第三卷 （上）　各门艺术的体系

全偶然的，尽管正是因为偶然，这种简单的起源却是常识所 认为较易理解的。例如关于绘画的起源流传着一个故事，说 从前有一个姑娘趁她的爱人睡着的时候，把他的影子的轮廓 画下来，这样就产生了绘画。关于建筑的起源也有种种说法， 有时说是起源于岩洞，有时说是起源于树巢，如此等等。这 类的起源本身就明白易懂，仿佛就用不着进一步的说明。特 别是希腊人不仅就美的艺术的起源，而且还就伦理制度以及 其它生活情况的起源，创造了许多美妙的故事，来满足要在

·想·象中认识最初起源的需要。这类起源的故事并没有历史的 根据，其目的也不在根据·概·念来理解起源的方式，而是在想 用历史的方式来说明艺术是怎样起源的。

划　　分

我们现在须根据艺术的概念来把艺术的起源界定清楚， 从而见出艺术的最初的任务在于就本身是客观的东西，即根 据自然的基础，或精神的外在环境，来构成形状，从而把一 种意义和形式纳入本来没有内在精神的东西里。这种意义和 形式对这种东西是外在的，因为它们并不是客观事物本身所 固有的形式和意义。接受这个任务的艺术，我们已经说过，就 是建筑，建筑的最初形成要比雕刻、绘画和音乐都较早。

如果要找建筑的最初起源，我们可以把人所居住的茅棚 以及容纳神及其信徒团体的庙宇看作最近于最初起源的建 筑。为着要更清楚地界定这种起源，人们往往从建筑所用的

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序　　论

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①

·材·料的差异上着眼，就建筑是从用木料开始的（维屈鲁浮斯 有此主张，希尔特也有类似的看法）还是从用石头开始的问 题争辩不休。这两种看法的对立当然也很重要，因为它乍看 起来象只涉及外在的材料，其实外在材料是与建筑结构的基 本形式以及所用的装饰都有密切联系的。不过我们可以把材 料的差异看作毕竟是次要的，更多地涉及经验性的和偶然的 方面，暂且放开不谈，来谈更重要的一点。

住房庙宇和其它建筑物都有一个重要的特点，这就是它 们都是一种单纯的·手·段，须假定有一个外在的目的。住房和 神庙须假定有住户，人和神像之类，原先建造起来，就是为 他们居住的。所以建筑首先要适应一种需要，而且是一种与 艺术无关的需要，美的艺术不是为满足这种需要的，所以单 为满足这种需要，还不必产生艺术作品。人也爱踊跃歌唱，也 需要语言作为传达工具，但是说话，踊跃，叫喊和歌唱还不 是诗，舞蹈和音乐。但是等到日常生活，宗教仪式或政治生 活方面的某种具体需要的建筑目的已获得满足了，还出现另 一种动机，要求艺术形象和美时，这种建筑就要显出一种分 化，一方面人这主体或神像，形成了根本的·目·的，另一方面 为着人和神像，建筑提供环绕遮盖之类·手·段。从这种分化的 情况中我们还找不到艺术的起源，因为按照它的概念，起源 应是·直·接·的，单纯的，不能有分化情况中的这种相对性和重 要的关联，所以我们须找到由分化而显出差异面之前的那一

① 维屈鲁浮斯（Ｖｉｔｒｉｖｉｕｓ），罗马奥古斯都大帝的建筑师和军事工程师，著 有 《论建筑》，共十卷。希尔特，见第一卷第２０页注。

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