第三篇　最近德国哲学３８３

为意识的事实。任何材料都可以采纳到意识里面，〔作为事实〕。——从哲学思考方面看来，〔他对康德的这种改进〕是名誉扫地的；因为他首先假定了思想、原则、科学性的要求，甚至意见之间有其共同性。但是他也把一切都放在特殊的主观性上面；每一个人都是骄傲的，并轻视别人的。——独立思维的观念是与这种看法联系在一起的。人不能为别人而思维；独立思维就是证明。我们必须在思维中排除掉特有的特。。。

殊性，要不然，就不算是独立思维。恶劣的图画就是画家只是在其中表现他自己的那种图画。独创性就在于产生出某种极其普遍的东西。独立思维的笑柄是：每一个人各说一番蠢话，说得一个比一个更蠢。

布特尔威克谈到“德性、生命力，即把主体与客体看成。。

是同一的，亦即看成绝对的德性。——有了这种绝对德性，我们就有了全部存在和行动，亦即永恒的、绝对的和纯粹的统一，简言之，我们就在我们之内掌握了世界，在世界之内掌握了我们，这当然不是通过概念和推理，而是通过那种本身直接构成我们的存在、构成我们的理性本性的力量。——不。。

过要认识大全，或者认识上帝，对每个有死的人来说，是不可能的①。

克鲁格写道：“根本的哲学”

提出了“先验的综合论，——。。。。。。。。

即先验的实在论和先验的唯心论在不可分的结合中“。

“在现实的东西与理想的东西之间，思维的主体与同它相对立的外部世界之间，是有一种原始的综合的”。

这个先验的综合必须。。

①锐克斯纳：《哲学史手册》，第三卷，第一五六节，第３４７—３４８页；参看布特尔威克的《确然真理》（１７９９年）

，第二部分，第２０６—２１２页。

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４８３哲学史讲演录

“得到承认和坚持，而不必加以解释”

①。——福锐斯在直接的基本理性判断的形式下②、在隐晦的、不可言说的表象③形式下，退回到了耶可比式的信仰。

四、谢　林

那最有意义的、或者从哲学看来唯一有意义的超出费希特哲学的工作，最后由谢林完成了。谢林的哲学是与费希特相联系的较高的纯正的形式。

弗里德里希。威廉。约瑟夫。谢林于１７５年１月２７日诞生于符腾堡邦的恩多夫，曾在来比锡大学和耶拿大学学习，在耶拿同费希特有了比较密切的联系。

１８０７年后他担任了慕尼黑艺术科学院的秘书。现在还不能很充分适当地谈他的生。

平，因为他还活着。。现在，谢林的哲学首先过渡到对上帝的认识。而它是从康德哲学以及费希特哲学出发的。谢林以耶可比的思维和存在统一的原则为基础，不过他开始对这原则作了进一步的规定。

④在他看来，在具体的统一里，有限的东西并不比无限的东西更真实，主观的理念也并不比客观性更真实，而且这两种不真实东西的独立的、彼此外在的结合也只不过是不真实的东西的结合。具体的统一只能说是一种过程，是一个命题

①克鲁格：《哲学的一个新工具草案》（梅森，１８０１年）

，第７５—７６页；锐克斯纳：《哲学史手册》，第三卷，第一五七节，第３４９页。

②锐克斯纳：《哲学史手册》，第三卷，第一五八节，第３５０页；福锐斯：《新理性批判》（海得堡１８０７年第一版）

，第７５、２８１、２８４、３４３页。

③锐克斯纳，同上书，第３５１页；福锐斯，同上书，第２０６页。

④《谢林的哲学著作》（朗兹沪，１８０９年，第一卷，《论自我作为哲学的原则》，第１—１１４页）

，第３—４页（图宾根１７９５年第一版，第４—７页）。

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