第一节
间或越出自己界限的哲学，关于古代的探讨，讨论和批判的精神，这一
切都曾进行得根深入，因而有不少学者怀疑摩西这个人物是否真有其人，是
不是出之于奇思幻想，就像佩尔修斯。巴克科斯、阿特拉斯、彭泰西雷、维
斯塔、瑞亚?西尔维亚、伊西斯、萨莫诺科多姆、佛、三倍大墨丘利、奥丁
神、梅兰、法郎居斯、恶魔罗贝尔这些神话传说人物以及许多经过人们描绘
其生平英勇事迹的小说主人公们一样①。
那些持怀疑态度的人说，不可能有人终生都是一位非凡的人物。
他不可能在埃及、阿拉伯、叙利亚做过那么多骇人听闻的奇迹，而没有
在全世界引起反响。
不可能没有哪一位埃及或希腊作家曾把这类奇迹传给后代。然而只有犹
太人提到过这类奇迹。不拘他们在什么时代撰写的这部历史，一直到二世纪
时才为各国人民所知。第一位明确地引述摩西五书的作者是隆然②，他是泽诺
比③女皇的大臣，在奥勒里安大帝时代①。
应该看到写《三倍大墨丘利》一书的作者必定是埃及人，却只字不提摩
西。
只要有一位古代作者叙述过一件这类奇迹，古代史学家攸栖比乌斯定然
会或是在他那部《历史》里，或是在他那部《福音书的安排》里大事称颂这
一鉴证。
老实说，他承认有些作者是引述过摩西的名字的，但是他们却都未曾提
到过后者那些奇迹。在他之前，犹太人约瑟夫和斐洛，曾大事颂扬他们那个
民族，寻遍了所有引述过摩西名字的作者，都没见有一位略微提到过人们归
之于摩西的那些令人惊奇的行动。
在全世界这种普遍的沉默中，请看那些抱着疑心的想法的人如何以一种
不攻自破的轻率态度来论证的。
只有犹太人拥有过他们认为出自摩西手笔的摩西五书。就是在他们这五
部书里，也说这五部书只是在他们的约西亚王时代，那路撒冷首次被毁和犹
太人被俘前三十六年才为人所知。在大祭司希勒家家里只找到一部，是他在
数点银钱时从一只钱柜尽底下发现的。这位大祭司就交与国王书记沙番给国
王带去了。
他们说这一点可能会使摩西五书的真实性模糊难辨了。
事实上，要是摩西五书果真是所有犹太人尽人皆知的，那么所罗门，明
智的所罗门，直接由上帝启示，按照上帝的命令为他修建了一座圣殿，却会
在殿里装饰了许许多多神像，与摩西明文规定律条背道而驰吗？
① 隆然（Longin213—73）希腊雄辩术教师，后人误以为他是《崇高论》一书的作者。——译者
② 译诺比（zenobie）古代帕尔米拉女皇、奥德诺特王的王后，帕尔米拉（Palmy-re）在今之叙利亚境内，
当时是中东的首府。——译者
③ 见隆然著《崇高论》一书。——伏尔泰
① 以斯拉（Esdra）纪元前五世纪犹大圣师，他从巴比伦把他的1775 名犹太同胞带回耶路撒冷并复兴犹大
国与犹大教。他有四部著作，天主教只承认其中两部是真的。旧约中有《以斯拉记》——译者
从摩西到这位约西亚玉时代都以上帝的名义做过预言的一切犹太先知岂
不是在他们的宣教词里会利用摩西的各种律条吗？他们岂不是会千百遍地引
用摩西自己的话了吗？他们岂不是会对那些诸加以评论吗？可是却没有哪一
位引述过两行他的原文；没有哪一位提起摩西的原文，他们甚至在不少地方
与摩西五书相悖。
照这些怀疑派说来，归之于摩西手笔的那几部书仅仅是在那些在巴比伦
被囚时或紧跟着而来的一段时间在巴比伦人之间由以斯拉写②的。因为我们在
犹太著作里看到的尽是些波斯文和迦勒底文的词尾：BabeI[神门]；Phegorbeed
或Beed-phegor[悬崖之神] ；Zebuth-beel 或Beel-Jebuth[昆虫之
神]:Beihel[神宅]；Daniel[ 神判] ；Gabriel[ 神人]； Jahel[ 神悲]；
JaleI[神生]； lsraeI[见神]；Oziel[ 神力] ；Raphael[ 神援] ：Vriel[ 神
火] 。
所以在犹太民族那里，一切都是外来的，他们自己在巴勒斯但也是外来
的民族：割礼，礼仪，祭品，方舟、基路伯天使、替罪羊阿撒泻勒、正义洗
礼、单纯洗礼、考验、占卜、圆梦、蛇的诱惑，这一切没有哪一件是出自这
个民族的，没有哪一桩是这个民族发明创造的。
知名人士博林布鲁克①阁下根本不相信摩西果有其人：他认为在摩西五书
里发现骇人听闻的一大堆相互矛盾之处，和编年以及地理上的错误；发现有
好几处当时尚未修建的城市名称；发现有些为国王规定的戒律，是在犹太人
不仅根本没有国玉而且也不一定曾经有过的时代，因为他们在沙漠地带住在
帐篷之内过着游牧生活，照着贝都因阿拉伯人那样过活。
在他看来最明显的矛盾之处是赐给利来人四十八座城邑及其郊区的地方
②，却是个荒无人烟的处所。博林布鲁克主要是关于这四十八座城邑对阿巴迪
（Abbadie）纠缠不清，他甚至以一位上议院爵爷和国务大臣对于一个装作好
争辩者的外国小小教士的那种严厉和轻蔑态度对待阿巴迪。
我不揣冒味要奉告博林布鲁克子爵和一切与之想法相同的人，犹太民族
不仅一向相信摩西真有其人并且真有其书，而那稣基督也为之作见证。那四
部福音书和《使徒行传》也都承认有其人；圣马太特别还说在那稣改变形像
之夜，摩西和以利亚在山上向那稣基督显身，圣路加也是这么说③。
在马太福音里，那稣基督宣称说他不是来废除这部律法书的，而是为了
成全它①。在《新约》里经常引证摩西律法和先知。整个教会全都相信摩西五
② 博林布鲁克（Bolingbrok，1678—751）英国政治家，子爵，曾任外交大巨，哲学家，自然神论者，与伏
尔泰友好。——译者
① 见《旧约?民数记》第38 章。——译者
② 见《新约?马太福音》第17 章第1 节和路加福音第44 章第4 节。——译者
③ 见《新约?马大福音》第5 章第2 节：“我来不是为废掉乃是为成全”一段。——译者
① 真是有过摩西其人吗？倘若一位指挥整个大自然的人真在埃及人当中存在过，有许多那么不可恩议的事
件怎么能不构成埃及史的主要部分呢？桑牧尼亚通、曼涅托、梅加斯泰纳、希罗多德等古代史学家怎么根
本没有提起这些事件呢？史学家约瑟夫尽量搜集过有利于犹太民族的一切证据，却不敢断言他所引述的哪
一位作者对于摩西所施奇迹提过一句。怎么！尼罗河水竟会变成血液，有一位天使竟会在埃及屠杀过所有
的出生婴儿，海竟会分开，海水悬在左右两边，却没有一位作者提到过这些奇事！而各国人民竟然会把这
些奇迹忘得一千二净，只是一个野蛮奴隶的小小民族在事情发生许多年后才来给我们叙述这类故事吗？ 直
到有一个托勒密据说出于好奇心叫人把犹太人的著作译成希腊丈的时代为止，一直未为世人所知的这位摩
书是出自摩西的手笔。在基督教中从很早很早以来，成立的五百多个不同的
团体里边，任何一个从未怀疑过这位伟大先知的存在。所以就像许许多多人
抑制他们的理性那样，也要抑制我们的理性。
我深知我对于子爵和与他类似的那些人丝毫也说服不了他们的思想，他
们坚信犹大人的书只是在很晚的年代才写出的，只是在现在仍然存在的那两
个部落被俘期间写成的。但是我们幸而有教会站在我们这一边。
您若有兴趣想多了解了解上古时代，请阅读《伪经》（Apochry- phe）
一条中的摩西生平一段。