第一篇　培根和波墨９２

把其他金属化为黄金。所以，一个人如果知道了纯化、同化、营养的本性，就能通过饮食、沐浴等等延长寿命，或者在某种程度上恢复青春力量。“

①这些话并不那么刺耳。在医学方面，他谈到了ｍａｌａｃｉｓａｔｉｏｐｅｒｅｘｔｅｒｉｕｓ〔外力软化法〕②在Ｃｏｓｍｅｔｉｃａ〔美容术〕方面，他谈到脂粉时说：“他觉得很奇怪，涂脂抹粉的恶习（ｐｒａｖａｍｃｏｎｓｕｅｔｕｄｉｎｅｍｆｕｃａｎｄｉ）居然没有被民法和教会法注意到；我们在《圣经》里明明看到，〔荡妇〕B 耶洗别虽然施（２９１）过脂粉，〔贤后〕以斯帖和〔女B杰〕尤迪特却没有用过。”

③这里并没有什么严密的、科学B的考察，只不过是一般有阅历的人发出的外在议论罢了。

培根的一个主要特点是注重考察的形式，“他说，自然哲学分两个部分：第一部分包括原因的考察，第二部分包括结果的产生。他把要研究的原因区分为目的因和形式因，以及质料因和作用因；前两种属于形而上学，后两种属于物理学。

他把物理学看成哲学的一个分支，其地位和重要远逊于形而上学。促进形而上学的研究，就是他的《新工具》一书的目的。“

④

〔另〕B 一个要点是培根反对对自然作目的论的考察，反对按照目的因来考察自然。

〔他认为〕探索目的因是无用的，B①《增进科学论》：第三篇，第五章，第２４５—２４６页（《全集》，第９５页）。

〔黑格尔的译文比较简略，按培根原文整理。——译者〕②同上，第四篇，第二章，第２９３页（《全集》，第１１２页）。

③同上，第２９４—２９５页（《全集》，第１１３页）。

④《评论季刊》，第十六卷，１８１７年４月，第５２—５３页；《增进科学论》，第三篇，第三至四章，第２０—２０６页（《全集》，第７８—８０页）。——《新工具》，第二篇，箴言２：“可以正确地肯定：真正的知识是通过原因获得的知识。原因又可以适当地分为四种：即质料因、形式因、作用因和目的因。”

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０３哲学史讲演录

没有益处的；①从ｃａｕｓａｅｆｉｃｉｅｎｔｅｓ〔作用因〕来考察才是主要的事情。

按照目的因来考察的例子是：“我们之所以长睫毛，原因在于保护眼睛；动物之所以长厚皮，是为了防寒暑；树木之所以长叶子，是为了使果实不受日晒风吹；”

②头上长头发，是为了保暖；雷电是神的惩罚，或者是为了使土地长育万物的；土拨鼠冬眠，是因为找不到东西吃；蜗牛有壳，蜜蜂有刺，是为了防侵害。人们按照这个意思作了数不清的发挥。消极的、外在的实用方面被人们摆了出来，〔例如就有人说〕，如果太阳或月亮昼夜不断地照耀，警察局就可以省B下一大笔钱，给人们吃喝整整几个月。培根反对这类看法是很正确的，因为这里的目的是外在的东西。他把这种按照目的的考察排出物理学之外，只有对原因的考察才属于物理学。

他说，这两种考察可以并存。

③按照目的因的考察涉及的是外在的合目的性，这一分别康德已经很好地指出了。

事实上，内在目的与外在目的相反，乃是事物本身的内在概念，这一点我们在亚里士多德那里早就看到了。有机体是目的，具有内在的合目的性，所以各个肢体也是外在地彼此合乎目的的。

那些外在的目的则与内在目的不一样，与我们所考察的对象并没有联系。

然而，说自然的概念就在自然本身，却不能说因此目的就在自然本身；合目的性的概念是与自然不相干的东西。说自然本身就是目的，并不是说，自然就象个人那样本身是目

①《新工具》，第二篇，箴言２：“除了与人的行为有关的目的以外，目的因是败坏了科学的，而不是推进了科学。”——《评论季刊》，第十六卷，１８１７年４月，第５２页。

②《增进科学论》，第三篇，第四章，第２３７页（《全集》，第９２页）。

③《增进科学论》：第三篇，第四章，第２３９页（《全集》，第９２页）。

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