第三卷 （上）　各门艺术的体系

它本身显得有独立的意义，而且本身就达到了表现，有别于 它的住处，这住处只是作为一种应用的外壳而建造起来的。这 当然还不是作为一个实际的人的需要而建造出一座房屋和宫 殿，而是为本无需要的死者，国王或是神兽，建造大到不可 测量的庇身之所。

正象农业会把东西流浪的民族固定到一定的地区，坟墓， 坟墓的纪念坊和祭祀一般也把人们团结在一起，使既无国家 又无划定了的财产的人们有一种聚会场所，一种圣地，他们 会防守这块圣地，不肯让旁人夺去。例如什提亚民族 ① ，据希 罗多德的记载（《历史》，卷二，１２６—１２７），是流动不居的， 波斯大帝达琉斯发见他们到处都走在他前面，就派使臣去通 知他们，如果他们的国王自以为很强可以抵抗，他就应停下 来应战，否则他就应奉达琉斯为主子。伊丹图苏斯回答说，他 们既没有城市，也没有耕地，没有什么东西要防守，达琉斯 也不能从他们那里掠夺去什么。但是如果达琉斯一定要挑战， 他们却有祖先的坟墓；达琉斯如果敢侵犯，他就会看到什提 亚民族是否为保卫祖坟而战斗。

我们发现最古的宏伟的坟墓纪念坊是埃及的金字塔。乍 看起来这些值得惊奇的工程之所以使人惊赞的地方在于它们 的体积大到难以测量。这立刻使人想到要费多久时间和多少 人力才能完成这样庞大的一座建筑。如果单从形式方面去看， 它们并没有引人入胜的地方，只消花几分钟就可以把它们看

① 在古代游牧于黑海北岸一带的民族。公元前五世纪他们的国王是伊丹图 苏斯。

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