第一章　论预言１４

一个新的国家的时候，他告诫他们说，他们应当有一新的崇拜的准备，要把对于外邦的神的崇拜放在一边，那就是说，他们所在的地方的神的崇拜（见《创世记》第三十五章第二、三节）。

大卫告诉扫罗说，他因为王的迫害，只得在国外生活，他说被赶出主的选民之外去崇拜别的神（见《撒母耳记》上第二十六章第十九节）。最后，他相信，这个存在或神住在天上（见《申命记》第三十三章第二十七节）

，这是在非犹太人中很常见的意见.现在我们如一检对摩西的启示，我们就知道这些启示是适应这些意见的. 因为他相信神性是常有仁慈、和善诸条件的，所以是随他的观念和在这些品德之下把上帝启示于他的（见《出埃及记》第三十四章第六、七节和第二诫）。

并且，据说摩西请求上帝要让他看见上帝，但是，我们已经说过，因为摩西心里没有上帝的影子，并且，我已说过，上帝是按预言家的想像的性质启示于他们的，所以上帝没有显示任何形状. 我不妨重复，这是因为摩西的想像是不适宜的，因为别的预言家可以做证，他们看见了主；如以赛亚、以西结、但以理等.因此之故，上帝回答摩西说：“你看不见我的脸”

；并且因为摩西相信上帝可以任人观看，那就是说，其中并不包含神性的矛盾（因为，否则他就不会有此请求了，）

所以又说：“没有人会观看我还活着，”这样就按着摩西的观念给了一个理由，因为并没有说会包含神性的一个矛盾（实际上确是包含的）

，只是说由于人类的弱点这事情不会实现.当上帝要对摩西启示以色列人因为崇拜小牛要和别的国

-- 46

２４神学政治论

度列入同一范畴的时候，他说（第三十三章，第二、三节）他要打发一个天使（那就是说，一个替上帝管理以色列人的人）

，并且说他不再和他们在一起.这样就使摩西没有理由相信上帝爱以色列人甚于其他的民族，那些民族他是交付给别的神或天使来监护的（见第十六节）。

最后，因为摩西相信上帝住在天上，上帝默示于他，上帝自天降到一座山上. 为的是和主谈话，摩西就上了山. 若是当初他能想到上帝是无所不在的，摩西就不会到山上去了.以色列人虽得到上帝的启示，却对上帝一无所知. 几天之后他们把对上帝的尊崇转移于一只小牛，他们以为这只小牛就是把他们从埃及带出来的神. 从这一点看来，他们对上帝一无所知，是十分显然的了. 实在说来，习惯于埃及的迷信的人，没有文化的卑贱的奴隶，会对于神有正确的观念，这几乎是不可能的.或者摩西于教他们以正当生活的规则之外，（不像一个哲学家似的谆谆教诲，出于自顾，而是像一个立法者用法律的权威以强迫他们不得不遵守道德，）

能教他们任何事项，这也几乎是不可能的.所以正当生活所遵守的规则、崇拜上帝、爱上帝，对他们是一种束缚，而不是真正的自由、神的赐与和恩惠. 摩西嘱咐他们爱上帝，遵守他的律法，因为他们在过去受过他的恩惠（如在埃及为奴，把他们解放出来）

，并且，若他们违反他的命令，就威吓他们，若是他们遵守他的命令，就许他们以许多好处. 所以待他们就好像父母之待没有理性的婴儿. 所以，他们并不知道道德的至上与真正的幸福是什么，是无可疑的了.约拿认为他逃脱不为诸神所看见. 这好像表明他也以为

-- 47