第一章　论预言１２

本身具有了人的性质，基督是得救的道路. 说到这里，我必须声明，有些教会所宣扬的关于基督的教义，我既不承认，也不否认. 因为，我实说罢，我不了解. 我方才所说的是我自《圣经》推断出来的. 在《圣经》中，我没有看到说上帝曾显现于基督之前，或对基督说话，而是上帝借基督显现于门徒们. 基督是生活的道路，旧的律法是借天使所给的，而不是直接为上帝所给的. 所以若是摩西和上帝面对面说话像一个人和他的朋友说话似的（那就是说凭借他们的两个身体）基督就和上帝心对心交谈.那么，我们可以断定，只有基督不借想像中的语言或异象接受了上帝的启示. 所以，预言的能力并不是指一种特别完善的心灵，而是一种特别生动的想像，这我将于下章详加说明. 我们现在将要研究，《圣经》中所说上帝的精灵嘘入了预言家，是什么意思，或预言家与上帝的精灵说话，是什么意思.为达到这一个目的，我们必须确定ｒｕａｇｈ这个希伯来字的意思. 此字通常译为“灵”。

ｒｕａｇｈ这个字的含意是风，例如，南风.但常用于别的引伸的意思，其用法等于：（１）气息：“他的嘴里也没有气息.”

（《诗篇》第一百三十五篇第十七节.）

（２）生命或呼吸：“他又活了.”

（《撒母耳记》上第三十章第十二节.）那就是说，他又呼吸了.（３）勇气和力气：“人都没有勇气了.”

（《约书亚记》第二章第十一节.）

“我有了力气，使我两脚站得住.”

（《以西结书》第二章第二节.）

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２２神学政治论

（４）德行与适宜：“年老的应该说话，寿高的当以智慧教训人，但在人里面有灵.”

（《约伯记》第三十二章第七节）。

那就是说，老人不一定有智慧，因为我现在发现智慧有待于个人的道德与才能. 所以说“他（是）一个有德行的人.”

（《民数记》第二十七章第十八节.）

（５）心的习惯：“因为他另外有一种心志.”

（《民数记》第十四章第二十四节.）那就是说，另外一种心的习惯.“看哪，我将把我的灵灌注你们.”

（《箴言》第一章第二十三节.）

（６）意志、目的、欲望、冲动：“灵往那里去，他们就往那里去.”

（《以西结书》第一章第十二节.）

“那个用一个盖子盖着，却不是由于我的灵.”

（《以赛亚书》第三十章第一节.）“因为主已经把沉睡的灵浇到你的身上.”（《以赛亚书》第二十九章第十节.）

“然后他们的怒气就消了.”

（《士师记》第八章第三节.）

“能治服自己的心的人胜于攻克一个城的人.”

（《箴言》第十六章，第三十二节.）

“不能制服自己的心的人.”

（《箴言》第二十五章第二十八节.）

“你的灵将要像火一般吞噬了你.”

（《以赛亚书》，第三十三章第一节.）

由于气质之意，我们可得以下的涵义：（７）情与性能. 高亢的精神指骄傲，低沉的精神指谦逊，恶劣的精神指憎恨与忧郁.所以嫉妒、通奸、智慧、慎重、勇敢的精神代表妒忌、淫荡、明智、慎重、勇敢的心（因为我们希伯来人喜欢用名词，不喜欢用形容词，）等不同的性质.（８）心灵本身或生命：“是的，他们的生命都是一样.”

（《传道书》前三章第十九节.）

“生命将复归于给生命的上帝.”

（９）世界的四方（出自从四方吹来的风）

，甚至指转向一

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