第三章　艺术美，或理想

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出他的筋力，他的双手的伶巧，他的心灵的智慧或英勇的结 果。只有这样，满足人生需要的种种手段才不降为仅是一种 外在的事物；我们还看到它们的活的创造过程以及人摆在它 们上面的活的价值意识，它们对于人还不是死的东西或是经 过习惯变成死的东西，而是人自己的最亲切的创造品。这样 的生活还完全是牧歌式的，但是所谓牧歌式并非取它的狭义， 并非说，大地河海树木牲畜之类供给人的营养，而人只局限 于这种环境，满足于这种供给；而是说，在这种原始生活里 人已开始有比较高深的旨趣，对于这些旨趣来说，整个外在 界只作为一种附庸，作为较高旨趣的土壤和手段而存在—— 但是这种土壤和环境却贯串着一种和谐与独立自足性，只有 在人类所创造和利用的一切事物都同时是准备为制造它们的 那人自己所欣赏时 ① ，这种和谐与独立自足性才能出现。

如果把这种表现方式应用于取自近代完全发达的社会中 的材料，那就总不免有很大的困难和危险。尽管如此，歌德 在他的《赫尔曼和多罗蒂亚》里还是替这种表现方式供给了 一个完善的杰出的形象。我在这里只用比较的方法指出一个 很小的特点。浮斯 ② 在他的著名的《路易斯》里以牧歌的方 式描写了一种安静的狭隘的但是独立自足的社会中的生活和 事迹。乡村牧师，烟斗，便衣，板凳以至于咖啡壶都起了很 大的作用。咖啡和糖这些产品在这种社会里就不很相称，令

即制造者能在自己的制造品中得到美感。

① ② 浮斯（Ｖｏｓｓ，１７５１—１８２５），德国学者，他的主要的工作是希腊罗马古典

诗歌的翻译。《路易斯》是他写的一篇牧歌体诗。

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６ ６ ３ 第一卷　艺术美的理念或理想

人想到一种完全不同的关系，想到另一种世界以及它的各种 各样的工商交易，特别是近代工业。因此，浮斯所写的乡村 社会不是完全独立自足的。在《赫尔曼和多罗蒂亚》那幅美 丽的图画里 ① 却不然，我们无须要求这种独立自足，因为象 在上文已经提到的，在这篇虽然始终维持一种牧歌色调的故 事里，歌德还把当时大事如法国革命的斗争以及祖国的防卫 等穿插进去，使它们起极高尚而重要的作用。一个乡村小镇 中家庭生活的窄狭的圈子因此并不那样独立自足，以至完全 忽视当时在最重大的社会关系上发生深刻骚动的世界，象浮 斯的《路易斯》里那位乡村牧师那样。由于联系上巨大的世 界骚动—— 所写的人物和事件是落在这个范围以内的—— 我 们就见出书中情节是嵌在一种内容丰富的生活的较广大的框 子之内的。书中的制药师生活在这广大世界外缘的窄狭的圈 子里，所以被描写成为一个庸俗的市侩，性情好，却老是郁 郁不乐。但是从所写人物的最切近的环境来看，上文所要求 的那种调子还是到处响着。我们姑举一例来说明，书中的主 人和他的客人，即牧师和制药师，从来没有喝过咖啡：

母亲仔细地捧出清亮的美酒， 盛在光亮锡托盘里的光滑的瓶里， 还有几个绿杯，真正是喝莱茵酒用的杯。 他们在荫凉地方喝一八八三年家里自酿的酒，用的也是 自家制造的适宜于喝莱茵酒的酒杯，接着诗人就在我们的想 象里唤起“莱茵河流和它的美好的河岸”，不久我们又被引到

① 参看２４４页注①。

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