就是思想、道德、文化、教育、科学等方面的协调.社会主义精神文明建设的发展标准是与人的素质提高相联系的社会效益性. 我们说，精神产品和精神生产过程的价值有两方面的含义：一是作为人在精神产品和精神生产过程

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中所付出的劳动，以相应的经济价值的形式向人返回，这是对劳动付出的报酬，是劳动的价值. 但作为精神产品和精神生产过程本身的价值衡量，是不能以劳动的付出为标准的，而要以其在社会精神生活中的作用为标准，也就是以社会效益为价值标准，这是精神产品，精神生产过程与物质产品、物质生产过程的价值标准的明显区别. 追求精神文明的社会效益性，是社会主义本质属性的体现，是社会主义精神生产的有效性的保证和社会主义精神生活生命力的源泉.（邹和平：《社会主义精神文明发展的规律性》《重庆社会科学》１９８７年第３—４期）

精神文明是一门科学，是一门综合的、深奥的学科，它的内容有许多方面和组成部分，有一套理论体系. 精神文明建设的实践活动，又是一套复杂的、系统的建设工程，有许许多多的问题需要研究. 不论理论与实践，这里面有广阔的天地，理论工作者大有用武之地，怎么能说没有什么可研究的呢？

比如说，社会主义精神文明的发展规律是什么；在社会主义初级阶段精神文明建设的特征、途径和方法是什么；怎样培养有理想、有道德、有文化、有纪律的社会主义新人；如何吸收外来文化的成果和继承本民族的文化传统，以建设有中国特色的社会主义精神文明？这样一些重大的问题，还有待大家进行深刻地探讨. 如果根据十三大的精神，进一步解放思想，探讨发展生产力与精神文明、经济体制改革与精神文明、政治体制改革与精神文明、党的建设与精神文明的关

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系，如何使它们互相配合、互相促进，也都是迫切需要研究的问题.比如说，在思想建设方面怎样端正党风和社会风气；怎样进行思想道德教育；怎样加强与改善思想政治工作；怎样保持干部和政府的廉洁；怎样加强对青少年的思想道德教育；怎样建设新的人际关系和新的生活方式；在文化建设方面——包括科学、教育、文学、艺术、新闻、出版、广播、电视、体育、卫生等等，其中的每一个学科和部门，又包括许多领域和层次，都有它们的特点和特殊规律；它们彼此之间又有内在联系和互相影响，具有共同的发展规律，对于它们的特殊规律和共同规律，都是值得分门别类并加以综合地研究，使它们互相渗透，互相促进，协调地发展.（沙英：《加强精神文明方面的理论研究》《经济日报》１９８８年６月１４日）

精神文明建设必须以经济建设为中心并紧紧围绕经济建设去进行　这是呈现在精神文明建设与物质文明建设关系上的客观规律性. 社会主义运动，首先是经济的运动，它所要解决的主要问题是社会化大生产同资本家占有制之间的矛盾，是使创造巨大社会财富的工人阶级成为这些财富的主人.社会主义制度建立后，中心任务是发展生产力，是满足人民物质和文化的需要.精神文明建设必须由低向高，循序渐进　这是呈现在精神文明发展进程中的规律性. 精神文明是人类精神生产成果的总和.精神生产的现实成果，是过去精神生产成果的积累，这种积累所采取的主要方式是新成果与原有成果的自然地、

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有机地连接. 因此，精神文明的发展表现出由低向高、由少到多、由不发达到比较发达的循序渐进的特点.精神文明建设在内容上的多层次和形式上的多样化　这是呈现在精神文明内容和形式发展方面的规律性. 精神文明在一定的时间里和一定的范围内，可以表现出一定程度的总体水平的统一性. 但是，精神文明在不同人群中的具体表现却是千差万别的.批判性与继承性相统一　这是呈现在历史文明成果与现实文明成果关系上的客观规律性. 精神文明既然是人类精神成果的总和，那么就不仅体现着现实的精神成果，而且体现着历史上的一切优秀的精神成果.精神文明内部各方面因素的合理构成和协调发展　物质生产需要有协调的比例，精神生产也同样需要协调的比例.这种协调包括两方面含义：一是精神文明内部的实体部分（科学、文化）和非实体部分（思想、道德）之间应当有一个协调的比例，以实现这两大部分的合理构成和相互促进；二是实体部分与非实体部分各自内部的各种因素之间应当有一个协调的比例，以实现这些因素的合理构成和全面发展.精神文明各部分和各种因素的合理构成是精神文明建设迅速发展所不可缺少的条件. 因为人类社会的精神生活是异常复杂的，不论是精神文明中的任何一个部分或是任何一种因素，都是精神生活的总运转中具有不可代替的重要作用，都是缺一不可的. 十年动乱中，在“左”的思想指导下，曾经认为社会生活是可以按照某个思想模式任意加以设计的，因此随意砍掉了学校、科研机构、文化团体等设施，并禁止人

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们阅读和观看许多文学名著和电影戏剧，但是这些愚蠢的做法除了带来文化的大倒退之外，没有给精神文明建设以任何促进. 另一方面，精神文明中的任何一个部分或是任何一种因素，在社会精神生活的总运转中，又都各有其自身的局限性. 它们都只能依据自身的特点，发挥某一方面或某些方面的社会功能，而不能包揽或代替其他因素的社会功能. 在过去的一些年代，曾经把思想理论的教育作用突出到“大于一切”

、“高于一切”的地位，而把文化教育、道德养成、社会娱乐、法纪规范等统统置于可有可无的地位，结果不但造成了社会精神生活的严重失衡，而且使马克思主义理论的科学性和严肃性遭到亵渎.（李光天：《精神文明建设必须按照自身规律去进行》《辽宁日报》１９８８年１２月３０日）

端正党风是当前精神文明建设的关键. 这主要是因为执政党在国家政治生活中的地位所决定的. 在我国，共产党是执政党，执政党的党风如何，在全国会产生重大的影响. 党风端正了，就能够把马列主义的普遍真理同中国的具体实践相结合，制定出符合我国国情的路线、方针、政策，并体现全国人民群众的根本利益，就能够通过党的各级组织贯彻落实.如果党风不正，党就不可能制定出正确的路线、方针、政策；就是有了正确的方针政策，也不可能很好的贯彻执行，更谈不上建设精神文明. 同时，在我们党内，许多党员担任着领导职务，掌握着不同程度的权力，如何用好这些权力十分重要，如果党风不正，就很可能滥用权力，甚至不为人民办

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事，高踞于人民群众之上，做官当老爷，利用职权，谋取私利.近年来，特别是党的十二大以后，从中央到地方的各级党组织，在加强党的建设方面做了大量工作，党的实事求是的优良作风得到恢复和发扬；党内民主生活逐步正常；绝大多数党组织和党员自觉地与中央保持一致，积极投身改革和四化建设；党内出现的一些严重违法乱纪行为得到及时查处；广大党员的先锋模范作用有所增强. 我们的大多数党员、干部是努力贯彻执行党的路线、方针、政策的，是勤勤恳恳为人民服务的，是遵守党纪、联系群众的. 这是我们改革和建设工作取得显著进展的重要原因. 但是，党风的好转还不够理想，存在一些突出的问题，这主要表现在极少数党员、干部缺乏理想、信念，背离了全心全意为人民服务的宗旨，不能坚持党性原则，在个人利益面前，在困难面前，不再讲吃苦在前、享受在后，而是相信什么“有权不用过期作废”

，找机会，能捞则捞，与民争利；一些单位的领导班子软弱涣散，在大是大非面前，讲人情不讲党性，拿原则作交易，遇到矛盾睁一只眼闭一只眼；有些党员、干部，弄虚作假，一切向钱看，铺张浪费，对工作极不负责，官僚主义严重，甚至于出有损国格、人格的事，违反党纪国法，造成很坏的影响.所有这些，必须引起我们的高度重视.端正党风，各级领导干部首先必须从自己做起，以身作则，在增强党性、端正党风上做表率. 要带头克己奉公，不滥用权力，不搞以权谋私. 要带头讲真话，不讲假话. 要带头调查研究，实事求是，克服官僚主义作风. 要带头艰苦奋

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斗，不要搞用公款请客送礼，大吃大喝.实现党风的根本好转要从本单位做起，从自己做起，党风不是抽象的东西，它是党组织和党员的思想、作风的综合具体体现.党风首先在一个单位根本好转，不仅是必要的，而且也是可能的. 每个单位、每个党员的党风好转了，整个党风自然就会好转. 各级党组织在学习贯彻党的有关文件精神的时候，都应该对党风的状况进行分析，做出规划，并认真抓落实，争取率先实现党风的进一步好转.（吴官正：《坚持正确的政治方向搞好社会主义精神文明建设》《江西社会科学》１９８９年第６期）

加强精神文明建设，还必须实行综合治理. 对严重犯罪活动的防范和打击，必须继续加强，对一些严重危害社会风气的腐败现象，要坚决制止和取缔. 在继续从严打击刑事犯罪活动的同时，全面加强综合治理的各项措施. 打击是必要的，但只打不防不行，只打击不教育也不行，要以预防犯罪为主，加强综合治理工作，以达到减少犯罪的目的. 在一切经济活动中，大力提倡良好的职业道德，树立企业信誉，实行文明经商，文明办厂，为人民服务，遵纪守法，勤劳致富，抵制各种不正之风，纠正“一切向钱看”的思想，讲究社会效益.提高服务质量，改善服务态度，也是精神文明建设的一项重要内容.解决服务质量和服务态度的问题关键在于教育.干部带头，各级领导带头搞好服务工作，群众就会跟着做.服务态度不够好，是多年形成的，不是一朝一夕能奏效的，但

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是必须坚持不懈地抓下去.精神文明建设是一项长期的、复杂的任务，是一项全面、综合、动态的社会系统工程，是全党的共同任务. 需要全党和全国人民高度重视，艰苦努力，切实把这项工作抓紧抓好，抓出成效来.两个文明一起抓是我们建设具有中国特色社会主义的坚定不移的方针. 如果对这一重大战略方针认识不足，精神文明建设势必搞不上去. 因此，各级党委和政府都应该把加强社会主义精神文明建设作为一项紧迫的任务，不仅党委书记要抓，厂长（经理）也要抓；不仅政工部门要抓，工会、共青团、妇联、民兵等群众组织都要抓，行政业务部门也要结合工作业务去抓；不仅工矿、企业、机关要重视精神文明建设，学校、街道、村镇、居委会，家庭都应当抓. 只要全党重视，全社会大力推进，精神文明建设就会出现一个新的局面.加强领导重在落实. 落实就是不能停留在口头上，不是一般不痛不痒的号召，而是真正把任务落到实处，有领导分管，有人抓具体工作，并列入工作日程，经常研究，部署、检查这方面的工作，出了问题及时解决. 只有这样扎扎实实地抓，才能真正抓出成效.（吴官正：《坚持正确的政治方向搞好社会主义精神文明建设》《江西社会科学》１９８９年第６期）

我国经济特区的社会主义精神文明建设，是在特殊的经济结构、战略任务和地理环境等特殊的条件下进行的. 这就

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决定了它具有特殊的地位和作用，决定了它必然会具有多方面的特殊规律性. 现试就特区社会主义精神文明建设的几个辩证关系谈点看法.关于主导作用与补充作用问题. 保证特区经济建设的社会主义性质和发展方向是特区精神文明建设一个重要任务.为此，必须发挥马列主义、毛泽东思想的主导作用. 在此前提下，引进先进的科学技术、管理知识和文化知识，作为特区精神文明建设的有益的补充，并发挥其积极的补充作用.关于有所引进与有所抵制问题. 特区在精神文明建设过程中，应当“排污不排外”

，对外来的东西采取有所引进、有所抵制的方针，也就是引进有益的东西，抵制有害的东西.当然，不同的历史阶段，不同的条件和地区，引进和抵制的内容和形式是有区别的，甚至可以转化. 只要我们坚持引进和抵制的辩证统一，就能够促使特区精神文明建设健康蓬勃地发展.关于商品经济原则与党性原则问题. 社会主义经济是有计划的商品经济，而特区的商品经济发展得更充分，市场调节成分更多. 在特区建设过程中，广大共产党员、干部注意增强价值规律观念和竞争观念，做现代化企业管理和发展商品经济的能人，从而带动大批优秀的管理人才为特区建设服务.这是十分必要的.但是在商品经济迅速发展的形势下，商品经济的等价交换原则会渗透到我们党的生活和政治生活中来，腐蚀党的肌体. 有的党员党性观念逐渐淡薄，出现了不少以权谋私、受贿索贿、腐化堕落等腐败现象，使特区的经济建设受到干扰. 这是特区商品经济发展带来的新课题.

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事实告诉我们，不坚持党性原则，特区的两个文明建设就会失去社会主义方向；而在经济建设中，不遵循商品经济原则，违背商品经济规律，特区经济就不能迅速发展，从而也不能很好地坚持党性原则.（郑邦利：《特区精神文明建设几个辩证关系的思考》《海南日报》１９０年１月１１日）

社会主义精神文明具有相对独立的超前性；与经济发展水平或生产力发展水平相比有不平衡性；精神文明的诸形式如，政治思想、科学、教育、道德等等协调当否，对社会主义物质文明建设具有明显的指导性和制约性. 社会主义精神文明具有相对独立超前性，是指社会主义精神文明具有自身独特的发展规律，在一定的条件下，它可以超越现阶段生产力发展水平发展自己，指导和促进社会主义物质文明建设.没有科学的思想作指导，物质文明建设就会走弯路或失败；没有发达的科技文化武装起来的劳动者（生产力决定因素）不可能有生产力的迅猛发展，“不能设想一个没有强大精神支柱的民族可以自立于世界民族之林”。

换句话说，没有社会主义精神文明的建设，物质文明将是一句空话. 没有社会主义精神文明的超前建设，也就不可能有物质文明（社会生产力）

的高速发展.社会主义精神文明在思想领域的超前建设，是在人们头脑中树立马克思主义、共产主义，革除封建主义、资本主义的思想余毒. 从中国目前存在的问题出发，社会主义精神文明建设（思想建设）应该抓住实质和根本，标本兼治，防患

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于未然，运用事物的矛盾性，预测矛盾的发展，对矛盾问题超前认识、超前提出解决办法，灌输马克思主义、共产主义和其它科学思想，以保证物质文明建设方向的正确性.科技、教育、文化作为社会主义精神文明建设的重要内容，其超前发展将对生产力的发展起决定作用.理论和现实都告诉我们，精神文明的重要内容——文化建设即科技、教育、文化艺术对生产力的发展将起决定作用.有远见的人士早就形象地说：“生产是今天，科学是明天，教育是后天”。

其意思是说抓科技，虽然不像抓生产那种立即见到经济效益，但却为明天的生产的更大发展开辟道路；抓教育，比抓科技的见效周期还要更长一些，但却能培养出大批的人才，从而为后天的生产力发展创造条件，教育事业发展了，可以为科技事业的发展提供优秀人才，科技事业发展了，可以为生产力的发展提供先进的技术，生产力发展了，又可以为教育和科技的发展提供更多的投入，这是一个符合生产力发展规律的良性循环.精神文明应超前建设，并不是强调精神是万能的，它与林彪、“四人帮”鼓吹的精神万能是根本不同的；强调精神文明应超前建设并不是不要抓物质文明建设了，或者说是否定以经济建设为中心，恰恰相反，它正是为了更好地发展社会生产力，推动物质文明建设.精神文明超前建设，并不是不顾物质基础及我国的基本国情，盲目地超前，也不是用“左”的一套来看待超前，我们所主张的超前是有个适中的“度”

，即思想道德超前建设能指导实践，但不脱离实际；科教文化超前建设顾及社会再生

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产的条件下，艰苦奋斗，挤出更多的资金发展科技教育和文化事业；民主政治，经济和文化生活的改善既要积极推进，加快步伐，又要顾及社会大局的稳定. 一句话就当前国力和现有国情，要加快物质文明建设，首先要超前建设社会主义精神文明.（郑灿华：《社会主义精神文明应超前建设》《福建论坛》１９０年第１１期）

坚持两个文明建设一起抓的方针，首先必须在全党上下树立起全面建设社会主义的思想. 也就是说，要在思想上真正树立起，我们要建设的社会主义社会，是一个经济和社会全面发展、全面进步的社会. 一方面，社会主义必须建立在用现代科学技术装备起来的社会化的大生产基础上，有高度的物质文明；另一方面，社会主义还必须大力加强思想道德建设，发展教育、科学和文化艺术，用人类创造的优秀文化成果丰富人们的头脑，引导人们不断地同一切愚昧的不文明的现象作斗争，建立新型的人与人之间的关系，逐步把人们培养成为全面发展的新人. 就是说还要有高度的精神文明.坚持两个文明建设一起抓，还必须纠正那种“在社会主义制度下搞物质文明建设，不存在方向性质问题”的错误看法.坚持两个文明建设一起抓的方针，还必须纠正那种把“经济建设是中心”

和两个文明建设一起抓的方针对立起来的错误认识.坚持两个文明建设一起抓的方针，让“软”的一手真正

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“硬”起来，在当前要努力做到以下几点：一是在工作部署上要有位置，党委和政府要把精神文明建设真正列入议事日程，与经济建设一起研究，一起安排，一起检查督促，真正做到“两个文明一起抓，两个任务一起下，两个成果一起要.”二是组织领导要有班子. 精神文明建设是一个庞大的社会系统工程，需要建立和健全权威的指导协调机构和必要的办事机构，稳定、充实精神文明建设活动的工作队伍. 三是宏观上要有个“盘子”

，即要有一个精神文明建设规划. 要把制定精神文明建设规划，作为克服“一手硬，一手软”的状况的第一步认真做起来.“坚持以马克思列宁主义、毛泽东思想为指导，继承和发扬祖国优秀文化遗产，借鉴和吸收世界上一切优秀文化成果，不断提高全民族的思想道德和科学文化素质，建设社会主义精神文明.”这是建设有中国特色的社会主义的一条重要原则，一个根本任务. 没有社会主义精神文明建设，物质文明建设也搞不好. 面对着国内艰巨的改革和建设的任务，面对着９０年代复杂的国际形势，我们一定要坚持两个文明建设一起抓的方针，以保证社会经济发展战略目标的实现.（李涛：《两个文明建设一起抓》《广西日报》１９１年４月９日）

我们要把精神文明建设当作“硬任务”来干，应当有指标，有规划，有投入，有措施. 整个国家要这样，一个地区、系统、部门要这样，甚至一个镇、一个村、一个单位也要这样，只不过是根据各自的实际情况，其具体的目标、内容、方

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法和措施有所不同罢了.有人说：“这种‘软任务’的指标不好订.”精神文明建设的内容很多，例如发展教育文化事业，在几年内培养多少大、中、小学生，扫除多少文盲半文盲，拍多少电影片、电视片，建多少图书馆、文化站；在环境建设方面，在几年内栽种多少树木，绿化多少面积，等等，这都是可以制定明确指标的. 在加强思想道德方面，具体的指标是不大好订. 可是，究竟党风、政风、厂风、校风如何，工人、农民、军人、知识分子（特别是大学生）的思想状况怎样，只要深入到群众中去，听听问问，调查研究，进行某些“民意测验”

，集思广益，心中有数，从而制定一个奋斗目标，抓住某些重点，加强思想政治工作，是会收到实效的.（沙英：《从“一手硬”到“两手硬”

》《人民日报》１９１年１月１５日）

坚持精神文明建设要为党的基本路线服务，就要在实际工作中确立“两手抓”的方针，做到两手都要硬. 要教育干部正确认识和处理经济与政治、经济基础与上层建筑的辩证统一关系，为坚持“两手抓”打下思想基础. 在指导思想上，既强调突出经济建设这个中心，不断推进改革开放，又强调搞好精神文明建设.对实际工作则反复强调要两手抓：“一手抓物质文明建设，一手抓精神文明建设；一手抓改革开放，一手抓查处各种违法违纪行为，打击各种歪风邪气；一手抓发展商品经济，一手抓思想政治工作”

，使“一个中心，两个基本点”能得到较全面地坚持和贯彻. 精神文明建设为党的基

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本路线服务，这是长期的任务，其基点要放在建设上，在建设上用气力、下功夫. 这就必须着重搞好思想、文化、社会文明三个层次的建设，发挥三者的综合效能，才能提高人的整体素质和全社会的文明程度.搞好思想建设是提高人的政治思想、道德素质的要求，是精神文明建设的重点. 紧密联系工作实际和思想实际，善于抓住群众关心的疑点、热点、难点问题，做好思想引导工作.积极探索新形势下思想政治工作的新路子、新形式、新方法.要确立尊重人、关心人、爱护人的观念，建立“育、导、管、建”的新机制，以激发群众内在的积极性和创造精神，从而把思想政治工作搞活、搞深、做实.要搞好社会主义精神文明建设，除了领导思想要树立“服从、服务”于党的基本路线的观点，在实际工作中坚持两手抓、两手都要硬，并切实搞好“三个层次”的建设以外，最关键的是加强党委的领导，加强队伍建设，加强阵地建设，加强法制建设，这是搞好精神文明建设的保证.加强党委的领导是搞好精神文明建设的关键.实践表明，各级党委对精神文明建设的认识和重视程度如何，决定着精神文明建设发展快慢、质量好坏. 党委加强对精神文明建设的领导，主要是按照党的有关方针、政策、要求，配备好干部、制订规划、定期部署、适时检查、抓好重点、总结经验、提供必要的条件.特别是要善于结合实际，及时加以引导.在困难的时候给予必要的支持；在思想混乱时及时指明方向；在出现问题时能妥善处理.加强队伍建设是搞好精神文明建设的基础. 精神文明建

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设的状况和成效如何，很大程度上取决于宣传、思想、文化部门队伍的素质，尤其是领导班子的素质. 所以，一定要注意从政治上、思想上、理论上、业务上加强队伍的建设.搞好阵地建设是加强精神文明建设的重要条件. 阵地建设包括两个方面：一是传播媒介的阵地建设，主要是提高２０多个报刊和广播、电视的宣传和出版物的质量，使之能较好地宣传党的路线、方针、政策，传播实践经验、先进思想，减少和排除各种“污染”和干扰. 二是文化基础设施的“硬件”建设. 只有这样，才能虚实渗透、软硬配合，提高效益，并使两个文明相互促进，协调发展.（黄浩：《精神文明建设要为贯彻党的基本路线服务》《光明日报》１９２年１０月４日）

怎样坚持两手抓、做到两手都硬呢？在实际工作中，我们体会到要处理好以下几个关系：一是要处理好两手抓与抓重点的关系. 两手抓是唯物辩证法的“两点论”。

首先它要求人们认识有中国特色的社会主义要有全面的观点，要全面地抓，不能顾此失彼，不能只抓一手丢掉另一手. 其次是两手中也有一定时期的重点. 实事求是地对待各个时期出现的新情况新问题，具体地确定“两手抓”的重点，避免主次、轻重不分，平均地使用力量. 但要围绕经济建设这个中心确定重点，又不能以重点取代一切.二是要摆正经常抓与突击抓之间的关系. 抓精神文明建设，通过布置工作任务、开展各种活动进行突击抓是必要的，但是精神文明成果是渐进性的创造与积累，表现出潜移默化

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的特点，这就决定了精神文明建设是一个长期的过程，必须经常抓. 而有的同志把物质文明建设当成“硬任务”

，把精神文明建设当成“软任务”

，推一推就动一动. 应该认识到精神文明建设同样是硬任务，要搞好贵在坚持，必须把突击抓与经常抓结合起来.二是要处理好扩大开放与精神排污的关系. 实行改革开放，国门敞开后，引来了国外的资金、人才和先进技术，有机会吸收和借鉴世界各国先进的经营方式和管理方法. 但也会带来一些消极腐朽的东西.因此，我们既要坚持改革开放，大胆引进，又要防止精神污染，有力地制止各种丑恶现象的发生，坚持两手抓，确保两个文明建设健康地发展.四是要处理好继承与发展的关系. 坚持马克思主义，坚持社会主义，做好思想政治工作，是我们党的政治优势. 在新形势下进行精神文明建设，我们仍然要继承党的优良传统，发挥这个优势. 当然，我们的思想不能停留在过去对社会主义的一些不科学的认识上，要不断解放思想，更新观念. 在新时期，精神文明建设要在继承的前提下发展，要把优良传统和时代精神紧密结合起来. 要在改革中探索新思路，寻找新途径，使精神文明建设达到一个新的水平，更好地为经济建设服务.（李万源：《正确处理物质文明建设与精神文明建设的关系》《广东社会科学》１９４年第６期）

社会要健康发展，人类要正常地进行生产和生活，就必须用各种不同的方式和手段来规范和约束人们的行为，预防

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和及时治理社会问题，把人们的社会生活限制在某种秩序的范围之内. 这样，就提出了社会控制的问题，社会控制一般有两条基本途径，一是制度化的硬性控制；二是精神文明式的软性控制.精神文明控制的基本方式：其一，风俗控制. 风俗是一种长期形成的比较稳定的群体行为习惯，属于社会心理的范畴. 风俗的社会控制作用是通过人们的文化传统习惯实现的，它的社会控制功能存在于民心和情理之中，黄遵宪说：“人性者何，习惯也.”正因为风俗与人性、民心、情理紧密相关，所以把风俗控制划归精神文明控制的范围.其二，道德控制. 道德是调整人们之间以及个人与社会之间关系，用善恶标准评价，依靠人们内心信念，传统习惯、社会舆论维系的价值观和行为规范的总和. 道德由习俗发展而来，在没有阶级和国家时，道德是调节人们社会关系，维持社会秩序的根本控制手段.其三，信仰与信念. 信仰是一个涵义广泛的概念，一般是指人们对非现实力量的无限信服和至上的崇敬. 信仰的典型形式是宗教信仰. 信念是指一种理想体系或价值观念被相当多的人们所接受和提倡. 马克思主义信念对人们行为的规范化、理想化、目标化具有巨大的控制作用.“砍头不要紧，只要主义真”就充分体现了马克思主义信念对一个革命者的巨大影响力及行为指导和控制作用.精神文明控制方式决定它不可能有强制性的组织力量来作为保障，风俗、道德、信仰信念其社会控制作用的实现，只

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能通过主观精神的外部灌输和诱导来加以保证. 这个保证不是强制性的保证. 其具体途径有三：其一是教育. 教育是精神文明建设的一个重要方面. 教育对人们行为的社会化和规范化具有至关重要的意义. 人们在接受教育的过程中不仅会习得传统的风俗习惯，也会受到道德理想的熏陶，同时也会逐渐培养起一定的信仰或信念.其二是思想政治工作. 思想政治工作在我国目前有稳定的经常性的工作内容.它的总的要求是：坚持四项基本原则，进行爱国主义、集体主义、社会主义、共产主义教育，使全体人民有理想、有道德、有文化、有纪律.其三是大众传播.在现代社会中，大众传播媒介如广播、电视、报纸、书籍、杂志等，已经成为人们生活不可缺少的一部分，是人们摄取知识、文化、态度、观念的重要途径，并且对社会大众的道德观念、行为方式、社会风气、理想信仰都具有极大的引导作用.（贺培育：《社会主义精神文明的社会控制功能》《江西社会科学》１９５年第８期）

对精神产品生产实行宏观调控是国际上通行的做法和经验之一. 现代市场经济国家，没有一个政府不对经济活动进行干预和调控；同样，也没有一个政府不对精神产品的生产进行干预和调控. 所不同的，只是调控的方式方法与调控的程度不同.精神产品宏观调控一般有如下手段：思想引导. 思想引导的目的是为精神产品生产确立正确

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社会主义精神文明研究概览１７３

的指导思想. 要用马克思列宁主义毛泽东思想，用邓小平建设有中国特色社会主义理论和党的基本路线指导精神产品的生产.思想引导是分层次的，有根本的指导思想，也有不同行业、不同部门的具体指导思想，两者是不可互相替代的.法纪规范. 市场经济在某种意义上说是法制经济，市场经济条件下的精神产品生产必须在法纪规范下进行.经济手段. 要通过各种经济杠杆调控精神产品的布局和发展. 具体包括：财政，通过拨款与否和拨款多少进行调控；税收，通过征税与否和税率的高低进行调控；金融，通过贷款的投向、贷款的额度和利率高低进行调控. 此外，还有社会闲散资金的引导，包括各种形式的赞助、基金等.行政管理. 政府的精神产品生产主管部门，要根据其管理职能实施行政管理. 我国目前正处于向社会主义市场经济体制过渡阶段，各种法规不健全，不完善，许多问题仍然在探索之中，此时的政府行政管理显得特别重要. 政府要对精神产品生产进行统筹规划，组织协调，提供服务，检查监督.要制定精神产品生产发展战略，引导其健康有序地发展；要严格审批精神产品生产企业，使其结构布局合理；要强化文化市场的管理，建立和维护市场秩序；要通过支持举办各类文艺活动，把优秀的精神产品奉献给群众；要通过多种管理方式提高精神产品生产者和经营者的素质；要通过稽查和“扫黄打非”

，严厉打击各种违法活动. 行政管理不是随意干

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２７３社会主义精神文明研究概览

涉精神产品的正常生产，而是着重于对精神产品生产活动的正面引导和对非法活动的打击.（韩永进：《精神产品生产也要进行宏观调控》《内部文稿》１９６年第６期）

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十、社会主义市场经济与精神文明的关系

社会主义商业的宗旨是全心全意为人民服务，它的经营方向、经诸思想和经营作风必须体现一个方针、两个服务、三大观点，即：发展经济、保障供给的方针；为生产建设服务，为人民生活服务；政治观点、生产观点、群众观点. 这些都说明，社会主义商业反映了建设社会主义精神文明的要求.同时，商业是联接城市和农村、工业和农业、生产和消费的纽带，它的网点遍布城乡，联系着千家万户，与人民生活息息相关，与四化建设紧密相连，商业职工的一言一行都将在人民群众中产生影响：做得好，就能把社会主义的温暖带给亿万人民；搞得不好，将有损社会主义的声誉. 从上述这两个方面可以看出，社会主义商业是宣传社会主义精神文明的重要阵地，是体现社会主义精神文明的“窗口”。

从这个“窗口”可以观察我们整个社会. 社会主义商业组织流通和交换的商品，实际上是工人、农民、知识分子创造的物质文明和精神文明相结合的产物.从商品供应上来看，商品丰富与否，商品质量如何，现代化水平如何，往往就成为一种衡量我们社会兴旺发达程度的标志. 从商业职工的服务态度上，也可以看到我们的社会风尚、社会道德、人民精神面貌的概况. 通过一个地区、一个城市的市容风貌，甚至可以对一个地区、一个城市各方面的工作，进行大概的分析

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和估量. 显见，这个“窗口”的作用，是社会主义商业工作的群众性所决定的. 就这个意义上来说，商业工作好坏的影响较之其他行业要大得多.（高枢年：《社会主义商业是精神文明的“窗口”

》《四川日报》１９８２年３月２５日）

在商业战线上，不断听到有人这样说：“商品流通领域是属于物质文明的范围，我们只要把购销调存组织好，为社会创造了财富，活跃了经济，就是为四化作出了贡献.”言外之意，精神文明的建设与商业工作者关系不大. 这种看法，显然是片面的.社会主义商业的方针是发展经济，保障供给. 既要促进工农业生产的发展，又要满足人民不断增长的物质和文化生活需要. 它的社会性强，与社会各行各业有着最直接最广泛的联系，网点遍布城乡各地，人员接触千家万户，实质上是代表着国家执行分配消费品的任务. 高质量的服务活动，不仅能把工作和生活上的方便送给群众，还以自己的一言一行影响整个社会的文明建设. 这证明文明经商能给人以精神享受. 相反，如果单纯追求利润去完成购销调存任务，就会采取损害人民利益的不正当手段，以至偏离社会主义方向. 这方面的教训也是不少的. 作为一个商业工作者，必须既重视物质文明建设，也重视精神文明建设. 只有这样，才能为开创社会主义商业新局面作出自己的贡献.（朱大中：《商业工作者也要重视精神文明建设》《河南日报》１９８２年１１月１９日）

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商品经济的发展，可以改变人们的旧观念，促进社会主义精神文明的建设.（１）发展社会主义商品经济，有利于破除封建等级观念，树立平等、民主的新观念.（２）发展社会主义商品经济，有利于改变两个“大锅饭”的平均主义思想，树立奋发图强的精神.（３）发展社会主义商品经济，有利于打破因循守旧的保守思想，树立开拓、进取的精神.（４）发展社会主义商品经济，有助于改变领导和职工之间的“猫鼠关系”

，树立主人翁观念和集体主义思想.（５）发展社会主义商品经济，开展竞争，促进科学、技术、文化教育事业的发展.但是，商品经济无论怎样发展，它本身并不能完全表现社会主义制度的优越性，商品经济本质的要求，商品经济所形成的意识，绝不会出现共产主义思想，社会主义精神文明也不可能靠商品经济的发展自发形成. 社会主义精神文明有它自己的规定性，不仅包涵更广的内容，而且同商品经济形成的意识也只是在有限的范围内具有相通之处，例如社会主义的民主、平等、自由，绝不是一种抽象的无限制的概念，而有它的具体内容. 因此，过分夸大商品经济对社会主义精神文明建设的积极作用是不符合客观事实的. 发展社会主义商品经济，对我国社会主义精神文明建设具有特定的积极作用可以说是主要方面. 在另一方面，作为一般商品经济的意识观念同社会主义精神文明又相互排斥. 如果忽视这一点或处理不当，甚至可能发生冲突.（聂景康：《社会主义社会的商品经济和精神文明》《山东师大学报》１９８７年第１期）

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社会主义精神文明对社会主义商品经济有巨大的能动作用. 这种作用表现在：其一，加强社会主义精神文明建设，可以保证社会主义商品经济沿着正确的方向发展.在发展商品经济的过程中，各企业为了增强自己企业的活力，扩大企业自主权，选择灵活多样的方式安排自己的产、供、销活动，自行确定自己的产品价格. 这样一来，各个企业（无论是国营的、还是集体的、个体的）都会从各自不同的局部利益出发，去生产那些消耗少、成本低、收益多、赢利大、销路广的产品，而不愿去生产和经营那些消耗多、成本高、收益小、赢利少、销路窄的产品.照这样发展下去，就会造成某些人片面追求利润，不顾人民需要，为了赚钱而干出种种损害国家利益和消费者利益的违法犯罪行为.因此，我们在发展社会主义商品经济的过程中，必须大力加强社会主义精神文明的建设. 首先要对广大商品生产者和经营者进行共产主义理想教育、集体主义教育和全心全意为人民服务思想的教育. 要让他们自觉地把自己的生产与国家计划、人民的需要结合起来，从国家的全局和长远利益出发，树立主人翁责任感和全心全意为人民服务的思想，不要片面追求盈利而损害国家和集体的利益、不要计较个人的得失和眼前利益而损害国家集体的长远利益. 其次，还要对商品生产者和经营者进行党的方针政策和职业道德教育. 要让他们正确处理国家、集体和个人三者之间的关系，坚决把国家利益放在第一位. 克服资本主义经营思想，自觉遵守国家的各项经济政策、经济法规. 只有这样，才能保证社会主义

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商品经济沿着正确的方向发展.其二，加强社会主义精神文明建设，有利于克服商品经济诱发的不正之风.我们知道，在发展社会主义商品经济的同时，那些依附于资本主义商品经济的旧思想、旧道德、旧习惯也会乘改革和开放的实行，发展商品经济之机，沉渣泛起，大搞不正之风，来干扰和破坏社会主义经济的发展. 这些不正之风的出现，要求我们在发展社会主义商品经济的同时，必须大力加强社会主义精神文明建设，大力加强思想政治教育工作，把理想教育同党的现行政策以及新时期的改革实践紧密结合起来，用革命理想和共产主义理想的威力，去抵制和战胜资产阶级腐朽思想，以保证商品经济发展的社会主义方向.其三，加强社会主义精神文明建设，可以激发劳动者的劳动热情，调动广大群众的劳动积极性，从而推动商品经济的迅速发展.（黄希贤：《论社会主义商品经济与社会主义精神文明》《贵州大学学报》１９８７年第１期）

正确理解和处理好发展社会主义商品经济同建设社会主义精神文明的关系，是一个迫切需要回答的理论问题和实践问题. 在社会主义初级阶段，商品经济的发展对社会主义精神文明建设具有巨大的促进作用. 这些年来，我们看到，发展商品经济打开了人们的眼界，破除了保守停滞的观点，使人们的思想观念发生了深刻的变化.信息观念、时效观念、人才观念、竞争观念等等都逐步在人们的头脑中形成，平等、民

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８７３社会主义精神文明研究概览

主意识也在不断增强. 当然，社会主义初级阶段的商品经济的发展，再加上种种复杂的原因，也给社会主义精神文明建设带来一些消极影响. 在经济不发达、市场发育不完善、法制不健全、教育程度不高的情况下，一些单位盲目追求短期利益、小集团利益，有些干部滥用权力，损公肥私，挖国家的墙脚，以至出现投机倒把、行贿受贿、贪污盗窃等腐败现象，确实污染了社会风气，腐蚀了一些人.这些消极影响，虽然与发展商品经济、与改革开放和搞活经济有一定联系，但从根本上说它不是发展商品经济本身带来的.把目前社会上出现的混乱现象都归之于发展商品经济，认为发展商品经济就搞不了社会主义精神文明建设，这是当前有代表性的一种错误认识. 我们要看到，伴随着发展商品经济而来的一些消极现象，不是生产力水平高的反映，而是生产力水平不高、商品经济不发达造成的，社会上出现的非法经营、投机倒把、走后门、利用特权损公肥私等现象，恰恰与商品经济不发达相联系. 商品经济最基本的要求是等价交换、平等竞争，要求建立商品经济的秩序. 那种以权谋私、以权经商、贪污受贿等现象，就是在资本主义国家商品经济发达的情况下也是不允许的，如美国、日本等国家，政府官员侵吞国家财产、接受贿赂等丑闻一旦被揭露，也要受到舆论的谴责与法律的制裁. 当然，不少国家和地区在发展商品经济过程中都经历过上述某些混乱，有的还很严重.但是，我们搞的是社会主义的商品经济，应该坚持社会主义方向，要依靠我们的政治优势，采取经济的、行政的、法律的、纪律的和思想政治工作的措施，力求避免和减少资本主义国家在

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发展商品经济初期的种种丑恶、腐败的现象. 党的十三届三中全会提出的治理经济环境、整顿经济秩序、全面深化改革的方针，正表明了党中央克服这种种混乱现象的决心和态度.当然这是需要相当长时期才能完成的任务，不可能一蹴而就.我们相信，随着商品经济的发展和社会生产力的提高，必然为铲除种种消极现象创造物质条件，减少产生消极现象的土壤. 从根本上说，社会主义精神文明建设的高度发展，离不开生产力的高度发展. 我们应坚持“两手抓”的方针，使两者协调发展，达到共同提高的目的.（汪家镠：《关于精神文明建设的几个问题》《学习与研究》１９８９年第２期）

市场机制的引进，促使群众的积极性高涨，社会因素更加活跃，这对促进社会生产力的发展，社会各种要素的优化组合和社会结构的重组，无疑有利.但是，我们也要明白，市场经济历来是双刃剑，有其正反两个方面的效应，尤其是在市场经济运行的初期. 宏观经济学从来都把讨论弥补“市场失效”作为重要内容. 在西方资本主义国家中，由于市场经济过分膨胀导致的社会问题比比皆是. 市场经济的逻辑向人们的世界观、人生观和价值观提出严峻挑战. 市场经济讲效益原则，但是不能走到一切均要兑现的地步. 对此，我们尤其要保持警惕.因此，要在促进社会多样化发展的同时，大力抑制市场经济溢出的负面效应，大力塑造和提高人们的个人人生理想，奠定整个社会发展的共同信仰，坚定社会中坚集团共产党人

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的崇高理想. 要全力确立全体人民的信仰和理想，以社会主义、集体主义和爱国主义为群众信仰的基础.（覃正之：《论加强精神文明建设》《文汇报》１９０年３月３日）

关于精神文明建设与商品经济发展的问题：一种意见认为，搞商品经济，以经济建设为中心，就是要把物质文明摆在首位，精神文明是次要的. 不同意这种观点的同志认为，社会主义精神文明建设是以人为主体的对客体的认识与改造，归根到底是为了人的发展，以经济建设为中心，是为人的发展创造条件；没有人的发展，商品经济、物质文明等都难以搞上去；搞商品经济，以经济建设为中心，不等于以物质文明为主，精神文明为次.多数同志认为，精神文明与商品经济的关系是相互促进的关系，但对商品经济在精神文明建设中的“负效应”或“负作用”的看法有差别. 一种观点认为，商品经济对精神文明的直接作用：①使生产力水平得到提高，为社会主义建设提供了经济条件；②它的发展，使社会主义制度的优越性和活力得到增强，促进了人民群众的社会主义觉悟；③其发展在更深更广的范围内刺激了教育科技的进步，拓展了人们的视野和生活领域. 再从间接作用看，它要通过人这一“中介”

才能形成观念以指导行动，而人的观念既可能是科学的，也可能不是，由此产生的价值取向不同，有些人不择手段“捞钱”

，并非商品经济本身的事，不能把这种“负效应”的帐算在商品经济上去；同时，社会主义商品经济仍不发达，还

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有许多不完善之处，一些人钻这个空子，乱搞一气，所造成的“负效应”也不是商品经济本身固有的；如果说商品经济有“负效应”

，那是现存资本主义商品经济成分，导致把“捞钱”作为绝对规律，用来规范一些人的行为的结果，而不是社会主义商品经济本身的问题.另一种观点认为，社会主义商品经济存在“双重效应”

，但积极效应为主，消极效应为次，把两者颠倒过来是不对的，不利于放手发展商品经济，也不利于精神文明建设. 另一些同志认为，社会主义商品经济的“负效应”主要表现在对道德方面的不良影响，其中最为严重的是商品拜物教的侵蚀，但对这方面的估计又不能过分.（《广东精神文明建设理论研讨会综述》《学术研究（广东）

》１９２年第２期）

发展市场经济和加强精神文明建设是辩证统一的. 市场经济固然是商品货币化的经济，但决不是不要精神的力量，不要人们的思想觉悟. 我们在具体工作中要讲效益，要讲物质利益，但这并不排除精神的反作用.搞市场经济必须有精神支柱. 特别是各级领导干部担负着政治、经济、文化、军事等的领导责任，是发展市场经济的前线指挥员，更要以饱满的政治热情，坚持坚定正确的政治方向，利用党和人民赋予的权力，全心全意地为人民谋福利.加强精神文明建设，当前必须努力克服各种消极因素的不良影响，不断提高全体人民的精神素质. 我们应当清醒地

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看到，消极的社会意识会阻碍市场经济的发展.总而言之，在市场经济蓬勃发展的今天，我们更要注意发挥精神的激励作用、发挥先进意识对经济建设的能动作用，坚决抵制和消除“拜金主义”

等消极意识的影响，斗志昂扬地投身于现代化建设，在实践中使两个文明建设交相辉映、互相促进、健康发展.（李敦培：《正确处理两个文明建设的关系》《湖南日报》１９２年１１月９日）

精神文明建设，乃是社会主义市场经济新体制、新秩序的题中应有之义.我国社会主义现代化建设的历程，必须是在经济、政治和文化几个方面协调发展的进程. 具体地说，就是社会主义市场经济、社会主义民主政治与社会主义精神文明相互促进、相互协调“一体化”地向前发展的进程. 我们必须确立这样的战略认识和发展观念.在城乡市场经济大发展的环境里，我们要探索在市场经济的各个环节上，在生产、流通、消费诸多方面，如何具体体现文明的要求，如何把“四有”落到实处. 而只有这样做了，才能把精神文明建设同市场经济的活动有机结合起来，使崇高的理想、道德、纪律观念和文化素质体现在、渗透到经济行为中去，而不是二者处于“两张皮”的状态. 这样的精神文明建设具有开拓性的意义，需要我们花大力气，积极探索，寻找切合实际的富有成效的具体途径、办法和措施.现在大家都十分痛恨市场上那种假冒伪劣商品大泛滥的

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情况，痛恨那危害极大的行业不正之风. 在这种情况下，随着市场的活跃和开拓，职业道德乃至职业纪律的建设和职业责任的培训，就显得至关紧要. 在各个岗位上讲职业道德和职业责任，遵守职业纪律，就成为保证社会经济生活正常运转的重要条件. 那种认为商业活动是靠尔虞我诈发展起来的观点，显然是错误的. 在市场经济中，确有少数投机商靠欺诈发了财，但真正的商业活动、市场交易，是靠守信用、靠商业道德而不是靠欺诈的作用. 今天，我们发展社会主义市场经济，进行社会主义现代化建设，这个宏大事业，是个复杂而又协调的整体. 从事各种职业的人都在以各种方式与整个社会主义现代化事业相联系. 社会对于各种千差万别的职业、行业都有其特殊的要求. 职业道德规定了从事各种不同职业的人，对整个社会主义现代化事业所承担的具体的道德责任.像这样的职业道德建设，加之职业理想、职业纪律、职业技能的建设，大大有利于促进社会主义市场经济新体制、新秩序的形成，有利于促进人们形成坚守本职的事业心和荣誉感，约束人们服从一定的职业秩序和职业纪律，鼓励人们团结协作，钻研业务和技术，提高工作能力和工作效率，提高劳动能力和劳动效率，提高整个社会的文明水平.（贾春峰、蔡修竹：《社会主义市场经济呼唤着精神文明建设》《中国青年报》１９２年１１月３０日）

当前，加强社会主义精神文明建设的一个重要认识前提，就是要在思路上把它与建立社会主义市场经济体制统一于建设有中国特色社会主义的系统工程之中，正确把握两者之间

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的相互依存、相互促进的关系.１。

建立社会主义市场经济体制对加强社会主义精神文明建设具有积极作用. 精神文明离不开物质文明，一定社会的思想道德文化是一定社会经济基础的反映. 建立社会主义市场经济体制作为改革开放的基本内容，它是生产关系的进一步调整. 它要求上层建筑诸方面（包括意识形态和社会文化）的积极适应和配合. 它呼唤着人们具有更高的科学文化水平，表现出更丰富的聪明才智，呼唤着人们具有更高的思想理论悟性，表现出更理智的道德自律能力，呼唤着人们具有更科学的、创造性的、开放的思维方式，表现出对快节奏生活的更强的适应性. 其次，建立社会主义市场经济体制又是加强社会主义精神文明建设的基础. 只有按照社会主义现代化的要求不断消除人们思想观念方面的僵化和陈旧落后的东西，新思想、新观念、新时尚、新风貌才能普遍地在人们的头脑中滋生出来，蔚成风气. 再有，市场经济在客观上也要求人们树立尊重知识，尊重人才的观念，时间和效率的观念，竞争与平等的意识等，并为社会主义精神文明建设提供必要的“材料”

，在马克思主义指导下，经过整理，这些“材料”无疑会成为社会主义精神文明的现代内容. 市场经济是一个现时代的范畴，离开市场经济，社会主义精神文明就不可能走向现代化.２。当然，“也要看到市场有其自身的弱点和消极方面”。

社会主义市场经济体制的运行具有与过去那种计划经济体制运行很不相同的特点. 信息的横向传递、决策的多元化和分散化、竞争的普遍性、利益结构的不断调整和重组，使社会

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生活充满了波动和风险. 处于这样的社会环境下，人们的感情、观念和心理很难长时间地停留在平衡状态，彼此之间对社会关系的认同常常处在一种变动之中；此外，对个人说来，市场经济生活具有很强的自主性.这既给人们实现人生追求，发挥自己的积极性和创造性提供了广阔的社会舞台，同时也鼓动起人们实现自我的欲望，人的不成熟性，各种落后乃至丑恶的欲念和动机，不道德的思想和行为将在不同程度上暴露出来，一些腐败丑恶现象也会以新的形式发生.３。

加强社会主义精神文明建设是发展社会主义市场经济的内在要求. 社会主义市场经济体制的建立要求有相应的市场道德规范，这种道德规范具有经济杠杆和行政、法律手段无可替代的作用. 仅仅依靠行政的、经济的、法律的手段来维系市场经济的正常的良性的运行是不够的，而必须辅之以思想道德规范的约束力. 由于广大生产者和经营者都是依据市场信息独立进行决策和各种经营活动的，所以，他们本身的思想道德素质及其对市场运行一般规则的认同非常重要.他们的思想道德素质和对市场一般规则的认同水平越高，自我规范和约束能力就越强，市场经济秩序就越好，市场效率就越高. 以为仅仅依靠经济、行政、法律手段就能够保证市场良性运行，实现社会公正，只能是不切实际的幻想.（谷长春：《关于新形势下加强社会主义精神文明建设的几个问题》《新长征》１９３年第２期）

建立社会主义市场经济体制是一个宏大的系统工程，需要多方面工作的有效配合、相辅相成.既要运用经济的手段，

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也要运用行政的手段和法律的手段，还要有思想道德文化方面的工作即精神文明建设的协调配合. 今天，我们国家奔向社会主义现代化的历程，就是发展社会主义市场经济、建设社会主义民主政治与建设社会主义精神文明相互协调、相互配合、相辅相成的“一体化”的前进历程. 建立社会主义市场经济体制与精神文明建设，两者是有机结合的，“合则齐美，离则两伤”。

首先从思想建设来说，我们要结合新的形势与任务，在全国各族人民特别是在青少年中，进一步开展党的基本路线教育，爱国主义、集体主义和社会主义思想教育、近代史、现代化教育和国情教育，增强民族自尊、自信和自强精神，抵御资本主义和封建主义腐朽思想的侵蚀，树立正确的理想、信念和价值观. 各行各业都要有良好的职业道德. 在发展社会主义市场经济的过程中，分工将越来越细密，越来越复杂，我们必须特别重视研究由于职业的不同所形成的不同的职业心理、职业习惯、职业传统和职业责任，研究由于职业或行业的不同所带来的道德意识和应有的道德要求.思想建设中的主导是理论建设. 结合新的实际，按照十四大的要求，用建设有中国特色的社会主义理论武装人们的头脑，为改革开放和现代化建设提供精神动力、智力支持、思想保证，创造良好的社会舆论和社会心理环境，这是精神文明中思想建设的重要任务.从文化建设来说，我们伴随着经济体制的改革和发展社会主义市场经济，需要积极推进文化体制改革，完善文化事业的有关经济政策，鼓励创作内容健康向上，特别是讴歌改

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革开放和现代化建设的具有艺术魅力的精神产品，加强新闻、出版、广播、电视和文学艺术等方面的工作，全面推进文化事业的繁荣.精神文明重在建设，这是个非常重要的方针. 这体现了改革开放和社会主义市场经济发展的新要求. 同时，另一方面，也要随着改革的深化、开放的扩大、市场的开拓，打击和扫除各种毒害人们特别是青少年身心健康的各种丑恶现象，并且注意这方面出现的新形式、新特点和新变化. 这方面的工作，决不可因为发展市场经济而有所削弱. 对于那些危害社会、危害人民利益、破坏社会主义市场经济健康发展的丑恶现象，切不可手软，必须坚决扫除，长期坚持，抓出成效.（贾春峰：《市场经济与精神文明建设》《经济日报》１９３年３月１０日）

随着市场经济发展，把科技进步提高劳动者素质推到了更加重要的位置. 市场竞争说到底是科技竞争. 科学技术在历史上是起革命作用的因素，没有产业革命、新技术革命就没有市场经济大发展. 当今之世，科学技术已经成为提高劳动生产率，增强市场竞争力的重要源泉，成为建设现代精神文明的重要基石.从市场经济的发展史来看，市场经济是商品经济走向发达阶段的产物，是建立在近代物质文明基础之上的，它与自然经济、产品经济不同，从一开始就伴随着理论的支持，一代又一代的政治、经济学家从不同的立场和角度去研究“看

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８３社会主义精神文明研究概览

不见的手“是如何分配人间的幸福和灾难的. 马克思不仅研究了市场经济的产生和作用，而且深刻地揭示了资本主义社会的内部矛盾及其运动规律.在科学、理论如此发达的现代，光凭经验、感觉和摸索去认识和发展市场经济是远远落后于时代的.建立社会主义市场经济体制，为加强思想政治工作，提高人们的思想道德素质提供了良好的环境. 社会存在决定社会意识. 与市场经济相适应，积极变革，开拓创新，尊重科学，真抓实干，敢于竞争，敢于胜利的思想形成潮流，这是历史的必然和进步. 这些思想符合市场经济要求，又反过来给予市场经济以强大的推进作用，这是一个物质变精神，精神变物质的过程. 提倡和发扬这些思想是新形势下思想政治工作的重要内容.（徐增厚：《社会主义市场经济与精神文明建设》《河北学刊》１９３年第４期）

社会主义市场经济体制和精神文明建设，二者是相互依存，相互促进，总的目的是促进社会生产力的发展，建设有中国特色的社会主义. 精神文明建设搞得好，一方面可以为建立和完善社会主义市场经济体制培养合格人才，提供各种科学知识，介绍先进的管理经验；另一方面，通过加强理想、道德和纪律教育，加强思想政治工作，保证社会主义市场经济的健康发展. 同样，社会主义市场经济的发展也可以推动精神文明建设，既可以提供发展教育、科学和文化事业的设施，也可以在市场经济的大潮中破除一些长期滞留在人们头

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脑中的陈旧观念，锻炼人的才干，提高人的素质.第一，要努力更新陈旧的观念.首先要破除一些陈旧的观念，树立符合社会主义市场经济发展的崭新观念. 通俗地说，就是要“换脑筋”。

１。

破除因循守旧，树立开拓观念.开拓的观念就是改革、创新的观念，这是发展社会主义市场经济必须具备的根本观念之一.２。

破除闭关锁国，树立开放观念. 市场经济是一种开放型的经济，它要求生产经营者突破地域的限制，甚至走向国际市场，了解各种经济信息，推销自己的产品.３。破除平均主义，树立竞争观念. 马克思曾经说过，“商品是天生的平等派”。它以劳动为尺度来衡量一切人，它通过等价交换、平等竞争，培育着人们的平等观.４。

破除铺张浪费，树立效益观念. 所谓效益，首先是产品的素质，同时也必须计算投入和产出的比例关系，以一定量的投入取得最大、最优的效果.５。

破除裙带关系，树立人才观念. 办事看人情脸面，人事靠裙带关系，这是封建主义思想残余的表现. 它束缚着人们的头脑，影响着正常的人际关系，严重地阻碍党的路线、方针和政策的贯彻. 社会主义市场经济的发展，要靠知识、靠科学、靠人才，而不是靠裙带、靠关系.第二，要根据社会主义市场经济的特征，加强理想、道德和纪律教育.社会主义市场经济是建立在公有制和按劳分配为主体、其他经济成分和分配方式为补充的基础之上的. 精神文明建

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设要高度重视这种多种经济成分、多种分配方式的特征，突出理想、道德和纪律的教育.首先，发展市场经济不能忘记建设有中国特色的社会主义和将来实现共产主义的大目标.其次，发展市场经济要突出道德教育. 社会主义市场经济是文明的商品经济，因此，人人都要讲道德. 建立在以公有制和按劳分配为主体、其它经济成分和分配方式为补充基础上的市场经济，一方面应当肯定由此而来的人们在分配上的合理差别，另一方面要教育人们正确处理国家、集体和个人三者的关系，鼓励人们发扬国家利益、集体利益和个人利益相结合的社会主义集体主义精神，提倡顾全大局、诚实守信、互助友爱和扶贫济困的精神，反对一切损人利己、损公肥私、金钱至上、以权谋私、欺诈勒索的思想和行为. 在市场经济的发展中，我们固然要重视企业的效益和赢利，但是，也要旗帜鲜明地反对“一切向钱看”

，防止拜金主义思想的滋长.最后，发展市场经济还要加强纪律教育. 这里所说的“纪律”

小仅仅指不迟到、不早退的劳动纪律，而是有更广泛、更深刻的含义. 从国家来讲，一方面要发展市场经济，另一方面也要加强宏观调控. 国家的宏观调控就包括严格的市场管理和精神文明建设. 从市场的参与者来讲，要自觉地做到遵纪守法，认真地贯彻执行党的路线、方针和政策. 凡是合法的经营，凡是有利于发展社会生产力、增强综合国力、提高人民生活水平的事，就坚决地去干，而且要干好；凡是违纪违法的事，凡是不利于发展社会生产力、增强综合国力、提

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高人民生活水平的事，就坚决不干.第三，要搞好社会风气，坚持两手抓.建立和发展市场经济，有利于人们开阔眼界、活跃思想、增长才干、开拓创新，促进社会生产力的发展. 但是，我们也必须清醒地认识到，在市场经济发展中所出现的活动并不都是健康有益的，甚至可能诱发犯罪和一些丑恶现象.因此，我们一定要坚持两手抓，搞好社会风气，为社会主义市场经济提供一个良好的社会环境.（周锡荣：《加强市场经济条件下的精神文明建设》《人民日报》１９３年４月１９日）

市场经济和精神文明建设，两者是相互依存、相互促进的，总的目的是促进社会生产力的发展，建设有中国特色的社会主义.一方面，物质文明建设是精神文明建设的基础，社会主义市场经济的建立和发展为精神文明建设提供了新的契机. 另一方面，精神文明建设对社会主义市场经济的建立和发展也具有极大的促进作用. 精神文明建设搞得好，能为市场经济培养合格人才，提供各种科学知识和先进的管理经验.同时，通过理想、道德和纪律教育，加强思想政治工作，可以增强人们的凝聚力、责任感和使命感，为市场经济提供有效的精神动力、智力支持、舆论氛围和思想保证，保证市场经济沿着社会主义轨道健康发展.当前，社会主义市场经济的建立和发展，迫切呼唤着加强精神文明建设. 这是因为：一、我们搞的市场经济是社会主义性质的. 它不仅具有一般市场经济的特征，如资源配置

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２９３社会主义精神文明研究概览

市场化、企业行为主体化、宏观管理间接化、经营管理法制化等等；而且又具有社会主义经济制度的本质规定性，如无产阶级专政的政治前提，以公有制为主体的所有制，以按劳分配为主的分配形式和国家根据人民根本利益实行宏观调控等等，以保证市场经济的社会主义方向. 二、凡市场经济都具有双重效应. 正是由于市场经济存在着正负两种效应，就特别需要加强社会主义精神文明建设，从而使其正效应得到最大限度的发挥，负效应受到最大限度的抑制，以防止和减少市场经济的各种消极因素的滋生. 三、建立社会主义市场经济体制是一项宏大的社会系统工程. 目前我国的市场经济还处在起步阶段，旧的计划经济体制虽已基本被打破，但新的市场经济体系尚未真正建立.要完成这个系统工程的任务，建立起真正的高层次的市场经济体系，需要各方面工作的配合，既要运用经济的、行政的和法律的手段，也要有思想文化方面的工作即精神文明建设的协调配合.当前，在社会上存在着不少模糊认识，如同过去许多人把市场经济等同于资本主义一样，现在仍然有不少同志把市场经济看成是个人本位和利己主义的东西，认为市场经济就是坑蒙拐骗，是骗子经济，担心这样下去精神文明建设会被弱化、淡化，会导致道德沦丧，世风日下. 市场经济运行机制还不健全，于是出现一些混乱现象. 这是不正常的，它正说明，在建立市场经济体制的同时，必须加强精神文明建设.还有人认为，搞市场经济就纯粹是为了搞钱，把发展市场经济与拜金主义等同起来. 这种糊涂认识也必须澄清. 人总是要有一点精神的，不能把金钱当作人生追求的最高目的；

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社会主义精神文明研究概览３９３

在人生观、价值观上应当“取法乎上”

，提倡奉献精神，净化人们的灵魂，激励人们做高尚的人，而绝不能借口适应市场经济而拜倒在金钱足下.（余中水：《社会主义市场经济与精神文明建设》《青海日报》１９３年９月１３日）

社会主义市场经济的发展，必然引起人们思维方式和思想观念的变化，需要正确地把握与积极引导新的社会心理、社会思潮和社会舆论. 搞社会主义市场经济是对高度集中的计划经济的一场革命，必定会产生高度的激励效应，准确及时地推动资源配置和经济运行. 市场经济的这种功能，在整个经济和社会活动中，不仅会增强人们追求利益、竞争的意识，而且还会引起人们追求目标的变化、评判是非的变化、相互关系的变化和生活方式的变化. 这些变化，就其主导方面来讲是积极的，是在新旧体制交替中产生的一种主动的、进取的变化，必将给整个经济和社会生活注入新的精神和活力.但也会使拜金主义、唯利主义和其他一些不正确的意识有所滋长.对于推行市场经济所产生的这种积极的和消极的影响，精神文明建设部门就需要认真进行调查研究，审时度势，正确地把握和积极引导新的社会心理、社会思潮和社会舆论，形成一种有利于市场经济发展的良好社会环境.社会主义市场经济的发展，必然引起社会生活的变革，需要按照社会主义市场经济的要求构造新的生活方式. 市场经济使人们的价值取向多元化，文化追求、审美情趣等都会出现明显变化. 消费方式日趋多样，消费水平力求高档，科技

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４９３社会主义精神文明研究概览

意识逐渐增强，对精神生活的创造和享受愈益丰富.社会主义市场经济的发展，必然引起社会约束方式的转变，需要进一步加强社会主义民主法制教育. 不仅公开竞争的秩序、各种经济契约需要通过法律的形式确认和保证实现，而且属于思想观念和道德风尚方面的东西，也将逐步地体现在社会通行的多种法规、公约、道德规范的要求之中，被打上鲜明的“法”的烙印. 这是发展市场经济的重要前提，也是市场经济管理的一大特点. 因此，要保障市场经济健康发展，除有关机关完善立法和经济管理部门以法管理外，精神文明建设必须十分重视对公民的民主法制教育，培养公民的民主意识、增强法制观念、养成遵纪守法的良好习惯.社会主义市场经济的发展，必然冲击人们原有的知识体系，需要在全社会进行社会主义市场经济相关知识的宣传普及. 市场经济是一门非常精密、非常系统的科学. 要把社会主义市场建设好，就必须在全社会开展一个深入、持久的宣传、学习活动，使更多的人懂得、掌握市场经济这门科学.只有真正懂得了市场经济的基本理论、基本知识和基本规律，才能真正形成市场观念、效益观念、平等观念、竞争观念，才能真正增强同市场经济相适应的自主、自立、自强意识.（程维高：《加强市场经济条件下的精神文明建设》《人民日报》１９３年６月１４日）

建立社会主义市场经济将为精神文明建设提供更加雄厚的物质基础. 只有进一步加快经济发展的速度，增强综合国力，精神文明建设物质基础薄弱的局面才能有大的改观，精

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社会主义精神文明研究概览５９３

神文明建设从总体上才能有更大的提高.同任何其它事物一样，社会主义市场经济也有其两面性.我们在充分估计其对精神文明建设的积极的推动作用的同时，必须看到它在发育过程中，也有不可低估的消极作用和负面影响.其一，市场经济是以追求利润为目的的，以利润的多寡作为价值取向；由于市场交换的需要，金钱的作用和地位被大大抬高. 如果不加以正确引导，就会在社会上滋生金钱万能，一些人会见利忘义，唯利是图，陷入拜金主义、极端个人主义和享乐主义泥坑.其二，信念淡化，道德滑坡. 集体主义思想、无私奉献精神、助人为乐和以集体主义为核心的社会主义道德观念将受到挑战.其三，市场经济的等价交换原则有可能被引用到市场经济范畴以外使用. 其侵入人际关系，则使平等友爱、团结互助的人际关系原则受到破坏，变成金钱关系和交换关系；侵入党和国家政治生活的某些领域，就可能出现权钱交易、贪污腐化，使一部分人受到腐蚀，并蜕化变质.其四，由于缺乏思想文化的充分准备，一些人富起来后，追逐享乐主义. 一些落后的、愚昧的、丑恶的东西也可能沉渣泛起.精神文明建设必须服务于经济建设，促进改革开放和市场经济的发展. 我们的市场经济是在共产党领导下的社会主义市场经济，与这种经济基础相适应的意识形态由两部分组成：一部分是与一般市场经济相适应的思想观念，如等价交

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６９３社会主义精神文明研究概览

换、平等竞争、优胜劣汰观念等；另一部分是与社会主义市场经济的特殊性相适应的思想观念，即社会主义、共产主义的理想、道德和精神等.在市场经济条件下，必须继续发扬我党思想政治工作的优势，不断拓展思想政治工作的新领域，研究总结新经验、新方法；试验和运用新载体、新手段，进一步改进和加强思想政治工作.要下力气搞好社会道德和职业道德教育，通过群众自己教育自己，逐步优化社会主义市场经济的发展环境. 人们在生产经营中表现出来的各种思想行为，绝大多数属于社会公德和职业道德的范畴. 优化市场发育环境，必须充分发挥社会主义道德的感召力和约束力，使人们在生产经营和日常生活中大量而纷繁的思想行为受到社会公德、职业道德和家庭伦理道德的规范.（冯大真：《社会主义市场经济与精神文明建设》《新疆日报》１９３年７月９日）

建立社会主义市场经济体制，并不是一个纯经济行为，而是一个宏大的系统工程，需要多方面工作的有效配合. 这里既要运用经济的手段，也要运用行政手段和法律手段，还要有思想道德文化方面的工作即精神文明建设的协调配合. 因此，精神文明建设对于社会主义市场经济新体制、新秩序的建立来说，并非是什么外加的、可有可无的，而是其题中应有之义，是其健康发展所绝不可缺少的.从现代市场经济的发展来看，商品中的文化含量、文化

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社会主义精神文明研究概览７９３

附加值越来越高，生产的工艺流程对职工素质的要求越来越高，文化因素在经济发展中的贡献越来越大，商品产出所需能源、资源、财力这些“硬投入”逐渐减少和文化、科技这些“软投入”逐渐增大. 这都要求我们充分认识现代市场经济发展的这个重大趋势：经济与文化的内在统一，物质文明与精神文明的内在统一. 如何实现这种统一呢？

一是必须研究在市场经济发展的各个环节上如何具体体现精神文明的要求，特别是在全社会如何强化职业理想、职业道德、职业纪律、职业技能、职业责任的教育和培训.二是必须在市场经济条件下实现国家、集体、个人利益的新的发展和新的统一，旗帜鲜明地坚持社会主义集体主义的价值取向.市场取向的经济改革，引起全社会利益关系的变动和调整，由此带来价值观念的变化，不同价值观念的碰撞和冲击.必须明确，我们发展的是社会主义市场经济，经济改革的市场取向，决不能引发为个人主义、利己主义、拜金主义的价值导向. 社会主义市场经济取向的改革应该而且必须同社会主义集体主义价值取向相结合. 这也是社会主义市场经济同资本主义市场经济的一个区别.因此，我们需要对市场经济发展所引起的社会利益关系的变动，以及与此相适应的思想道德、价值观念问题，作出研究和分析.提倡什么？

允许什么？

限制什么？

反对什么？

应当十分明确，毫不含糊. 这里应当明确以下几点：１。

必须提倡和发扬国家利益、集体利益、个人利益相结合的社会主义集体主义原则.

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８９３社会主义精神文明研究概览

２。坚持社会主义集体主义道德原则，必须同平均主义、“大锅饭”划清界限.３。

坚持社会主义集体主义道德原则，同承认个人利益并不矛盾.４。

市场经济当然要讲盈利，但必须诚实劳动，合法经营，掌握知识，科学管理，反对一切向“钱”看.５。

必须发扬顾全大局、诚实守信、互相支援和扶贫济困的精神.６。利益机制在文化市场的发展中也明确表现出来.三是在吸收世界一切先进文明成果的同时，必须发挥我们中华民族传统文化的优势.当前，国际竞争的实质是综合国力的较量. 综合国力以经济和科技实力为基础，也包括精神文明. 因此，增强综合国力不仅要大力发展经济和科学技术，也要发挥精神文明这个优势.我们所要建设的是以马克思主义为指导的，批判继承历史传统而又充分体现时代精神、立足本国而又面向世界的社会主义精神文明. 建设这样的精神文明，必须吸收世界一切先进文明成果. 在改革开放和大力发展市场经济的今天，在国际间经济文化交流日益频繁的今天，我们吸收外来文化的气魄应更大一些. 凡属人类文明发展的新成果，我们都要积极了解、介绍、学习、借鉴，并通过选择和改造，做到“洋为中用”

，熔铸到我们所建设的充满生机和活力的社会主义精神文明中来.建设这样的精神文明，必须继承中华民族的传统美德，弘

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社会主义精神文明研究概览９９３

扬灿烂辉煌的民族文化.中华民族文化源远流长，博大精深，影响深远. 我们决不能丢掉民族文化的优秀传统和美德，不能丢掉维系我们中华民族长期生存发展的这个文化的根基，而必须进一步发扬和利用祖先留下的这份丰厚的文化宝藏，发挥这个优势，并和时代精神相结合，和市场经济相嫁接，在继承的基础上有所创新，有所前进.（贾春峰：《论市场经济与精神文明“一体化”发展》《人民日报》１９３年１０月１０日）

在建设有中国特色社会主义的总目标之下，发展社会主义市场经济与建设社会主义精神文明应该相互配合、相互促进、相辅相成.精神文明建设要以爱国主义、集体主义、社会主义教育为主旋律，把职业道德、职业纪律建设作为重点.职工当家作主是企业精神文明建设的重要内容. 随着市场经济的发展和企业经营机制的转换，冶金企业中保证职工当家作主的机制要进一步健全.精神文明建设要确立明确的目标和制订可供操作的规划. 要大力培育企业精神，搞好企业文化建设. 思想政治工作要落实到班组.企业党组织必须搞好自身建设. 当前，要把反腐败斗争作为党的建设的一件大事，下决心抓出成效，取信于民.（刘湛：《发展市场经济与建设精神文明要相互促进》《思想政治工作研究》１９３年第１１期）

商品经济的意识形态有些可以与社会主义精神文明协调

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０４社会主义精神文明研究概览

一致，有的则与资本主义精神文明相吻合而产生消极影响.我们一方面要大胆地取其所长，另方面又应警惕和克服其所短.例如，商品在市场等价交换中所反映的自由、平等、自我约束与进取心，我们不仅不反对，而且要提倡. 但是，我们要的是社会主义的自由和民主，不是资本主义的自由化. 我们要的是真正的平等，既反对市场内的不平等，反对权力进入市场，让交易公平进行，制止少数以权谋私者借权钱交易而大肆侵吞社会财富；还反对走出市场后的不平等，即企业主或企业领导对职工的不平等行为. 我们也认可个人利益，并主张奖励有特殊贡献的集体和个人，但反对个人主义、利己主义. 我们还反对某些地方和单位片面追求小团体和部门的局部利益，钻政策空子，损害国家和群众的整体利益；或者只顾眼前和小团体利益，损害整体的、长远的社会利益.（张薰华：《在市场经济中建设社会主义精神文明》《安徽大学学报》《哲学社会科学版》１９４年第３期）

在市场经济条件下，要抓好精神文明建设，首先必须清除各种思想认识上的障碍：一是可有可无论.由于精神文明建设具有自身的特殊性，它的主要对象是人的思想，培养的目标是社会主义“四有”

新人，它所创造的精神形态的价值，不仅周期长，而且具有潜在性，成果不可能用准确数字来计量. 正因为这种物化劳动价值的间接性特点，使得精神文明建设的作用和价值很难得到一些眼光比较短浅的同志承认. 所谓“说起来重要，做起来次要，忙起来不要”正是这种可有可无论的形象反映.

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社会主义精神文明研究概览１０４

二是自发带动论. 有些同志认为，只要把物质文明搞上去了，精神文明自然而然会带上去的；只要生产上去了，一切问题都解决了. 这种观点实际上是把精神文明看作是物质文明的附属物，表现在工作中即是对精神文明采取“缓建”

的态度，不愿意花时间、花精力、花财力去搞精神文明建设.这些同志只看到经济的基础作用，看不到精神的推动和保证作用. 现在大量的事实已经证明，经济的发展，物质生活的提高，并不一定能自然而然地导致社会主义精神文明的发展，尤其是思想道德的进步. 一些地方的实践已经证明，经济上去了，精神文明却下来了. 这已经引起了人们的忧虑.三是代价论. 在忽视精神文明建设的倾向中，有的同志还主张“先污染，再治理”

，以淡化精神文明建设来突出经济建设这个中心. 他们认为既然搞市场经济，那么，道德沦丧、精神颓废等腐败丑恶现象就难以避免，于是对此采取睁一只眼闭一只眼的态度. 这种倾向表现在抓经济工作的时候，在增加地方利益的时候，在扩展本单位经营创收门路的时候，很少去考虑社会影响和社会效益，很少去顾及精神文明建设这一头. 而且当经济利益与精神文明发生矛盾的时候，甚至以牺牲精神文明为代价以换得暂时的利益.（吴建平：《在市场经济条件下加强精神文明建设》《浙江日报》１９４年６月２２日）

社会主义精神文明的发展，也需要社会主义市场经济为其提供物质条件和实践经验. 从这个意义上说，加强社会主义精神文明建设，是发展社会主义市场经济的必然要求和重

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２０４社会主义精神文明研究概览

要保证；发展社会主义市场经济，也是社会主义精神文明建设的重要条件和时代特点. 在这方面应当着重从理论和实践上澄清三个模糊认识.首先，要澄清“把精神文明建设中存在的消极东西归咎于发展社会主义市场经济”的模糊认识. 社会主义市场经济与一般市场经济不同，是社会主义条件下的市场经济. 而以马克思主义理论为指导的社会主义精神文明作为社会主义的重要特征，与社会主义市场经济是完全一致的. 发展社会主义市场经济，决不是放弃体现社会主义精神文明的基本价值取向、道德准则和行为规范. 而恰恰是通过发展社会主义市场经济，使社会主义制度的优越性得以充分发挥，使与之相适应的社会主义时代风尚、思想道德、民主法制和整个社会的文明程度得到提高. 应当看到，社会主义市场经济对消极的东西是有排斥和抑制作用的，随着社会主义市场经济体制的日臻完善、法制建设的日趋完备、监督机制的日益健全，有悖于社会主义市场经济的消极东西终究将被清除.其次，要澄清“搞社会主义市场经济必然以精神滑坡为代价”的模糊认识. 社会主义市场经济不但要以富裕取代贫穷，而且要以文明取代愚昧，以进步取代落后. 这就要求精神文明建设为其提供相应的思想观念、行为道德规范；提供有理想、有道德、有文化、有纪律的高素质的劳动者；提供文明、科学、健康的生活方式；提供安定有序、整洁优良的社会环境. 如果我们放纵消极腐朽东西的泛滥，任凭商品和货币的负面作用对我们政治肌体的侵蚀，“经济搞成功又有什么意义？会在另一方面变质，反过来影响整个经济变质，发

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社会主义精神文明研究概览３０４

展下去会形成贪污、盗窃、贿赂横行的世界.“

（《邓小平文选）第３卷第１５４页）由此可见，发展社会主义市场经济不仅不能以精神滑坡为代价，反而必须以发展社会主义精神文明作保证，否则，社会主义市场经济也不会得到健康发展.第三，要澄清“社会主义精神文明建设是软任务，经济发展了精神文明自然而然就上去了”的模糊认识. 社会主义市场经济和社会主义精神文明是统一于同一过程中的两个不同的方面，单靠市场机制是不能自发地使人们树立正确的价值取向、道德准则和行为规范的，而必须靠发展社会主义精神文明，去进行长期的建设和引导. 如果只强调发展市场经济而忽视精神文明建设，就会导致重物质利益轻思想道德，重经济效益轻社会效益，重短期利益轻长远利益，重等价交换轻无私奉献. 长此以往，社会主义精神文明不仅不会自然而然上去，反过来还会出现滑坡，影响和制约经济的健康发展.因此说，社会主义精神文明建设不是一项软任务，而是一项硬任务，一项带有根本性的战略任务.一手硬一手软不行，一时硬一时软也不行，必须把“两手抓、两手都要硬”的方针长期坚持下去.（张国光：《重要的问题在于协调发展》《求是》１９４年第１９期）

市场经济对科学教育发展的推动作用，表现得尤为突出.优胜劣败的市场竞争，归根到底是科学技术水平高低之争，是人才素质优劣之争，而基础在教育. 没有现代化的教育，就没有高新尖的科学技术，就没有适应市场竞争需要的人才，因

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４０４社会主义精神文明研究概览

而就会在平等的市场竞争中打败仗. 市场经济愈发达，市场竞争愈公开、公正和平等，科技与人才对竞争的作用愈大、愈重要. 这种客观必然性，迫使企业家与发展市场经济的国家不得不采取以智取胜、以科技取胜的战略方针，不得不重视发展教育和提高劳动者的素质.“今天的教育，明天的人才，后天的效益”的道理，已成为许多家长和干部的共识.双文明建设搞得好的地区的经验表明，发展市场经济并非必然是以牺牲精神文明为代价；相反，市场经济在本质上是一种文明的经济，它只有在思想道德、科技文化与治安环境良好的条件下才能获得健康的发展. 因此，愈是大力发展社会主义市场经济，越是要加强社会主义精神文明建设.（李鸿烈：《关于新时期加强精神文明建设的几个理论问题》《福建论坛》１９５年第２期）

社会主义精神文明包括文化建设（教育、科学、文化等）和思想建设（理想、道德、纪律等）两大方面，它是迄今人类社会最高的精神文明，是社会主义的重要特征，是推动我国社会主义现代化建设发展的必不可少的条件. 市场经济需要精神文明. 精神的力量、道德的力量，总是在社会主义建设的实践中转化为物质的力量，促进市场经济的发展和繁荣，推动社会的发展和进步. 丰富多采、健康有益的文化娱乐活动，是陶冶人们的情操、激励人们奋发向上的有效途径；高尚的职业道德、敬业精神和自觉的法制意识，是社会主义市场经济健康、有序运行的保证；普及教育、提高整个中华民族的科学文化水平，是发展市场经济的重要前提；共

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社会主义精神文明研究概览５０４

产主义的思想、理论、信念、道德、纪律等，是推动市场经济向前发展的精神支柱，是充分发挥和调动全国人民建设社会主义的积极性、创造性的强大的精神动力.在我国现实条件下，市场经济的发展一刻也离不开精神文明建设. 近年来，随着计划经济向市场经济的过渡，我国的生产力有较大发展，综合国力明显增强、人民生活水平大大提高，但腐败现象屡见不鲜，党风和社会风气也不尽如人意. 针对这种情况只有始终不渝地用社会主义思想教育全党和全国人民，用高尚的情操塑造党员和人民群众，清除腐败现象，端正党风和社会风气，净化精神环境，坚决反对享乐主义、拜金主义、极端个人主义，才能使我国建立社会主义市场经济体制的伟大实践朝着正确的方向发展.我们的社会主义社会在本质上应当是具有高度精神文明的社会，越是发展市场经济，越要加强精神文明建设. 那种认为在大力发展市场经济的今天，可以忽视或削弱精神文明建设的看法，既是对市场经济原则的破坏，也是对建设有中国特色社会主义理论和实践的损害.（扈远仁、唐永进：《越是发展社会主义市场经济，越要加强精神文明建设》《人民日报》１９５年４月４日）

从精神文明方面来考察，市场经济可以培育自主意识，弘扬科学精神，提高整个民族的思想素质和文化水平.在自然经济条件下，人被窒息在家庭、血缘、地缘以及其它专制性组织的狭小范围内，依附于大大小小的家长和行政首长. 他们不可能有属于自己的“脑袋”

，而是习惯于遵循

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６０４社会主义精神文明研究概览

传统、听命上司、顺从左邻右舍. 在市场经济条件下，人们对自己的生产条件和劳动能力具有独立的支配权，相互之间处于平等的地位，都要在瞬息万变的市场上通过自己的经营活动取得物质利益.久而久之，就萌发了以人的独立和自由、人的价值和尊严为核心内容的自主意识，增强了创新意识、进取精神和效益观念. 这些，都和爱国主义、集体主义、社会主义可以找到结合点，从而有利于社会主义精神文明的发展.值得注意的是，市场千变万化、动荡不安，受到不以人的意志为转移的客观经济规律的支配，这就迫使在市场上活动的各种人随时都要搜集市场信息、研究市场动向、把握市场规律. 长此以往，当然会在社会上强化科学意识，淡化长官意志. 价值规律和激烈竞争，也刺激人们关心科学技术的进步及其在生产中的广泛应用，科技致富、重奖科技人员的事例层出不穷.这些，都有助于提高人们的科学文化水平，尽快摆脱愚昧.（童星：《市场经济与社会文明》《群众》１９５年第１１期）

在建立社会主义市场经济体制的过程中，我们应当进一步明确，市场经济不仅仅是一种法制经济，而且还应当是一种道德经济.正像没有法制就不可能规范人的经济行为一样，没有道德规范，同样不可能规范人们的经济行为. 历史的教训和现实的问题都告诉我们，我们必须达成一个共识，就是市场经济也必须是一种道德经济. 由于社会主义的道德原则具有一种导向的性质，成为建设有中国特色社会主义的一种导向，因此，我们认为，社会主义市场经济更必须是一种受

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社会主义精神文明研究概览７０４

社会主义道德所规范的道德经济.在建立市场经济过程中，我们既不能把非市场经济行为都看成是市场经济行为，更不能把市场经济行为的原则扩大到非市场经济行为中.如果把社会主义社会中个人同家庭、朋友、集体、国家和民族的关系，都当作市场关系，把这些关系中的行为，都看成是市场经济的等价交换行为，我们就会给人和人的一切关系，都打上“等价交换”的印记，这样，个人是否能够得到实际利益，将成为我们行为选择的实际标准，金钱就可能成为人们追求的唯一目的. 市场经济行为和非市场经济行为既有共同的道德准则，也有分属于不同领域的道德准则. 因此，在建立有中国特色的社会主义社会中，我们必须注意市场经济行为与非市场经济行为的区别，防止一种泛市场经济行为的错误理论. 正确分清这两种不同行为的不同特点是我们加强社会主义精神文明建设的一个重要方面.在建设有中国特色的社会主义社会中，从人和人的关系来看，不论在市场关系和非市场关系中，职业关系是一切人（除未成年人和已不能工作的老年人）

都必然要经历的一种最普遍、最重要的关系. 一切职业活动，都体现着个人同他人、个人同社会、个人同国家之间的职业责任. 对职业的敬业精神和责任意识，是最基本的做人之道，体现着一个人的“忠于职守”

、“尽职尽责”的高尚品德，是一切事情取得成功的重要条件.（罗国杰：《职业道德建设是精神文明建设的重要组成部分》《人民日报》１９５年１２月５日）

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８０４社会主义精神文明研究概览

市场经济的发展要有一个良好的社会环境. 这个良好环境的基本要求，就是社会的和平安宁，就是人与人之间、人与社会之间关系的和谐协调. 一个动乱不停、纷争不已的社会，经济的发展必然举步维艰，困难重重.“文革”十年，我国经济到了崩溃的边缘，就是一个明证.而社会的稳定安宁，除了加强法制之外，离不开思想道德的作用. 营造出一个相应制衡和引导人们健康向上的思想道德氛围，“发展平等、团结、友爱、互助的新型人际关系”

，建设社会主义精神文明，对发展社会主义市场经济是十分必要的.利益原则是市场经济的一个重要原则. 离开了思想道德因素，利益关系的调整就可能陷入混乱，最终必然导致经济的无序化，损害以致破坏市场经济的发展.社会主义市场经济也具有一般市场经济的特点，存在着滋生拜金主义、享乐主义等腐朽思想作风的条件. 但是，它毕竟是条件而不是根据，是外因而不是内因.我国的社会主义市场经济体制，不是对西方经济体制的照搬，而是具有社会主义制度优越性和市场经济活力有机结合的特点.社会主义市场经济与资本主义市场经济有一个很大的不同，就是市场经济原则只能通行于经济领域，不允许进入非经济领域. 精神生产领域、精神文化产品不能完全由市场调节. 社会实践已经证明，市场经济原则和社会主义政治原则在不同领域并行不悖，既有利于社会的稳定、政府的清廉和全民族的科学文化素质的提高，又有利于社会主义市场经济的发展.

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社会主义精神文明研究概览９０４

（姚成友：《社会主义市场经济与精神文明建设》《解放军报》１９５年１２月１日）

建立社会主义市场经济体制以及建设社会主义精神文明的过程启示人们：在社会主义精神文明建设方面要抓好培育市场经济精神这一环. 也就是说，要积极探索在社会主义市场经济条件下，搞好精神文明建设的新思路、新方法，逐步形成有利于社会主义现代化建设的舆论力量、价值观念、道德规范和文化条件. 其中就包括市场经济精神在与中华民族优良传统结合中，逐渐升华为社会主义创业精神和社会主义精神文明的过程. 这是一个艰巨、漫长的过程. 从一些经济比较发达的地区情况来看，人们在思维观念转变方面确实已迈出了不小的步伐，但就市场经济精神的发育程度以及从社会主义精神文明建设全面要求来衡量，差距还很大，人的思维观念还有相当大的局限性. 当然这是由于人们所处的历史阶段和实践水平所决定的. 例如，在市场经济精神中反映出来的浓厚的社区色彩、地方保护主义、直接功利性、环境伦理意识薄弱，以及缺乏强大的精神驱动力等等.观念意识的这种不成熟性反映了市场经济实践的不成熟性和社会主义精神文明建设的渐进性. 随着现代化建设在物质和精神两个领域的发展，人们的思维观念将进一步向现代型转变，带有历史局限性的市场经济精神也将逐步成熟而升华为社会主义创业精神、社会主义精神文明，我们现在还难以揭示其全部丰富的内容，但其趋势可见端倪.社会主义市场经济精神将逐步形成成熟形态. 观念精神

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０１４社会主义精神文明研究概览

活动的时空跨度增大，思维愈来愈面向现代化，面向世界和面向未来. 人们的价值追求跳出单位、社区局限，指向更大范围；直接功利意识提升为间接的、社会的整体功利意识；现代化进程中困扰人的效率与公平、稳定与发展，以及秩序与自主三大难题逐步解决. 人同社会环境、自然环境的关系更趋和谐. 市场经济精神日趋成熟的直接结果是，不仅出现物质建设发展所需要的“经济人”

，而且造就了为包括经济在内的社会各领域协调发展所需要的“社会人”。

人的素质的提高成为直接目标和价值追求. 从发展前景看，社会主义市场经济精神在培养有理想、有道德、有纪律、有文化的“四有”新人的任务上将发挥它的重要作用，它的目标，同社会主义精神文明建设的根本任务日益趋同.随着现有教育、科技、文化总体水平进一步提高，精神文明的物质设施不断完善，在此基础上培育的社会主义精神文明也将进一步增强其在核心层的“融合”功能. 人是不可能没有信仰的，人必须有一个精神家园. 当人们的物质生活条件得到基本满足以后，会进一步思考：发展经济为了什么？

生活好了又该如何？人们会一步步超越感性、超越眼前物欲私利，而逼近精神家园，找到人生终极意义. 这时社会主义精神文明会越来越完美地消除人们现实活动中心灵上的困惑.（王丁元：《社会主义市场经济精神初探》《毛泽东邓小平理论研究》１９６年第２期）

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社会主义精神文明研究概览１１４

十一、社会主义精神文明与传统文化的关系

在建设社会主义精神文明中，如何看待我国的传统美德？

笔者认为，对于我们中华民族几千年来所形成的、为人们长期赞誉的一些传统美德，应当继承、发扬，赋予它们以新的生命.问题是要划清传统美德与腐朽、反动的封建伦理道德的界限. 任何一个时代，占统治地位的伦理道德当然总是统治阶级的伦理道德. 但是几千年的文明史，除了是占统治地位的封建地主阶级的历史以外，也是劳动人民的历史. 劳动人民在长期交往中，也有自己的是非、善恶、美丑、荣辱标准，并以此互相影响，这样集精聚萃，约定俗成，相沿承袭，就逐渐形成了我国历史上的一些传统美德. 比如爱国主义，民族气节；急公好义，公而忘私；乐于助人，施不望报；尊老爱幼，谦恭礼让，等等. 对于这些，我们就不能因为它们形成于封建时代，而把它们与“三纲五常”

、“三从四德”等封建礼教等“质”齐观.继承传统美德当然也不是原样照搬. 历史上的传统美德毕竟是建立在私有制的基础上的，无论在目的性、自觉性、真实性以及社会的广泛性等方面都不能不受到时代的、阶级的局限.公有制和人与人之间同志式的互助合作关系的确立，不仅赋予了传统美德以新的生命，把它纳入了社会主义事业所

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需要的轨道，而且为全社会性地继承传统美德提供了广阔的天地.因此，我们今天继承传统美德，思想境界应该更高，行动应该更自觉，社会面应当更广泛，并把它统一到实现共产主义理想这个大目标之下.（胡霆：《建设精神文明与继承传统美德》《重庆日报》１９８２年４月１０日）

我们中华民族历来就是以讲文明、道德称著的. 我们常常引以自豪的就是我们的祖国是世界上的文明古国之一. 这“文明”

，除了指南针、造纸、火药、活字印刷等古老的科学发明，除了屈原、李白、杜甫、曹雪芹等文学艺术巨匠，还有我们民族勤劳、节俭、爱国、诚实、清廉、正直、文雅、礼貌等传统精神.几千年来，广大人民在身体力行着这种精神，社会舆论鼓励和倡导的也是这种精神. 作为封建社会精神支柱的儒家思想体系中，有一部分也集中反映着这种精神，并概括成许多明确的道德准则，判别着人们言行的是非善恶，在一定程度上维护着基本的社会风范和社会公德. 因而，今天我们提倡文明、道德，也要重新珍视我们这一份宝贵的民族遗产.世界上的许多事物都可以一分为二，为什么对儒学思想就不能一分为二呢？它在长期社会实践的基础上逐渐形成和完善起来，并明显地融汇着我们民族的传统精神，一定程度地反映着社会实践检验出来的道德标准，反映着人民群众的某些观点和愿望. 比如，提倡人们清廉正直、孝敬父母、诚实谦恭、文明礼貌、与人为善等等美德的部分就是这样. 当

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然，儒学思想体系中的“天命论”

、“三从四德”

、“三纲五常”以及由此而派生出来的一些愚忠愚孝的说教，明显维护反动统治阶级的利益，束桎人们的思想，甚至扼杀人生权利，违反人之常情，自然应当反对和摒弃.我们进行民主革命时的任务之一，就是反封建. 这主要应当是反对君主独裁专制，反掉人民当牛作马的一整套政治制度和生产资料集中于少数剥削者之手、导致“富者田连阡陌，贫者无立锥之地”的私有经济制度. 对于古代的文化和道德，则要一分为二，分清哪些真正是落后的、封建性的糟粕，哪些是我们今天仍然需要批判地继承的表现民族优良传统的精华，合理取舍.现在看来，对落后的封建性的糟粕，似乎我们并没有反彻底，它的某些残余影响以新的形式严重地戕害着我们的事业；对于表现民族优良传统的精华，却又没有很好地继承下来. 六十年代初，吴晗等同志曾提出过“道德继承”问题，就是说，我们今天仍需批判地继承我们某些传统道德，在社会主义条件下，注入新的内容，发扬光大.可惜，这一正确的主张，却成了他们的所谓“弥天大罪”。

“文革”时横扫“四旧”

，拚命“决裂”

，优秀的文明道德精华统统被视为反动而打倒. 这是造成后来社会风气不正、精神文明缺欠的一个重要原因.（李兴华：《文明、道德及儒学》《甘肃日报》１９８２年５月１４日）

在历史遗产中有哪些东西应当继承，能够有助于社会主义精神文明建设呢？我认为大体有以下几个方面：

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一、历史文化遗产中属于知识和技能的部分，如科学、技术、工艺、医药卫生，以及各种生产知识、文化知识等，这都是人们在改造自然、改造社会中的智慧结晶，通常是没有阶级性或者阶级性不很强烈的部分.精神文明的这一部分，有自己本身的发展规律，它不是随着经济基础的改变而突然改变，它要通过逐步积累新的知识，在吸收旧知识的基础上逐步代替旧知识.这部分精神文明的发展一个很重要的特点，就是积累和更新，已有的知识和成果，常常是取得新知识、新成果的基础和出发点. 它的继承性是非常明显的.二、历史文化遗产中属于意识形态部分，这里面包括哲学、政治、法律、道德以及文学艺术的观点，也包括社会的心理、情感、风俗习惯等等. 这类社会意识形态反映社会存在，随着经济基础的变化而发生变化，一般是具有阶级性的，有些有很强烈的阶级性，情况比较复杂.但是，尽管这样，这一部分文化遗产中，仍有很多进步的因素，当然也可以批判继承. 我们应该仔细剔除它的封建糟粕，吸收民主的、进步的内容，来促进今天社会主义精神文明的建设，不能粗暴地对待这部分文化遗产.三、历史文化遗产中属于物质的部分，如历史遗址、古迹、古代工艺品、美术品、古籍、书画、古器物、古建筑等等. 这一类不是知识本身，也不是思想观点和社会心理，而是有实体的历史文物.它们体现我们中华民族的古代文明，可以鼓舞我们的爱国主义热忱，培养我们的高尚情操，唤起我们对真善美的追求，可以在建设精神文明中发挥重要的作用.这些历史文物是我们的国宝，要妥善保护，很好地继承；对

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于盗卖、破坏这类历史文物的犯罪分子，应给以严厉的惩处.（戴逸：《祖国文化遗产中有助于社会主义精神文明建设的内容》《北京日报》１９８２年７月２日）

历史遗产的范围很广，可以说，凡是历史上人类所创造的一切成果，都可以称之为历史遗产. 但并不是说，凡是历史遗产都和建设社会主义精神文明有直接关系.一般说来，属于文化遗产、思想遗产和道德遗产等方面，在当前，和建设社会主义精神文明关系比较密切.第一，文化遗产.这个部分包括的范围很广，如科学、技术、工艺、医学等，都属于文化遗产的一个部分. 现化的科学技术水平是从历史上比较简单的低级的科学技术水平发展而来的. 总结我国历史上科学技术发展的历程，将有助于增强我们的民族自尊心和民族自豪感，对建设社会主义精神文明是有益的.当然，在文化遗产中最重要的还是指历史、文学、诗歌、戏曲以及其他学术领域. 这些丰富的历史遗产，经过批判继承之后，都可以成为我们建设精神文明的一份十分重要的财富.至于文学艺术，在我国更是丰富多彩. 认真地对文化遗产进行总结，批判其封建性的糟粕，吸取其民主性的精华，对于建设社会主义精神文明，是有极大的现实意义的.第二，思想遗产.从孔夫子到孙中山两千多年的历史上，出现了无数的思想家. 其中有些进步的思想家，他们提出的思想主张，至今仍然是有借鉴价值的.尽管社会发展到今日，

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朴素的唯物主义的进步性已被辩证唯物主义所代替，但是，唯心主义、封建迷信在我国有些地区仍然非常猖獗，总结两千多年来战斗的唯物主义思想家的思想遗产，可以雄辩地说明，两千多年前有神论就是遭到了批判的. 在今天，我们已经掌握了辩证唯物主义的武器，自然能够战胜唯心主义，破除封建迷信，这对于建设社会主义精神文明同样有重大的现实意义.第三，道德遗产. 道德在任何朝代都是精神文明的一个重要组成部分. 在建设社会主义精神文明中，提倡社会主义道德，就更是十分必要的了.道德是经济形态的反映，也就是说，有什么样的经济基础，就会出现什么样的道德. 因此，道德并不是永恒的，它是随着经济基础的变化而改变它的内容的. 在优秀的道德遗产中，还存在着许多合理成分，经过批判和改造之后，可以继承为社会主义道德的一个组成部分.综上所述，道德可以批判继承是无可怀疑的. 历史上的优秀道德，值得我们师效和继承的还有很多.如尊敬老人，孝敬父母，助人为乐等等，都是中华民族的优良传统，是值得发扬的. 当然，关于道德的批判继承问题，过去和现在都还是有分歧的. 有些论者认为，以往的道德都有阶级性，不好批判继承. 诚然，道德有阶级性，这是任何一个相信马克思主义学说的人，都不会不承认这一点的. 无产阶级对待历史遗产主张有批判地继承，把批判和继承统一起来. 当然，历史遗产范围很广，种类很多，其间批判的程度和方法也不尽一样，继承的价值也有所不同. 历史上的唯物主义思想，这

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是思想遗产中的精华，但它同样存在要批判才能继承的问题.但是，批判并不能简单从事，它是一个去粗取精、去伪存真的过程. 那种认为和旧的传统观念决裂，历史遗产就不能批判继承，显然是没有根据的. 历史不能割断，新的文化、思想、道德也不是凭空产生的. 任何一个历史朝代，都不能离开前人的历史渊源，而和旧的社会历史采取一刀两断的粗暴做法. 今天，为了发展社会主义的文化，建设社会主义的精神文明，我们对历史遗产应当认真地进行批判继承.（苏双碧：《建设社会主义精神文明和历史遗产的批判继承》《社会科学研究》１９８３年第１期）

我们所的继承中华民族的优秀精神文明，并不仅仅是套用某一些观点、民族习惯用语，背诵某些道德格言、诫条，而首先应当是对中华民族的优秀的民族精神、民族的思维方式以及民族的共同心理素质的尊重与继承.中华民族的精神文明是不能割断的，社会主义精神文明当然与传统的中华民族精神文明有着本质的不同，但同时又是对它的继承与发展. 只有准确地认识与把握中华民族精神文明的特点，继承民族精神、民族的思维方式以及保持民族的共同的心理素质，用共产主义的科学真理加以统率，社会主义精神文明才能够建成.中华民族的精神文明源远流长，历久不衰. 汉、满、蒙、回、藏以及生活在这块土地上的所有民族，在长期的交往中，互相学习，互相吸收，把各个民族的优秀的精神文明融合起来，构成了中华民族精神文明的共同体，并使其具有无比强

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大的生命力.西方的精神文明成果，我们一定要认真地吸收，以补充、丰富我们的精神文明，为世界统一的精神文明创造条件. 在建设社会主义精神文明中，必须坚持马克思主义的基本原则，依靠本民族的精神文明的优秀传统，才能充分吸取外国的文明精华，才能有效地抵制西方腐朽意识形态的侵蚀.建设社会主义精神文明必须具有鲜明的民族性，必须保持和发展中华民族精神文明的优秀传统.注意启迪人的自觉，重视道德教育，又恰恰是我们民族精神文明的优秀传统. 因此，我们在大力完善社会主义法制的同时，也要花大力气来加强道德教育.中华民族的精神文明一方面强调人的内心的自觉追求，另一方面又具有世界上任何一个民族都不能与之相比的多层次的完整的道德规范以及道德实践结构. 重视道德规范的作用，这是中华民族精神文明的突出特点，是我们应当保持和发扬的.精神文明与物质文明，道德与物质利益的关系问题，在中华民族的精神文明发展史上一直是一个重要的原则问题.一定的精神文明要以一定的物质文明为基础，这是宋明理学以前几个主要学派的大致相同的观点. 空讲道德，或者单纯追求物质利益，都是与我们民族的传统精神格格不入的.有人说，在中国古代文明中只有社会，没有个人. 这种看法也是有片面性的.中国古代文明并没有抹煞个体的作用.正是个人对社会整体、民族整体的高度责任感，造就了千万个文天祥式的民族英雄和爱国英雄，锤炼了“先天下之忧而

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忧，后天下之乐而乐“的千古格言. 这一格言可以看作是我们民族优秀精神文明的结晶.中华民族精神文明的另一个显著特点就是理性与感性的统一. 我们要保持这种理性与感性统一的优点. 正是由于理性有着感性的支撑，才使得中华民族的精神文明保持着积极的入世的姿态，有效地抵御了宗教神学的消极的出世思想.中华民族的精神有美好的一面，也有劣根性的一面. 只有发扬本民族优秀的精神文明，才能有效地挖掉劣根性. 对中华民族精神文明传统的改造与变革，必须以它的传统为基体. 否则，只能造成一种毁灭我们民族精神的变形.中华民族的精神文明经历了数千年的考验，在它的内部蕴藏着一种伟大、刚强而坚韧的力量，它是我们民族的支柱.要振兴中华，一定要振兴中华民族的精神文明，要建设具有鲜明的民族特性的社会主义精神文明.（孙以楷：《社会主义精神文明的民族性问题试探》《安徽大学学报》１９８３年第１期）

“中国是世界文明发达最早的国家之一”

，创造了光辉灿烂的古代科学文化，其中有不少是历代劳动人民创造的成果，包括思想道德领域，这是我国劳动人民在精神文明发展史上不可磨灭的业绩.中华民族以刻苦耐劳著称. 这刻苦耐劳，不仅仅是属于值得称颂的劳动态度，且是一种劳动人民的美德. 中华民族又是富于革命传统的民族.这种不能忍受黑暗势力的统治，不能容忍中国的民族尊严和民族利益受到侵犯的革命精神，推

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动了我国社会的发展，粉碎了帝国主义妄图瓜分中国和灭亡中国的迷梦. 成为中国人民最宝贵的精神财富.我们还应该看到，在中国漫长的封建社会里，统治阶级所提倡的某些伦理道德观念，本来是服务于封建统治的，如父慈子孝，兄友弟恭一类的说教，其核心是“忠君”的. 但劳动人民从自己的社会地位、自己的家庭关系中，却形成了一种真挚的纯朴的父子、兄弟、夫妇之间的关系：对父母的孝敬，对子女的爱抚，对长辈的尊重，对后辈的扶提，以及劳动者与劳动者之间的互助精神. 这便成了劳动人民中的一种美德.历代劳动人民建设的精神文明，不仅在当时的社会是瑰宝，直至今天有许多还是我们社会主义精神文明建设的重要内容. 当然，我们也必须看到，在中国封建社会和半殖民地半封建社会里，劳动人民处于最底层，被剥夺了教育和文化生活的权利，这就使他们的智力开发受到了极大的限制，同时小生产的地位也束缚了他们的眼界. 但是，他们在历代精神文明发展史中的建树仍然是值得大书特书的.（史扬：《论精神、文明发展史研究与社会主义精神文明建设》《学术研究》１９８３年第１期）

对旧的传统，我们应该加以分析. 这当然不是说旧的传统都一无是处，如果一无是处，我们这个民族如何能发展壮大？我们的长处，应该发扬，使之光大. 但要警惕，不要不加分别，认为凡传统都是好东西. 传统有两种，一种是优良的，一种是坏的，不好的. 如家长制、小农意识、保守思想、

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经验主义等等，这都是小农经济留给我们的包袱. 从社会发展的趋势看，后一阶段总是要代替前一阶段的，而不是后一阶段要倒退到前一阶段.如果封建主义可以抵挡住资本主义，那资本主义就不可能产生，产生了也站不住.共产主义思想与文化、科学知识是分不开的. 我们要建设社会主义精神文明，就要使我们这个民族成为有理想、有文化的民族.建设社会主义精神文明，要随时与封建迷信作斗争. 我们开始就说过，宗教和封建迷信都是旧社会的残余，是旧意识. 在封建社会中，它们是合理的、合法的. 在社会主义社会的宗教，是宪法所保护的，群众信仰它，虽然是合法的，但不一定符合科学的道理.这是思想问题，只能等待、说理，即使将来只有一个人信教，我们的宗教信仰自由的政策也不会改变. 但应该看到，我们要真正建设社会主义精神文明，就必须随时警惕着，毫不含糊地和这些旧思想、旧意识划清界限. 只要我们有正确的、共产主义的人生观作指导，就可以抵制资产阶级思想的侵蚀. 尽管外国人称赞我们，说我们的旧文化传统很好，不要再改革了，我们却不可轻信. 我们要分析.好的我们保存，坏的我们批判.不能因为人家称赞，我们就糊里糊涂地跟着跑. 过去我们吃过这样的亏，今天再不能这样干了.（任继愈：《破除封建迷信　建设社会主义精神文明》《求索》１９８３年第２期）

（一）尊重人，强调人的尊严与价值

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在奴隶社会中，奴隶主是不把奴隶当人看待的，奴隶只是会说话的工具.中国古代真正重视精神文明，提倡文化、道德、理想和信念，恢复人的价值观念，是从孔子的“仁”学开始的.根据《论语》记载，孔子罕言“性命”

，“不语怪、力、乱、神”

，更稀谈那些莫测的玄理，而着重于现实生活中人性的研究和精神生活价值、人伦关系、道德原则的追求. 他的著名的“仁者，爱人”

，“忠、恕之道”的命题，以及在他之后的墨翟的“兼爱”

、“非攻”的主张，是人的本质的表现，都应该被看作是人道主义的古代形态. 所谓人道主义，简单地说，就是以人道待人.孔子要求待人应当做到：“恭、宽、信、敏、惠”。（《阳货》这些伦理规范的中心思想就是“尊重人”

，注意人的尊严和价值.这都是首先应该被肯定的精神文明.（二）尊师重道，敬老爱幼尊师重道，是中华民族的一个光荣传统，也是社会主义时代新人的美德，是中华民族优秀的精神文明遗产. 人类社会的发展，也就是一部物质文明和精神文明不断延续的历史.作为向子孙后代传递知识、传播文化的教师，就是实践这个延续和发展过程的桥梁和匠师. 我们毫不夸张地说，如果自古以来，没有教师，就不可能产生今天这样高度发达的精神文明. 孔子的《论语》，孟轲的《孟子》、荀况的《荀子》，《礼记》中的《学记》、以至于韩愈的《师说》等文献，都保存了丰富的关于“尊师重道”的思想遗产，供我们研究借鉴.敬老爱幼，自古以来是中国的传统美德，先秦儒家在宣传以“仁政”治国的理论时，很注意提倡精神文明，他们认

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为做到“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼. 天下可运于掌上.”

（《孟子. 梁惠王上》）他们在提出“大同”理想社会的方案时，把这个社会描写为“使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜（同鳏）

、寡、孤、独，废疾者皆有所养.“

（《礼记. 礼运》）这些主张，是在特定历史条件下形成的精神文明，在当时虽然有其明显的服务于巩固地主阶级政权的政治目的. 但是，由于它带有社会公益道德的性质，所以它又有超越社会组织权力的特点，可能为全社会所承认、所接受，并且主要是在劳动人民中间形成一种社会风尚和伦理关系，它已经历史地成为中华民族的精神财富.（三）先天下之忧而忧，后天下之乐而乐我国古代思想家提出以“民”为本，以“民”为贵，与“民”

同忧乐的思想，是我国古代精神文明中极其宝贵的遗产.然而，以前一切私有制社会由于没有建立起真正实现“民本”思想的经济基础与社会关系，所以“与民同乐”只是一纸空文而已. 社会主义社会建立了公有制的经济基础与新型的社会关系，“民”为国家之本. 新《宪法》充分体现了一切权力归人民的根本思想. 这就给真正实现“与民同乐”提供了经济基础和可靠的思想政治保证. 刘少奇同志站在马克思主义的原则立场，曾经把这句话作为共产党员加强自身修养的内容，要求所有共产党员都应做到吃苦在前，享乐在后，与民同忧乐. 他给我们树立了批判地继承古代精神文明遗产的典范，值得认真学习.（四）注意自我修养，追求伟大的理想社会修养，是按一定思想要求进行自我培养的手段. 儒家往

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往称做“内省”或“反思”。

“忠”与“信”当然都有特定的社会属性和阶级目的. 但是，这种修养的方法以及对自己的严格要求，对于今天仍有其积极意义. 经过批判之后，使其为社会主义方向服务，也有其可以继承的一部分积极思想因素的.（五）崇高的民族气节，热爱伟大的祖国伴随着人类进入文明时代，残酷的阶级斗争成为社会历史进程中的普遍现象. 阶级斗争，有时也表现为国家与国家之间、民族与民族之间的斗争. 中华民族在长期的反对异民族的欺凌或外国侵略者的斗争中，形成一种代表整个民族或国家人民利益，反映其共同心理状态的民族气节和爱国主义情操. 这是我国建设社会主义精神文明所应当批判地继承的又一优秀的历史遗产.（赵吉惠：《社会主义精神文明应该继承哪些古代伦理思想遗产？

》《兰州学刊》１９８３年第３期）

创新和继承的关系问题. 为不断发展着的社会主义物质生活所决定的精神文明，必然会不断地创造新的内容，增添新的光彩. 但是，这种创新又离不开继承. 社会主义精神文明的发展进程，体现着创新和继承的统一.从认识活动的机制这一方面来看，精神文明建设作为人民群众为主体的创造性的认识活动，它的主体和任何认识的主体一样，并不是用一块白板似的头脑去被动地接受外部世界的信息，听凭外界刺激的描绘. 新的精神文化成果必然打上原有文化素质的烙印. 从精神文化本身的历史发展方面来

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看，任何一代人登上历史舞台，总要遇到前辈人已经造就的精神文化，要在已有精神文化的基础上发展、创新. 无论是自然科学还是哲学社会科学，无论是思想文明还是科学文明，人们总是要先学后问，有继承才能有创新.归结这两方面，中国人民作为有相当深厚的文化素质的认识主体，作为有悠久历史的中华民族的文化传人，总是要联系中国文化的历史来创造中国文化的现实和未来，创造出具有中国传统、中国特色的精神文明.建设具有中国特色的社会主义精神文明，是建设具有中国特色的社会主义的题中应有之义，是创新和继承相统一的精神文化发展的客观规律性的体现. 中国人民作为精神文明建设的主体，既不应该做“凡古皆好”的复古主义者，两眼向后，沉湎于往昔的圣经贤传而固步自封，踏步不前，也不应该数典忘祖，把几千年中华民族积淀的文化精英一笔抹掉，在精神文化上搞历史的虚无主义；而应该在创新中继承，在继承中创新，创造出崭新的具有中国特色的社会主义精神文明.（杨黎华：《对精神文明几个辩证关系问题的探讨》《四川师大学报》１９８７年第３期）

弘扬优秀传统文化的目的在于促进社会主义精神文明建设. 我国的传统文化博大精深，其中有很多是有利于社会主义精神文明建设的. 中国优秀传统文化中关于道德和伦理哲学的内容最为丰富，形成了独具特色的中华民族的伦理道德文化，是我们建设社会主义精神文明的深厚土壤. 传统的伦

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理道德文化在思想道德、公共道德和职业道德等方面都有着不少可资借鉴、吸取和弘扬的东西，在社会主义精神文明建设的过程中值得大力弘扬.应当进一步加强弘扬优秀传统文化促进社会主义精神文明建设的实践研究. 在社会主义精神文明建设的实践中，有不少工作直接涉及到如何弘扬优秀传统文化的问题.比如，怎样通过大力弘扬优秀传统文化来进一步加强思想政治工作？

怎样通过大力弘扬优秀传统文化来进一步净化社会风气？怎样通过大力弘扬优秀传统文化来推动校园文化、企业文化的建设？怎样通过大力弘扬优秀传统文化来促进地方文化的研究？

（赖朝荣、李扬：《弘扬传统文化推动精神文明》《人民日报》１９１年５月１７日）

在建设农村精神文明过程中，到底应该吸收哪些优秀的民族文化传统呢？这个问题十分复杂，可以从不同的方面和层次进行分析.第一，对广大农民群众进行社会主义思想教育是一个根本的方向性问题. 近代以来，我国经过多次曲折与反复，最终选择走社会主义道路，并且取得了很大的胜利. 这不仅仅是历史发展的必然，还有其深刻的文化基础. 因为，社会主义制度是公正的、先进的，它和我国传统文化中的“大同”

世界有许多相似之处.我们的祖先早就追求一种“天下为公”

的理想世界.《礼运》对理想的“大同”世界作了详尽的描述.第二，传统文化十分强调道德修养、道德自觉和道德自

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律. 在农村精神文明建设中，传统的孝梯、忠信、仁义等道德规范，还有没有价值和意义呢？我认为还是有的.“仁义”

是传统文化中十分重要的道德范畴，进行农村精神文明建设必须加以继承.传统文化十分注重个人的道德修养，即“养身”。

第三，传统文化十分强调“和为贵”的重要性. 一个国家、民族、村子或家庭都应当和谐合作，团结一致，这有利于社会的稳定和进步，要做到和谐协调应实行“忠恕”之道，“己欲立而立人，己欲达而达人，”

“己所不欲，勿施于人”

，要求每个人都要将心比心，尊重别人，理解别人，宽恕别人.第四，热爱祖国，为国家和民族的利益作贡献、献身，是我国民族文化中的优秀传统，以儒家学说为中心的传统文化培育出来的爱国主义、集体主义精神是我们民族十分宝贵的精神财富.建设农村精神文明，除前面所述之外，还有诸如发奋图强，自强不息，坚韧不拔，见义勇为，尊老爱幼，尊师重教，谦逊好学，勤俭节约，劳动致富等等都应该加以继承和弘扬，以建设社会主义的民族的农村新文化.民风、民俗是文化领域中较为深层的部分. 我国农村的民风、民俗继承了传统文化一些优秀的东西，同时也保存一些封建的糟粕，如信神信鬼、算命占卦，看相、看山水，厚葬、修墓，大吃大喝；铺张浪费和赌博等等. 这些东西与社会主义精神文明是相悖的.农村精神文明建设一定要抓深层的问题，即必须在提高农民群众文化知识水平的基础上，转变农民旧的文化观念.

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总之，农村精神文明建设的重心应抓农民文化观念的转变与革新，在树立社会主义思想，巩固社会主义阵地的前提下，逐步教育农民群众树立新的文化观念. 在政治领域，破除不在其位不谋其政的观念，树立当家作主的、社会主义民主的观念；破除法盲观念，树立社会主义的法制观念；破除个人本位、家庭本位观念，树立集体主义观念；破除狭隘的局部观念，树立国家全局的观念. 在经济领域，破除自然经济观念，树立商品经济观念；破除小农意识.（陈德述：《传统文化与农村精神文明建设》《社会科学研究》１９１年第６期）

正确看待和处理传统文化与外来文化的关系. 这是在改革开放条件下进行精神文明建设所必须注意解决好的一个问题. 对此，我们强调，发展和繁荣社会主义文化，要立足本国，继承和发扬优秀的民族传统文化，反对民族文化的虚无主义；又要面向世界，积极吸收人类创造的一切优秀文化成果，以促进有中国特色的社会主义文化的繁荣和发展. 对西方资本主义的文化思想，既不能良莠不分，以学习借鉴为名，全盘引进、加以吸收；也不能因为强调继承发扬民族文化，又关起门来，回到过去的封闭状态中去，排斥一切外来文化，因噎废食.广东省委对外来文化提出“有所引进、有所抵制”

和“排污不排外”

的方针，并在工作中不断加强社会主义文化管理，切实做到“支持有益的，允许无害的，取缔违法的，打击犯罪的”

，从而促进有中国特色的社会主义文化的繁荣与发展.

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（黄浩：《精神文明建设要为贯彻党的基本路线服务》《学术研究》１９２年第６期）

在建设社会主义精神文明的事业中，必须正确解决批判继承传统类德的问题，其中包括弘扬有益于社会发展的传统美德.（一）正确理解传统美德几千年来的传统道德含有复杂的内容，其中既有不利于社会发展的封建道德，也有有益于社会发展的传统美德. 例如人们常常谈到的三纲五常.对于仁义礼智应加以分析，在否定传统的仁、义、礼、智观念中的等级意识的同时，还应肯定其中的普遍意义. 应该承认，助人为乐、扶危济困、见义勇为、见得思义、相敬互让、谦逊有礼都是传统美德.传统道德强调忠孝大节，忠孝也都有两方面的含义. 忠有两个层次，一忠君，二忠国. 君与国还是有区别的. 孟子区分了君与社稷，就是区分了君与国. 古人常常宣扬“尽忠报国”

，强调了对于国家民族的忠诚.传统道德中，必须肯定为美德的，还有廉耻.（二）传统美德的思想基础要正确理解传统美德，更须深切理解传统美德的思想基础，传统美德的思想基础何在？

在于人之所以为人的自觉，亦即人格意识.“人格意识”是现代用语，用传统的观念来说，即对于“为人之道”的认识. 古代哲学家强调“为人之道”

，即做人的道理. 人格的尊严在于道德的自觉，有道德自觉的

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０３４社会主义精神文明研究概览

人才是一个高尚的人.这种人格意识是传统美德的思想基础.（三）传统美德的历史作用与现实意义传统美德在历史上起了一定的积极作用. 最显著的是，“尽忠报国”的“忠”奠定了爱国主义传统的基础；“博爱无私”的“仁”奠定了民族团结民族凝聚力的基础. 自古以来，为国尽忠的民族英雄受到赞扬，屈节降敌、为虎作伥的内奸受到唾骂. 这对于保卫民族独立起了巨大的作用. 儒家宣扬“以德服人”

，主张“以和为贵”

，这对于增强民族团结，提高民族的凝聚力起了巨大的作用.改革开放以来，我国经济迅速发展. 但是也出现了一些不良现象，拜金主义、个人享乐主义流行起来，妨碍了精神文明的建设.纠正这些不良风气，必须加强社会道德教育，弘扬传统美德是一个重要的途径. 弘扬传统美德，对传统美德进行重新解释，阐发其适合时代精神的内容，这样就能启迪人们的心智，净化人们的心灵，提高人们的精神境界.（张岱年：《传统美德与社会主义精神文明》《光明日报》１９４年６月２６日）

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社会主义精神文明研究概览１３４

十二、社会主义精神文明与外来文化的关系

为什么说，愈是实行各项经济改革和对外开放的政策，就愈要高度重视以共产主义思想为核心的社会主义精神文明的建设呢？应当怎样理解这二者之间相辅相成、辩证统一的关系呢？

首先，我们党的对外开放、对内搞活经济的政策，本来就是在共产主义思想体系的指导下制订出来的，只有加强以共产主义思想为核心的社会主义精神文明建设，才能使全党和全国人民正确地理解和贯彻三中全会的方针和政策，在政治上思想上同党中央保持高度的一致.思想建设要先行，要统帅文化建设，也要统帅物质文明建设，保证现代化建设的正确方向，保证党的对外开放、对内搞活经济的政策的正确执行.其次，党的对外开放、对内搞活经济的政策，是要调动各方面的积极因素，以促进四个现代化的建设. 它在体现物质利益原则的同时，必然要求广大劳动者振奋革命精神，以主人翁的劳动态度，努力工作，推动社会主义建设事业.这就需要我们加强思想教育工作，不断地提高人们的思想境界，正确地处理国家、集体和个人的关系，全面地贯彻党的政策.再次，在实行对外开放对内搞活经济的政策的情况下，不

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可避免地会有许多资本主义腐朽的东西趁机钻进来，从而使我们的队伍面临着能否“拒腐蚀、永不沾”的严重考验，我们的党和国家也面临着会不会“改变面貌”的危险. 这正是愈实行开放政策、愈要重视精神文明建设的最直接的原因.最后，实行对外开放、对内搞活经济的政策，也对文化建设提出了更高的要求，这是社会主义精神文明建设的另一个重要方面.随着对外开放和经济改革的进展，无论是引进先进技术、改善经营管理、提高经济效益，以及丰富人们的文娱生活，都迫切需要加强文化事业的建设，需要造就大批有文化、有技术、又红又专的人才.所以从这个意义上说，也是愈开放、愈改革，愈要加强精神文明建设.（吴群策：《愈是实行开放政策愈要重视精神文明建设》《南方日报》１９８３年８月２２日）

社会主义精神文明对对外开放的促进作用：同物理学中有作用力必定有反作用力一样，在开放和精神文明之间，既有开放对精神文明建设促进的一面，也有精神文明建设对开放促进的一面，这是一种“互相促进”。

社会主义精神文明建设对开放的促进主要表现在：精神文明建设为开放提供理论依据. 我们现在的对外开放有着明确的目标和方向，它只能“开”到具有中国特色的社会主义道路上去，是为了实现中国社会主义现代化，而不是随便“开”到别的什么道路上去. 为此就必须以马克思主义作为开放的理论基础，否则，就可能要“开”错了方向.再

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社会主义精神文明研究概览３３４

者，实行从物质文明到精神文明的多层次的对外开放，一定要坚持马克思主义的指导. 我们面对着的西方世界，先进与腐朽并生，精华与糟粕共存，对外开放，一定要借助于马克思主义这副观察问题的“望远镜”和“显微镜”。开放，能为坚持和发展马克思主义提供丰富的营养，而马克思主义的进一步的坚持和发展，必将能进一步促进开放.精神文明建设为开放提供智力支持.开放是一门艺术，除了坚强的政治眼力，还要有丰富的科学文化知识. 没有这后一方面的真本领，就可能把腐朽当神奇，把糟粕当精华，该引进的引进不来，或者虽引进了却不能“文明”使用；不该引进、不能引进的，倒可能把它们引进来. 资本主义社会是完全商品化了的社会，以次充好、以假乱真、巧言善辩，是资本主义经纪人的拿手好戏，没有科学文化方面的真才实学，和他们打交道，不吃亏才是怪事. 虽然开放才几年，这方面的教训已足够多的了. 我们有了丰富的科学知识，在开放中我们才能有力地维护祖国的尊严，维护国家的利益.精神文明建设为开放创造良好的环境. 全面开放，引进资本主义国家的资金、设备、先进科学技术和思想文化等等，需要一定的内部条件，其一便是以社会主义精神文明为基础的良好的环境. 比如，外国资本家愿意到我国来投资或借钱给我们，除了有利可图而外，还要有一种安全感. 而这种安全感，没有社会主义精神文明就不能提供. 如果没有求实的科学精神、民主的政治空气、学术的自由争鸣，在这样的环境下开放还能有多大作用呢？

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（徐久刚：《对外开放与社会主义精神文明》《山西大学学报》１９８７年第２期）

开放对社会主义精神文明的建设，究竟会起怎样的作用，这已经不是一个理论的问题，实践已经作出并且还将继续作出确切而又肯定的回答. 总起来看，开放对精神文明建设的促进作用主要表现在：有利于坚持和发展马克思主义. 马克思主义是社会主义精神文明建设的指导思想. 马克思主义是工人阶级的科学世界观，更是全人类精神文明的重要部分. 它必须在开放中随着历史和科学的前进而不断丰富和发展，研究当代世界的新文化，研究当代各种思潮，批判地吸取和概括各门科学发展的最新成果. 这样，才能在指导实践的过程中，使马克思主义具有源源不断、万古常青的伟大生命力.有利于理想建设.开放，既可借助于先进的科学技术，把共产主义理想奠定在科学的基础上，又可随着执行开放政策而赢得的现代化建设的巨大成就，坚定广大人民群众对实现共同理想的信念，把实现共同理想和共产主义思想结合起来.有利于道德建设. 社会主义道德作为人类文明中道德发展的新境界，必须要通过开放，批判地继承人类历史上一切优良道德传统. 开放几年来，人们的价值观、义利观、竞争观、人才观、恋爱观等道德观念，已经发生和正在发生深刻的变化. 这种变化无疑是有助于社会主义精神文明的建设.有利于教育科学文化的建设. 对外开放，拓宽视野，科学之风扑面而来. 西方先进的文化科学技术，不仅有助于我

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们物质文明的建设，同时也能增强人的素质，有助于精神文明的建设.有利于世界各民族优秀素质的引进. 历史悠久的中华民族有许多优良传统，诸如勤劳、刻苦、爱国等等，但也有“劣根性”。

开放之后，我们看到了其他一些民族的优秀素质：美国人的勇于拚搏，日本人的群体意识，英国人的开创精神，法国人的注重实效，等等.重视引进这些民族的优秀素质，对于根除我们民族的“劣根性”

，增强中华民族的素质，也有一定的作用.最后，对外开放引进的资金、设备、技术等所形成的生产力，对物质文明建设的促进，必将为精神文明建设提供更好的物质基础和发展条件，这当然也是对精神文明建设的一种促进.（徐久刚：《对外开放与社会主义精神文明》《山西大学学报》１９８７年第２期）

中国人民创造的社会主义精神文明，是当今中华民族特有的精神文明，但同时又是世界文明的一个组成部分. 中国文明是在同世界文明的相互影响、相互渗透中向前发展的.在结束了帝国主义对中国的统治以后，中国人民在自己的国家里，独立自主地进行经济建设，发展精神文明，但又不是在经济文化停滞的闭关锁国的中世纪，而是在经济文化发展迅速、交流频繁的当代进行物质文明和精神文明建设的.当然，这种积极地学习、汲取，并不是简单照搬或生吞活剥外国的各种文化因素，更不能“唯洋是好”

，像有的人所鼓吹

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６３４社会主义精神文明研究概览

的那样，要不加分析地“学习西方的科学技术、文化、政治、意识形态、道德等所有的东西”

，在精神支化以至其他各个方面搞“全盘西化”。即使是进步的思想文化因素. 在汲取过来的同时，还要经过自己机体的消化接受，变为自己的血和肉.世界的精神文化的进步因素为中国人民所汲取、接收，成为中国精神文明的一部分，这是世界文明向中国文明的渗透和转化. 与此同时，中国精神文明的发展反过来又会对世界文明的发展作出贡献，因为世界文明就是世界各民族的优秀文化因素汇聚而成的. 今天我们建设和改革的新经验，思想文明和科学文明的新发展，也必然会为世界文明增添新的内容.中国文明和世界文明是相互渗透、相互转化的. 我们要正确认识这种关系，自觉促进它们之间的渗透和转化，推动我们的精神文明沿着世界文明发展的大道不断地向前发展.（杨黎华：《对精神文明建设的几个辩证关系问题的探讨》《四川师大学报》１９８７年第３期）

对外开放是社会主义精神文明本质属性的要求：社会主义精神文明建设需要对外开放，这是由社会主义精神文明自身属性决定的.社会主义精神文明的属性之一是，以马克思主义作为指导思想.马克思主义本身就是开放的.马克思主义的故乡在欧洲，这不是偶然的，而是当时欧洲革命和开放的产物. 马克思、恩格斯的科学理论，也是在他们通晓各国文明的基础上创立的. 马克思恩格斯正是“用人类创造的全部知识财富”来丰富自己的头脑，在总结无产阶级革命斗争经验的基础上，创立了马克思主义，从而把人类精神

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社会主义精神文明研究概览７３４

文明推向了一个崭新的阶段——社会主义精神文明阶段.社会主义精神文明的第二个属性是，它是人类文明发展的新阶段. 社会主义精神文明本意已经超越了国家和民族的局限，具有普遍的世界意义.社会主义精神文明之花，不能在温室里培育. 只有置身于对外开放的国际大环境之中，经风雨见世面，才能真正立于不败之地.１。对外开放为社会主义精神文明建设提供了更大的舞台. 我们更要有世界眼光，不能关起门来搞社会主义精神文明建设，而应该顺应潮流，勇敢地走上世界大舞台去，积极参与国际间的思想文化的交流、渗透与竞争，接受对外开放的检验. 这是发展社会主义精神文明良好的机遇和不可缺少的条件.２。对外开放为社会主义精神文明建设提出了更多的要求. 世界局势表明，和平演变与反和平演变是当今资本主义和社会主义两种制度斗争的重要形式. 西方资本主义国家搞和平演变，很重要的手段就是加紧意识形态的渗透，他们以西方的所谓“自由”

、“民主”

、“人权”为旗号，向马列主义发动全面进攻；开动各种宣传机器，并且通过经济、外交、文化等方面的交流与活动，传播资本主义的政治模式、经济模式、价值观念以及腐朽生活方式，这种情况，对社会主义精神文明建设来说，既是坏事，又是好事；既是严峻的挑战，又是难得的机遇.对外开放后，西方各种思潮和学术观点纷至沓来，难免泥沙俱下. 这就需要我们用马克思主义的立场、观点和方法

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８３４社会主义精神文明研究概览

对西方思潮进行认真而深入的研究和批判，在批判的同时善于吸收和利用一切积极的合理因素，加以革命的改造，纠正其错误，从而使自己丰富和发展起来并超越对方. 这样才能真正实现复兴中华民族文明，创造出立足本国而又面向世界的社会主义精神文明.（钱新民：《对外开放也是精神文明建设的需要》《湖商社会科学》１９１年第５期）

对传统文化采取全盘否定、彻底抛弃的态度是不足取，也是不可能的.吸收外来文化只有立足于本国文化的基础之上，才能真正融合、消化，为我所用. 世界上有许多善于吸收外来文化的民族，但它们并不丢掉自己的传统文化. 我们正面临改革开放的新时期，传统的文化必然会受到改革和现代化浪潮的冲击，只有不受保守、落后的传统观念的束缚，才有可能创新与发展. 这就要求我们对传统文化采取冷静的、实事求是的态度，既不全盘否定，也不全盘肯定，有批判、有继承，创造新的适应社会主义初级阶段的新文化.这里，还有一个对待西方文化的问题. 开放以来，国外一些社会文化思潮不断涌入我国，这对于人们拓宽视野、活跃思想、增长知识、更新观念，都大有好处. 但这些思潮也带来另一方面的问题. 西方政治观点、道德观念的传播与渗透，动摇了一些人的理想信仰，促使他们的价值观念、伦理观念发生变化. 其中，一些西方文化的糟粕，被有些人视为珍宝，腐蚀了人们的思想，污染了社会风气. 过去在封闭的环境下，这种现象并不多见. 但封闭禁锢只能导致愚昧与落

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后. 人们从封闭中出来，一旦接触到各种复杂的社会矛盾与社会文化思潮，容易良莠不分，缺乏辨别力，以致迷失方向.所以，我们实行开放政策，精神文明建设也必须开放，不能再搞思想文化禁锢主义.不仅仅要吸收国外先进的科学技术，也要借鉴西方文化中一切有益的东西，要接触、了解、研究西方文化，用来丰富我们自己. 拒绝接受外国的先进科学文化，任何国家要想很快发展、进步都是不可能的. 不能因为害怕有人会受到西方文化中消极因素的影响而拒绝开放，要敢于让人们接触各种社会文化思潮，同时帮助人们提高分析辨别能力，提高吸收、消化、抵制的能力.（汪家镠：《关于精神文明建设的几个问题》《学习与研究》１９８９年第２期）

对待外来思想文化上，既要反对妄自尊大、一概排斥的倾向，也要反对全盘照搬、不加批判的倾向.历史早就表明，世界文明的发展是各民族人民共同努力的结果，也是各民族文明相互影响、相互渗透的结果. 我们今天所谓的“东方文明”已包含着并将更多地包含“西方文明”

；“西方文明”也是如此. 不存在着“东方文明”和“西方文明”哪个绝对优劣、哪个被完全消灭或取代的问题. 目前世界上社会主义国家的精神文明，是在民族传统思想文化和外来思想文化、“东方文明”和“西方文明”取长补短、相互融合的基础上形成和发展的. 也就是说，社会主义精神文明实现了并将继续实现东西方文明的大综合.（徐耀新：《试论社会主义精神文明的形成和发展》《南京师大学报》１９８７年第４期）

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大胆吸收和借鉴人类社会创造的一切先进文明成果，也是当前世界经济新的格局和特点给我们提出的客观要求. 当前世界经济新的格局和特点是“经济生活国际化，经济区域集团化，世界经济一体化.”

当今的世界已经是一个开放的世界，任何国家和民族要加快经济发展，都必须把本国经济同世界经济联系起来.在世界各国经济发展大竞争、大较量的形势下，我们虽然在建国后的几十年中曾取得一些举世瞩目的伟大成就，但切不可妄自尊大. 我们仍然面对着国民经济还很落后、人均国民生产总值同发达国家比较还有较大的差距这样一个沉重的现实. 认识落后，才能去改变落后. 学习先进，才有可能赶超先进，中国的客观现实和世界新技术革命向我们提出的严峻挑战，决定了我们必须大胆吸收和借鉴人类社会创造的一切先进文明成果，迅速改变我们经济比较落后的状况，加快有中国特色的社会主义现代化建设，使中华民族在世界新技术革命竞赛中来一次大的飞跃.（杨俊发：《借鉴和吸收人类文明成果是社会主义发展的必要条件》《新长征》１９３年第２期）

社会主义精神文明建设既要大力弘扬中华民族的优秀文明遗产，也要积极吸收借鉴外国在过去和现在所创造的一切文明成果.这两者是一个相辅相成、辩证统一的动态过程.实际上，各国各民族的文化艺术在其漫长的历史行程中，几乎都不是孤立地、平行地发展的，而是“你中有我，我中有你”

，亦即在相互联系、相互影响中向前演进. 特别是过去和

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社会主义精神文明研究概览１４

现在那些发展和进步较快的民族文艺，总是历史地开放的，总是处于同其他民族文艺越来越积极、越来越活跃的相互交往之中，总是勇于和善于吸收借鉴别国别民族的文艺. 这也许是人类文艺的发展和繁荣的普遍规律之一. 灿烂辉煌的我国唐代文艺是如此，文艺复兴时代的意大利文艺是如此，２０世纪异军突起的拉美文艺也是如此. 反之，任何时代和任何民族的文艺，只要闭关自守，故步自封，是不会有前途的.（吴元迈：《精神文明建设与洋为中用》《人民日报》１９５年７月１５日）

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十三、社会主义精神文明建设的经验教训

杭州人民文明公约一、热爱祖国，热爱中国共产党，热爱社会主义制度，热爱杭州，热爱劳动，同心同德干四化.二、讲文明礼貌，讲话和气，尊老爱幼，邻里团结，家庭和睦，不说脏话，不耍态度.三、讲清洁卫生，不随地吐痰，不乱倒垃圾，不乱扔脏物，不污染湖水. 消灭蚊子、苍蝇、老鼠、臭虫、蟑螂，积极参加公共卫生活动.四、遵纪守法，维护公共秩序，不打架斗殴，不起哄，不围观. 不在公共场所乱堆东西，乱摆摊.五、爱护西湖山水花木，爱护文物古迹，爱护珍禽益鸟，爱护一切公共财物. 不在建筑物和文物上乱涂、乱刻、乱贴.六、积极植树造林、栽花种草，绿化杭州，美化西湖.七、破旧俗、树新风.实行计划生育，婚丧事要简办，不赌博酗酒.八、积极开展健康的文体活动，坚决抵制反动、黄色的书画和录音录像.（《浙江日报》１９８２年４月１６日）

贵阳市人民文明公约一、热爱祖国，热爱中国共产党，热爱社会主义制度，热

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爱集体，热爱本职工作，为四化作贡献.二、讲文明、讲礼貌、讲道德. 尊老爱幼，助人为乐，团结邻里，家庭和睦，待人和气，不说脏话.三、讲究卫生，不随地吐痰，不乱倒垃圾，不乱泼污水，不乱丢果皮、纸屑、烟头.四、遵纪守法，遵守公共秩序，执行交通规则，不打架斗殴，不赌博酗酒，做文明观众、文明顾客、文明乘客.五. 遵守职业道德，为人民服务，对人民负责.六、爱护山水林木，爱护益鸟，爱护一切公共财物.七、积极植树造林，栽花种草，美化环境.八、破旧俗，立新风，实行计划生育，婚事新办，丧事从俭，抵制封建迷信活动.九、开展健康的文化体育活动，坚决抵制反动淫秽书画和录音录像，不看黄色书刊，不唱下流颓废歌曲.（《贵州日报》１９８２年４月１６日）

福州市人民文明公约一、热爱祖国，热爱中国共产党，热爱社会主义制度，同心同德建设新福州.二、举止文明，语言礼貌，敬老爱幼，扶危济难.三、讲究卫生，保护环境，不随地吐痰，不乱扔脏物，不乱倒垃圾粪便污水，积极消灭蚊子苍蝇老鼠蟑螂.四、遵纪守法，维护秩序，不骂人打人，不赌博酗酒，不迷信鬼神.五、爱护文物，爱护古迹，不糟踏花木，不毁坏公物.

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４４社会主义精神文明研究概览

六、赡养父母，管教子女，和睦家庭，团结邻里.七、勤俭持家，计划生育，婚事新办，丧事从简.八、一心为公，抵制腐蚀，不走私贩私窝私，不投机倒把，不贪污受贿.九、积极参加健康有益的文化体育活动，坚决抵制黄色反动淫秽书画和录音录像.十、对外宾热情友好，不卑不亢，不围观尾随，不讲有损国格人格的话，不做有损国格人格的事.（《福建日报》１９８２年４月２２日）

广州市人民文明公约一、热爱祖国，热爱共产党，热爱社会主义，维护祖国南大门的荣誉.二、热爱劳动，热爱科学，奋发图强，同心同德干四化.三、讲文明，讲礼貌，团结互助，尊老爱幼，家庭、邻里和睦.四、讲清洁卫生，不随地吐痰，不乱抛脏杂物，搞好环境净化、绿化、美化.五、维护公共秩序，自觉遵纪守法，勇于向一切违法犯罪行为作斗争.六、爱护文物古迹，爱护公共财物.七、破除陋习，树立新风，计划生育，勤俭节约.八、参加健康的文化体育活动，抵制反动、黄色淫秽的文化.（《南方日报》１９８２年６月２９日）

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社会主义精神文明研究概览５４

首都人民文明公约为发扬共产主义精神，树立新的道德风尚，特制订本公约.一、热爱祖国，热爱中国共产党，热爱社会主义制度，热爱首都，热爱本职工作，同心同德建设“两个文明”。

二、文明礼貌，敬老爱幼，邻里和睦，不说脏话，不耍态度.三、讲究卫生，消灭害虫，不随地吐痰，不乱扔脏物.四、遵纪守法，维护公共秩序，不起哄，不打架，不赌博，不酗酒.五、爱护公共财物、山水林木、文物古迹、珍禽益鸟，植树栽花，美化首都.六、勤俭节约，婚丧简办，晚恋晚婚，计划生育.七、开展健康的文体活动，抵制淫秽书、画、录音、录相，反对资本主义思想腐蚀.八、对待外国友人，热情友好，不卑不亢，落落大方.本公约公布后，首都人民要共同遵守，互相监督，自觉执行.（《北京日报》１９８２年８月１７日）

发展“大文化”要求全社会都来办文化，全民参与文化.目前全国有国家办的文化馆、站近５６００个，乡镇文化站约５万个，农村集镇文化中心１万多个，文化户１７万户，民间职业剧团近６００个，群众业余演出团（队）

５万多个，还有工会系统的各类文化宫、俱乐部近６万座，图书馆（室）

２５万

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６４４社会主义精神文明研究概览

所，等等.这些正是基层精神文明建设的群众文化基础设施.社会主义精神文明建设要深入到每个地区的学校、企业、连队、乡村、街道、里弄和家庭，广泛的、丰富的“大文化”便成为基层精神文明建设的重要内容和有效途径.用“大文化”促进基层精神文明建设，就是通过文化细胞在微观层次上有机结合，通过报刊、广播、电影、电视、文艺、出版等方面工作在基层的横向联合，通过文化、教育、科技、体育、卫生、共青团、妇联、工会、部队等部门在基层的协作协调，更好地发挥基层精神文明建设的整体效应.基层精神文明建设只有以大文化为“载体”

、以大文化为媒介、以大文化为手段，才能直接地面向广大人民群众，才能更好地吸引广大人民群众.大文化为人民群众提供图书、报纸、刊物、广播、电影、电视、戏曲等精神食粮，进行理想、道德和文明礼貌教育，进行民主、法制做纪律教育；大文化提供丰富多彩的旅游文化、饮食文化、服饰文化、美容文化和购物文化，开展群众性文体活动和健康有益的民俗活动，提倡移风易俗、文明科学的生活方式. 切实搞好基层精神文明建设，关键是要做到思想教育的“深入派出”和文化宣传的“寓教于乐”

，群众往往乐于接受这种潜移默化的宣传和教育，而枯燥空洞的思想灌输则往往难以消化. 因此，基层精神文明建设要提高其“工艺水平”

，少一点“阳春白雪”

，多一点“下电巴人.（汪平：《用”大文化“促进基层精神文明建设》《光明日报》１９８７年７月１９日）

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社会主义精神文明研究概览７４

社会主义精神文明是在吸收全人类精神文明成果的基础上建立和发展起来的. 我们中华民族创造了光辉灿烂的古代文明和优秀文化，有着悠久的历史传统和美德.热爱祖国、勤劳勇敢、坚韧不拔、克勤克俭、谦恭好学、尊老敬贤、孝敬父母、富贵不能淫、威武不能屈、贫贱不能移等民族精神和优良传统，曾培育和激励我们中华民族在数千年中走在世界前列. 它深深扎根于民众之中，根植于民族的心理深层. 这些好的民族传统和美德，我们一定要加以继承和弘扬，并赋予时代的新内容，使社会主义精神文明的大厦牢固地建立在民族传统深厚的基础上. 我们党在领导全国人民进行新民主主义革命和社会主义建设中，形成了一整套反映民族精神，体现时代风貌的优良革命传统. 自力更生、艰苦奋斗、大公无私、英勇献身的精神，长征精神、延安精神、雷锋精神等为举世所敬仰，是激励和凝聚全国人民振兴中华、实现四化的精神支柱. 但是，这几年来，我们继承发扬得不够，特别是对青年人教育得不够. 一些人打着批判封建主义，更新观念的旗号，搞民族虚无主义、不加分析地把我们的民族文化和优良传统一概斥之为封建主义，加以否定和批判. 出现了像《河殇》那样全盘否定我们民族的传统文化，辱骂中华民族，不要祖国，不要人民，为帝国主义涂脂抹粉，奴颜卑膝地崇拜西方资产阶级文明的反动作品. 在这种思潮的影响下，我们的一些同志错误地认为民族优秀文化和革命优良传统“过时了”

，“不能体现时代精神了”。他们不了解自己的祖国，不了解自己的民族，不了解帝国主义欺侮中华民族的罪恶历史，不了解革命先烈为中华民族的独立和解放所进行的英勇斗争

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８４４社会主义精神文明研究概览

和所建立的不朽功勋，产生了崇洋媚外的思想. 有的甚至丧失了民族自尊心和自豪感，丧失国格人格. 我们要对全国人民特别是青少年进行爱国主义教育，进行民族精神和革命传统教育. 要提倡在全国人民中重温毛泽东同志的《为人民服务》、《纪念白求恩》、《反对自由主义》和刘少奇同志的《论共产党员修养》等光辉著作，树立大公无私，毫不利己、专门利人，全心全意为人民服务的革命精神和高尚情操. 只有这样，社会主义精神文明建设才能沿着正确的方向健康发展.（姚文仓：《社会主义精神文明建设的反思》《光明日报》１９８９年１１月８日）

改革开放以来，精神文明建设成绩斐然，主要表现在（１）确定了符合历史规律的精神文明发展方向，彻底扭转了精神文明领域中过去长期存在的“左”的错误，同时坚决抵御了来自右的方面的冲击，使精神文明建设找到了符合当前我国历史发展阶段的目标和道路.（２）确立了邓小平建设有中国特色社会主义理论在全党和全国的指导地位，解决了新时期中国向何处去的重大理论问题.（３）确立了在整个改革开放过程中物质文明和精神文明两手抓的长期战略.（４）广大人民群众的思想精神充分解放，摆脱了过去的禁锢，精神面貌焕然一新，社会伦理道德观念发生变革，社会风气健康发展，民主和法制建设成绩显著，精神力量变为改革开放的巨大物质力量.（５）

形成了有利于精神文明发展的宏观环境，整个社会方方面面的力量形成合力.（６）在理论研究、文化艺术、伦理道德、教育科学、新闻广播、社会风气和制度规

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社会主义精神文明研究概览９４

范等领域均取得了重要进展，全社会精神文明的新格局正在形成.在如何认识精神文明建设的地位和发展状况上，存在着一些认识上的纰缪，集中表现在：（１）不能正确认识精神文明建设在整个社会发展中的重要地位，错误地以为经济发展就是要以牺牲精神文明为代价，等经济上去了再来谈精神文明，对抓精神文明建设掉以轻心，敷衍了事.（２）不能正确地认识改革开放和现代化建设与精神文明的关系，甚至认为改革开放冲击了精神文明建设，建立市场经济体制导致精神文明建设滑坡，不能正确地揭示精神文明领域中出现的问题的症结所在.（３）不能正确认识历史新时期形成的理论体系和价值观念，对坚持以党的基本路线和基本理论指导精神文明建设产生怀疑，少数人甚至否定马克思主义、社会主义在我国精神文明发展中的主导地位，提出或者“全盘西化”

、或者“全盘古化”的主张. 这些观点尽管是少数人的，但在认识论上模糊懵懂，在政治上幼稚有害，千扰着广大干部群众的思想认识，不利于我们统一思想、集中力量抓精神文明建设.（覃正之：《论加强精神文明建设》《文汇报》１９０年３月３日）

５０年代毛泽东曾经就高层领导干部犯错误的情况讲过：你为什么犯错误？就是因为你缺乏观察一切的东西，也就是缺乏世界观. 对一个共产党干部来说，理论上的清醒是最根本的清醒. 理论上失之毫厘，在实践上很可能差之千里. 有

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０５４社会主义精神文明研究概览

的同志在长期的革命年代都是表现不错的，但在社会主义建设的重要关头却犯了错误，这不能不使我们想到根本思想体系的问题和世界观的问题.要掌握无产阶级思想理论体系，应该从总结经验当中，特别是对经验作科学的分析，联系实际来研究理论，可以说这是一个最有效最可靠的途径. 我们党现阶段的思想指南是建设有中国特色的社会主义，从马克思主义、从建设有中国特色的社会主义的理论角度来总结精神文明建设的经验，从理论上阐明精神文明建设在中国社会主义建设中的地位和作用，从全体上提高对社会主义精神文明的认识，也是提高社会主义精神文明建设自觉性的一个重要步骤. 再一点，对社会主义精神文明建设除了提高认识、摆正方位、下定决心，还需要具体地探索它的规律性.用什么样的世界观和理论去总结的问题，这实际上也就是用什么样的世界观观察有关国家和社会命运的问题. 我们要用无产阶级世界观作为观察国家命运的工具，这是我们党领导人民取得全国性胜利重要的思想资本. 我们不能让资产阶级的世界观在我们社会主义国家渗透、毒化人们的思想意识.在这方面我们社会科学工作者，也需要保持清醒的头脑，要使马克思主义与新的世界相结合，用马克思主义来总结和说明改革开放、两个文明建设的成绩和经验. 如果我们以资产阶级的眼光、观点来观察解释，那就会把我们引向资本主义，污染和败坏社会风气，使人民丧失对社会主义的信心.资产阶级自由化思潮企图改变社会主义精神文明建设的方向，发展资产阶级的文化，因此更需要我们依靠无产阶级的世界观，辨别真善美和假丑恶，以保持共产党人的清醒头脑，不

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作资产阶级思想文化的俘虏.（江流：《精神文明建设是社会主义全面发展的战略性任务》《学术研究》１９０年第４期）

社主义精神文明建设和其他事情一样需要认真规划，有了规划，也就有了目标和实现目标的具体措施，从而使精神文明建设落到实处.近年来，已经有越来越多的地区和部门认识到制定规划与加强社会主义精神文明建设的关系，从而提高了这方面的自觉性.福建省三明市，从１９８０年以来每个时期的精神文明建设都有规划，既有长远规划，又有年度计划. 湖北省沙市近年来在制定经济建设计划的同时，非常重视制定详尽的精神文明建设计划与之配套. 正因为这些地区行动有规划，实施有计划，所以他们那里的社会主义精神文明建设能够做到持之以恒，常抓不懈，为其他地区做出了榜样.那么，在制定规划时应注意什么问题呢？根据先进地区的经验，主要包括这样几点.第一，要着眼于提高人的政治素质、思想素质、道德素质和科学文化素质. 这是由社会主义精神文明建设的根本性质所决定的. 社会主义精神文明建设所包含的内容很多，涉及的范围也很广，但其核心就在于此. 因此，我们在制定精神文明建设规划时，首先要立足于教育人，培养人，提高人，要通过一切途径，调动一切手段，采取一切可能采取的措施，培养和造就符合社会主义现代化建设需要的“四有”

人才.只有这样，我们的社会主义精神文明建设才能为物质文明建设

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２５４社会主义精神文明研究概览

提供精神动力、智力支持，并且为它的正确发展方向提供有力的思想保证.第二，要从本地区的实际出发，使规划具有科学性、可行性. 各地的情况不同，优势各异，需要着重加以解决的问题也不完全一样，要使规划具有科学性、可行性，符合本地区精神文明建设的实际，就必须坚持实事求是.只有这样，我们的规划才易于为广大人民群众所了解和接受，并广泛吸引群众参与精神文明建设.在这里，结合本地实际，尽可能提出具体的、量化的指标要求，是使规划具有可行性的重要保证，也是许多先进地区的一条经验. 比如经福建省委、省政府批准实施的以繁荣和发展全省文化为主要目标的“芳草计划”

，四川省委制定的农村、党政机关、青年等三个思想政治工作条例，陕西省向各地下达的群众性精神文明建设任务书，甘肃省武威地区制定的《“精神温饱”工程》规划等，都针对各自不同的目标、任务提出了具体的、尽可能量化的指标要求. 从实施的结果看，效果不错. 当然，社会主义精神文明建设中的许多内容是不好量化的，但多年的经验说明，如何不断地使这方面的内容具体化、明确化，从而更便于操作，易于监督、检查，则不仅是必要的，也是可能的.第三，既要注意软件，又要注意硬件. 社会主义精神文明建设既有软件，也有硬件，许多建设内容都需要一定的载体，需要有一些物质条件，需要有一定的经费支持. 比如说，扩大电视、广播的覆盖率，发展和充实图书馆、文化馆、科学馆、少年宫等等，都是要花钱的. 就是说，加强社会主义

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社会主义精神文明研究概览３５４

精神文明建设，没有一些必要的硬件是不行的. 因此，各级党政部门不仅要从思想上提高对精神文明建设重要性的认识，而且要拿出具体行动，其中包括怎样从物质上、经济上、经费上支持这项事业. 这也是制定规划的重要内容之一. 我国许多地区之所以在精神文明建设中走到了前面，领导部门尽可能从物质上给与支持就是一条很重要的经验.（杜长胜：《做好精神文明建设的规划工作》《光明日报》１９１年３月１７日）

领导要得力，思想要到位. 建设经济特区不抓精神文明建设不行；抓一阵，松一阵也不行. 越是改革开放，越是要抓精神文明建设.虚实结合，贵在落实. 抓精神文明建设要以提高人们的思想道德素质和科学文化素质为根本，把思想教育、行为训练和环境改造有机地结合起来. 形象地说，要抓“软件”

，又得抓相关的“硬件”

，而归根到底是要抓“活件”

，即人的素质. 要提高人的素质，首先要重视加强和改进基层的思想政治工作. 当然，抓精神文明建设，也不能就教育抓教育，不与实践沾边. 抓精神文明建设不是一朝一夕和几次突击就能奏效的.面向基层，抓点带面. 我们这里所说的精神文明建设是特指十年来客观形成和不断发展的群众性的精神文明建设活动. 精神文明建设的内涵，包括思想道德建设和科学文化建设，这项活动是千千万万群众积极参与又接受教育的伟大的实践活动.

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４５４社会主义精神文明研究概览

解放思想，依靠群众. 抓精神文明建设有破有立，重在建设. 对“黄”的东西要打击，对落后的风气要纠正，对进步的新观念要积极培育，对现有的阵地要加强管理，对应有的设施要积极建设.分类指导，齐抓共管. 精神文明建设的内涵很丰富，覆盖面很广泛，工作内容牵动许多部门.建设社会主义精神文明是宏大的系统工程，它牵动众多部门并且渗透于各项业务工作之中，不是某一个部门可以包办的. 因此，在当地党委和政府的统一领导下，有关职能部门要通力协作，各司其职，所有部门和单位都要努力结合业务工作抓好精神文明建设，有了这种共识，齐抓共管的工作原则才能落到实处.（王厚宏：《儋县精神文明建设的启示》《海南日报》１９１年７月２０日）

社会主义精神文明建设，是一项艰巨复杂的社会系统工程. 在改革开放和发展商品经济的条件下，如何把这一工作抓好，这是一个正在不断探索的课题. 几年来，我们把精神文明建设列入各级党组织的议事日程，使精神文明建设的实施有了可靠保证. 我们是通过“育、导、建、管、带”的办法，使精神文明建设落到实处的.“育”

，就是通过各级党组织，组织有关部门落实培育工作. 去年，县委成立学哲学中心组，组织五套班子成员每月定期学哲学后，又组织全县农村党支书和县直科局级干部进行一周专题学习. 各乡镇、机关党组织则制定计划对广大党

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社会主义精神文明研究概览５５４

员干部全面开展“党的基本路线”

、“坚持党的领导”和“建设具有中国特色的社会主义”等方面的专题教育. 在党组织骨干和党员教育基础上，各乡镇以党校为阵地又组织群众广泛开展“国内外形势”

、“社会主义道路”

、“发展商品经济”

、“法制”

和普及农业科学技术等教育.在学校通过党团和行政组织开展热爱社会主义、理想前途、革命传统和遵纪守法教育，并广泛开展贯彻“好学进取、团结友爱、诚实礼貌、勤俭节约、健康文娱、卫生美化、遵纪守法”二十八字方针竞赛活动.“导”

，就是由各级党组织结合行政有关部门，通过各种渠道疏导群众，促进社会文明安定. 各级党组织严肃认真做好群众来信来访工作. 县委和乡镇主要领导坚持实行轮流接待群众来访制度. 农村基层党委把调解民事纠纷工作作为衡量区支部党建和精神文明建设工作的政绩之一，要求各管理区一般纠纷就地调解，力争最大限度减少纠纷或无纠纷出现，创造文明、舒畅的社会环境.“建”

，就是通过各级党的建设和其他各种责任制的落实，促进党建和精神文明建设的阵地建设. 去年，县委全面修缮了县镇两级党校校舍，增添了课桌、凳子和电化教学设备，使之教学正规化、正常化，从而把各乡镇党校办成农村思想、文化、科普教育中心，发挥党校“一专多能”

、“一校多用”的作用. 经常开展群众性思想教育、科学文化教育和健康的文娱活动，较好地带动管理区的精神文明建设活动.“管”

，就是通过党组织的行政手段，健全对精神文明建设的管理. 为密切配合党建和精神文明建设，县委成立精神

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６５４社会主义精神文明研究概览

文明建设、国防教育、普法教育和社会主义劳动竞赛领导小组，由一名县委副书记主管，各乡镇亦相应成立领导机构.由于组织管理落实，全县创文明活动开展既轰轰烈烈又扎扎实实. 全县建成了精神文明建设活动网络，全面开展了有计划有组织的群众性创建文明活动.“带”

，是指党组织和广大党员在精神文明建设中起模范和组织带头作用. 县委要求各级党组织，从书记到每个党员都要从党性出发，在党建中积极主动参与精神文明建设，人人“从我做起”

，做文明事，树文明新风，创文明单位，建文明社会，促进物质文明建设.（李包暖：《加强农村精神文明建设的探索》《南方日报》１９１年９月３０日）

牢固确立服务意识. 精神文明建设是一项改造社会、造福人民的事业，其内容既包括思想道德建设和教育科学文化建设，又涉及市政管理、社会治安、环境保护、公共交通、商业服务等方面工作以及城市基础设施建设，牵动各行各业、千家万户的切身利益，有许多事要办. 这些事，有的是看得见、摸得着、群众迫切需要解决的，我省城市精神文明建设，就是从为民办实事、办好事起步的. 各级党政机关，领导干部带头树立服务意识，为基层和群众排忧解难，把党和政府的温暖送到千家万户，如福州市广泛开展的“温暖的榕城”系列活动，收到了很好的效果.各行各业狠抓职业道德建设，深入开展“岗位学雷锋、行业树新风”活动，教育从业人员树立职业理想，增强职业责任，提高职业技能，遵守职业纪律，

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社会主义精神文明研究概览７５４

维护劳动秩序，在本职岗位上竭力为社会提供优质服务. 全省城市都重点抓了党政机关、执法部门和同群众生产、生活关系密切的服务行业以及窗口单位的优质服务，大力宣传表彰先进人物，树立先进典型，批评谴责违反职业道德的行为，形成自觉遵守职业道德的社会舆论环境. 同时，加强社会公德建设，提高人们遵守公共秩序、尊重和维护社会公德的文明素质，教育和引导人民群众讲文明、讲礼貌、守纪律，努力在全社会形成平等、友爱、团结和相互理解、相互尊重、相互服务的良好道德风尚.广大党员、干部在勤恳为民服务中，使精神文明建设充满了生机活力，为党的形象增添了光辉.抓好城市基础设施建设，改善、优化城市环境. 城市精神文明建设涉及市民素质、城市文化、风俗、风貌、基础设施等各个方面，是一项复杂的系统工程. 提高人的素质等精神方面的建设是核心和关键，决定着其它方面的建设；基础设施等物质方面的建设是一项基础性工作，直接或间接地影响着人的素质的提高等精神方面的建设. 因此，在狠抓精神方面的建设的同时，也要根据条件，抓好基础设施等物质方面的建设，加强城市规划、建设和管理. 过去我们对城市研究重视不够，造成城市规划、建设和管理长期以来相当薄弱，给精神文明建设带来许多亟待解决的现实问题，如住房紧缺、交通拥挤、城建缺乏规划等等. 针对这种状况，省里１９８６年就制定了精神文明建设总体规划，各城市从自己的实际出发，制定了具体的规划，采取有力措施，狠抓落实，下功夫解决这方面的问题. 几年来，我们始终坚持虚实并举，统筹兼顾.首先抓好环境设施建设，兴建了一批文化、教育设施. 同时

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８５４社会主义精神文明研究概览

从解决人民群众急需解决而又能够办到的事情抓起，结合城市美化、绿化建设，切切实实地解决行路难、吃水难、上厕难、住房难、用电难、买菜难和入学、入托难等问题，为两个文明建设创造了较好的氛围和环境.（袁启彤：《关于城市精神文明建设的实践与思考》《求是》１９２年第６期）

社会主义精神文明建设的过程是广大群众参与的过程，没有广大人民群众的参与，精神文明建设是不可能取得成功的. 在实际工作中，我们树立了群众观点，调动群众的积极性，吸引他们在进行经济建设的同时积极参与精神文明建设.一是从抓商业服务态度入手，在全县广泛开展了“文明优质服务竞赛”和“创四优”竞赛活动，一举扭转了商业亏损的被动局面.１９０年商业实现利润１７万元，１９１年增至１２６。

１３万元，商业形势有了明显改观.二是针对工业企业的产品质量差，职工主人翁意识淡薄的问题，开展了“爱岗位、做主人、比奉献”等活动，调动了广大职工热爱企业、热爱党、热爱国家的热忱，增强了企业的向心力和凝聚力.如县五金厂曾一段时期经济效益不好，工人们积极提合理化建议８０多条. 在工厂资金不足的情况下，干部职工又积极踊跃捐助，使新项目得以在较短时间内投产.三是针对在土地承包之后，一部分农民的集体主义观念淡薄等问题，我们县开展了“评选双文明户，五好家庭户，遵纪守法户的‘三户’、‘六好村’”活动. 通过民主评议，集中

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社会主义精神文明研究概览９５４

审定，张榜公布等办法，评出了农民的集体主义观念. 现在农民中关心集体、关心国家的人越来越多. 比如，农民程书文在承包后捐出２万元交党费，拿出３万元用于公益事业建设；一些种粮大户主动带头向国家多交粮，交好粮. 去年水灾过后，轻灾区主动捐助重灾区，农民中邻里间互帮互助，蔚然成风，一种新型的社会道德风尚正在形成.（梁德恩：《用精神文明建设促进经济发展》《光明日报》１９２年８月３１日）

十多年来，珠江三角洲群众性社会主义精神文明建设的实践活动，遍及广大城市农村，各行各业和家庭个人，已形成了多层次、多角度、多形式、多渠道的生动活泼的局面，她的成功实践给我们提供了宝贵的经验和启迪.启迪之一：要紧紧围绕经济建设这个中心，并以经济发展的物质力量为基础来建设社会主义精神文明.这是珠江三角洲群众性社会主义精神文明建设活动之所以能蓬勃、持久而且富有成效的一条首要经验，也是与过去那套思想政治工作与经济建设工作“两张皮”的根本区别.启迪之二：要以全方位改革开放的现代意识来建设社会主义精神文明.珠江三角洲群众性社会主义精神文明建设活动的蓬勃兴起，很重要的一条，在于确立和倡导全方位改革开放的现代意识.改革开放以来，珠江三角洲不仅敢于在经济上向外，而且对于外来的、新异的文化所采取的态度也是积极的、主动

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０６４社会主义精神文明研究概览

的，能以客观的、平等的、包容的心态加以对待，对于“排污不排外”的方针积极贯彻. 因此形成了眼界开阔，广纳天下，敏锐创新的胸怀，并敢于和善于吸取现代发达资本主义国家和地区，特别是港澳台的一切文明成果. 顺德人常说的“拿来主义”

就是生动的体现.他们所理解的“拿来主义”

，既“拿来”中华民族自身的优秀文化传统，又“拿来”港澳台地区及世界上一切国家的优秀文明成果，而不管它是社会主义国家还是资本主义国家的.近十多年来，他们从港澳台地区和资本主义国家“拿来”的东西，除了科学技术和管理方式外，还有卡拉ＯＫ文化、桌球文化、时装文化、美容文化、礼仪文化、广告文化、录相文化、建筑文化、企业文化、社区文化及至股份文化、股票文化等等. 一般来说，这些都是先由珠江三角洲引发而后传及内地的. 所引进的这些东西，丰富了社会主义精神文明建设内容，使人们的精神生活活动不断充实扩展. 而且，在相互交流、相互影响、相互渗透过程中促使了中外优秀文化的糅合，进一步发展了具有岭南风貌的珠江三角洲的区域文化、本土文化，把外来文化引向民族化、地方化的新方向.珠江三角洲人的“拿来主义”

，又是与“排污”结合在一起的. 他们在积极吸收外来文化的文明成果的同时，对其糟粕则坚决加以排除和抵制. 比如在引进桌球、电子游戏机的同时，坚决抵制了含色情成份的电脑板游戏的渗入，并严禁利用这些活动进行赌博，等等.启迪之三：要有广大群众的自觉参与来建设社会主义精神文明.

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社会主义精神文明研究概览１６４

社会主义精神文明建设是一项关系到亿万群众的文明建设事业，最重要的是要有广大群众的自觉参与. 在开展这项有千百万群众参加的重大社会实践活动中，各级党政部门十分注意尊重群众的创造精神，发挥他们的主体作用.比如，各个地方都建立起有基层干部和群众代表参加的评议、管理小组；把评选条件交给群众，实行自报与公议相结合的评议方法. 经过几上几下的自评与公议，最后张榜公布，三榜定案，送牌上门. 整个评选过程，实际上是群众自己教育自己、自己激励自己、自己约束自己、自己管理自己的过程.同时，在评选过程中，还着眼于群众的大多数，采取不限比例和“以多促少”的办法，从而把绝大多数群众吸引到关心、支持和参与创建文明村户的活动上来，形成家家争当文明户，村村争创文明村的生动局面.珠江三角洲的这种做法启示人们，精神文明建设的内容和要求，一定要适合初步富裕起来的群众的利益和需要，不然就不会被他们所接受，同时，还要尊重群众的创造精神. 有这二条，才会有广大群众自觉参与的生动活泼的局面.启迪之四：要充分重视硬件载体的作用来建设社会主义精神文明.珠江三角洲群众性社会主义精神文明建设活动的蓬勃发展，同充分重视硬件载体的作用是密不可分的.在珠江三角洲，如果说社会主义精神文明建设用不着投资，用不着什么硬件设施，这是没有人相信的“神话”。在那里，经济发达的市县乡村，都很讲究精神文明建设的方方面面的投资，都很讲究精神文明建设所必需的现代化布局与设

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２６４社会主义精神文明研究概览

施，因而，品种齐全的硬件载体有如星罗棋布，随处可见，一改过去思想文化建设有虚无实的状况.启迪之五：要逐步建立和健全一套有效的运行机制来建设社会主义精神文明.珠江三角洲群众性社会主义精神文明建设活动的蓬勃发展，还由于它逐步建立和健全了一套有效的运行机制. 在这种运行机制中，特别注意引入了社会主义的竞争和法治，这是使创建活动持续、有序和有效进行的协调系统；他们注意从本地建设精神文明的切身体验出发，逐步地建立和健全起一套行之有效的运行机制. 一是强化组织领导机制. 二是强化各方共建机制. 三是强化管理操作机制. 这包括具体的竞争机制、法治机制、监督机制、验收机制、奖惩机制、推广机制等等管理环节与操作措施，使之逐步走向经常化，规范化、制度化和科学化.（梁渭雄、李权时等：《在改革开放中迈向文明之路》《学术研究》１９３年第１期）

第一条，真正在思想上认识到精神文明建设的重要性，认识到精神文明建设为改革和经济建设提供精神动力、智力支持和思想保证.第二条，三明的精神文明建设搞得好，就是因为精神文明建设紧紧地为经济建设这个中心服务，为人民办实事. 加强精神文明建设、把经济搞上去、为民办实事，使人民生活水平得到提高，这三个方面相结合是非常重要的.第三条，坚持走群众路线，让广大人民群众来参与，使

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社会主义精神文明研究概览３６４

得精神文明建设成为广大干部和群众的自觉行动.第四条，坚持精神文明重在建设的方针，这条三明市做得好. 他们做到“四个不动摇”

，坚持多年，卓有成效. 现在有的地方常常难以坚持，想到了抓一阵，出了事情抓一阵，多少年来不能持之以恒；二是扎扎实实的工作，务求实效. 他们抓精神文明建设活动注意“实、精、深、广”

；还有一个特点就是“细”

，工作很细，有计划，有部署，有检查，有评比，有总结，工作很认真，不是搞形式主义.精神文明建设重在抓教育，抓思想政治工作. 精神文明建设实际上是教育，三明市理直气壮讲理想、讲信念，加强职业道德和社会公德教育.三明市创造了很好的经验. 他们的经验可以归结为：重在建设；持之以恒；工作扎实，创新深化；群众参与，团结协作；为国为民，无私奉献.三明市十几年来的实践证明，只要坚持按照十四大提出的“精神文明重在建设”的方针，在建设中总结经验，大胆实践，进一步深化创新，我们的精神文明建设就能更上一层楼.（评论员文章：《贵在坚持. 好在共建. 重在建设——论三明经验》《光明日报》１９３年８月８日）

在人们为“人心不古”忧心忡忡时，三明的土地上却吹拂着阵阵文明新风.三明人认为，越是改革开放，发展经济，就越要加强精神文明建设，把人的精神支柱立起来，增强抵抗力. 这已经

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４６４社会主义精神文明研究概览

成了三明市各级领导的共识. 不管社会上刮什么风，三明市坚持做到“四个不动摇”

，即在经济建设任务繁重时，抓精神文明建设的决心不动摇；在一些地方出现思想政治工作“滑坡”时，抓精神文明建设的方向不动摇；在班子交替、人事变动时，抓精神文明建设的方针不动摇；在取得成绩受到表扬或受到挫折遭到非议时，抓精神文明建设的恒心不动摇.勤政为民、廉洁自律. 三明的党政部门正在创建一个清明的政治环境.党政部门既是精神文明建设的推动者，更是实践者. 一个城市的精神文明建设如何，党政部门的工作作风就是一面准确的镜子.从１９８９年开始，三明市针对党政机关工作中群众最关心的问题和最容易产生权钱交易的环节，全面推行了“两公开一监督”

（办事程序、标准公开，结果公开，群众监督）的廉政制度. 与此相配套的是推行“一条龙”服务. 简化手续，方便群众.（江宝章、黄敬：《三明：开明. 文明. 清明》《人民日报》１９３年１０月２７日）

当前，我国改革开放事业蓬勃发展，社会生活迅速发生变化，现有的精神文明社会控导机制已不适应新的情况，社会精神风貌在一些领域、一些范围内出现了下降. 主要缺陷表现在：第一，社会价值规范体系中一般理论性原则和观念的权威性受损.第二，社会价值规范的具体内容与各类社会实务规范相

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脱节.第三，对社会行为的精神评判定值，过多偏重两极，而较少对合理合法的社会行为的精神性价值予以培养和认可.第四，宣传、研究、教育等机构的活动与社会法制化、制度化建设的联系不密切，出现了宣传理论教育是一套，而实际活动是另一套的现象，出现了精神文明建设外在化、形式化、虚浮化的流弊.第五，原有的对精神文明的社会控导起主要作用的单位领导人和政工人员的那种调控模式，在市场经济不断发展，社会流动性和公共交往日益增加的情况下已显不足. 人们的活动辖区往往超出了某一固定单位的范围，公共社会活动的精神文明社会控导力量不足，大众自觉参预精神文明监控的优良风习尚未形成.第六，社会评判赏罚的反馈行为规范性不够，随意性大，不利于建立稳定的精神文明的行为模式.要把我国社会主义精神文明建设落到实处，与不断生长的新的社会生活结合起来，克服其点缀性和外在化状态，就必须对精神文明社会控导机制的更新建设予以高度重视. 新的精神文明社会控导机制的建立是一项复杂的社会工程，当前应着手做好以下几方面工作：第一，加强以社会主义原则、集体主义原则、为人民服务精神为核心的社会价值规范体系建设，反对极端个人主义、利己主义和拜金主义的社会价值观念. 当前要集中解决好集体主义原则、为人民服务精神与市场经济的关系.第二，加强社会价值规范体系的法规化建设. 社会价值

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６４社会主义精神文明研究概览

规范体系的法规化建设包括：１。

把过去以观念、习俗、社会心理等形式为价值规范转化为具有社会法定权威的法律、政策、规章等形式，使社会价值规范明晰化、权威化；２。

通过法规、政策、规章等形式把社会价值规范分解到社会实务规范中去，确定各类活动中，什么是禁止的，什么是许可的，什么是倡导的，并严格细致地规定奖惩、赏罚和合法保护的条目，通过各类具体实务规范表现出来. 当前，应把培养“四有”新人与遵循“三个有利于”的标准结合起来，加强职业道德建设.第三，全面建立新的社会控导主体结构. 首先，建立以社会职位为中心的精神文明建设控导主体，造成人人承担精神文明建设的责任和义务. 精神文明社会控导的新的运行机制，要求将一切社会活动的精神价值因素“物化”到操作社会运行的各个社会职位和职责中. 任何承担一定社会职责的行为主体，他既承担着一定的实务活动，同时又承担着一定的社会精神文明建设的职责. 其次，要继续发挥好各级政工人员的作用. 我国各级政工人员曾是我国精神文明社会控导主体中的骨干，今后同样要发挥好他们的作用；同时也要注意随着社会管理特点的变化，使他们的作用向专业职能化方面转变，与社会实务管理的分工结合起来. 再次，建立完善社会综合职能机构和精神文明建设的调控职能. 当前，我国社会越来越由原来稳定、封闭、多功能集合的小社区、小单位向流动、开放、功能单一的活动单位发展，社会的综合管理机构越来越多，而且职责也越来越重大，因此必须重视这些机构作为精神文明社会控导主体的建设.

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社会主义精神文明研究概览７６４

第四，把精神文明的“软”调节手段与“硬”调节手段结合起来，重视宣传、教育等机构的舆论引导，重视国家法规化建设对精神文明建设的“硬”调节，使精神文明建设本身也要“软”

“硬”结合.（谢钟：《关于建立我国新的精神文明社会控导机制的思考》《阵地》１９４年第５期）

影响精神文明建设的规范性因素主要有以下几个方面：１。

精神文明建设目标规划缺乏科学性.一是目标规划缺乏适度性. 或太宏伟，可望而不可即，脱离客观条件，离开人的思想意识变化规律；或目标规划内容失衡，往往只偏重于一方面，而不顾及另一方面.二是目标规划存在模糊性，往往是左亦可，右亦可. 三是目标规划缺乏一贯性，往往是朝令夕改，规划一年一个，连篇累牍，前后口径不尽一致，令人难以适应. 四是目标规划缺乏与物质文明建设的衔接，离开了精神文明建设为物质文明建设服务这一根本目的.２。

政策因素.影响精神文明建设效应的政策因素主要有四个：一是一些政策导向与精神文明建设方向不一致；二是一些政策行为的负效应对精神文明建设产生消极影响；三是因为执行政策的偏差，直接影响精神文明建设的效应；四是一些政策不落实，直接障碍着精神文明建设的进行.３。

机制因素. 一是缺乏协调机制. 精神文明建设是一项群体建设工程，不仅应有广大群众参与，而且党、政、工、青、妇方方面面都有责任，但是，许多地方和单位对精神文明建设由谁牵头，如何协调，协调应包括哪些内容，都没有明确

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８６４社会主义精神文明研究概览

规定，说是“齐抓共管”

，但没有人去协调“齐抓共管”。二是缺乏动力机制. 一些上级单位领导同志往往片面理解生产力标准，以单纯的经济指标作为评价一个地区、一个单位工作优劣的尺度，只要经济搞上去了，就一俊遮百丑，这无疑会导致人们抓精神文明热情的降低. 三是缺乏评估机制. 精神文明建设不同于经济工作的一个重要特征，就是投入的直接产出不直接显现，由此导致对工作成效的评估难以确定.这就往往导致由领导的主观意向代替科学的评估.影响精神文明建设的主体行为，即精神文明建设的组织实施过程有许多偏差：１。

重号召而轻落实.各级领导同志对精神文明建设重要性的认识愈来愈高，对抓精神文明的重要性强调得愈来愈频繁，但在工作中落到实处不打折扣的则很少. 往往是强调得最多、下决心最大的问题，取得的效果则往往愈不明显.２。重“硬件”而忽视“软件”。一些地方在抓精神文明建设中把手段当作目的，仅把精神文明建设归结为文化娱乐设施的建立，忽视建设内容这一根本性的问题，忽视人的思想道德素质的提高，致使一些文化娱乐设施和舆论传播媒介不仅没有成为社会主义精神文明建设的载体，相反成了引进和传播资产阶级腐朽思想以及生活方式的手段和工具. 人们不无忧虑地看到，有的地方文化设施很完善，但社会丑恶现象的泛滥也很严重.３。

重治标而忽视治本. 例如，在对待资产阶级腐朽思想的反与防的问题上，只强调反，忽视防，忽视去创造使其不能存在和产生的土壤和条件；在对待社会不良风气的风与源

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社会主义精神文明研究概览９６４

问题上，只提纠正，不强调追根溯源，不愿去追究产生问题的原因；在思想教育的实施上，只注重行为规范类的有针对性教育，注重“一事一议”

，忽视进行共产主义理想、道德、信念等根本性教育，忽视人的根本觉悟的提高.４。

重当前而忽视长远.或只把精神文明建设当作一项应急措施，应付上级检查的一种差事；或对出现的问题只当作一个“教训”

，反复强调，过后“拉倒”

；或脱离本地区、本单位实际，对其它地区或单位的做法机械地理解、简单地效仿；或挖空心思搞一些标新立异的东西，摆花架子，追求时髦效应.（于治城：《影响精神文明建设效应的主体因素及其克服途径》《社会科学》（上海）１９４年第５期）

我觉得主要有九重九轻的失衡做法，亟须逐一加以改进.一是重口资，轻投资. 两个文明建设“要两手抓，两手都要硬”的基本方针，在很多场合，被一些领导者讲得头头是道，震无价响，听起来还真让人感动得热泪盈眶. 但是且慢. 你们要他投点资，却就难了，任凭“磨破嘴，跑断腿，喝光他家里的茶水”

，也不一定有好果子到手；就算真的感动了“上帝”

，得到一点资助，也往往“湿湿碎，搅水都不浑”。如此这般，年长月久，不少地方、部门和单位，精神文明建设的硬件连起码的要求都达不到，而软件建设更不用说.二是重表层，轻深层. 直到现在，有些基层干部还认为，精神文明建设，主要是扫扫地，讲讲卫生，或是做点思想政治工作，如此而已. 他们对扫地、讲卫生的工作，或是思想

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０７４社会主义精神文明研究概览

政治工作，这些表层性的东西，是认真做的，有的还做得有成绩.这些工作确属精神文明建设的内容之一.但不能认为，这就等于搞好了精神文明建设. 因为精神文明的表层工作还有许多方面. 此外，更深层的内容，如文化方面的教育、科技、卫生、体育一系列的建设，思想方面的理想、道德、情操、纪律一系列的建设，审美方面的心灵美、语言美、行为美、体质美，以及环境美等等，总的是要提高中华民族的整体素质，造就社会主义现代化的新人.三是重突击，轻平时. 每当上级要来检查、评比时，诸如突击搞卫生，突击填数字，突击摆设场面，突击布置应对，突击宣传舆论……几乎成了一些单位的“拿手好戏”

，平时却懒懒散散，吊儿郎当，对所从事的工作不闻不问，不理不管，做着和尚不撞钟，视所负责任为儿戏，怎么能搞好精神文明建设事业呢？怎么能使软的一手硬起来呢？

四是重眼前，轻长远. 有的地方、部门和单位，或满足于眼前过得去，比上不足，比下有余，不先进也不落后，不受表扬也不受批评，或穷于应付迫在眉睫的大案要案，应付眼前的党风、民风以及社会治安问题，但对如何长治久安却胸无大略，许多有关长远大计的事情却无人问津，更谈不上落实，以至有些问题久拖不决；或取得一定成绩，沾沾自喜，不思新的突破，把应该发展或推进的责任留给下一届班子，留给将来……所有这些表现，说明精神文明建设的行动，亟须进一步统一.五是重挂牌，轻管理. 笔者不时在城乡的一些文明单位走马看花，下马看花，或住些日子，发现一些文明单位的牌

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社会主义精神文明研究概览１７４

子是挂着了，但名实不符，或是相去甚远.六是重添花，轻送炭. 时下有种不太正常的现象：越穷越困的地方、部门或单位，上头的一些人越是不想去、不愿去、不敢去，更没有什么实际的支持行动. 而越是富的地方，却大大地关心，大大地支持，下去者车水马龙，川流不息，什么拨款、借贷、资助，不呼即应，不请自到. 这前后两种情况，对比很是鲜明.七是重律人，轻律己. 在精神文明建设中，有些领导者，只负责“运动群众”

，要求群众做这做那，自己却什么事都不干. 有的领导者，群众对他们有意见，既不虚心听取，也不认真整改，甚至讨厌别人的批评监督. 有的领导者，喜欢唱高调，喜欢跟“风”

，“实事求是”成了表面的口号，却无半点反思的心态，反而一味认为永远正确. 有的领导者，整日泡在“会议”上，忙在吹牛中，忙在吃喝玩乐里，忙在山头派性间，什么党风不正，社会风气不好，似乎都与他们的这些行为无关. 现实生活中，这些重律人、轻律己的现象还有不少具体表现.八是重报喜，轻报忧. 趋乐辟难，人之天性，此性似可存在；报喜掩忧，时世之风，此风却不可长，但大有其市场.九是重经验，轻理性. 许多地方很重视创建文明活动的群众性实践，也取得了不少令人叹服效仿的经验，但往往提高不了多少，要上新台阶则寸步难行. 原因之一，便是不重视在经验中欢迎理性，拥抱理性，亲吻理性，和理性结婚.而缺乏理性指导的实践，看不起理性巨大潜能的实践，甚至把理性打入冷宫的实践，有如盲人骑瞎马，或如程咬金的三下

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２７４社会主义精神文明研究概览

斧头花，是意料中事. 这种状况，要使我们的中华民族攀上社会主义现代化的高峰，攀上世界现代文明的高峰，是相当困难的.（范英：《简论精神文明建设的“九重九轻”

》《学术研究（广东）

》１９４年第６期）

在波澜壮阔的社会大变革中，政治、经济、思想、文化和社会生活的各个领域都出现前所未有的深刻变化，在发生有利于改革开放和发展生产力的积极变化的同时，也出现一些消极的因素，甚至凸现某些丑恶现象.这一双重效应表明：越是改革开放、发展经济，越要加强社会主义精神文明建设.我认为，加快文明省城建设步伐应突出“四抓”

：（一）抓学习，换脑筋. 马克思主义认为，人们思想观念除了导因于它所处的特殊地理环境和所沿袭的特殊文化习俗外，从根本上说，取决于它的经济关系的发展与变革. 在走向现代化的过程中，人们要改变和克服在漫长的岁月里形成的思维定势、僵化观念和某些生活习惯，以适应工业化、社会化、商品化的节奏，跟上滚滚向前的时代步伐，首先必须解放思想、更新观念. 重点抓好近千名县处级以上领导干部的学习，构筑好理论学习的“重点工程”。对广大党员干部的学习，可由基层党组织通过学习日制度或由业余党校采取小集中的办法，抓好这一理论学习的“基础工程”。同时，我们还要悉心抓好青少年理论学习的这一“希望工程”

，使他们成为改革开放、经济建设的生力军.（二）抓示范，促创建. 一要继续组织开展创建文明县

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社会主义精神文明研究概览３７４

（市）

区活动.二是抓好创建文明片区活动.既要扩大覆盖面，又要提高水平. 要突出特色，努力建好一批高水平、过得硬、可比可学的示范点. 三是巩固文明路的创建成果，并将经验推广到市区主干道和县城主要路段. 四是创建一批文明窗口和文明企业. 五是以城带乡，加快文明村镇建设. 把创建活动纳入奔小康工程总体规划中，加强村镇的规划和建设，抓好社会风气和秩序的综合治理，强化科技文化的教育培训，提高农民素质和治穷致富的能力.（三）抓教育，树新风. 要贯彻落实全国宣传思想工作会议精神，以科学的理论武装人、以正确的舆论引导人、以高尚的精神塑造人、以优秀的作品鼓舞人. 要在全市认真实施《文明市民教育工程》，力争在３年内分批分期对全体市民进行文明常识和行为规范的普及教育. 加强对广大党员、干部和职工群众的形势和任务、社会主义道德和法制、爱国主义、集体主义、社会主义的宣传教育.（四）抓阵地，建设施. 要抓好新闻舆论工具，坚持正确的舆论导向. 突出宣传改革开放和经济建设的成就、党的方针政策，以及精神文明建设先进单位和先进个人事迹，唱响主旋律. 大力开展社会公德、现代文明意识热点、难点问题的讨论. 要抓好教育、娱乐场所和书刊阵地，加强管理，进一步健全完善全市报刊、印刷业、音像制品、娱乐场所的各项管理规章制度，使之规范化. 不间断地打击、取缔无证经营户、非法出版物、淫秽反动的音像制品和黄色书刊报纸等，抓住典型，绳之以法，强化综合治理. 要大胆引进外资，增加财政投入，广泛发动社会各界力量，实行多形式、多渠道、

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４７４社会主义精神文明研究概览

多层次的投入，大力发展科技、教育、文化、卫生、体育事业.（赵麟斌：《关于精神文明建设工作的几点思考》《福建论坛》１９４年第８期）

在群众性精神文明建设活动中，我们十分重视对市民的文明行为进行规范教育，提出“人人都是投资环境，大家都为江阴作贡献”的号召，把规范教育作为提高人的素质的重要内容，扎扎实实抓了几项工作：——编写教材. 组织力量编写了《市民文明行为规范简明读本》，下发了８万册，还组织了文明行为规范“百题知识竞赛”

、“十个怎么想，十个怎么办”的大讨论和“四德”演讲会等，以推动文明规范的学习，使之成为全体市民的自觉行动.——文明规范用语征集活动. 今年２月，在《江阴日报》刊出开展“市民文明行为规范用语”有奖征集活动的启事，收到了干部群众的许多来信来电. 澄江镇一位居民来信说，除夕吃年夜饭时，他们全家人一起讨论了市民文明行为规范用语征求意见稿，连夜写出了书面意见. 这充分反映了群众强烈的参与意识和社会责任感.——影视片汇映. 认真抓好爱国主义教育百部影视片的汇映播放，组织干部群众、特别是青少年观看，并开展了影评活动.——拍摄短片. 组织拍摄了《文明方圆》系列教育短片，现已拍好１１集，通过电视台经常播放.

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社会主义精神文明研究概览５７４

——法规教育.我们十分重视对法律法规的宣传教育，并把法规宣传教育同整顿秩序结合起来. 去年以来抓了几个回合：开展了“城市管理办法”

、“禁止三类低档车进城”

、“城区禁止燃放烟花爆竹”

、“社会治安综合治理”和“交通安全宣传月”等宣传教育，采取切实措施，集中力量进行交通秩序、市场秩序、社会秩序的重点整治，取得了显著成效.——岗位培训. 在开展面上的规范教育的同时，认真部署，要求各系统、各行业抓好各自的规范教育，开展岗位技术业务、操作规范的培训活动. 各系统、各单位对此十分重视，采取了切实可行的办法和有力措施. 扬子大酒店在客房部举行了大规模的技能技巧规范比赛，公关营销部开展了“假如我是一个宾客”的演讲赛，夜总会开展“外语会话”对抗赛，餐饮部开办了礼节知识培训班等. 他们对职工严格要求，严格管理，今年还提出了“三级”处分措施：对仪表不端正的员工发“提醒单”

；对工作失职造成宾客投诉的发“警告单”

，一次扣发月奖金１０％；对收到警告单累计达３份的员工实行内部待业，一月内没有岗位接受的，发“辞退单”。

去年以来进行规范教育所采取的这些办法、措施，对于广大市民养成文明行为的习惯，增强岗位服务的本领起到了积极作用，促进了社会风气的好转，维护了城市管理和社会治安，好人好事层出不穷.（姜宪：《以人为本，重在提高人的文明素质》《群众（江苏）

》１９４年第９期）

家庭文化建设，实质上就是家庭精神文明建设. 家庭文

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６７４社会主义精神文明研究概览

化的涵义非常广泛，包括家庭成员的价值观念、理想信念、人生追求、伦理道德、审美情趣、人际关系以及家庭生活方式等等. 随着改革的不断深化，对外开放的扩大和市场经济体制的建立与发展，我们国家正在经历着前所未有的变化，不仅人们的生活水平大大提高，生活条件大大改善，而且人们的价值观念、生活方式也在发生急剧的变化. 如何使家庭文化建设适应形势的发展，这是摆在我们面前的一个重要课题.家庭文化建设是社会主义精神文明建设的一项基础工程. 城乡千千万万个家庭，是社会的“细胞”。要提高社会的文明程度，首先必须提高家庭的文明程度.这是不言而喻的.其次从精神文明建设的根本目标看，它有两大任务，就是加强思想道德建设和科学文化建设，核心是培养有理想、有道德、有纪律、有文化的社会主义建设人才. 再就是家庭文化还具有倡导文明新风、丰富生活、陶冶情操、培养情趣、提高家庭素质的多功能性. 比如，人们都向往追求有一个美好幸福的家庭，而美好幸福的构成包括物质的和精神的两个方面. 在物质方面有必要的衣、食、住、用等生活资料，这是美好幸福的前提条件；在精神方面有家庭成员的相互信赖、和睦、精神生活的丰富多彩，这是美好幸福的主要内容.搞好家庭文化建设，当前要着力抓好三个方面工作：要加大宣传力度，充分发挥思想教育的导向作用.家庭文化建设离不开思想教育、舆论宣传. 为此，首先要充分利用一切宣传舆论阵地，广泛深入地向人民群众宣传加强家庭文化建设，开展创建“文明家庭”活动的重要意义和作用；宣传正确的人生观、价值观；宣传健康的思想文化；

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社会主义精神文明研究概览７７４

宣传文明、健康、科学的生活方式，旗帜鲜明地向广大群众讲清楚，我们提倡什么，反对什么. 在全社会造成一种浓厚的气氛，使大家都来关心家庭文化建设，抓好家庭文化建设.其次，要充分利用精神文明建设的成果，发挥文明单位的优势，调动政府有关职能部门和街办的积极性，继续大力办好文明市民学校、文明职工学校、家长学校、妇女之家、妇女读书会、妇女活动中心等行之有效的培训班，以此为阵地，根据家庭成员的不同文化水准，有的放矢地进行深入细致的社会公德、伦理道德、人际关系、爱情婚姻以及子女成长等方面的教育，潜移默化地影响和改造人们的精神世界，强化文明意识，推广文明用语，提倡文明行为，为建设现代文明家庭奠定坚实的基础. 当前尤其要重视加强对广大群众的爱国主义、集体主义、社会主义和家庭伦理道德修养的教育. 要把这几个教育在每个家庭作为主旋律来唱，以保证在社会主义市场经济条件下，坚定不移地坚持正确的人生观和健康文明的生活方式.我们还要看到，正确的观点，健康的文化，单靠教育灌输是不够的，还必须将灌输正确思想与制约不良行为结合起来，对当前现实生活中确实存在的拜金主义、极端个人主义和腐朽的生活方式，以及其它社会丑恶现象，决不能等闲视之，必须采取切实有效措施同它作坚决斗争.要大抓创评活动，充分发挥各种先进典型的示范作用.家庭文化建设既然是群众性精神文明建设的一部分，就离不开各种形式的寓教于乐的活动，有活动才有活力. 整个建设的过程，就是一个以活动为载体，发动群众，组织群众，不断对群众进行思想道德和科学文化教育的过程.实践证明，

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８７４社会主义精神文明研究概览

因地制宜，因家而异，采取适应群众心理，形式生动活泼，为群众乐于接受，寓教育于各种知识性、趣味性、娱乐性为一体的家庭文化活动，更能使教育渗透到各种层次的家庭，收到春风化雨，润物无声的效果，真正达到群众自我教育、自我示范、自我管理的目的. 因此，要进一步把家庭文化活动细化，组织千家万户更加广泛、深入地开展丰富多彩的文化活动.如以居住楼院为单位组织家庭小乐队、家庭运动队、家庭图书馆、家庭服务队，开展居民自娱自乐，相互服务活动；以街道、村委会、企业为单位，组织“家庭文化艺术作品展览”

、“美在家庭展览”

、“家庭文化观摩”

，以及举办家庭知识竞赛、家庭体育运动会、家庭演唱会、家庭演讲会、“巧当家”比赛等等. 当前，要特别注意加强指导，精心组织，有意识地培养一批家庭文化建设搞得好，某一方面有一定特色的典型，如“爱国之家”

、“勤俭之家”

、“廉洁之家”

、“新风之家”

、“体育之家”

、“文艺之家”等等，充分发挥各种先进典型的示范带头作用，以推动这项工作的开展，吸引更多的家庭投身到创评活动中来. 要积极抓好“十佳文明户”

、“十佳文明社区”

和家庭文化建设活动先进组织者的评选活动，丰富群众性精神文明建设内容，提高精神文明建设水平.要大力加强组织协调工作，充分发挥社会的依托作用.依托社会力量的支持，为家庭文化建设创造必要的外部条件，促进家庭文化建设的发展，成了我们必须大力抓好的一项工作. 有条件还可以由街办、居委会出面组织，根据群众的意愿，集资兴办一些公益事业和文化设施，满足群众开展文化建设活动的需要. 实践证明，开展群众性精神文明建

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社会主义精神文明研究概览９７４

设活动，从“文明家庭”

、“文明楼院”

、“文明单位”活动抓起，来优化社会细胞，改善社会肌体，实现社会风气的根本好转，是完全正确、非常必要的，抓得也是很有成效的.（郭亚平：《加强家庭文化建设　促进精神文明发展》《江西社会科学》１９４年第１０期）

抓好阵地建设，为实现两手硬奠定坚实的基础. 近几年来，一些地方乌七八糟的东西泛起，与我们放弃或弱化思想文化阵地有直接关系.有些文化设施改为饭店或经营门市，或被其他项目挤占. 阵地建设投入明显减少，原有农村广播线路年久失修，通播率大大下降. 一些创造精神产品的文艺团体处境艰难. 一些农村文化生活极端贫乏，有的农户几乎听不到上级党组织的声音. 在机构改革中一些部门和单位不适当地压缩政工机构和政工人员，致使工作断档断线，从事政工的人员地位下降，有的有失落感，有的想改行；一些文艺团体、文化单位不能及时地适应新形势，缺乏改革创新，没有走出新路子，只是被动应付，使文化宣传事业缺乏应有的生机和活力. 在阵地管理上，有的防区交叉，管理混乱，给一些不健康的东西留下可乘之机.由于阵地弱化，管理疏漏，措施不力，使城市文化市场淫秽物品屡禁不绝，严重毒害人们特别是青少年的身心. 在农村封建迷信、大操大办呈蔓延之势，有的党员干部带头出大殡、发大丧. 一些境外宗教组织的渗透活动越来越突出，以此煽动群众反对我们党和政府.上述情况说明，思想文化阵地建设已经到了非抓不可的时候了，我们必须以强烈的政治责任感和使命感，高度重视思想

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０８４社会主义精神文明研究概览

政治领域的工作和阵地建设.首先，要强化阵地意识. 当务之急，要采取有效措施加大投入，加强阵地建设. 思想文化战线的首要任务是奉献精神成果，创造社会效益，不能用单纯讲经济效益的自养自、断奶等进行误导. 对一些出好的精神成果的文艺团体及严肃音乐等，应实行一些特殊政策. 对一些重要文化设施建设，财政要下决心给予支持.其次，要明确责任，理顺体制，解决扯皮问题. 针对文化市场管理混乱问题，尽快理顺管理体制，改变多头管理、留有空档的状况.要采取责任制的办法，适当划分责任权限，堵塞管理上的漏洞.第三，针对农村文化阵地建设最为薄弱的现实，突出抓好这个重点.在组织动员各方面力量，繁荣农村文化生活，破除封建迷信，禁止大操大办，开展移风易俗的同时，狠抓宗教活动的管理工作.农村基层干部对农村宗教活动“不愿管、不会管、不敢管”

，是造成宗教活动管理失控的主要原因. 教会有宣传信教的自由，我们有宣传无神论的自由，不应当束手无策. 因此，要教育农村广大党员干部加强宣传引导，依法管理，采用灵活的政治手段进行斗争. 组织基层干部研究宗教的特点，有针对性地宣传党的方针政策；对一些不法之徒组织的秘密集会要依法进行揭露打击. 同时，对一些宗教方面出现的突发性事件，本着有理有利有节的原则，妥善处理.（郭振山：《抓精神文明建设这一手也要硬》《学习. 研究.参考》１９４年第１１期）

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社会主义精神文明研究概览１８４

在建立社会主义市场经济体制过程中，精神文明建设如何准确地把握和贯彻小平同志“社会效益”的原则，使“出发点”和“归宿”得到圆满的结合，近年来我们在实践中作了些有益的探索，取得了较好的效果.靠紧中心为经济工作服务.紧紧服务于经济建设中心，以最快的速度、最好的形式、最高的效率，迅速把中央和地方党委的意图贯彻下去，形成广大干群的共识，并变为行动，这是最大的“社会效益”。为此需要解决好３个问题：（１）解决好服务的导向问题. 重大经济决策的出台，正确的舆论导向必须先行.（２）解决好服务质量问题. 我们把向群众灌输市场经济知识作为精神文明建设的一项重要任务抓在手上，并力求提高服务质量.（３）解决好服务技巧问题. 精神文明建设服务于经济建设中心的方法与手段很多，是沿袭过去的老一套硬性灌输，还是讲究服务技巧，这里面大有文章可做.贴近生活唱响主旋律. 精神文明建设在为人民服务、为经济建设中心服务的同时，还要充分发挥精神文明建设的宣传功能，唱响时代的主旋律. 由此产生的“社会效益”应当是整个社会效益中不可分割的一部分. 今年以来，我们在唱响主旋律方面着重抓了“三个教育”

：一是在党员干部中组织学习有中国特色社会主义理论的同时，开展了清正廉洁教育.为此我们收集正、反两方面的典型，运用大众传媒进行广泛深入的宣传. 同时，配合纪检部门在全县开展了机关作风整顿和专项清理工作. 在此基础上，我们组织全县党员干部开展三对照活动：即对照党章，我是不是一个合格的党员？对照入党誓词，我能不能说到做到？对照新时期对党员干部的

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２８４社会主义精神文明研究概览

要求，我有没有差距？这一系列活动的开展，在全县产生了很大反响，广大党员干部绝大多数都能严格要求自己，把心思用到带领群众致富奔小康上；群众对党员干部的评价也出现了明显的变化. 二是在广大群众中开展了“社会公德”教育. 重点抓住以“新风杯”为龙头的“三户一村”评创活动.“三户”就是遵纪守法户、五好家庭户、文明户，一村即文明村.全县近３０万户家庭户户介入，出现了“分家争要光荣牌、嫁女选择光荣户、迁居认定文明村”的生动景象. 这一活动的开展，使全县城乡社会治安明显好转，邻里关系更加密切，群众的集体主义思想进一步加强. 在棉花收购季节，广大棉农踊跃向国家交售优质新棉. 三是在广大青年中开展爱国主义教育. 组织全县青少年阅读《爱我中华》系列丛书，聘请老党员、老干部、各条战线上的英模人物对广大青少年进行中华民族五千年文明史教育、革命传统教育、爱国主义、集体主义教育，同时开展了“升国旗，唱国歌”

、“学雷锋，做好事”等一系列活动. 这些教育活动的深入开展，坚定了青少年正确的政治方向，一个学雷锋、学赖宁、学徐洪刚的热潮在广大青少年学生中蓬勃兴起；好好学习、天天向上，团结互助，奋发进取，努力使自己成为跨世纪的建设人才，成为扎根于广大青少年学生中的主旋律.（李纯涛：《谈精神文明建设的社会效益原则》《群众（江苏）

》１９４年第１２期）

党的十二届六中全会提出了“最高理想”和“共同理想”

，道德的“先进性”与“广泛性”的概念，为理想道德建

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社会主义精神文明研究概览３８４

设确定了目标和方向.然而在实践过程中却出现了一种倾向，即包括共产党员在内的人也把“共同理想”和低层次的道德要求作为自己的行为准则，例如一些共产党员仅仅以“不违纪违法”来作为衡量自己的尺子. 先进性没有很好地对广泛性发挥凝聚、引导的作用，没有成为全社会景仰、向往的标杆，相反，却有淹没在广泛性之中的趋势. 由于这种倾向长时间大面积的影响，共产主义理想这面旗帜在人们心目中日渐模糊，共产党员的先进性日趋淡化，以共产主义思想为核心的社会主义道德建设日益困难，维系人们相互关系的种种因素中，理想的凝聚作用，道德的约束作用日趋降低. 当然，我们并不反对在道德建设上要充分注意广泛性，但也决不能因此而否认和抹煞先进性的主导作用. 我们必须营造一种氛围，使具备共产主义理想和道德的人受到赞誉，成为人们学习的榜样. 现在的情况是，有些地方和单位对共产主义理想和道德因其不具备广泛性而不去提倡或不敢提倡，致使具备共产主义理想和道德的人和事不仅受不到尊敬，反而遭嘲弄.问题的严重性在于，一旦失去先进性的示范作用，凝聚作用，广泛性的要求也势必难以保持，整个社会道德水平的滑坡就会更加不可遏制. 现实生活中，党政机关不正之风和腐败现象严重，社会风气长期得不到根本好转，假冒伪劣产品屡禁不绝等等，难道不是可以从理想道德建设中先进性与广泛性关系错位上找到原因吗？

（刘明军、田玉芬、傅智龙：《精神文明建设这一“手”为什么长期硬不起来》《学习. 研究. 参考》１９５年第５期）

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４８４社会主义精神文明研究概览

回顾这几年来的实践，我们坚持两手抓的方针，促进两个文明建设的主要做法和体会是：一、坚持以经济建设为中心，加快发展生产力，为精神文明建设打牢物质基础坚持以经济建设为中心，就要认准发展才是硬道理，毫不动摇地抓经济建设.１９２年初，我们通过分析国内、国际形势和本市的基础条件，看到新一轮的经济发展即将到来，而张家港市已经具备了加快发展的实力和条件. 于是，市委适时调整了工作部署，提出在工业、外贸、城市建设等方面赶超本地区先进单位的奋斗目标，在全市范围内进行广泛发动.我们的思路是突出三个“战略”

，即“外向带动战略，规模优势战略，以质取胜战略”。上述思路的贯彻实施，使张家港经济逐步走上了持续高效、良性循环的发展轨道.二、坚持党政“一把手抓两手”

，两副重担一肩挑要使两手抓、两手硬的方针真正落到实处，就必须坚持党政一把手亲自抓，一把手过得硬. 过去，按照班子常规分工，经济建设由一、二把手亲自抓，而精神文明建设则由一名副书记负责.一把手的精力主要扑在经济建设上，跑项目、引资金，很少有时间和精力去过问精神文明建设，其结果是“一手硬，一手软”

，“两张皮”的现象始终得不到很好解决.针对这个状况，我们及时提出了“一把手抓两手”

的要求，反复重申“不是两手抓的书记，不是合格书记；不是两手硬的书记，不是好书记”

，并首先从市委、市政府做起，让镇、村（厂）

的主要负责同志两副重担一肩挑，承担起物质文明和精神文明建设的双重责任.

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社会主义精神文明研究概览５８４

三、坚持用张家港精神凝聚人心，团结拼搏创大业张家港精神的核心是拼搏，就是要艰苦奋斗，开创大业.团结是拼搏的先决条件，负重奋进是拼搏的具体要求，自加压力是拼搏的内在动力，敢于争先是拼搏的目标和方向.四、坚持硬件软件一齐上，加快现代化建设进程坚持物质文明和精神文明共同进步，经济和社会协调发展，很关键的一条就是要坚持硬件软件一齐抓，把建设现代化的“文明城”与培养现代化的“文明人”同步推进.在抓好精神文明活动的同时，我们还采取严格的管理措施，把营造文明整洁的社会环境与提高市民素质紧密地结合起来. 强化规划管理，高标准搞好城市建设；强化秩序管理，养成市民文明习惯，制订了文明市民守则，要求人人都成为良好的投资环境，个个都树立港城的美好形象.（秦振华：《我们是怎样处理两个文明建设关系的》《党建

研究》１９６年第３期）

一、物质和精神相互转化“物质变精神，精神变物质”

是唯物辩证法揭示的人类认识世界和改造世界的基本过程和根本原理. 张家港市的实践生动地体现着这个过程和原理，它令人信服地表明：生产力的发展，经济的振兴，为精神文明建设提供坚实的物质基础；而精神动力、智力支持和思想保证，也可以转化为生机勃勃的社会生产力. 两者互相促进，互相转化.

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６８４社会主义精神文明研究概览

二、软件和硬件相映生辉张家港市的精神文明建设，也是从提倡“五讲四美三热爱”

、治理脏乱差开始的.随着改革的深入和对外开放的扩大，他们根据建设新港城和使之成为良好投资环境的要求，陆续出台了不准摩托车进城、拖拉机不准在主要公路上行驶、垃圾袋装化、会场和影剧院等有关公共场所不准吸烟、路边店不准有招手女郎等规定. 广大市民的文明素养不断提高，文明水准努力攀登新的台阶.三、教育和管理相辅相成精神文明建设的根本任务和目标，就是培养“四有”社会主义新人. 这是一个改变和克服人们旧思想、旧文化、旧风俗、旧习惯的过程，一句话，是改造人的过程. 改造人和改造物不一样，必须入理又入情，有理又有情. 在这个过程中，张家港采取了热情教育和严格管理相结合的办法.四、农村和城市比翼齐飞张家港市的领导认识到，城市是一个地区的政治、经济、文化和信息中心. 着力抓好城市的两个文明建设，对外可以树立良好形象，改善投资环境；对内可以起到辐射作用，带动整个地区的文明进步.但他们又深深懂得，农业、农村、农民问题始终是革命和建设的根本问题. 对于农村人口占绝大多数的县级市来说，没有农民的小康，就没有全市的小康；没有农业的现代化，就没有全市的现代化；不抓好农村的精神

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社会主义精神文明研究概览７８４

文明建设，城市精神文明建设的成果也不可能巩固和发展.因此，他们在实际工作中，既注意抓好城市这个“龙头”

，又充分发挥其带动作用，使农村和城市比翼齐飞.五、领导和群众相互促进随着全国精神文明建设经验交流会议在张家港市召开，“一把手抓两手”

这一具有鲜明特点的经验已经传遍了神州大地. 这是我们党多年来坚持贯彻落实邓小平同志关于“两手抓，两手都要硬”思想的新鲜成果. 张家港市以市委书记秦振华为代表的各级党政一把手以对两个文明建设负总责的高度责任感，从精神文明建设的全局性意见到一些具体项目的实施，从人的思想教育到一些规章制度的制订和贯彻执行，都主动考虑、密切关注、直接参与、抓住不放. 上上下下都坚持对两个文明建设的目标同时规划，分工同时明确，任务同时下达，检查考核同时进行，从而使精神文明建设真正做到了认识、工作、措施、资金、人员“五到位”。

（游新华：《马克思主义辩证法的成功运用》《求是》１９６年第４期）

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８４社会主义精神文明研究概览

新时期精神文明楷模一览表（１９８６—１９６年）

姓　　名单　　　位事　　　　迹

在对越自卫还击战中英勇作战，徐　良解放军某部１９８６年５月的一次战斗中负伤失去左腿，他从一个即将毕业的大学生成长为解放军一等功臣.

坚持岗位学雷锋的优秀典型.１９７２李润虎兰州军区某部军官年入伍后先后２１次受嘉奖，１９１年被评为中国十大杰出青年.

模范政工干部. 在拿到晚期肝癌诊断书的当晚，还赶写了思想政治工熊元启湖北江汉油田仪表厂宣传科作计划. 他撰写的《试论政工干部自信、自强、自尊》一文在宣传战线引起巨大反响.“一心为公、艰苦创业”

的优秀工人.不要国家一分钱，带领承包队经过李双良山西太原钢铁公６年多的努力将７５０万立方米的废司工人钢铁渣搬走了３４，联合国环境规A划署授予他“全球五百佳”荣誉称号.新时期少年英雄.１９８８年３月为扑赖　宁四川石棉县初中救山林大火，献出了年仅１４岁的生学生命. 团中央和国家教委授予他“英雄少年”称号.１９８９年１２月２５日为保证社钱财，潘兴兰湖北枝江县桂花两人同瓦徒进行了殊死搏斗. 杨大杨大兰信用社会计和炊兰英勇牺牲，潘兴兰在身负２０多处事员刀伤后爬出１００多米报案. 她农村金融卫士“。

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社会主义精神文明研究概览９８４

姓　　名单　　　位事　　　　迹

自觉做党的宣传工作，４０多年来他傅显忠河北玉田县农民写了２００多万字的广播稿，出了２００多期黑板报，在他热情宣传下，村里的歪风邪气刮不起来.

“新时代的活雷锋”

，数年如一日地张子祥沈阳军区某部志愿兵帮助贫困户脱贫致富，先后荣立三等功３次，二等功１次.

舍己救人的优秀军官. 经常帮助他苏　宁沈阳军区某部参人，１９１年４月２１日，在一次投弹谋演习中，为抢救面临危险的战友不幸牺牲.

从１９８９年起，９次义务献血，每次把献血的营养补助寄给一所小学.金正洪南京军区某部司务长１９２年后他每月给“希望工程”寄２０元，１９３年９月增加到３０元.南京军区的“学雷锋标兵”。

她在小学二年级时爸爸去世，母亲卧病在床，挑起了家庭重担，给母杜瑶瑶青岛少先队员亲取药、倒小便、洗衣、做饭，但她从没有耽误学习.１９３年她被评为全国十佳少先队员.１９３年８月１７日，他在探亲途中面对４名歹徒在汽车上欺凌一名妇女时，奋起制止，在被刺１４刀的情徐洪刚济南军区某部班长况下，用汗衫卷着已流出体外的肠子，奋力追击歹徒直至昏迷. 被团中央授予“见义勇为青年英雄”称号.

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０９４社会主义精神文明研究概览

姓　　名单　　　位事　　　　迹１９４年７月当洪水袭击锦州时，正在浓阳开会的张鸣岐赶回锦州，顾张鸣岐辽宁锦州市委书记不上吃饭，便去查看大堤险段. 当晚他带领１１人查看险堤回指挥部时被洪水吞没.她支持太夫在部队服役，主动承担家务，服侍公波，给半瘫的奶奶擦屎擦尿，４年多她给爱人写过几十韩素云山东梁山县人封信，从没有透露过家里任何难处，在她过度劳累落下脚疼病起不了床，还向爱人“封锁消息”。她被誉为好军嫂. 有关单位授予她“爱国拥军模范”称号.“９０年代的焦裕”。

他两次赴西藏工作，属尽职守，勤政为民. 他亲自孔繁森西藏阿里地委书收养３个藏族孤儿，为他们上学，他记３次卖血；他的工资大部分花在藏族群众身上. 中组部追授他为“模范共产党员，优秀领导干部”。

她把养子报国作为自己的最大心愿和义务，她先后把４个儿子送到部姚兹贤广东潮阳县农村队服役. 独自挑起侍候双目失明的妇女婆婆，照顾病卧在床的丈夫和残疾女儿的重担. 有关单位授予好“爱国拥军模范”荣誉称号.他虽然只有初中文化，并且身患绝症，靠药物维持生命，但他自学了高中的全部课程和大学物理学、英陈朝新解放军某医院专语和集成电路等课程. 他独创的业军士“ＣＴ计算机新型内存板”被誉为ＣＴ计算机的一次革命. 南京军区授予他“勇攀科技高峰的坚强战士”称号.

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社会主义精神文明研究概览１９４

姓　　名单　　　位事　　　　迹

优秀士兵标兵.１９４年２月他在探许永南南京军区战士亲途中带病从大火中救出两个孩子和一位老人. 因烧伤住院的许永楠在返回家中时，又从河中救出两人.２０年中，她征战百余场，获世界大赛金牌２３板.１９４年２月，在第十叶乔波速滑运动员七届冬奥会上她靠“一条半腿”

（腿伤）摘取奖牌的事迹. 给人留下深刻印象. 中央军委授予她“体坛尖兵”称号.英雄民警，１９４年９月９日夜，当两名歹徒身带炸药包闯进县委书记赛尔江新疆富蕴县干警家中勒索钱物不成，企图铤而走险时，及时赶到的赛尔江用生命换取了人民生命财产安全.“只要患者还有百分之一的希望，医生就应尽百分之百的努力去争取.”

温端生南京军区医生这就是温端生属守的行医信条. 他不以高的医术去索取报酬，热情地为患者解除病苦. 他去世后患者为他塑像，称他是军中“白求恩”。

他为北京人民做了很多好事、实事，不争名不争利，严以律己，宽以待李润五北京市副市长人，顾全大局，廉洁奉公保持人民公仆的本色. 他是在与市长研究工作时突然大面积心肌梗塞去世的.优秀企业家. 他到工厂上任时企业已濒临倒闭，第二年企业便实现利马恩华河北保定国棉一厂厂长税１５００万元.他患严重胃病，胃被切除４５，仍全然不顾，一心扑在工A作上.（《半月谈》１９６年第６期）

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２９４社会主义精神文明研究概览

精神文明建设十年十大成就：１９８６年９月，中共十二届六中全会通过了《中共中央关于社会主义精神文明建设指导方针的决议》，决议指出：社会主义精神文明是社会主义社会的重要特征. 精神文明建设是关系社会主义兴衰成败的大事.１０年来，在这一纲领性文件指导下，我国社会主义精神文明建设步入了一个崭新的阶段，取得了重大进展. 概括起来至少有十大方面的成就.一、以高尚精神塑造人，闪耀时代精神的英模人物集中涌现.１０年来，在群众性精神文明建设进程中较为集中地涌现一批先进人物和英雄模范，如见义勇为的徐洪刚、领导干部的楷模孔繁森、人民公仆李润五、模范团长李国安、好军嫂韩素云、普通劳动者的榜样徐虎等，他们的先进事迹和高尚的精神已家喻户晓，极大地激励了全国人民. 尤其是孔繁森的高尚情操，对于净化社会风气、建设社会主义精神文明起到巨大推动作用.学习孔繁森同志的活动在全国深入开展，社会正气不断上升，好人好事层出不穷，在全社会起到良好示范作用.二、无私奉献、扶危济困的中华传统美德进一步得到弘扬. 团中央发起的以救助贫困失学儿童为宗旨的“希望工程”献爱心活动在全社会引起强烈反响. 人们在捐出钱款的同时也捐出一片爱心. 随后推出的“１（家）＋１助学行动”

、十大“扶贫状元”评选和表彰、“春蕾计划”

、“救孤计划”

、救助贫困母亲的“幸福工程”及“青年志愿者行动”均在全社会产生积极连锁反应. 无论是为华东水灾、云南地震灾区还是为贫困地区捐资捐物，人们都表现出极大的热情，急人于

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社会主义精神文明研究概览３９４

难、扶贫济困的中华传统美德在新时代得到发扬光大.三、群众性创建“文明城市”活动取得新突破. 江苏张家港市以经济建设为中心、两个文明一起抓，创建社会主义“文明城市”的成功经验被推向全国，精神文明“重在建设”

的口号叫响大江南北. 学习山东济南市交警支队“文明执勤”和济南市工商银行“优质服务”先进集体活动掀起热潮，“交警效应”

和推广服务窗口“５０句忌语”

活动为各地精神文明建设活动注入新的活力，对改进警民关系和提高服务质量产生了良好的影响.四、建设的形式多样化，向广度、深度发展.近年来，精神文明建设逐步从街头治理“脏乱差”和季节性的便民义务活动向着培育“四有”新人、提高人的思想道德水平纵深方向发展，思想道德建设被列为党的十四届六中全会的主要议题. 以社会公德、职业道德、家庭伦理道德为中心的“三德”教育在城乡蓬勃开展，抓好青少年爱国主义教育和道德品质教育成为全社会的基本共识. 配合爱国主义教育纲要的实施，以群众喜闻乐见形式出现的《新三字经》、《新增广贤文》风靡全国，各地“１８岁成人仪式”

、中小学升国旗、唱国歌及读“百种爱国主义教育图书”

、看“百部爱国主义影片”

活动开展得有声有色. 在纪念抗日战争及世界反法西斯战争胜利５０周年之际，全国各地以各种形式深入开展了规模空前而又扎扎实实的爱国主义教育活动，收到了明显实效.五、“五个一工程”

建设成就显著.１９１年中宣部倡导以“最好的精神食粮贡献给人民”为宗旨的“五个一工程”

（各省市区每年拿出一本好书、一台好戏、一部优秀影片、一部

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４９４社会主义精神文明研究概览

优秀电视剧、一篇好文章）

实施以来成就显著，精品迭出.影视界涌现了《大决战》、《凤凰琴》、《渴望》等引起轰动的主旋律作品；以京剧为代表的传统文化艺术、高雅艺术得到扶持；《大百科全书》等一批重点图书和理论学术著作相继出版；电影、少儿文艺和长篇小说创作引起中央关注，中国“卡通工程”受到社会的普遍好评. 文化部制定实施了农村三大文化工程：“文化先进县”

、“万里边疆文化长廊建设工程”和少年儿童“蒲公英计划”。

文化扶贫“万村书库”

工程正式启动，有关部门组织艺术家深入生活，送戏下乡，活跃了城乡广大群众的精神生活. 作为精神文明建设“载体”的图书馆、文化馆、博物馆、电视台、爱国主义教育基地建设受到普遍重视.六、军民共建活动对全民族产生巨大影响. 军队积极参加全国的精神文明建设活动，首创军民共建社会主义精神文明活动形式，全军着力培养“四有”

（有理想、有道德、有文化、有纪律）军人，积极开展“学雷锋树新风”

、军民共建“文明单位”

、“双拥模范城”

等活动，帮助地方开展国防教育，举办少年军校、进行大中学生军训等，努力搞好精神文明建设.党中央评价：军队的精神文明建设对全民族有巨大影响.七、宣传思想工作普遍加强，四项基本原则更加深入人心. 针对改革开放中一度出现的否定社会主义制度、否定共产党领导的资产阶级自由化思潮，全党开展了坚持四项基本原则、反对资产阶级自由化斗争，保证了改革开放沿着正确方向顺利前进. 总结“教育失误”教训，党中央提出“以科学理论武装人”

，号召学习《邓小平文选》，用邓小平建设有

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社会主义精神文明研究概览５９４

中国特色社会主义理论武装全党，教育人民，指导工作，“《半月谈》思想政治工作创新奖”

等探索性的举动连连推出.其间，企业思想政治工作有所创新，农村社会主义思想教育活动取得成效，高校德育和党的建设工作大大加强.八、“扫黄打非”

、清除精神垃圾取得重大战果. 经过近１０年的不懈努力，全国性的扫除“黄赌毒”及打击各种非法出版物斗争取得战果. 一些“制黄贩黄”窝点及犯罪分子受到严厉打击，书刊市场得到有效的治理整顿，侵犯知识产权的书刊音像盗版猖獗现象受到遏制，国家新闻出版署制订了相关政策规定，社会主义思想文化阵地更加巩固繁荣.九、反腐倡廉取得阶段性成果. 在加强精神文明建设的同时，１９８９年底中央作出关于廉政肃贪的七项决定之后，１０年来先后出台了一系列廉政勤政行政法规，针对人民群众反映强烈的公款吃喝玩乐、以权谋私等问题，制定了领导干部廉洁自律的有关规定，不断完善反腐败的监督防范机制，加大反腐败斗争力度，中央纪委严肃查处了王宝森、陈希同等一批大案要案，大大增强了人民群众反腐败的信心. 反腐倡廉逐步走上法制化、规范化轨道.十、普法教育取得成效，公民法制观念提高.“八五”期间，为适应社会主义市场经济体制建设，我国加快立法步伐，依法治国，一批重要法律法规相继出台. 作为精神文明建设重要内容的普法工作受到空前重视，广大城乡实施了以宪法为核心、专业法为重点的：“二五”普法教育. 随着《民事诉讼法》、《行政处罚法》、《消费者权益保护法》、《劳动法》、《公司法》、《广告法》、《教育法》等先后公布实施，人民群众

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６９４社会主义精神文明研究概览

自觉学法守法，运用法律武器维护自己的正当权益，公民意识和法制观念有了明显提高. 各级政府进一步依法管理经济和社会事务，社会主义民主法制建设迈开坚实的步伐.（《半月谈》）１９６年第６期）

首都精神文明建设有着独特的优势，可以得到中央的直接领导和中央各部门和驻京部队的指导、支持和参与；作为历史文化名城和国际都市，精神文明建设的资源十分丰富；首都市民有着较高的政治文化素质和较强的民主法制观念；以往的精神文明建设实践也积累了一些行之有效的经验. 在今后的精神文明建设实践中，要注重发挥这一优势，从而体现出首都的特色.精神文明建设要坚持标本兼治的原则，要与经济工作和城市管理、社会管理工作结合起来，力求取得阶段性成果.不久前颁布了《首都市民文明公约》，得到广大市民的拥护，以“做现代文明北京人”

为主题的双休日行动计划正在实施，这些活动将对进一步提高市民素质发挥积极作用.另一方面，要像以往成功实施禁放烟花爆竹和限制养犬那样，对城市管理和社会管理中存在的问题，特别是严重影响首都声誉、影响市民生活的问题，进行认真的整治. 我们认为，精神文明建设搞得如何，表现在社会风气和城市环境中，根源在于领导和管理. 因此，要从领导和管理上找原因，订措施，从领导机关、执法部门、管理部门抓起. 最近，开展了整顿首都旅游市场“一日五游”和窗口行业规范化服务等活动，外地游客和市民群众反映强烈的问题正在得到解决.通过这些活动，

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社会主义精神文明研究概览７９４

使人民群众每年都能够看到精神文明建设的一些新的具体成效，增强他们的信心，从而更加自觉地投身到精神文明建设的实践中来. 这样，经过不懈的努力，首都精神文明的整体水平必将大大提高.（李志坚：《把首都精神文明建设推上新台阶》《半月谈》１９６年第６期）

精神生活的相对独立性，要求我们在精神文明建设中采取许多必要的宣传和灌输工作.例如，宣传先进人物的事迹，弘扬优良的道德传统，倡导爱国主义精神，等等. 但所有这些活动都应有一个前提，即精神生活最终是以物质生活条件为基础的，人类是在改造客观世界的过程中改造自身的. 当我们说生产不仅生产了供消费的物质资料，而且也生产了消费的欲望时，我们已看到了生产不仅要满足消费，而且要引导消费. 同样的道理，如果不从实际生活出发，不从经济生活出发，就不可能有成功的精神文明建设，再美好的精神文明的建设蓝图都难免变为一种时髦的摆设. 但我们也不应讳言，近十年来经济生活中存在的问题，是精神文明建设中的最大症结.首先，在经济活动中，法治因素太弱，人治因素太强.尽管许多问题的解决是有章可循的，但不受制约的权力却每每能游离于这些法规的制约之外. 贪赃枉法、贿赂公行的现象时有发生. 如果对这些腐败现象不及时解决，精神文明建设要想得到人民普遍而自觉的响应是不可能的.

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８９４社会主义精神文明研究概览

其次，分配不公和贫富差距影响了人们的凝聚力、向心力. 分配上的不公反映了经济体制上的弊端，并潜伏着社会不安定的因素. 忽视这个问题，无异于是对社会权力投机的鼓励，对诚实劳动的打击，从而是对精神文明的重创.再者，盲目提倡高消费，使某些人的消费水平和欲望达到甚至超过了发达国家的水平. 星级宾馆、豪华商场比比皆是，奢侈品广告成了商品拜物教最成功的牧师，挥金如土的大款成了时代英雄，精品屋成了成功者的伊甸园. 超前消费与人的生产水平、实际收入的差距如此之大，使人们不平衡的心理日益加重. 过去有“民不聊生，铤而走险”之说，而现在有的人铤而走险多半是抱着“马无夜草不肥，人天横财不富”的冒险投机心理. 而这种把人生价值物化为精品屋价格表的倾向，必然影响精神文明建设.鉴于以上几种不利于精神文明建设的现象，我们要问：建设有中国特色社会主义到底特在何处？我以为，最重要的就是一方面要实行改革开放和发展社会主义市场经济，另一方面又要坚定地走共同富裕的道路. 解决市场经济和共同富裕的矛盾，固然需要许多条件，但其中最主要的条件是处理好物质文明与精神文明建设的关系. 简言之，就是要处理好经济建设和思想建设的关系. 从这个角度看，经济建设不仅是一个实证的问题，而且是一个价值的问题；同样，思想建设也不仅是理论界和文教界的事，同时也是经济领域的事. 因

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社会主义精神文明研究概览９９４

此，我们应从唯物史观的角度，把握思想建设的基本任务及其着眼点，并总结近年来精神文明建设中的经验教训，把两个文明看作是一张卷子.（朱德生：《对精神文明建设的几点思考》《光明日报》１９６年４月２７日）

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０５社会主义精神文明研究概览

十四、社会主义精神文明建设有争议的观点

有一种轻视文化知识的观点，认为人们没有文化知识，也能有很高的思想觉悟和道德水平. 这种观点是片面的、错误的，它否定了文化建设在社会主义精神文明建设中的重要地位. 思想建设和文化建设是互相渗透、互相促进的. 文化知识和理想、道德、纪律观念等是既有区别，又相联系的. 文化与道德不能划等号，有文化的人不一定就有理想、有道德、守纪律. 但是，人们的思想品德、风俗习惯、组织纪律性与文化修养又是分不开的. 人们有一定的文化，才能更好地学习革命理论，正确认识社会发展的规律和人生的意义，树立正确的世界观和人生观，遵守革命道德和革命纪律. 在现实生活中，确有一些文化水平并不高的同志表现出了较高的共产主义觉悟，如黄继光、雷锋、向秀丽等同志；但是，他们的成长，是离不开有文化知识的人们的教育和帮助的，而且是与他们努力学习文化知识分不开的. 我们从雷锋同志写下的大量日记中，可以看出文化知识对他的共产主义思想的形成起着很大的作用. 显然，那种认为没有文化知识也能有很高的思想觉悟和道德水平的观点是不符合马克思主义的.（《提高全民族的科学文化水平是建设“两个文明”的需要》《河北日报》１９８２年９月２３日）

有人说，在马克思主义经典著作中没有“精神文明”这

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社会主义精神文明研究概览１０５

个概念，建设社会主义精神文明没有什么理论根据. 这种看法是不对的. 诚然，在马克思主义经典作家的浩瀚著作中确实找不到“精神文明”这个词，但是，他们多次在不同场合使用过“文明”

、“精神产品”

、“精神观念”等等，这些无疑包含着今天我们所说的精神文明的思想. 至于精神文明的有关内容在他们的著作中则有大量的、丰富而具体的论述.还有人说，当前党中央提出社会主义精神文明的建设是“搞花架子”

、“唱高调”

，是“超越阶段”。这种看法是值得商榷的. 应当承认，在林彪、“四人帮”横行时期，确实搞过不少花架子，唱过高调. 但是，今天党中央提出建设社会主义精神文明完全不是这样. 它是根据我国社会主义历史经验和当前的现实情况提出来的.（白铁民：《社会主义精神文明的理论基础和实践依据》《吉林日报》１９８３年１月５日）

对待历史的精神文明，有两种倾向是违反马克思主义的：一种倾向是采取复古主义的态度；另一种倾向是采取虚无主义的态度. 复古主义对于古老的东西，一概加以肯定. 鲁迅曾嘲笑这种“国粹”

：即使无名肿毒，也信“红肿之处，艳若桃花；溃烂之时，美如乳酪”

，把痈疽当作宝贝. 虚无主义走向另一极端，用貌似革命的口号，对历代的科学技术，文化道德，不分青红皂白，一概加以否定.这两种倾向，表面上是两个极端，而实质上都是唯心史观在精神文明发展史问题上的具体反映. 开展精神文明发展史的研究，并为建设社会主义精神文明服务，必须批判这两

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２０５社会主义精神文明研究概览

种倾向，进行两条战线的斗争.历代精神文明中的精华部分，是前人留给我们的精神财富，我们要珍惜地继承下来，加以发扬光大，为建设社会主义精神文明服务；历代精神文明中的糟粕部分，也是一定的时代和阶级的产物，我们要慎重地加以批判，剔除它的消极的东西，从一定的意义来说，也是为建设社会主义精神文明服务. 这就是精神文明发展史研究中批判复古主义和虚无主义两种倾向的目的和作用.（史扬：《论精神文明发展史研究与社会主义精神文明建设》《学术研究》１９８３年第１期）

现在有一种观点，认为在社会主义精神文明建设中，文化建设是离不开知识分子的，但思想建设则可以不必依靠知识分子. 其理由是，思想建设最重要的就是革命的理想、道德和纪律，社会主义精神文明的核心是共产主义思想，而共产主义思想是和劳动人民（按照某些人的理解，劳动人民只限于体力劳动者）天然相联系的. 因而知识分子在思想建设中可以置于无足轻重的地位. 这种错误认识把对共产主义的憧憬、向往同对共产主义前科学认识当作一码事. 其实，共产主义作为一种思想体系，本身就是一门科学，包含着极其丰富的理论和知识. 如果没有掌握人类社会的发展规律，不通晓人类长期积累的极其丰富的历史知识和纷繁复杂的各种现代知识，单靠朴素的阶级感情或靠背诵几个共产主义的词句，是很难真正具有共产主义的理想、信念和道德的. 共产主义作为一种科学的体系，不能自发地在人们、包括工人的

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社会主义精神文明研究概览３０５

头脑里产生，人们只有通过认真、刻苦地学习，才能树立共产主义的理想、信念. 要学习，就要有教育者. 这个教育者，就少不了工人阶级中具有较高科学文化知识水平的那一部分人——知识分子. 当然，建设社会主义精神文明是全党的任务，单靠知识分子也是不行的. 然而，我们绝不能贬低知识分子、特别是那些既有高度科学文化修养又有高尚共产主义道德的知识分子在社会主义精神文明建设中所担负的特别重大的作用.（钟镇藩：《再论精神文明内部两类建设的同步性问题》《福建论坛》１９８３年第２期）

文明概念的含义及其起源：主要有两种看法. 一种认为，文明这个概念强调的是改造世界的物质的或精神的“成果”

，它是指人类摆脱动物的状态，因而是与人类社会俱来的. 从原始的人们制造第一把石刀之类的最简单的工具开始，就有了文明的因素. 文明伴随着实践的发展，经历着一个从低级到高级的历史过程. 不能说，原始社会没有文明萌芽. 因为那时的人类如果同动物比较起来，还能够在一定程度上（虽然是很低）发挥自觉能动性去改造世界.另一种看法认为，文明是人类社会的进步状态与标志.它相对于人类的蒙昧、野蛮状态而言. 只有当人类学会对天然物进一步加工，人类才进入文明时代. 文明是社会发展到一定的历史阶段的产物. 它的产生是以金属工具的使用和文字的发明为条件的，脑力劳动与体力劳动的分离是它的标志.原

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４０５社会主义精神文明研究概览

始社会不存在这种文明，只是从奴隶社会才开始的.有些同志认为，上述两种看法是从不同角度上说的，因而也是可以统一的.前者是从人类改造客观世界的角度说的，后者是指“野蛮时代”文明时代“的划分.一个是广义的，一个是狭义的. 两者并不矛盾.有关文明内含的两个问题：一个问题是：物质文明与生产力是什么关系？生产力包不包括在物质文明之内？一种意见认为，文明概念强调的易改造世界的成果，生产力不能简单包括在物质文明之中，因为在生产力中除劳动工具和某些劳动对象是以前生产的物质成果外，还包括劳动者的知识水平和经验积累的水平这样的精神成果. 另一种意见认为，文明概念强调的不仅是改造世界的成果，还包含活动和成果的统一. 社会生产力是一种现实的改造自然的物质力量，作为一种整体，它是以前生产实践的物质成果. 因此，生产力似乎应包括在物质文明之中.再一个问题是：文明是否包括”三大块“？

除物质文明和精神文明外，还有没有别的？有些同志认为，人类改造世界的成果可分三部分，文明应有“三大块”。这三部分是：物质成果，精神成果，改造生产关系和政治制度的成果；因此，除物质文明、精神文明外，还应有经济制度的文明和政治文明.另一些同志认为，文明就包括物质文明、精神文明两部分，社会的改造，社会制度的进步是这两者的“中介”

，最终都表现为物质文明和精神文明的发展.两种文明的相互关系问题：怎样理解物质文明是精神文明的基础？从精神文明的前

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社会主义精神文明研究概览５０５

提、根本动力、源泉和目的来看，物质文明是它的基础. 怎样理解这个“基础”？一种意见认为，“不可缺少的基础”

，就有物质文明决定精神文明的意思. 物质文明对精神文明中科学文化的发展，有直接的决定作用；精神文明中的理想、道德直接受社会制度的制约，但物质文明，生产力对它们也有归根结蒂的决定作用. 也可以说，精神文明的性质和作用是由它是否符合生产力发展的要求决定的.另一种意见认为，物质文明不是精神文明的唯一基础或基础的全部，社会制度也是精神文明不可缺少的直接的基础. 决定精神文明性质和发展的是社会制度，而不是物质文明. 物质文明与精神文明都是人类在改造世界的实践中主体和客体、物质与意识相互作用的结果，是改造世界这一过程中的两种产物，不存在决定与被决定、本原与派生的关系；不能说哪个在先哪个在后.物质文明和精神文明的发展是否平衡？有两种看法：一种认为，物质文明和精神文明必须相平衡发展，这是人类社会发展的普遍规律. 因为精神文明是在一定社会生产方式中产生，是为一定的物质文明服务的. 资本主义的物质文明产生资本主义的精神文明；社会主义的物质文明则产生社会主义的精神文明. 另一种看法认为，从总体上说，从整个人类历史的发展看，这两者是协调发展的，但不可忽视某个阶段、某个时期精神文明的发展可以走到物质文明的前面，两者发展可以出现不平衡的状况. 这是因为，物质文明和精神文明的相互作用是通过生产关系的中介进行的. 精神文明既以物质文明为基础，又有自己的相对独立性，通过生产关系对物质文明起反作用，如提供思想理论的指导等而促进物质文明

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６０５社会主义精神文明研究概览

的发展. 理解这种不平衡性，对于我们建设社会主义精神文明有着重要意义.对社会主义精神文明特征的理解：社会主义精神文明是社会主义的重要特征. 社会主义精神文明本身的特征又是什么？

讨论中有三种看法：一种认为，社会主义精神文明本身的特征是以共产主义思想为核心. 它把社会主义精神文明与以往社会的精神文明区别开来了. 共产主义思想，不但对整个社会主义精神文明的发展起指导作用，而且对社会主义精神文明各个方面都有影响，因此它必然是社会主义精神文明本身的最主要特征.第二种看法认为，社会主义精神文明可分几个层次，其中最主要的可以概括为一个“公”字；展开一点讲就是一切为人民；再展开一点讲就是马克思主义提出的解放全人类. 这可以理解为社会主义精神文明本身的基本特征. 因为资本主义文明的特征是“私”字，是“人不为己，天诛地灭”的个人主义. 第三种看法认为，社会主义精神文明本身的特征是以共产主义思想为基础的理想、信念和政治法律思想，具体地说，就是四项基本原则.（《社会主义精神文明讨论中的一些不同看法》《西藏日报》１９８３年２月１１日）

马克思主义的无神论是马克思主义哲学的重要内容. 只有掌握马克思主义哲学这个战无不胜的思想武器，才能成为一个彻底的无神论者. 同时，加强社会主义精神文明的文化建设，发展教育、科学，提高人民文化水平，丰富人们文化

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社会主义精神文明研究概览７０５

生活，也可促使广大群众从有神论和各种迷信的迷雾中解放出来. 反过来，大力宣传无神论，把广大群众从各种迷信的精神桎梏中解放出来，也会促进科学文化事业的发展.总之，建设社会主义精神文明同宣传马克思主义无神论的关系是十分密切的，两者是互相渗透、互相促进的.近两三年来，由于种种原因，封建迷信活动又有滋长蔓延之势. 特别是在农村中，诸如扶乩测字、跳神驱鬼、求仙讨药、占卜算命、看风水和相面之类的骗人伎俩，在相当多的地方有所抬头. 我们要加强和改善思想政治工作，利用各种适当的机会和场合，采取各种生动的方式和形式，宣传无神论，经过耐心细致的说服教育，逐步提高广大群众的认识和觉悟，使社会主义精神文明的建设得以顺利发展.第一，宣传无神论要同科学普及教育密切结合起来. 只有这样，才能使广大群众逐步树立辩证唯物主义和历史唯物主义的世界观，逐渐变成无神论者.第二，要把对无神论的理论研究同通俗宣传结合起来.用马克思主义的立场、观点和方法对宗教问题进行科学研究，是党的理论工作的一个重要组成部分. 当然，不论对中外无神论著作的遗产，都要用马克思列宁主义的观点和方法加以研究和批判地继承，去其糟粕，取其精华，使它们更好地为我们建设社会主义精神文明服务.第三，要划清宗教信仰与封建迷信的界线、封建迷信和一般迷信的界线.第四，加强马克思主义者和爱国的宗教信徒之间的团结，结成为社会主义现代化建设共同奋斗的爱国统一战线.

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８０５社会主义精神文明研究概览

第五，无神论的宣传要在各级党的领导下，动员各方面的力量，互相配合起来进行.马克思主义认为，迷信思想和宗教信仰不仅有它产生的认识根源、历史根源和社会根源，而且有它的发生、发展、消亡的过程和规律. 归根到底，它是由社会的物质生活水平以及与此相适应的人们的认识水平所决定的.在社会主义条件下，解决迷信和宗教问题的根本途径，只能是在保护宗教信仰自由的前提下，通过社会主义经济的逐步发展，物质财富的逐步丰富，全体人民生活水平的逐步提高；同时，建设高度的社会主义民主，保证人民群众真正当家作主，增强人民群众的主人翁责任感，建立和发展人与人之间平等的新型的社会关系；建设社会主义的精神文明，加强共产主义的思想教育（包括无神论）

，使教育、文化、科学、技术高度发达，不断提高人们的思想觉悟和科学文化水平.这就是说，只有通过社会主义物质文明和精神文明的建设和发展，才能逐步地消除迷信和宗教得以存在的社会根源和认识根源.（沙英：《建设社会主义精神文明与宣传无神论》《社会科学研究》１９８３年第４期）

党的十二大把建设高度的精神文明作为建设社会主义的一个战略方针提出来，就足以说明了建设社会主义精神文明的重要性和重要意义. 对此，绝大多数同志持正确态度，但也有极少数同志还有一些糊涂的认识，有待澄清.一曰“突出政治论”。

有的同志认为，现在强调精神文明，

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社会主义精神文明研究概览９０５

同过去搞“突出政治”那一套没有多大差别. 这种认识显然是错误的.二曰“自然发展论”。有的同志认为，经济发展了，人民生活提高了，人的精神面貌和社会道德风尚自然也就提高了.这是一种自发论.三曰“思想、文化对立论”。有的同志认为，搞精神文明建设，不能强调文化建设，强调文化就会“使得共产主义思想的核心作用和指导作用不鲜明、不突出”。

这种观点也是站不住脚的.四曰“以偏概全论”。还有的同志认为，搞精神文明建设就是开展“五讲四美”活动，抓思想政治工作. 这是一种狭隘观点，失之偏颇.（谢基祥：《正确理解精神文明建设的重要性》《宁夏日报》１９８３年５月１９日）

在资本主义制度下，精神产品的经营者总是力图使精神产品的生产服从于他们追求利润的目的，从而使精神产品普遍商品化. 在社会主义制度下，精神产品的生产必须以满足全体人民的精神生活的需要为根本目的. 这是社会主义精神生产同资本主义精神生产本质不同的一个重要标志.在社会主义社会，精神产品同物质产品一样，虽然多数也要通过商品的形式进行流通. 但是，由于社会主义公有制的建立，精神生产者已经不再是雇佣劳动者，他们已经从资本主义社会所处的那种尴尬和屈辱的地位中解放出来，成了社会的主人. 精神产品通过商品的形式来流通，是精神生产

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０１５社会主义精神文明研究概览

者同物质生产者之间交换劳动的一种方式，而不再是资本家追求利润的手段；精神产品的价值，不再以资本家发财致富的外在目的来衡量，而是为它的社会效果所决定. 这样，社会主义社会的精神生产者就可以按照精神生产本身的规律创造精神产品，来为社会主义服务，为人民服务. 因此，在社会主义社会中，精神产品通过商品形式来流通，同精神产品的商品化是根本不同的.社会主义精神生产，不但要满足人民的多种多样的精神生活的需要，而且要努力提高社会精神生活的水平，即提高全民族的理论思维水平、社会道德水平和精神境界，以及社会审美趣味等等.（张义德：《精神生产不能脱离自己的根本目的》《光明日报》１９８３年７月１１日）

物质文明、制度文明、精神文明的联系及作用：一种观点认为，在社会文明的整体系统中，物质文明是基础. 它是制度文明和精神文明的前提条件. 制度文明是关键. 因为只有通过一定的合理的制度，才能把已有的文明成果组织运用起来，投入到新的文明建设中去；才能更好地把文明建设的主体组织调动起来为物质文明和精神文明建设而奋斗；才能保证物质文明和精神文明协调发展. 精神文明是主导. 它保证和决定物质文明和制度文明建设的方向，对物质文明和制度文明建设起推动作用并积极影响物质文明和制度文明的形成. 另一种观点认为，在社会文明的整体系统中，物质文明是基础，精神文明是动力，政治文明是核心. 因为社会政治

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社会主义精神文明研究概览１１５

制度是区别社会先进与否的标志.有了进步的社会政治制度，通过人们的努力，就会有体现政治制度优越性的政治生活进步状态；有了政治文明，人们才能同心同德建设物质文明和精神文明，使两个文明成果泉涌.（华胜：《制度文明研究》《哲学动态》１９８７年第１期）

构成精神文明的要素究竟是什么？目前理论界的看法不尽一致.有的同志认为，构成精神文明要素是教育、文化、科学、道德、思想，把作为观念形态的政治、民主、法律等思想要素排斥在精神文明之外；有的同志则认为，人类主观世界改造中所得到的精神成果的精神文明，不仅包括文化教育科学和思想道德，而且包括政治、民主、法律和纪律，把政治、民主、法律等思想排斥在精神文明之外是不妥当的，也是违背人类精神文明发展的历史事实的.我们认为，精神文明建设概念的涵义，应作狭义和广义两种理解. 狭义的精神文明建设，是指文化教育科学和思想道德的建设；广义的精神文明建设，是指文化教育科学和思想道德及其相应的设施、机构和制度的建设. 人们常讲的精神文明建设，应是广义的，而不是狭义的.为了使社会主义精神文明推动社会主义现代化建设，促进经济体制、政治体制的全面改革，适应对外开放的要求，社会主义精神文明建设也应从广义来认识，把政治、民主、法律的思想及其相应的机构和制度，纳入社会主义精神文明建设的范围. 换句话说，广义的社会主义精神文明建设，应包括整个社会主义上层建筑的建设.

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２１５社会主义精神文明研究概览

这是因为，社会主义精神文明建设应包括文化教育科学和思想道德自身及其相适应的设施、机构和制度的载体这两个部分.奠基在社会主义经济基础之上的社会主义上层建筑，从本质上讲，是属于思想关系范畴. 由于人类社会生活划分为物质生活和精神生活两类，人类复杂的社会关系也可以划分为社会物质关系和社会思想关系两类. 体现社会思想关系的社会主义精神文明，既包括在改造客观世界中改造主观世界所得到的诸如政治、民主、法律、文化、教育、科学、道德、思想等精神成果，也包括与其相适应的设施、机构和制度.历史上任何包括物质文明和精神文明在内的文明建设，都是在一定的社会关系中进行的. 一定的经济制度是一定经济关系的反映和体现，一定的政治、民主、法律、文化、教育等制度则是一定思想关系的反映和体现. 二者互为条件、互相渗透的.（唐能赋：《精神文明建设涵义的再认识》《重庆社会科学》１９８７年第１期）

制度文明、物质文明、精神文明是社会整体文明中的三个在内容上相对独立的有机组成部分. 其中，制度文明（指政治制度、经济制度和文化制度）对物质文明和精神文明的发展起着关键性的决定作用.制度文明对物质文明和精神文明发生作用，是通过其内在要素的整体功能而实现的. 它通过四种途径或手段影响和制约物质文明和精神文明的发展，使其按照一定方式、遵循一定规律运行.首先，文明的社会制度通过它的概念体系，使

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社会主义精神文明研究概览３１５

人们了解该制度的性质、目的和价值，进而转化为创造文明成果的实践活动. 其次，文明的社会制度通过其一整套活动规则系统，来规定人们之间的相互关系（地位和角色、权利和义务）和各自的行为模式. 再次，文明的社会制度都具有完备的社会组织机构，来具体组织和实施两个文明的创建活动.最后，文明的社会制度都建立自己借以运行的物质手段，即设备系统，它包括实用性设备和象征性设备两类. 实用性设备是两个文明发展的物质设施，发挥工具和载体的作用，执行和表达人的意志. 象征性设备是用简单而生动的形象展现制度的内容和性质，帮助人们更好地来认识和理解制度的本质，起到团结成员、统一行动的作用. 由此可见，制度文明对物质文明和精神文明建设的影响，是一个极为复杂的过程，是一个有组织、多因素的综合的社会系统工程.（刘李胜：《制度文明在物质文明和精神文明建设中的作用初探》《北京社会科学》１９８７年第２期）

发展社会主义商品经济对精神文明的意义和作用，大体上有三种观点：一是积极作用论. 论者认为，在我国，社会主义商品经济的发展对社会主义精神文明建设起着促进作用：（１）为精神文明建设提供物质基础和实践经验；（２）冲击了传统的思维方式和习惯势力，促进了思想解放和观念变革；（３）增强了人们对社会主义制度优越性的认识和热爱；（４）打破了平均主义和“大锅饭”

，调动了人们的劳动积极性和创造性；（５）给愚昧、落后以极大冲击，促进了科学精神的发扬和教

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４１５社会主义精神文明研究概览

科文事业的发展；（６）增强了民主和法制观念；（７）文明的、健康的和科学的生活方式随之在群众中逐渐形成. 反之，如果不发展商品经济，那就不会有生产力的解放，也不会有精神文明的发展. 对此，必须充分加以肯定.二是消极作用论. 论者认为，发展商品经济是一条泥泞的道路，将诱发人们的“私”字膨胀，把人与人的关系变成赤裸裸的金钱关系，把良心、道德、人格等浸泡在利己主义的冰水之中. 这种情况，在欧美资本主义国家早已出现. 在我国，也出现了不文明经商的现象和私倒、官倒等，并腐蚀着人们的革命意志，严重损害社会主义和共产主义的思想道德，以致物质文明上去了，精神文明滑坡了. 为了克服上述弊端，必须强调精神文明建设.三是两重作用论. 论者认为，发展商品经济对精神文明建设有其利也有其弊，但利大于弊.看不到利（积极影响）

这种主导的和本质的方面，并努力使思想文化建设与之相适应，就会对改革产生误解和怀疑；看不到弊（消极影响）

，并努力抵制和克服它们，就会忽视精神文明建设的意义.两重作用论者在具体解释上又存在以下差异和分歧. 有的同志提出：我们今天发展的是多种形式的商品经济，其中社会主义公有制基础上的有计划的商品经济是主体，它对精神文明起着积极作用. 此外还有个体经济、私营经济、中外合资的国家资本主义经济等，它们是非社会主义的商品经济，不可避免地引起资产阶级思想和小资产阶级思想的蔓延滋长，从而给精神文明带来消极影响. 因此，商品经济的多种形式是对精神文明建设产生两重作用的原因之一. 有同志则

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社会主义精神文明研究概览５１５

认为，即使是社会主义商品经济，对精神文明的作用也有两重性. 因为，社会主义商品经济也是商品经济，同样存在着商品经济所固有的矛盾（即价值和使用价值的矛盾）

，个别劳动（私人劳动）和社会劳动的矛盾，存在着竞争及由此产生的种种弊端等. 商品经济的社会主义性质，只能减轻而不能消除一般商品经济的弊端. 一些错误的、有害的思想和行为都可能在发展社会主义商品经济的过程中发生，给精神文明建设带来危害. 还有的同志指出，对双重影响问题要进行辩证分析. 从发展社会主义商品经济的总的趋势来说，乃是科学、文化、思想、理论以及人们精神面貌的大改观. 但当我们把发展商品经济作为一个过程来考察时，就会发现在其初始阶段和较浅层次上，许多庸俗的、腐朽荒谬的东西往往会出现，而且流行得较快.（王文承、王胜杰：《关于发展社会主义商品经济与精神文明建设的讨论综述》《社会科学研究》１９８９年第４期）

在开展社会主义精神文明建设的活动中，有几个问题需要说明和重视.第一，“两个文明”一起抓，与物质第一性意识第二性的唯物主义原理是否一致？回答是肯定的. 大家知道，物质和意识的对立，只是在物质和意识谁是第一性，谁是第二性这个范围内才是绝对的. 超出这个范围，二者就不是绝对对立的，而是可以相互转化的. 主体从对象中获得认识，反过来指导对对象的认识和改造，又创造新的认识对象，如此循环往复，推进人类对客观世界认识和改造的不断深入.

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６１５社会主义精神文明研究概览

第二，在物质条件暂时落后的情况下能否建设比较高的精神文明？从唯物史观看问题，一般说来，没有一定的物质文明就没有一定的精神文明. 物质文明是决定和制约精神文明发展的客观条件.两种文明发展的不平衡和不一致现象，是同社会意识具有相对独立性的性质密切相关的. 这说明在物质条件暂时落后的情形下，建设高度的精神文明是可能的.而且现在世界上存在着资本主义和社会主义两种精神文明，它们又互相渗透、交错影响.在资产阶级腐朽思想的影响下，物质上的差距会带来一种诱惑力，使某些人不择手段去追求物质享受，有的甚至为之铤而走险. 在这种情况下，努力加强社会主义精神文明的建设也具有紧迫的意义.第三，开展精神文明建设，首先是干部的政治素质要不断提高. 新的历史时期要求干部素质具备四化条件，首先是革命化. 革命化的关键是有坚定的政治方向. 政治上的坚定性，必然要求理论上的坚定性，即要有坚定的马列主义理论作指导. 要使在复杂的现实生活和斗争中不迷失方向，必须要有科学的革命理论为思想武器，这是建设高度的社会主义精神文明对领导干部的新要求.第四，社会主义精神文明是伴随着社会主义社会形态出现的新课题，很需要我们开展研究和讨论，并大力宣传它的重要作用. 但是在研究和宣传中需要有足够的勇气. 因为新的思想意识和理论观点的产生发展意味着对旧的思想意识和理论观点在不同程度上的否定. 这必然会触动传统思想理论所维护的政治、经济体制及其相应的各种关系，因而不可避免地会引起各种意见的分歧，甚至会带来种种的非难.

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社会主义精神文明研究概览７１５

（范广品：《关于社会主义精神文明建设的哲学思考》《杭州大学学报》１９１年第３期）

在对待精神文明建设问题上，存在着以下思想认识上的偏颇：１。

代价论. 改革开放解放和发展了生产力，也对精神文明建设产生了深刻的影响. 改革开放促进了生产发展，促进了人们观念更新，为精神文明建设提供了物质条件，为借鉴人类一切文明成果提供了客观可能性，但同时也带来了一些矛盾和问题，如利益主体多元化和社会思想道德建设一元化的矛盾；对外开放引进先进技术和带进资产阶级腐朽思想“食洋不化”

的矛盾；提倡平等竞争和存在以权谋私土壤条件的矛盾等. 一些同志往往只看到带来的新矛盾和新问题，把矛盾的次要方面当作矛盾的主要方面，把暂时性、过渡性的问题看作是规律性、持续性的问题，强调打开窗子飞进苍蝇的不可避免性，从而把存在的矛盾和问题当作发展物质文明不可避免的代价. 这种思想的存在往往导致在工作中不能积极发挥主观能动性，不注重运用思想的、道德的，政策的、法律的武器，把消极因素限制在最小范围内.２。

缓建论.精神文明和物质文明是建设有中国特色的社会主义的两个重要方面，物质文明建设是精神文明建设的基础，精神文明建设为物质文明的发展提供精神动力、智力支持和方向保证，二者互为条件、互为目的，是紧密相连、不可分割的统一整体. 有些同志人为地把精神文明建设和物质建设割裂开来，把同一问题的两个方面当作两个矛盾，认为

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８１５社会主义精神文明研究概览

主要矛盾（物质文明建设）上去了、解决了，次要矛盾（精神文明建设）就自然而然地会解决，或认为应该先把物质文明搞上去，再腾出精力抓精神文明建设，因此在工作中以抓物质文明代替抓精神文明，而不是两手抓、两手硬.３。

纯意识论.即把精神文明建设看作是纯粹的上层建筑领域的事情，搞自我完善、自我循环、自我服务. 不是依照物质文明建设的需要去加强精神文明建设，而是从意识到意识，从精神到精神，从理论到理论，离开为经济建设服务这个根本宗旨，脱离实际、形式主义地搞精神文明建设，并以主观的评估去衡量精神文明建设的成效，因而往往出现工作总结中的成绩一年比一年多，而问题也一年比一年多的现象.４。

趋同论.有的同志以实用主义的态度看待社会主义精神文明建设，只讲精神文明建设，不讲精神文明建设的社会主义性质；只讲对资本主义精神文明的借鉴，不讲对资本主义精神文明的批判；只讲文化教育的发达，不讲人们思想道德素质的提高，或把精神文明建设仅归结为环境卫生的改善和公共秩序的加强，对外来文化、传统文化不加分析一概“引进”

、“吸收”

，还美其名曰为继承、创新，以致引起人们思想认识上的混乱.（于治城：《影响精神文明建设效应的主体因素及其克服途径》《社会科学（上海）

》１９４年第５期）

我们要认识到物质文明和精神文明都是人类认识、改造客观世界和主观世界所取得的积极成果. 按照社会存在和社会意识之间辩证关系的原理，物质文明是精神文明形成和发

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社会主义精神文明研究概览９１５

展的基础，精神文明对物质文明的建设又起巨大的推动作用，两者缺一不可，同时又相互作用，相互促进，互为条件. 两个文明协调发展，既是社会健康发展的保证，又是社会健康发展的标志. 通过学习“两手抓，两手都要硬”的基本方针，使各级领导进一步明确物质文明与精神文明的关系. 但应清醒地看到，在“两手抓，两手都要硬”的问题上，有的同志还存在模糊认识：有的同志认为，“物质文明上去了，精神文明就会自然而然地上去”。这种看法是欠妥的. 就拿广东来说，经过１５年的改革开放，总的讲物质文明建设是上去了，但是，党政机关中的腐败现象，社会治安中的“七害”严重问题，社会生活中公德意识淡薄现象，等等，并没有因物质文明的上去，经济生活的改善而得到自然的解决.对这些问题的解决和好转，都是通过采取各种有力措施，坚持抓好精神文明建设而取得的，并不是说把物质文明抓上去了，精神文明就会自然上去.如果不以抓物质文明的劲头来抓精神文明，精神文明不仅难上去，还会拖住物质文明的后腿.有的同志说，“现在经济工作压力大，当务之急先抓好物质文明，然后再抓精神文明都不迟”。

这种看法表面上似乎有理，实际上却把物质文明这一基础性的东西置于孤立发展之中，忽视了精神文明对物质文明所具有的促进作用. 人们都会讲，经济建设靠科技，科技进步靠教育，这就一语道中了两个文明的相互关系，更不用说其它方面的诸多制约性的关联了. 其实，不同时重视精神文明建设，要想抓好物质文明建设的愿望是难于实现的，即使取得一时一事的经济效益，也

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０２５社会主义精神文明研究概览

是不能持久的. 因为物质文明与精神文明之间是相辅相成的关系. 如果只抓其中一个方面而忽视另一个方面，社会主义就不可能全面发展.有的同志虽然对精神文明建设的重要性、紧迫性有一定的认识，但在困难面前畏首畏尾，无所作为. 尤其是看到当前党风、民风存在的问题不少，社会上的“七害”问题，特别是“黄、赌、毒”问题，仍是严重，感到难办. 经济条件较差的地区则认为财力、物力十分有限，搞精神文明建设力不从心. 我们认为，在困难面前要做一位强者，困难面前勇者胜. 实践经验证明，只要各级领导高度重视，采取有力措施，上下一致，真抓实干，就一定能够解决前进中的困难和问题，取得新的胜利.（李万源：《正确处理物质文明建设与精神文明建设的关系》《广东社会科学》１９４年第６期）

近年来，随着两个文明建设的发展，我们对精神文明建设重要性的认识不断提高. 但必须看到，在实际工作中，物质文明建设和精神文明建设一手硬、一手软的现象仍没有得到根本解决. 我们必须以邓小平建设有中国特色社会主义理论为指导，走出思想上的误区，进一步提高对精神文明建设的重要地位和作用的认识.一要克服“对立论”的思想，正确认识物质文明建设和精神文明建设的相互关系. 所谓“对立论”

，就是把物质文明建设同精神文明建设对立起来、割裂开来. 有人认为，现在搞市场经济，就是要赚钱，还搞什么精神文明建设；还有人

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社会主义精神文明研究概览１２５

认为，在发展市场经济的同时，再强调精神文明建设，会干扰甚至阻碍经济建设，这是根本错误的.二要克服“自然论”思想，使精神文明这一手真正硬起来. 有的人认为，现在是以经济建设为中心，只要把经济搞上去，人们的物质生活水平提高了，精神文明建设也就自然而然上去了. 这种“自然论”的观点也是错误的. 历史唯物主义认为，经济基础决定上层建筑，上层建筑又反作用于经济基础. 我们发展社会主义市场经济是建设有中国特色社会主义的经济基础，加强社会主义精神文明建设则是完善有中国特色社会主义的上层建筑. 在新的历史时期，越是改革开放，越是发展社会主义市场经济，则越是要加强社会主义精神文明建设.三要克服“代价论”的思想，全面加强社会主义精神文明建设. 有的人认为，经济的发展和繁荣要以思想倒退、道德沦丧作为代价. 这些人以为实行改革开放难免引起资本主义腐朽思想和生活方式的侵入，精神文明建设必然会滑下来.甚至有人得出“市场经济越发展，消极腐败越严重”的结论.这种“代价论”的观点不仅是错误的，而且是极为有害的.（杨玉奇：《抓住工作重点　提高精神文明建设的整体水平》《新长征》１９４年第８期）

从现象上看，市场经济的发展似乎必然伴随着精神文明的倒退与滑坡，特别是思想道德、价值观方面的滑坡. 现实生活中也确实出现了一些相当明显的滑坡现象. 但我们认为“滑坡必然论”不能成立.

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２５社会主义精神文明研究概览

“滑坡”

不是发展市场经济的必然结果，而是市场经济发育不足的产物，是市场经济体制还不完备，公平、公正、平等的竞争环境尚未形成，优胜劣败规律尚未充分发挥作用的产物.（１）发育成熟的市场经济，是一种有宏观调控的，以严格的法制和经济法规为规范的经济，它从根本上排斥假冒伪劣，欺行霸市等滑坡现象的存在.（２）市场经济是一种以优取胜的经济. 当前所以会出现一批依靠投机倒把、贩卖伪劣商品以及坑蒙拐骗、钱权交易而发迹的暴发户，是因为现行的法制不完备、市场发育不充分，优胜劣败规律尚未充分发挥作用以及执法队伍素质低等原因造成的. 这些原因一旦排除，“优败劣胜”

这种反常现象就会减少到最低限度（３）

发育的市场经济是一种以优胜劣败、平等竞争为特征的经济，诚实的经济，自我约束、自我发展的经济，不断实现自我完善、提高自身形象的经济.（４）

发育的市场经济是一种以公平、自由交易、讲优质服务的经济运行机制，因而也是一种从利他出发达到利己目的、把利他与利己有机结合起来的经济. 欺蒙拐骗，以次充优，以假冒真、损人利己，不讲信誉，在市场经济发育的条件下是一种自杀的行为.要加强精神文明建设，就必须突破生产力的理论误区，即摒弃至今仍把生产力等同于物质生产力、物质文明的非马克思主义观点. 人们片面地把生产力归结为物质生产力，又根据社会主义的根本任务是发展生产力这条原理，推导出最主要的任务是搞好物质文明建设的结论. 这种错误认识，是产生一手硬一手软的深层思想根源. 要加强新时期的精神文明建设，还必须从理论上认识到：现代生产力（文明）发展的

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社会主义精神文明研究概览３２５

基本规律是物质生产（物质文明）随着精神生产（精神文明）的发展而发展. 社会科学是制定生产发展战略、进行经营管理决策的理论基础. 决策上一旦发生失误，纵有高新尖科学技术，也不可能使生产获得稳定快速的发展. 不重视社会科学理论研究，是要受惩罚的. 这一点我们还没有清醒地意识到. 现在是到了重视的时候了.（李鸿烈：《关于新时期加强精神文明建设的几个理论问题》《福建论坛》１９５年第２期）

在如何认识精神文明建设的地位和发展状况上，存在着一些认识上的纰缪，集中表现在：（１）不能正确认识精神文明建设在整个社会发展中的重要地位，错误地以为经济发展就是要以牺牲精神文明为代价，等经济上去了再来谈精神文明，对抓精神文明建设掉以轻心，敷衍了事.（２）不能正确地认识改革开放和现代化建设与精神文明的关系，甚至认为改革开放冲击了精神文明建设，建立市场经济体制导致精神文明建设滑坡，不能正确地揭示精神文明领域中出现的问题的症结所在.（３）不能正确认识历史新时期形成的理论体系和价值观念，对坚持以党的基本路线和基本理论指导精神文明建设产生怀疑，少数人甚至否定马克思主义、社会主义在我国精神文明发展中的主导地位，提出或者“全盘西化”

、或者“全盘古化”的主张. 这些观点尽管是少数人的，但在认识论上模糊懵懵，在政治上幼稚有害，干扰着广大干部群众的思想认识，不利于我们统一思想、集中力量抓精神文明建设.

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４２５社会主义精神文明研究概览

（覃正之：《论加强精神文明建设》《文汇报》１９６年３月３日）

第一，把生产力的最终决定作用庸俗化，认为只要把经济搞上去了，精神文明也就自然会上去. 生产力是社会运动和发展的最终决定力量，这是马克思的重要理论观点，任何时候都不能怀疑和动摇. 但是，在现实生活中，有些同志认为，既然生产力是社会发展的最终决定力量，那么高度的精神文明只能从高度的物质文明中来；还有一些同志认为，西方发达国家人们的社会公德水平高，社会责任心强，原因就在于这些国家的物质文明已经达到了相当高的水平. 可见高度的精神文明还是从高度的物质文明中来的. 正是在这些思想影响下，一些同志往往自觉不自觉地重物质、轻精神；重经济、轻政治；重利益、轻思想；一手硬、一手软，致使整个社会不能协调发展. 这是坚持两手抓的一个认识误区.第二，把经济建设的中心地位绝对化，认为经济建设是社会发展的唯一目标. 在过去极左思潮泛滥的年代里，有些人大搞“空头政治”

，片面地强调政治目标，甚至把政治当成可以冲击一切的唯一目标，结果使社会主义事业遭到严重的损失. 党的十一届三中全会后，邓小平同志领导我们党认真总结历史经验和教训，果断地将全党的工作重点转移到社会主义现代化建设上来，确立了经济建设的中心地位，对我国的经济建设产生了重大意义. 但是，有些同志又把经济建设的中心地位绝对化，认为只有经济建设才是社会发展的唯一目标. 这是两手抓的又一个认识误区.

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社会主义精神文明研究概览５２５

第三，把生产力标准片面化，认为只要能解放和发展生产力，一切方法手段都可以用. 但是，有些同志不能全面科学地认识生产力标准，一是认为只要有利于生产力发展就可以不问姓社姓资. 这种认识对中国特色社会主义事业的危害性是带根本性的. 这是因为，资产阶级自由化分子可以依据这种观点作如此推论：既然凡是有利于生产力发展的就是社会主义制度，既然凡是能把生产力发展上去的社会制度就是可以采用的合理的制度，既然西方国家已经把生产力发展上去并实现了现代化，那么我们像西方那样实行资本主义制度就是理所当然的了. 这样一来，他们就可以公开否定我们的社会主义公有制，否定我们的政治优势和精神文明对生产力发展的巨大推动作用；就可以任其资本主义的腐朽思想泛滥.二是认为只要有利于生产力的发展，一切方法手段都可以用.这些同志信奉“有奶便是娘，给钱就是爹”的逻辑，唯钱是举，唯利是图. 比如生产部门为了赚钱，不惜拼机器，耗设备，搞短期行为；经营部门为了赚钱，公然搞假冒伪劣，坑蒙拐骗；服务部门为了赚钱，大搞色情陪侍，卖淫嫖娼；出版部门为了赚钱，大肆倾销内容低级庸俗甚至是色情、淫秽的书刊，破坏社会风气，毒害青少年的身心健康. 这种种现象，就必然导致一手硬、一手软，把整个社会推向了狭隘的资产阶级功利主义.（徐银山：《“一手硬、一手软”的认识误区》《真理的追求》１９６年第５期）

以牺牲精神文明为代价，可以称为“代价论”。应该说，

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６２５社会主义精神文明研究概览

“代价论”

在承认改革开放和发展社会主义市场经济过程中出现的反文明、反道德的消极腐败现象方面是比较坦率的，并不粉饰推诿. 但所持的态度却是错误的，其错误就在于把牺牲精神文明作为了发展市场经济和经济起飞的条件，作为了必须付出的代价. 不能否认，任何事物的前进和发展都会付出一定的代价，改革开放和发展社会主义市场经济也是一样，要想完全避免消极腐败现象的产生显然是不现实的.“水清则无鱼”

，以纯而又纯的理想化的眼光来看待社会的发展和进步，不是彻底的唯物主义态度. 然而，承认问题的存在并不等于承认了问题的合理性、合法性，这是不能混淆的两回事.“代价论”的失误恰恰在于：以为“存在的就是合理的”

，从而把消极腐败的反文明、反道德现象作为改革开放和市场经济发展的前提. 这实际上无异于为鄙俗卑陋的消极腐败行为开了“绿灯”

，发放了“通行证”

，使其“堂而皇之”地流行起来. 为什么一些地区和单位，绝迹已久的赌博、卖淫、吸毒等丑恶现象死灰复燃. 追逐金钱和享受的拜金主义、享乐主义、个人主义颇有市场. 占卜算命、巫术邪教、风水八字等封建迷信以及诲淫诲盗的色情文化不胫而走. 探究起来固然有法制疏漏，管理不力的原因，但也和“代价论”所导致的轻视、忽视精神文明建设有关. 很显然，在以牺牲精神文明为代价的意识之下，消极腐败现象必然找到存在的托词，轻视、忽视精神文明建设的言行必然找到解脱的借口，而社会主义精神文明建设也必然受到极大的破坏和危害.（张晓林：《不能以牺牲精神文明为代价》《求是》１９６年第８期）

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社会主义精神文明研究概览７２５

片面发展观主要表现为三种认识，一是认为只要物质文明搞好了，精神文明自然而然就会好起来，被称之为“自发论”

；二是认为要分清“轻重缓急”

，可以先把物质文明建设搞上去，等有了一定的物质基础，或经济取得较大幅度发展之后，回过头来抓精神文明建设，可称之为“补课论”

；三是在物质文明建设和精神文明建设的关系上，为了更快地推进物质文明建设，可以在一定时期内以牺牲精神文明为代价，被称之为“代价论”。这些认识，似乎都是在坚持“以经济建设为中心”

，其实是肢解和损害了这个中心. 从方法论上讲，这是一种把两个文明建设简单地等同起来，或割裂开来，甚至对立起来的形而上学的片面发展观，也是一种短视的发展观.按照这种发展观去进行现代化事业建设则既不能富有成效，也不可能持续长久.（郝振省：《坚持全面发展观》《中国青年报》１９６年５月１２日）

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