第二节

亚伯拉罕在小亚细亚和阿拉伯是一个有名的名字，就像托特①在埃及、第

一个琐罗亚斯德②在波斯、赫丘利③在希腊、俄耳甫斯④在色雷斯、倭丹⑤在北

方各民族和其它名过其实的名字一样。我在这里只谈谈世俗历史，因为那些

为我们所信任和讨厌的犹太人——我们的老师和仇敌——的历史，由于其人

民的历史显然是圣灵写的——，所以我们以应有的感情去对待它。我们在这

里只谈谈阿拉伯人；他们自夸是亚伯拉罕由伊斯玛利⑥传下来的后裔；他们认

为这位族长建立了麦加，而且他也是死在这座城里的。伊斯玛利的子孙事实

上远比雅各⑦的子孙更得主的恩宠。这两人的子孙中的确都曾出现了某些窃

② 摩尔加腾（Morgarten），瑞士东部聚格湖沿岸一小山脉。公元1315 年瑞士人 曾在该地战胜奥国亲王利

奥波德率领的侵略军，保卫了瑞士的独立。——译者

① 托特（Thaut 或Thot）古埃及的月神，红鹤首人身。传说他是宇宙的创造者，又是文字、科技的创始者，

所以在埃及被视为“书的国王”、“知识的保护者”、“语言的统治者”。——译者

② 琐罗亚斯德（Zoroastre，约前七—六世纪），古波斯传说中虚构的先知。据说是袄教和波斯拜火教的创

立者；古波斯语作“查拉图士特拉”（Zarathoustra），意即“老骆驼”。在旧波斯古经中还是人，在古经

后增部分，就被说成是半神的人物了。—— 译者

③ 赫丘利（Hcrcule）罗马神话中的英雄，即希腊神话中的赫拉克勒斯（Herak- les）。一生曾完成十二项英

雄事迹，擒妖斩怪，除暴安良，英勇无敌。——译者

④ 俄耳南斯（Orpheus）希腊神话中人物，色雷斯国王俄阿格尔与史诗女神卡利 俄珀所生之子，是古希腊

最伟大的音乐家。善弹竖琴，琴声能感动鸟兽木石。——译者

⑤ 倭丹（Odin 或Wuodon）北欧斯堪的纳维亚神话中最古的神。他没有创造 世界，但安排了万物秩序并统

治世界。——译者

⑥ 伊斯玛利（1smael），圣经中人物，亚伯拉罕与他的埃及使女夏甲所生之子，跟 他母亲一同被亚伯拉罕

逐出，在沙漠中断水，有天使指引泉水得救。后来成了阿拉伯 人的始祖。圣经汉译本作以实玛利。——译

者

⑦ 雅各（Jacob），又名以色列，圣经中人物，亚伯拉罕之子以撒与利百加所生之 子，是以色列人族长，

即后世犹太人的始祖。以色列人在“巴比伦囚虏”时期以后，改称 犹太人。关于雅各一生事迹的传说见《创

世记》25 至45 章。——译者

贼；但是阿拉伯窃贼比犹太窃贼可就高明得多。雅各的后裔只征服了一块很

小的地方，他们还是把它丢了；而伊斯玛利的后裔却征服了亚、欧、非各洲

的一部分，建立了一个比罗马帝国版图更广大的帝国，并把犹太人从他们称

之为“神赐之地”的洞穴里赶走。

单凭我们近代史的一些实例来判断事物，我们就很难说亚伯拉罕是两个

如此不相同的民族的始祖；有人说他生在迦勒底，是一个以制陶土小神像为

生的贫苦陶器工人的儿子。很难相信这个陶器工人的儿子会越过难于通行的

沙漠在离他的出生地三百古里①处北回归线下建立了麦加。他若是一位征服

者，他的旌旗无疑地是会指向锦绣的亚述；他若仅是一个像人们所描绘的贫

苦的人，他就不会远离家乡建立王国。

据《创世记》记载：当他的父亲陶工他拉死后，他从哈兰地方出走的时

候，他已有七十五岁了。但就是这本《创世记》又说：他拉七十岁生亚伯拉

罕，这位他拉活到两百零五岁，而随后亚伯拉罕才离开哈兰；这看来是在他

父亲死后或是作者叙述得没有条理，很显然，以同一部《创世记》来这样推

算，亚伯拉罕离开美索不达米亚的时候，年纪是一百三十五岁。他从一个崇

拜偶像的地方走到另一个在巴勒斯坦名叫策马②的崇拜偶像的地方。他为什么

到那里去呢？为什么他要离开幼发拉底河肥沃的两岸而到策马这样遥远这样

贫瘠多石的地方去呢？迦勒底语言跟策马语言该是大大不同；这又绝不是一

个商业地区；策马离迦勒底有一百多古里远；去那里必须经过沙漠；可是上

帝要他做这次旅行；上帝要给他看看他的后裔在他身后几世纪应该占据的地

方。人类的思想颇难了解这样一次旅行的理由。

他刚一到策马这个多山的小地方，饥荒就把他赶走了。他只得同妻子去

埃及谋生。从策马到孟菲斯有两百古里；到那么远去讨粮食，而且在一个不

通言语的地方是否合乎情理呢？这就是他在年近一百四十岁的时候做的奇异

的施行。

他把他妻子撒拉带到孟菲斯。她极其年轻，跟亚伯拉罕比起来差不多是

个孩子，因为她只有六十五岁。因为她很漂亮，亚伯拉罕决计利用她的美貌

来从中渔利。“你假装是我的妹妹”，亚伯拉罕跟撒拉说，“好让人家因你

而待我好”。其实他倒不如跟他妻子说“你假装是我的女儿。”国王爱上了

年轻的撒拉，便送给她假哥哥许多牛、绵羊、公驴、母驴、骆驼和仆婢；这

证明埃及在那个时代就已经是强盛而很开化，因此也可以说是很古的王国，

证明人家那里很豪爽地酬谢把自己妹妹献给孟菲斯王的兄长。

根据圣经，当上帝答应年轻的撒拉让当时已一百六十岁的亚伯拉罕使她

在年内得一个孩子的时候，她有九十岁了。

亚伯拉罕爱好旅行，曾同他怀孕而依然年轻貌美的妻子到过可怕的加底

斯沙漠。这个沙漠的国王像埃及国王一样，爱上了撒拉。信徒们的始祖①如同

在埃及一样又撒了同样的谎：他把他的妻子说成妹妹，这回又从中获得了一

些绵羊、牛和婢仆。可以说这位亚伯拉罕从他妻子的主人那里发了大财。注

释家们写了大量的书籍来为亚伯拉罕的行为辩护，调整年谱，所以必须请读

① 法国古里，约合4444 公尺。三百古里合1333 公里。——译者

② 策马（Sichem），巴勒斯坦古代城市，即今日的纳普路兹（Naplouse）。曾经是 古犹太王国首都。圣经

汉译本作示剑。——译者

① 指亚伯拉罕。——译者

者去参考这些注释。那些评注都是由思想细密的才子，出类拔萃的形而上学

家，没有成见而又毫无学究气的人编写的。

而且，伯兰、亚伯兰①这个名字在印度和波斯都很著名：有好几位博学鸿

儒甚至以为就是希腊人所称的立法家琐罗亚斯德。旁的学者却又说就是印度

人的波罗吸摩：却并未证实。

但是在许多学者看来，说这位亚伯拉罕是迦勒底人或波斯人都很合理，

因为犹太人世世代代都夸耀自己是亚氏的后裔，犹如法兰克人出自赫克托尔

②、布列塔尼人③出自图巴耳④。犹太民族一定是很新的游牧民族，很晚才在腓

尼基定居下来，周围都是古老的民族，采用了这些民族的语言，据犹太人弗

拉维乌斯?约瑟夫⑤证明说，他们甚至以迦勒底人以色列⑥的姓为姓。我们知

道犹太民族甚至采用了巴比仑人的天使名称，跟着腓尼基人称上帝为埃罗伊

或埃罗阿，亚多纳伊，耶和华或尧。⑦

犹太人大约是从巴比仑人那里才知道亚伯拉罕或伊伯拉罕的名字；因为

从幼发拉底河到奥克萨河①各地的古代宗教都叫做吉什-伊伯拉罕，米拉伊伯

拉罕。这是学者希德就地考查给我们证实的。

所以说，犹太人就像旧货商人处理旧衣裳一样来处理历史和古代传说。

他们把旧衣翻新，当作新衣尽可能高价出售。

很久以来，我们总是把犹太人当作是一种传授一切给别人的民族，而犹

太史学家约瑟夫自己却承认事实正好相反。这简直是人类愚蠢的一个稀有实

例了。

上古时代的疑云很难拨开，但是在名为犹太的阿拉伯游牧民族有一小块

土地、一座城市、一种法律和一种固定的宗教以前，亚洲各个王国显然都已

繁荣昌盛了。所以人们看到一种祭礼，看到一种古代宗教信仰在埃及或亚洲

和犹太人那里扎根，便很自然地会想到这个粗鲁无知、素来缺少艺术的小小

新民族是在尽力模仿古代繁荣昌盛、艺精手巧的民族。

应该根据以下这一原则来评论犹太②、比斯开③、康瓦尔④和戏剧丑角阿尔

① 原文是Bram，Abram。——译者

② 赫克托尔（Hector），荷马史诗《伊利亚特》中英雄人物。是特洛伊对希腊抗战 中的主将。法国民间传

说，以为赫克托尔死后尸身被投入海中，复活得救，乘舟航行到 高卢塞纳河上游，登陆，建立了法兰克帝

国。——译者

③ Ies Bretons，法国布列塔尼半岛居民，原为克尔特人的一支，住英格兰南部， 后来一部分渡海迁居法国

西部。——译者

④ 图巴耳（Tubal），此处显然指的是圣经创世记中的人物土八该隐（Tubal- Cain），拉麦（Lamech）之

子，传说是制造铁器的始祖。见《创世记》第四章。——译者

⑤ 弗?约瑟夫（Flavius Josèph），公元37 年生于耶路撒冷，犹太历史学家。著 有《犹太抗战史》，《上

古时代的犹太》等书。——译者

⑥ 以色列（Istaёl），雅各的别名，意即“与上帝共同战斗”，后成为犹太民族重要 家族姓名。——译者

⑦ 此处几个译名原文是Elol 或Eloa，Adonal，Jehoua 或Hiao。—— 译者。

① 奥克萨河（Oxus），苏联阿富汗两国间界河阿姆河（Amou－Daria）的古代名称。——译者

② 犹太（Judée），即巴勒斯坦地中海沿岸与死海之间的地带；约在公元前935 年，巴勒斯坦分裂为以色列

和犹太两王国，所罗门后裔在此建犹太王国，定都于耶路撒冷。——译者

③ 比斯开（Biscay），西班牙北部临比斯开湾一行省。——译者

④ 康瓦尔（CornouaillesouCorrWall）英国西南—伯国领地。——译者

勒干⑤的故乡贝加摩⑥等地：胜利的罗马端不会模仿比斯开、康瓦尔和贝加摩；

只有大糊涂虫或大骗子才会说犹太人教会了希腊人做什么。（摘自弗雷莱一

文。）