第三节

我们已经不在一个认真考查亚当是否是生而知之的时代生活了；那些多

年争论这一问题的人，既非生而知之，也非学而知之。

想要知道那部谈过亚当的《创世记》是在什么时代写的，跟想要知道《吠

陀经》、《梵文古经》和亚洲其他古书出世的时期一样难。

犹太人禁止在二十五岁以下的青年阅读《创世记》的头一章，这倒是很

值得注意。许多犹太法师把亚当夏娃的创造和奇遇都看做是比喻。古代各个

① 安东尼侍?布里尼翁（AntoinetteBourignon），1616 年元月13 日生于里耳城，是一个幻觉通神的女人，

曾著有二十二部关于神秘事物的书，其中有《论新天堂与伪基督的统治》、《论人类的盲动，光明来自黑

暗》等。——爱弥儿?贝多列尔

① 贝吕耶（IssacBerruyer，1681—758）生于法国卢昂市，著有《上帝子民史》， 书中多讽刺话语。——

译者

② 即指《上帝子民史》一书。——译者

著名的民族无不想象过类似的人物；一种奇异的巧合标志着我们人类天性的

弱点：各个民族无不想用差不多是类似的观点来说明心身双方面痛苦的根

源。迦勒底人、印度人、波斯人、埃及人也都说明了这种似乎是我们的星球

所独有的善恶杂陈现象。从埃及出来的犹太民族，虽说是很粗犷，也在埃及

听说过埃及人的比喻哲学。后来他们就把这种浅薄的知识跟他们长期在腓尼

基和巴比仑做奴隶时所吸收的搀杂在一起。但是因为一个粗野的民族鲁莽地

模仿一个文明民族的那些想象，是很自然和寻常的事，犹太人想象女人是用

男人一根肋条造成的，也就不足为奇了；他们还想象生气是由上帝亲口吹到

亚当脸上的，底格里斯河、幼发拉底河、尼罗河和奥克萨河都发源于一座花

园；又想象禁止吃一种果子，由这种禁令，产生了死亡，也产生了身心双方

面的痛苦。古代人都传说蛇是一种很狡猾的动物，也就不难认为它有智慧并

且会说话。

这个民族，当时仅仅分布在一小块土地上，他们以为陆地又长又窄又平，

也就不难相信一切人都从亚当而来，当然也就不能知道黑人与我们体格形态

不同，居住在辽阔的地方。他们自然更猜想不到还有美洲。

而且，相当奇怪的是许可犹太人民读《出埃及记》，虽然其中有许多背

理反常骇人听闻的奇迹，但却不许未满二十五岁的人读《创世记》第一章，

其中事事必然都是神奇的，因为谈的是创造问题。或许是由于作者从第一小

节起表达方式就有点奇怪：“太初，诸神创造了天地”；人们可能是担心年

轻的犹太人从而崇拜许多神。也许是因为在第一章里谈到上帝创造了男女，

在第二章又谈上帝创造男女，人们不愿意把这种显眼的矛盾摆在青年的眼

前。也许是因为圣书里边说“诸神按照他们自己的形象创造人”，而这类词

句对犹太人表现了一个过于具体的上帝。也许是因为书上说上帝从亚当身上

取下一条肋骨造成了女人，而年轻的冒失鬼必然会去数自己身上的肋条，一

看一根没有少，必会怀疑作者有些不信实。也许因为书上说上帝在中午到伊

甸花园里去散步，嘲笑了堕落后的亚当，那种讥讽的口气必然大大引起青年

开玩笑的兴趣。总之，这一章里每一行都提供了充足的理由禁止阅读；但是，

既然如此，我们简直就看不出怎么其他各章又会许可读呢？更奇怪的是犹太

人只有到了二十五岁才可以读这一章。似乎是应该在幼年时代就让他读，幼

年人接受一切，不如考查，比在青年时代读更好，青年人已经以为自己能判

断是非，耻笑他人而引以自豪。也可能是因为二十五岁的犹太人已经老成不

惑了，更容易接受这一章，而天真无邪的少年心灵读起这一章来必然会使他

们反感。

我们在这里不打算谈亚当的第二个妻子了，她名叫丽丽特，是古代犹太

法师给他加上去的；应该承认，关于丽丽特的身世，我们知道得很少。

AME 灵魂