第三章　诗

７ ４

对概念 （普遍原则）与实际存在 （个别事例）的分裂进行简 单的联系以及对统一的要求。

举例来说，传教士往往就须采取上述纳特殊于一般的方 式去布道。他的依据就是一般性的教义以及这教义所派生的 伦理政治等方面的基本原则和行为规范，碰到各种各样的个 别事例，就把它们摆在这类教义和原则下面去看，因为这类 教义在一般人的宗教意识中原已作为实体性的东西而存在， 应该在一切个别事例中得到运用，信仰和承认。传教士当然 可以向心灵申诉，先让神的法律从自己的心灵中涌现出来，然 后把听众引导到也从这种源泉里去认识神的法律；但是神的 法律并无须靠个别的具体事例得到体现，而是要作为命令，规 章和信条，以它们的统摄一切的形式被输入听众的意识。

这种情况在法庭的演说里更为明显。法律也涉及两方面： 一方面主要是一个具体的案件，另一方面是把这具体案件摆 在普遍观点和法律之下去看。关于第一方面，对案件中实际 发生的事情进行必要的审查，以及就一切个别情境和偶然事 件进行搜集和排比参较之类工作，这种工作就已具有散文性。 比起自由创造的诗艺来，这种法律程序就不同，既迫切需要 对实际情况的知识，而掌握和传达这种知识又很费事。具体 事实要经过分析，不仅要分析涉及的各个方面，而且还要把 每个方面以及整个案情都结合到原已独立存在的固定的法律 前提去看。—— 不过就连在法律事务之中，打动人心和激发 情感的工作也还有发挥作用的余地。因为对所审案件中的是 非曲直可以描绘得很生动，这样就不会导致单靠单纯的判断 和一般说服。生动具体的描绘可以使听众对全部案件有亲领

-----------------------------------------------

８ ４