第二篇　思维理智时期９２

认识那个内容，这是一种完全不相干的搞法；那种自我意识仍然具有着十足的个别性，对内容毫无认识。

在巴克莱对经验内容方面的进一步论述中，所研究的对象完全是经验的、心理的。他所讲的主要是视觉的感觉与触觉的感觉的区别，要探索出哪一类感觉属于视觉，哪一类感觉属于触觉。这样一种研究，完完全全是以现象性的东西为对象，只是在现象性的东西里面作出多种多样的区别；换句话说，它的理解仅仅达到区分的程度。只有一点值得我们注意，这就是：他的研究在这样做的时候，主要是探讨空间，它反复地争辩着，我们的那种关于距离的表象，以及各种与空间有关的表象，究竟是通过视觉获得的，还是通过触觉获得的。——空间恰恰是那种感性的普遍物，那种具有地道的个别性的普遍物，我们对经验界的分散对象进行经验考察时，它就诱导我们去思维（因为它本身就是思想）

，一思维，这种感性知觉和对于知觉的推理就在思维活动中纠缠不清了。由于这种对感性知觉的推理这时拥有一个客观的思想，它确乎可以被诱导去思维或掌握一个思想，但是它并不能真正把握住思想，因为它的对象并不是思想或概念，它根本不能达到对本质的意识；它并不把任何东西当作一个思想去思维，而是当作一个外在的、异于思想的东西。

２。休谟

这里要接着谈一谈休谟的怀疑论。这种怀疑论在历史上所受到的重视，有过于它本身的价值。

它的历史意义就在于：真正说来，康德哲学是以它为出发点的。

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０３２哲学史讲演录

大卫。休谟１７１１年生于爱丁堡，１７６年在伦敦去世。

他在外交界度过了很长的时间。

他以哲学上的Ｅｓａｙｓ〔试论〕闻名，但更以历史家闻名。他在爱丁堡时任图书馆长，后在巴黎任大使馆秘书。他在巴黎结识了让。雅克。卢梭，曾经邀请卢梭到英国；由于卢梭生性极端多疑，二人终于分手。

①

休谟著有：ＡＴｒｅａｔｉｓｅｏｆｈｕｍａｎａｔｕｒｅ〔《人性论》〕，共三卷，１７３９年出版，雅各译为德文，１７９０年哈勒版，八开本。——ＥｓａｙｓａｎｄＴｒｅａｔｉｓｅｓｏｎｓｅｖｅｒａｌｓｕｂｊｅｃｔｓ〔《关于若干题目的试论和论著》〕，共二卷（第一卷包括Ｅｓａｙｓｍｏｒａｌ，ｐｏｌｉｔｉｃａｌａｎｄｌｉｔｃｒａｒｙ〔《道德、政治和文学方面的试论》〕，１７４２年爱丁堡初版；第二卷包括ＡｎＥｎｑｕｉｒｙｃｏｎｃｅｒｎｉｎｇｈｕｍａｎｕｎｄｅｒｓｔａｎｄｉｎｇ〔《人类理智探究》〕，这是《人性论》的改作，１７４８年伦敦初版单行本，八开本）。

休谟的哲学从经验的观点出发，认为我们的概念是从经。。

验取得的。他的Ｅｓａｙｓ使他在哲学方面享有最大的声望；他在其中讨论了一些哲学问题，讨论的方式并不是系统的，而是象一位有教养的、阅世甚深的思想家那样，并没有一个完整的联系，也不是把他的思想实际上能够取得、能够掌握的东西全盘托出；毋宁说他在一些论文中只是提出某几个特殊的方面来加以讨论。

我们把主要的内容简略地讲一讲。休谟的出发点是洛克和培根的哲学观点，即经验哲学。这种哲学所抓住的，是外部直观或内心感受所提供的材料；法律、伦理、宗教方面的

①布勒：《近代哲学史》，第五册，第一部分，第１９３—２００页。

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