第三篇　最近德国哲学３０３

这种单纯性有许多不同的方式。这些联系作用得到了进一步的规定。这种综合作用的特定的形式就是范畴，普遍的。。

思维规定。照康德说，共有十二个基本范畴，这些范畴被分为四类。值得注意的，并且是一个优点的，是每一类又为三个范畴所构成。这种三一的方式，这个毕泰戈拉派、新柏拉图派和基督教的古老的形式，在这里又出现了，不过是极其表面的。

（一）第一类是量的范畴：单一性、杂多性、全体性。。。。。。。。。。

多是一的否定，差别是多。第三个范畴是前两个范畴之合而为一，对多加以统贯，就是全体。全体就是多之被设定为一；多是不确定的，多被结合为一就是全体。全体是被总括起来的多。

（二）第二类是质的范畴：实在性、否定性、限制性。。。。。。。。。。。

限制同样是实在的、肯定的，但也同样是否定的。

（三）第三类为关系或联系的范畴：实体性的关系，实体和偶性；因果。。。。

性的关系，原因和作用的关系；第三为交互作用。

（四）第四。。。。。。。。

类为样式的范畴，这指对象对我们的思维的关系：可能性、特。。。。。。

定存在（现实性）

和必然性。

可能性应该列为第二个范畴，但。。。。。。

按照抽象思维，空洞的观念〔可能性〕却被认作第一范畴了。

伟大的〔辩证法〕概念的本能使得康德说：第一个范畴是肯定的，第二个范畴是第一个范畴的否定，第三个范畴是前两者的综合。三一的形式，在这里虽只是公式，在自身内却潜藏着绝对形式、概念。康德并没有〔辩证地〕推演这些范畴，他感觉到它们是不完备的，不过他说，其他的范畴应该从它们推演出来①。

①《纯粹理性批判》，第７５—７６、７８—８２页。

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４０３哲学史讲演录

康德是以如下的方式达到这些统一性的类别的，他从普通逻辑学里拾取了这些范畴。他说，在一般的逻辑学里，特殊类别的判断被列举出来，判断被认作一种联系；因而也就。。

揭示出不同种类的简单性、思维。这就是：全称的、特称的、。。。。。。

单一的判断；肯定的、否定的、无限的判断；直言的、假言。。。。。。。。。。。。。。。。。

的、选言的判断；确然的、或然的、自明的判断。我们注意。。。。。。。。。。。。。

到，确实是有这些判断的类别、思维的功能和联系的特殊方式；一般讲来，简单的思维在它里面确实包含有差别，而自我是能作出规定、作出差别者。由于这个特点，康德得出了他的范畴。

就这些特殊的联系方式被突出地提示出来而言，它们就是范畴。康德只是经验地接受这些范畴，他没有认识到它们的必然性。他没有考虑到建立统一性，并从统一性发展出差别来。他更是完全没有想到用这种方式去推演空间和时间。反之，那些范畴乃是按照它们在逻辑里面的次序，从经验里接受过来的。这些范畴是知性的形式，或者是联结多样性的材料的方式。

①

这些范畴的先验性质在于认自我为联结诸多表象和经验材料的统一性。这种自我意识的统一就是先验的统一，在这种先验的统一里就有着摄觉的作用。经验材料在自我意识中被联结的特殊方式就是个别的范畴，例如因果范畴，或作为一般的统一性。

②康德进一步说：在知觉中我们是不能遇见这些范畴的，洛克肯定了、休谟否定了在知觉中能遇见范畴的

①《纯粹理性批判》，第７０、７７页。

②同上，第１０５—１０６页。

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