第八章　论《摩西五书》的作者与《旧约》中其余有关历史的书３３１

“玛拿西的儿子睚珥占领亚珥歌伯全境直到基述和玛迦海岸，以他自己之名来名他们为巴珊哈倭特睚珥，一直到今天.”

我是说，插入这一段是来解释这段前边的摩西的话的.“我把属于噩王国的基列的其余的地方和巴珊全部给了玛拿西半个支派；亚珥歌伯整个地方和巴珊全部，这叫做巨人的地方.”在作者那个时候，希伯来人一定知道什么领土属于犹大支派，但是不知道这些领土是属于亚珥歌伯王权名义之下的. 因此作者不得不解释古时这样叫的那些地方是什么地方，不得不指出，在他作书的时候，为什么那些地方以睚珥之名为名. 睚珥属于玛拿西支派，不属于犹大. 这样我们就把阿本. 以斯拉的意思弄明白了，也把为证明他的主张他所引《摩西五书》那些段弄明白了. 但是阿本. 以斯拉并没有把每个例子都唤起人的注意，甚至所举出来的也还不是主要的. 还有许多重要的可以引证. 如（Ⅰ.）我们所说各书的作者不但提摩西的时候是用第三身称，并且关于摩西的许多详细情形也说得明确；例如，“摩西和上帝谈话；”

“主和摩西面对面说话；”

“摩西是最柔和的人”

（《民数记》第十二章第三节）

；“摩西和这一群的头目发了脾气；”

“摩西，上帝的人；”

“上帝的仆人摩西死了；”

“在以色列从来没有一个预言家像摩西，”

等等.反过来说，在《申命记》里记载了摩西向民众讲解写下来的律法.在这书里摩西用第一身称谈他做了什么事：“上帝和我说话”

（《申命记》第二章第一、十七节等）

，“我祷告主，”等等. 只有在书之末，在叙述摩西的话之后，这位史家又用起第三身称来叙述摩西如何把用文字向民众讲解的律法交过来，再劝诫他们，以及摩西如何结束了他的生命. 所有这些

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４３１神学政治论

细目，叙述的方法，证据，以及整个故事的上下文都归到一明白的结论，那就是，这些书是另外一人所著，不是出于摩西自己的手笔.Ⅱ. 我们也须一提，历史不但叙述摩西是怎么死的和埋葬的，以及希伯来人三十天的哀悼，并且把他和以后所有的预言家加以比较，说他比他们都强.“在以色列从来没有一个预言家赶得上摩西，摩西直接为主所知.”

这种关于摩西的证据不会来自摩西自己，也不会是来自任何直继摩西之后的什么人，而一定是来自生于若干世纪以后的什么人，特别是因为这位史家谈到已往的时候：“从来没有一个预言家等，”等等，与谈到埋葬的地方：“直到今天没人知道在那里.”

Ⅲ. 我们必须注意，有些地方的名字与摩西活着的时候那些地方的名称不同，那些名字是后来才有的. 例如，亚伯拉罕说是追踪他的敌人远至名叫但的地方. 这个名字是约书亚死了好久之后这座城才有的（《创世记》第九章第十四节；《士师记》第十八章第二十九节）。

Ⅳ. 文字叙述到摩西死亡之后，因为在《出埃及记》第十六章第三十四节中有这样的话：“以色列的子孙吃神食吃了四十年，一直到他们来到一块有人居住的地方的时候，一直到他们来到迦南交界的地方的时候. 换句话说，一直到《约书亚记》第六章第十二节中所提到的时候.《创世记》第三十六章第三十一节中也说：”这是在以色列的子孙受任何君王统治以前，在以东统治的一些君王.“

毫无疑问，史家这里是叙述以都米亚在那块地方为大卫征服和

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