第一篇　培根和波墨３４

体中出现的差别。

在《曙光》（一名《哲学、星象学和神学的根本或母亲》）

一书中，他提出了一种分类法，把这三门科学排列起来。

“（１）哲学所研究的，是神圣的力量，神的本质，自然、星辰和Ｅｌｅｍｅｎｔａ〔四大元素〕如何在神的本质中形成，万物从何而来，天地的构造如何，还有天使、人和魔鬼，天堂地狱，以及一切创造物，还有自然中的、得自正确根据的精神认识中的、神的意欲和激动中的两种性质。”

①

“（２）星象学所研究的，是自然、星辰和四大元素的力量，一切创造物如何来自这些力量，善和恶如何通过这些力量对人和禽兽起作用。”

②——这并不是什么明白的规定，不过是〔从哲学到神学的〕B 一个过渡而已。

“（３）神学所研究的，是基督的国度，这个国度的状况，以及它如何与地狱国度相反，还有它如何在自然中与地狱国度作斗争”。

②

波墨有一个主要的思想，认为宇宙是唯一的神圣生命，是神在万物中的显示；——确切地说，就是从神的唯一本质中，从一切力量和性质的总和中，永恒地降生出圣子，圣子在那些力量中照耀着。

这个光明与各种力量的实体的内在统一，就是精神。

１。

第一位是圣父。这第一位同时又区分为二，是二者的。。。。。。

统一。波墨说：“神是一切，他是黑暗和光明、爱和恨、火和光；但人们却单从光明和爱的一面称他为唯一的神。——黑

①《曙光》，序，第八十四节，第１８页。

②《曙光》，序，第八十五，八十八节，第１８页。

-- 47

４４哲学史讲演录

暗与光明之间有一种永恒的Ｃｏｎｔｒａｒｉｕｍ〔对立〕：这一方并不包括那一方，那一方并不是这一方，双方都只是一个单一的。。。

东西，但是为。。Ｑｕａｌ〔痛苦〕所区分“

（Ｑｕａｌ〔痛苦〕就是Ｑｕｅｌｅ〔源泉〕、ＱｕａｌｉD ｔａｔ〔性质〕；他用Ｑｕａｌ这个字来表示所谓绝对否定性，即自己否定自己的否定者，因而也就是绝对的肯定）

，“也为意志所区分，但并不是可以割裂的东西。唯一的划分原则是：一方在对方中是无，却又是有；但这是按照一。。。。

方的潜在特质说的，不是指它的明显特质。“

①波墨的全部努力都集中到一点，就是绝对殊异者的统一。概念的原则在波墨那里是十分生动的，只不过他不能用思想的形式把它表述出来罢了。他说那单一的东西为Ｑｕａｌ〔痛苦〕所区分，意思就是说，Ｑｕａｌ〔痛苦〕正是那个被意识到、被感觉到的否定性。关键就在于把否定物想成单纯的，因为否定物同时又是一个对立物。所以，Ｑｕａｌ〔痛苦〕就是那种内在的分裂；但它又是单纯的东西。他由此就推出了Ｑｕｅｌｅ〔源泉〕的意思，——真是十足的文字游戏。

Ｑｕａｌ〔痛苦〕这一否定性进展到了主动性、能动性，于是他也把它与ＱｕａｌｉD ｔａｔ〔性质〕联系起来，从而得出ＱｕａｌｉD ｔａｔ〔涌流性〕。

②差别的绝对同一性在波墨那里是贯彻始终的。

甲、由此可见，波墨把神并不看成空洞的统一，而是看成对立物的那种分化统一。所以圣父是第一位。但是我们别指望在那里找到明确规定的分别。第一位或太一同时也具有一种非常自然的形态，即自然物的形态。因此他谈到单纯的

①《论真正的平静》，第二章，第九至十节，第１６７３页。

②《论神圣实体的三个原则》，第十章，第四十二节，第４７０页。

-- 48