第一篇　培根和波墨５４

本体，说神是单纯的本体，就象普罗克洛所说的那样。他把这单纯的本体称为潜藏者，又叫Ｔｅｍｐｅｒａｍｅｎｔｕｍ〔调和者〕、殊异者的统一，——一切都在其中得到调和。

①我们看到他也把它叫做伟大的硝（。Ｓａｌｉｔｅｒ）

，有时叫神圣的硝，有时叫自然的硝，还叫硝盐（Ｓａｌｎｉｔｅｒ）。

②他大谈这伟大的硝时，就象谈一种大家熟知的东西一样，我们实在不能立刻知道所指的该是什么东西。其实这是皮匠行当里读的别字，把ｓａｌｎｉｔｒｉ〔硝盐〕读成了ｓａｌｎｉｔｅｒ或Ｓａｌｉｔｅｒ（现在奥地利话还把硝叫ｓａｌｎｉｔｅｒ）

，指的就是中性的东西，实际上就是普遍的东西。

这。。。

是一个神圣的大观园：在神中有一个壮丽的自然界，有树木，有花草等等。

“在这神圣的大观园里，主要要看两样东西：一样是硝或神圣的力量，它产生出所有的果实；另外一样是水银或声音，”

③——性质、热、声。这伟大的硝就是那个潜藏的、没有显示出来本体，有如新柏图派的那个不自知的统一体一样，那统一体也同样是潜藏的、未知的。

乙、这实体就是圣父，——就是那最初的统一；它包含着尚未分开的一切力量和性质。

然后这硝又显现为神的肉身，。。。。。。

这肉身包含着一切性质和力量。

“所以，人们考察星辰的全部Ｃｕｒｉｃｕｌｕｍ〔行程〕或全部运转，就立刻发现，这硝是万物之母或化生万物的自然，万物都存在和生存于其中，一切都为它所推动；万物都由相同的力量造成，并且永远存留在那些

①《论天命》，第一章，第三至十节、第２４０８—２４１０页；第二章，第九节，第２４１８页；第十九至二十节，第２４２０页；《对一些最主要的论点和字句的诠释》，第二节，第３６８页；第一四五至一四六市，第３６９６—３６９７页。

②《曙光》，第四章，第九至十一节，第４９—５０页；第十一章，第四十七节，第１２６—１２７页等处。

③《曙光》，第四章，第十二至二十一节，第５０—５１页。

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６４哲学史讲演录

力量之中。“

①所以人们说，神是一切实在中的实在。波墨说：“但是你必须在圣灵中大大提高你的心智，必须看到，整个自然，以及自然中的一切力量，广度，深度，高度，天，地，地上的一切和天上的一切，都是神的肉身；星辰的各种力量，乃是这个世界里神的自然肉身上的根本血脉。”

②。。。。

“你决不要以为，整个恢弘的神圣三位一体，即圣父、圣子和圣灵，就在星辰的Ｃｏｒｐｕｓ〔团体〕里。——但是却不能把这个意思理解为神根本不在星辰的Ｃｏｒｐｕｓ〔团体〕和这个世界里。

②这整体就是全部普遍的力量；这力量作为唯一的统一体圣父存在着，在创造物中则作为全体星辰存在着。是整个神在如此众多的事物中把自己造成了创造物；在蕴蓄一切的圣父里，各种力量是聚合为一的。

“现在问题是：天是从哪里取得那样大的力量，因而在自然中造成那样大的运动性的呢？在这里，你必须超出自然、在自然以外洞察到那光明神圣、雄壮恢弘的神力，洞察到那不变的、神圣的三位一体，这是一个恢弘的、苦恼的、运动的本体，一切力量都在其中，如。

同在自然中那样，——由这个本体形成了天、地、星辰、四。。。。。。。

大元素、魔鬼、天使、人、兽等等一切，一切都成立于其中。——所以，我们举出天、地、星辰、四大元素以及其中的一切和超出诸天之外的一切，也就举出了整个神，神在上述的这些“

数不清的“事物中，在由他自身发出的力量里，就。

把自己造成了创造物。“

②。。。。。。。。。

①同上，第二章，第十五节，第３０页；第十六章，第３０—３１页；第十七至十八节，第３１页。

②、③《曙光》，第二章，第三十一至三十三节，第３３—３４页；第三十八至四十节，第３４—３５页。

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