第二节
我总是担心自己会弄错；但是一切纪念建筑都显然令我看出古代文明民
族都认为有一位最高的上帝。没有一部书、一枚纪念章、一面浮雕、一座碑
铭是把朱诺、密涅瓦、尼普顿、玛斯以及共他的神当做是创造一切的神，当
做整个大自然的主宰。正相反，今日所有最古老的世俗书籍中，赫西俄德、
荷马把他们的主神宙斯表现为唯一的雷击手，神和人的唯一主宰。他甚至可
以惩罚其他诸神；他把朱诺锁在一条铁链上；他从天庭驱逐了美神阿波罗。
婆罗门的古代宗教是第一个承认有天仙并且谈论这些天仙叛乱活动的宗
教，却也绝妙他讲到上帝的独一无二性和权能，正如我们在“天使”一文中
所谈论过的。
中国人，虽然很古老，也只是在印度人之后而兴起的；他们从远古时代
就承认有一位独一无二的上帝；上帝以下什么属神都没有，在上帝和人之间
什么神仙或魑魅魍魉都不存在；什么显圣、降神谕之类的事也没有；根本没
有什么抽象的教条；在通儒文士之间也从来没发生过神学一类的争论；皇帝
本人就是教长；那里宗教一贯是庄严纯朴的。所以这个幅员辽阔的帝国虽然
经过两次被异族征服，却仍然保持它的完整性，而且令它的征服者遵守了它
的法律，以致就在人类被罪行和灾难纠缠着的时候，它却依然是地球上最繁
荣昌盛的国家。
迦勒底的术士，弃星教徒，都只承认有一位最高的上帝而朝着这位上帝
的作品——星辰顶礼膜拜。
波斯人奉太阳为神来崇拜。在孟菲斯庙字前门门相上方安置的圆球就是
独一无二的上帝的象征，被埃及人称做克耐夫（Kne）。
罗马人把Deus optimus maximus[至善至大的神]这个头衔只加在朱庇特
主神身上。
人类和诸神的创造者
不要过于重复我们在别处指出过的这一条伟大真理①。
对一位最高上帝的这种崇拜，从罗慕路斯起一直持续到帝国及其宗教的
毁灭。虽然罗马人民狂热地崇拜一些次要而又可笑的神抵，虽然伊壁鸠鲁派
实际上并不承认其中任何一位神，罗马的行政官员和贤者都实实在在一直是
在崇奉一位最高的上帝。
在这一真实情况为我们留下来的许许多多见证中，我首先选择在安东尼
时代享有盛誉的推罗城马克西姆的见证，选择这些真正笃信的典范，因为这
都是人类的典范。以下就是他在题名为《论柏拉图的上帝观》一书中说的话。
凡欲博知多闻的读者务请认真权衡权衡这些话：
“人们曾经有一种弱点，总是想赋予上帝以一种人类的形象，因为他们
未曾见过人类以外的任何事物。但是按照荷马的想法，把朱庇特或最高神明
想象成为乌眉金发而一挥发蹙眉就能震撼天庭的神人却是可笑的。
“每逢有人一问起人们神明的性质来的时候，各个人的回答却都彼此各
异。然而在这大量的不同意见当中，您在全球都可发现同一种看法，就是只
有一位上帝是万有之父，等等??”
在这种明确的肯定之下，在西塞罗、安东尼、爱比克泰德等人的那些篇
不朽的演说词之下，我要说，多少无知的村学究在今日还在念念有词反复背
诵的那些美辞丽句的演说术又算得了什么呢？对于一种荒诞无稽的多神教和
一种幼稚可笑的偶像崇拜的无休止的非难，使我们相信那些创立这类多神教
和偶像崇拜的人们对于健全合理的古代连浅薄的知识也没有，这又有什么用
呢，这些人把荷马的幻想当成圣贤的学说了。
还需要一种更强有力和表达明确的见证吗，您可以在玛多尔城的马克西
姆①致圣奥古斯丁的信中找到。这两个人都是哲学家和演说家，至少他们是以
此自诩的：他们但率地相互通信，他们之间的友谊也已经达到一位旧教徒和
一位新教徒之间可以做到的程度了。请阅读马多尔的马克西姆书简和希波纳
主教圣奥古斯丁的复函。
马多尔城的马克西姆的书简
“然而就算是有一位最高上帝，他是没有起源的，也没有产生与他类似
的什么，可是他却是万物之父，什么人又会愚蠢和粗野得能够怀疑这一点呢？
“就是我们以各种名称来崇敬的、权能弥漫在世界各处无所不在的那位
上帝。所以，用各种不同的宗教仪式分别崇拜的那些象是这位万物之父的不
① 马多尔城的马克西姆（MaximedeMadaure）古罗马神学家和哲学家。——译者
① 努米底亚（Numidia）现在北非洲一带地方古代名称。——译者
同肢体一样的东西，我们也就崇拜了他的整体??就算是他们给您保存下来
那些属神，只要我们是世上的人，我们便全都通过各种不同仪式来崇拜万神
万人共同之父，然而事实上这些仪式虽然千变万化，各不相同，却全部相互
一致，为了同一个目的！”
什么人写的这封书信呢？是一个努米底亚②人，是一个阿尔及尔人。
奥古斯丁①的复函
“在您那儿的公共广场，有两尊战神玛斯塑像，一尊全身裸体，另一尊
身着武装。紧旁边有一座人像，他用三个手指指着战神像，为全城镇住这位
倒楣的神明??关于您对我谈这类的神均为唯一真正上帝的肢体这一层，我
不揣冒昧，大胆放言，奉劝您千万注意，不可被这类亵读神明的戏言所愚弄：
因为您所说的这位独一无二的上帝无疑就是众所公认的上帝。在这一点上，
就像某些古人所言，人无分贤愚，都一致同意。然而您或许要说那位神力（为
了避免说残忍二字，我这里用神力二字表达）被一死人塑像所压服的神就是
这位上帝的一个肢体吗，我不难为您提供一切机会来深入论述这个问题，因
为您很可以看得清楚，人们会用什么言论来反对这种说法。但是我克制住自
己这样做，以免您要说这是我为反驳您而使用的修辞武器，并非真理武器。”
②
我们不知道这两尊遗迹荡然无存的塑像意义何在。但是在罗?马到处都
有的一切神像。万神殿和所有为属神以及十二位大神建?立的庙字，从未妨
碍Deus optimus maximus[至善至大的神]在罗马帝国全境为众所承认。
罗马人不幸昧于摩西律，又不懂我们救世主耶稣基督的门徒们的律条，
不幸没有信念，把崇拜最高上帝和崇拜那些实际上并不存在的战神玛斯、爱
神维纳斯、智慧女神密涅瓦、美神阿波罗混为一谈，而且把这一多神教一直
保存到狄奥多西大帝①时代。幸而是那些毁灭这个帝国的哥特人、匈奴人、汪
达尔人、赫尔吕勒人、伦巴德人、法兰克人都顺从真理，享受了一种幸福，
是西庇阿、加图、梅泰卢斯、爱弥儿、西塞罗、瓦罗、维吉尔和贺拉斯等人
所未曾享有过的。②
所有这些伟大人物都不知有那稣其人；这是他们所不能认识的。但是他
们却根本没有崇拜过魔鬼，并不像许许多多村学究天天在喋喋不休讲来讲去
的那样。他们既然压根儿就没听说过魔鬼，又怎么会崇拜它呢？
论沃尔巴尔顿③关于最高上帝问题对西塞罗所做的诽谤沃尔巴尔顿曾经
诽谤过西塞罗、古罗马④以及当时的同代人物。他大胆伪造文件，硬说西塞罗
在为弗拉屠斯⑤致的悼词中说：Majestatemimperu non decuit ut unus tantum
Deus colatur[崇拜唯一的上帝是与罗马帝国的尊严格格不相入的]。
② 奥古斯丁（Augustin，354—430）古罗马神学、哲学、史学家。名著有《上帝之都》。——译者
① 最近的一位基兹公爵的家庭教师杜布瓦（Dubois）的译文。——伏尔泰
② 狄奥多西大帝（FlaviusThelodosius，346—395），罗马皇帝，379—395 年在位，曾促进基督教对多种教
的胜利，屡败蛮族之入侵，推迟了罗马帝同的衰亡。——译者
① 请参阅《偶像、偶像崇拜者、偶像崇拜》一文。——伏尔泰
② 沃尔巴尔顿（WilliamWarburton，1698—1779）英国高级教士，——译者
③ 见《摩西使节》（LégationdeMoLse）卷第二部序言，第91 页。——比尔奉
④ 弗拉居斯（Vallerius Flaccus）初世纪拉丁诗人，名著有《阿耳戈英雄传——译者
⑤ 克拉苏（MarcusLicinius Crassus 前140—91）罗马执政官。——译者
谁又会相信这话呢？这句话在为弗拉居斯致的悼词里片言只字未见，在
西塞罗其它著作里也没有。问题在于有人指控弗拉居斯有某些犯众怒的地
方，因为他曾在小亚细亚担任总督之职，被当时充斥于罗马的犹太人秘密控
告：原来这些犹太人靠着金钱在罗马获得一些特权，就是在克拉苏⑥之后，庞
培攻占了那路撒冷，绞死他们的小国王阿里斯托布勒①之子亚历山大的时代。
弗拉居斯曾经禁止向那路撒冷带人金银，因为这些金银货币从那里再流出
去，成色就变低了，而商业便因之受害。他曾经派人没收私自运人那里的金
子。西塞罗说，这项金子仍旧存在国库里，弗拉居斯像庞培一样廉洁奉公。
随后，西塞罗又以他平时的讥讽语气说了以下这些话：“每个国家都有
它的宗教；我们这里也有我们的宗教。当那路撒冷还自由、犹太人还在平静
无事的时期，这些犹太人并非不厌恶这个帝国光辉情景、并非不嫌僧罗马姓
名的尊严以及我们祖先的各项制度。今日这个民族更加以它的武力显示出它
对罗马帝国应有的想法。它以它的重要地位显示出它是如何受永生诸神的珍
爱。它在被征服、分散和屈从的时候，也给我们证实了这一点。”
所以说什么西塞罗或任何一个罗马人曾经说过承认有一位至高无上的上
帝对于罗马帝国的尊严是格格不相入的这类的话是很错误的。他们的朱庇
特，希腊人的那位宙斯，腓尼基人的那位那和华，从来都是被人视为众神之
主的。再没有比这一真理更深入人心的了。
罗马人是否袭用了希腊人的众神做为自己崇拜的神呢？
罗马人不是有许多神并非是从希腊人那里袭用下来的吗？
例如希腊人崇拜乌拉诺斯，罗马人则崇拜的是克娄姆；希腊人祈求嘎亚
和克罗诺斯，而罗马人则祈求萨杜恩和泰吕斯。所以说他们并不能算是抄袭
了希腊人的神谱。
他们把希腊人称做黛欧和得墨忒耳的神称做色列斯。
他们的尼普顿就是希腊的波塞冬；他们的维纳斯就是希腊的阿佛洛狄
忒；他们的朱诺在希腊名赫拉；他们的普罗塞尔平娜就是 希腊的柯拉；最后，
他们最喜爱的战神玛斯在希腊就是阿瑞斯；他们最喜爱的女战神贝洛娜在希
腊神话中叫以尼欧。这其中没有一个名字是相似的。
希腊罗马英雄所见果然相同吗？后者有没有袭用前者的事物而改换了一
下名称？
很自然的事是罗马人并未借鉴希腊人，自己创造了天、时等神明，创造
了一位掌管战争的神和一位掌管生殖、收获的神，没有在希腊人那里去寻找
这些神，并不像他们后来从希腊人那里吸取法律那样。每当您遇到一个跟什
么也不相似的名字，要相信它是当地原有的，似乎是不会弄错的。
但是朱庇特，万神之主，岂不是从幼发拉底河直到台伯河之间各个民族
共有的一个名字？那就是最初的罗马人那里的约夫（Jow）、约维斯（Jovis），
希腊人那里的宙斯（Zeus），腓尼基人、叙利亚人、埃及人那里的那和华
（Jehova）。
⑥ 阿里斯托布勒（Aristobule）初世纪犹太国王。——译者
① 巴路克?斯宾诺莎（Baruch Spinosa）1632 年生于阿姆斯特丹，出身于葡萄牙犹太人家庭。他的新颖宗教
思想，召致了基督教徒和犹太教徒双方的迫害。所有为他写传记的作家，包括反驳他的学说的培尔在内，
都一致赞扬他的聪明才智、渊博学识，公正廉明和大公无私的风度。他在45 岁时，因息肺疾逝世。他仅有
两部著作在他生前问世：一部《笛卡尔哲学原理》（1663 年出版，4 开本）和一部《神学政治论》（167
这种相似之处岂不是可以证实所有这些民族都知道有一位最高主宰吗？
老实说，这种认识还是模糊不清的，但是什么人又能对于这一点有清楚的认
识呢？