第三卷 （上）　各门艺术的体系

ｂ１ａ）内部空间不能只是一种抽象的全部一样的空洞的空 间，完全见不出差异面和各差异面的转化统一，而应该是一 种具有具体形状的，即在长度，宽度和高度与所形成的体积 的形式上各不相同的空间。圆形，正方形，长方形以及围墙 和屋顶在长宽高这些方面的等同在浪漫型建筑里就不适用。 因为一种四方形的各方面的等同在建筑上不能表现出心灵超 越尘世的有限事物而上升到彼岸和较高境界时所出现的运 动，差异对立和转化和解的过程。

ｂ１ｂ）与此联系的还有一点，在高惕式建筑里房屋的·目·的 ·性变成了次要的东西，无论是就用墙壁和屋顶所起的围绕遮 蔽作用来看，还是就立柱和横梁在形成整体与各部分的·形·状 来看。因此，象上文已经指出的，一方面是支撑物与被支撑 物的严格区分已经消失，另一方面是不再符合目的的直角形 式也被抛弃了，又回到一种类似自然事物的形式，即能表现 出自由上腾的庄严的集会场所与隐遁场所的形式。如果我们 走进一座中世纪大教寺的内部，看到那些牢固的从力学来看 是符合目的的柱子以及摆在上面的圆顶，至少就会想起树林 所形成的拱顶，两行树的枝叶倾斜相向，最后相交成拱顶。一 根横梁需要有一个稳妥的重心和横平的位置；但是在高惕式 建筑里墙壁却自由独立地向上耸立，就连柱子也是向不同的 方向朝上各自伸展，这就是说，尽管圆顶实际上也是安放在 柱子上的，而支撑圆顶这个职能却没有独立地和突出地表现 出来。看来柱子好象并不是在支撑，就象树枝并不是由树干 支撑住，从它们的轻盈的曲线形状看，仿佛就是树干的继续， 它们和邻树的枝桠相交在一起，就成叶顶拱廊。大教寺的圆

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