第三章　诗

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样就会使得上述最本质的核心和意义通过对外在事物面貌的 改造而获得适合的客观存在。只有这样，诗才能把自在自为 的 （绝对的）理性概念具体展现于和它绝对相适应的现实事 物。只有通过这种办法，诗才能使具体作品围绕着一个固定 的中心点来界定它的内容范围，使内容展现为一个完满的整 体，一方面使各部分紧密地联系起来，另一方面又使各部分 既不危害整体的统一，而又各有正当权利去使人感到它们本 身也是独立的印象。

１ｂ）诗在运用历史材料这个方面还可以走得更远，它用 作主要内容的不是实际历史事迹的内容和意义，而是某一个 与这种内容和意义多少有点联系的基本思想 （这一般是人间 的冲突），至于历史的事实，人物和地点之类被利用，更多地 是作为刻划个性的装潢或手段。这就要产生双重困难：不是 纳入作品中的人所熟知的史实并不能完全适合上述基本思 想，就是一种与此相反的情况，诗人部分地保留史实，部分 地改动其中要点去牵就他的目的，从而使在我们脑中原已根 深蒂固的知识和诗所新创的东西发生矛盾。要消除这种分裂 和矛盾，建立真正的协调一致，这个任务是困难的，但是必 要的，因为现实在它的本质性的现象里也有无可否认的权利。

１ｃ）与上述类似的要求还可以适用于范围更广的诗。凡是 诗就外在的地点，人物，情境，冲突，事迹，情节和命运所 描述的东西，全部都已存在于生活的现实中，这要超过人们 通常所能置信的程度。在这里诗也还是在一种历史领域里活 动，它在这方面所作的变更和改造也根据事物的理性以及要 替内在意义找到最恰当的表现这一要求，而不是由于缺乏对

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