第一章　论预言９１

替了上帝而为他们崇拜的对象. 但是《圣经》却清楚地暗示上帝有一个外形，而且当摩西听见上帝说话的时候，让摩西看见了上帝的外形，至少是他的后部.没有疑问，这个问题里潜伏着一些不可思议的神秘，我们将于下文中充分地加以讨论. 我现在暂请注意《圣经》中的一些段落，里面指出上帝把他的律法启示于人的方法.启示可以只借形体，如在《历代志》上第二十二章中所说. 那章中说上帝借一持剑的天使以示怒于大卫，并且在巴兰故事中也这样说.麦摩尼地和一些别人的确主张像这些和其他天使出现的例子（例如玛诺和奉献以撒的亚伯拉罕所见）是在睡中发生的，因为从来没有人睁着眼睛看得见天使.但这完全是乱说.这些作注释的人的唯一目的好像是硬要从《圣经》中来证实亚里士多德的诡辩和他们自己的杜撰. 这种作法我认为是荒谬绝伦的.在形象中（不是真的形象，只不过是存在于预言家的想像中）

，上帝把他未来的权威启示给约瑟，并且用话和形像他启示约书亚上帝要为希伯来人而战，像是率领天军的首领现为一个天使，手持一剑，并且借此以口头交谈. 神意弃绝以色列是借着最神圣的主的显现描摹给以赛亚的，主坐在一个很高的宝座上，希伯来人染了他们罪恶的污秽，像是陷于肮脏之中，所以离上帝要多远有多远. 这样，那时人民可怜的情形就表露出来了，而将来的祸患用话预先告知了. 我可以从《圣经》中引很多类似的例子. 可是我想这些例子已经为人所熟知了.

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０２神学政治论

可是，在《民数记》第十二章第六，七节中我们的主张得一更清楚的确证，其中有以下的话：“你们中若有预言家，我，上帝，必在异象中向他显现，”

（那就是说，借现象和神迹，因为上帝说到摩西的预言，说那是没有神迹的异象）。

“并且要在梦中和他说话.”

（那就是说，不用真的言辞和真的语声）。

“我的仆人摩西不是如此，我要和他面对面说话，乃是明说，而不用暗昧不明的言语，他就要观看我的形象.”

（那就是说，他和我说话，把我当做朋友，并不害怕）。

（参看《出埃及记》第三十三章第十七节）。

由此可见，别的预言家并没有听见真的语声是无可争辩的了. 在《申命记》第二十四章第十节中我们可以得到同样的佐证：“上帝面对面认识了摩西. 自此以后，以色列就没有像摩西那样的预言家出现了.”

这自然是说，主没有和任何别的预言家说过话. 因为即连摩西也没有见过主的面. 这是我在《圣经》中见着提到上帝和人交谈所用的仅有的媒介，也就是想像或想出的仅有的媒介. 我们或许很能了解上帝能够直接与人交谈，因为不借身体他把他的本质传给我们的心灵.然而能纯用直觉了解一些观念的人，这些观念既非包含于天然的知识的基础中，也不是由此基础引出来的，这样的人其心灵一定远胜于他人，我也不相信除了基督而外谁能有这样的天赋. 上帝引导人们得救的训令是直接启示于他的，不用语言或异象. 所以上帝借基督的心把自己显示于门徒们，就和上帝从前借神奇的语声显示于摩西一样.从这个意义来说，像摩西所听见的基督的声音，这个声音可以说是上帝的声音，也可以说上帝的智慧（那就是说，超乎人类的智慧）在基督

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