第二章 古典型艺术的理想
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伤的姑娘劫掠到他的金车上，带到阴曹地府里去了。她的母 亲色列斯很伤心，在大地上到处寻找了很久，却找不到女儿。 最后普罗索宾娜回到了地上，但是宙斯要她永远不尝神们的 饮食，才准她留在地上。不幸她有一次在神境摘食了一个石 榴，因此罚她只能在春夏两季回到地上来。这里一般的意义 也没有保留住原来的象征的形式，而是经过加工，变成一种 人类的事迹，这种事迹只是凭许多外在的特征从遥远的地方 显示出一般的意义。此外，神们常有别名，这种别名也往往 可以追溯到类似的象征的基础，现在却已抛弃了象征的形式， 只用来使个性具有更多的明确性。
ｂ）地方情况提供了另一个来源，使个别的神们获得向特 殊分化的实证性资料，这涉及神们的观念的起源，他们的宗 教仪式的流传和输入以及他们受崇拜的主要地点。
ｂ１）尽管理想及其普遍美的表现要超出特殊地点及其特 征之上，而且在艺术想象的一般情况之中，要把许多个别的 外在因素融化在一个符合实体意义的完整形象里，上述特征 和地方色彩毕竟经常起作用，可以使个性具有较明确的，尽 管是外在的表现，例如雕刻在要根据特殊性去塑造神像时就 要运用一些特殊的情况和关系。例如泡桑尼阿斯就曾描述过 他自己在一些庙宇、公共场所、庙宇中的珍宝库和发生过重 大事件的地方所见到的许多带有地方性的观念，雕像、图画 和传说之类。希腊神话也是把由外方输入的传统和地方色彩 与本土的传统和地方色彩杂糅在一起，这一切都或多或少地 涉及一些国家的起源和建立 （特别是通过殖民）的历史。但
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６ ６ ２ 第二卷 理想发展为各种特殊类型的艺术美
是由于这许多专门材料在表现神们的普遍性之中已失去它们 原来的意义，所以有些这类的故事是芜杂的，混乱的，对于 我们没有意义的。例如埃斯库罗斯在他的《普罗米修斯》里 叙述了伊娥的浪游 ① ，这段故事在严峻的风格和外在的细节 上活象一件浮雕，但是没有接触到任何伦理的、民族史的或 自然方面的意义。关于波苏斯 ② 、酒神达奥尼苏斯之类的神话 也有类似情况，特别是关于宙斯的神话，例如关于他的墌姆 们，他对天后的不忠实，用铁砧绑在她腿上，把她悬在空中 摇荡，上不沾天，下不着地之类的故事。再如关于赫克里斯 的神话集中了许多形形色色的材料，采取了完全是人类的外 貌，表现为一些偶然的事件、行动、情欲、灾祸以及其它事 故。
ｂ２）此外，古典型艺术的永恒力量还在于把一些普遍性 的实体表现为实际的希腊人的生活和行动，所以从英雄时代 起的关于希腊民族起源的原始材料以及其它传统的材料在后 来也有许多特殊细节的残余被附加到神们身上去了。所以在 复杂的神话之中有许多特殊细节当然要隐射到一些历史上的 人物，英雄，古老的部落，自然界事件，以及殴斗和战争之 类事件。家庭和部落的划分是国家的起点，所以希腊人还有
伊娥（Ｉｏ），阿高斯邦的公主，被宙斯所爱，天后-喖伤运衅群Γ?逼得她到处流浪。
② 波苏斯（Ｐｅｒｓｅｕｓ），古希腊英雄。传说女妖神麦杜莎的眼睛一看到人，人
便化成顽石。波苏斯把她的头砍下来随身携带，遇见敌人，便把她的眼 睛转向他，把他化成顽石，因此所向无敌。他是马其顿城邦的奠基人。
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