第三卷 （上）　各门艺术的体系

的建筑得整齐一律，其中有些是平顶的，有些是尖顶的，有 些顶上还有平台，根据希罗多德关于切俄普 ① 的金字塔的记 载 （《历史》，卷二，１２５），可以见出埃及人的建筑程序，希 尔特把这座金字塔归到还未完工的一类（《古代建筑史》，卷 一，５５页）。根据近来法国人的资料，在年代较远的金字塔里 房屋和过道都比较曲折复杂，在较晚的金字塔里它们都比较 简单，上面刻满了象形文字，如果要把它全抄下来就要花几 年的工夫。

从此可见，金字塔虽是本身就值得惊赞，却只是一种简 单的结晶体，一种外壳，其中包裹着一个核心，即一种离开 肉体的精神，功用是要保存这种精神的肉体原形。所以一切 意义都在这个独立达到表现的死者身上，而前此本来本身自 有意义的独立的建筑现在却划分开来，在这种划分状态中它 变成·应·用·的

②。至于雕刻现在则接受了一个新的任务，即表现

真正内在的 （精神的）东西，尽管它起初还只以木乃伊的形 式去保存个体的直接的自然形状 ③ 。所以就埃及建筑艺术的 整体来看，我们一方面看到一些独立的象征型建筑物，另一 方面也看到只以庇护死者为特殊任务的建筑物 （特别是涉及 坟墓纪念坊的建筑物）很清楚地开始出现了。这就需要一个 根本的条件，那就是建筑不只是凿穴掘洞，而要显出自己是

切俄普 （Ｃｈｅｏｐ），埃及国王，上文提到的切弗林的兄弟和继承人。 象征型建筑原来是独立的，后来它的目的一分为二，既保存原来的独立 的目的 （象征某一普遍概念），又有让死者庇身的目的 （即变成应用的）。

①

②

③ 即肉体原形。

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