第三章　艺术美，或理想

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律就可以凭公众的权力去制裁他。

ｂ２）这样一种情况须假定凭立法思想所定的普遍规程和 直接生活之间原来已有分裂。我们所说的“生活”是指这样 一种统一：在这种统一中，道德正义之类，一切有实体性的 本质的因素只有在·个·人身上作为情感和思想，才能成为现实 的，而且也只有通过个人，它们才能成为现实的。在文明的 国家里，权利和正义，乃至于宗教和科学，至少是对于培养 宗教精神和科学精神的关心，都是·公·众权力范围以内的事，都 由公众权力来领导和实现。

ｂ３）因此，孤立的个人在国家里所获得的地位是这样：他 们必须服从这种牢固的秩序，受它节制，因为他们和他们的 性格和心情不复是道德力量的唯一体现，相反的，在真正国 家里，一切个人的感觉方式，主体的思想和情感都必须受法 律的节制，都必须和法律协调。服从这种不依存于主观意图 的国家所表现的客观理性 ① ，可以有两种情况：它可以只是一 种单纯的服从，因为法律、规程和制度，作为合法的权力，有 强迫的力量；它也可以是由于对现行制度的理性有了自由的 认识和理解，这样，主体就在客观现实 ② 中重新发见自己。尽 管如此，孤立的个人始终只是一些偶然附带的东西，离开了 国家的现实，他们本身就没有什么实体性。因为实体性已不 再是某某·个·人的·个·别特性，而是·自·为·地而且以·普·遍·的·必·然·的 方式在一切方面乃至于最小细节里都打上烙印。所以尽管个

指法律。

① ② 也指法律。“重新发见自己”，因为法律制度也体现了自己的理想。

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６ ５ ２ 第一卷　艺术美的理念或理想

别的人们也可以按照全体利益和全体发展过程而发出公正的 道德的合法的行为，而他们的意志和成就，正和他们自己一 样，比起全体来，却只是渺小的个别事例。因为他们的行为 永远只是个别事例的部分的实现，而所实现的个别事例并没 有普遍性，这就是说，这个行为，这个事例并没有因它发生 了而就形成了法律，或是显现为法律。从另一方面看也是如 此，法律是否有效，完全不靠个别的人 （就他们只是个别的 人来说）是否愿意；法律的有效是自在自为的（绝对的），尽 管个别的人不愿意，它仍旧有效。普遍性的公众的法律固然 需要一切个别的人都按照它行事，但是个别的人之所以按照 它行事，并非由于这个人或那个人按照它行事，法律道德才 能生效。法律道德并不需要某某个人的认可，如果它遭到破 坏，惩罚就见出它的效力。

最后，在文明国家里，个别公民的从属地位还可以在这 一点上见出：每一个人在全体中所占的份儿是完全限定的，永 远是狭小的。这就是说，在真正的国家里，为一般公众利益 的工作，正如市民团体的工商业活动一样，是用最复杂的方 式来分工的，所以整个国家显得不是某·一·个·人的具体事务，而 且一般也不能委托给某一个人，听他的意愿，力量，勇气，胆 量，才能和见识来摆布。国家生活中既有无数的事务和活动， 它们就须有无数工作人员去做。姑举对犯罪的惩罚为例，这 并不是某一个人的英勇行为或道德行为，而是依不同的阶段 加以分工，例如搜集事实，审辩事实，判决以及判决的执行。 还不仅此，每个重要阶段又有不同的专门工作，个别的人只

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