第六十七节插件（3）

更新时间2011-12-252:06:16字数：1609

为了使人人将美感和美德视为人之必备素质，在此我就省去这场战争的描述；如果有必要，请你到你自己的周围去耳闻目睹吧。战争每天都有。

三叔公们是以什么为枪弹的呢？以他们的信仰，那空洞而虚弱的信仰，“无信仰”便是他们的信仰的本质。但由于信仰这玩意儿与数学是迥然不同的两码事，在后者，“零”的累积永远是“零”，而前者，无数个“无”叠加会变成“有”，长期的“虚弱”会演变成为“强壮”，最后成为愚昧的虔诚、无知的恐惧与威吓。

事实是理论的注脚。三叔公们胜利了，在母亲含泪服输的时候，他们自以为是的长呼了一口气。尽管如此，后方的弹药却没有销毁，失败的一方时刻准备着反击。因为她受到了污蔑，她所信仰的东西被贬斥得一文不值，就像小数点后的第一百位数字被人擦拭、鄙弃。

“眼镜，”失败者悲切而深情的说，“我伟大的儿子，你一生正直勇敢，如我主一样。你没有进入我主的圣殿，但你的灵魂比谁都要圣洁，你的言行是我们每个人的楷模。因此，我祈祷，祈祷我主能因此饶恕你那小小的罪过，和圣徒一样，把你召到天堂，引到他的身旁。阿门。”

凯旋的号角吹响了，胜利的士兵得意洋洋，他们个个精神焕发，准备乘着美好事物之筏进入下一个战场。

此时此景，天公的暴虐，对他们来说，已变得不足为奇。在他们满足的眼光里，昏暗是沉稳的代名词，咆哮的风声是进行曲绝妙的伴奏，阴冷是为战士更加机警而存在的。

总之，他们是昂扬而激越，劳累但欣慰的。

本着美化一切的原则，他们为我的尸体包装来了。我穿上它们，将去和“鬼们”交谈，称之为“我们的服装”，自然是与“人们”所穿的迥然不同。

其特征主要表现在：质地坚硬、厚实，尺寸宽松大方。我感到尤其突出的是后一点，如果我有幸是葛朗台这个吝啬鬼的近亲，准会沾上他的习性，从而因知道“人们”对我的所为而痛苦万分或者懊悔异常。

因为，我居然没有在婴儿时代立下遗嘱，上面声明：“不可浪费而为我制作所谓的尸衣，我要求用准备花在那上面的布料为我的子孙做三到四身合适的衣裤。特此嘱咐，切记切记。”

不过，于实际的我，这种情形固然不会发生。我以为“人们”之所以这样做，完全是出自标记与便当的考虑。前一目的，不言自明，因为“生死有别”嘛。至于后一目的，事实证明，“人们”为我穿这类服装所花的时间与气力，还远不及我生前自己所遇到的困难。其次，我想，裁缝师傅是幸福的，因为这身布料，他们拿去，完全可以大刀阔剪的去干，而所得的报酬，甚或更慷慨丰盛。

那么，困难在哪儿呢？告诉你，那是在穿衣之前。与“人们”将衣服直接套在自己身上不同，他们要先用一层棉花将我－－死人－－的尸体裹好。

而且，这项工作总体要求是严格的。可以概括为四个词：薄、均匀、熨帖和紧凑。这套工序完成的时候，我便只有一样露在外面，那就是人人尊重的脸面，其疆界是：上齐额头，下至颏尖，左右以耳前根为准。

在裹棉花之前又有什么呢？如果这个问题由一个“人”回答，那“人”就得做到：神情庄重，目光朝地。因为答案是：脱光衣物，清水洗尘。

公民啊，我的好公民啊，请回到我的叙述中来吧。我正是上述几项工作的实施对象，即动作的受体，他们以此来对待我，而在此之后，又由我本人来担当描述的任务。想一想，这是何等的残酷。

“愿造物赐我以完美的肉体形象，”我当时只能任由他们摆布，心里说，“不然，损人视觉会使我和我的同党们的良心感到内疚。”

程序是决策的奴隶。为了适应三叔公们的决定，在我的丧礼中出现了一支特殊的队伍，取其数量特征，人们称之为“八仙”，其实质不过是八位丧事工作者。届时须干的事情有：掘墓、抬灵柩、葬墓和其它与死人息息相关的大事。他们无一不是粗俗的村民，长期与庄稼为伍，遇上死亡，才临时调换角色。

如果按照母亲的信仰去办，则要请来牧师和基督教会中的“兄弟姐妹”。无论大小长幼，一律平等，因为“我们都是神的儿女”。另一方面，据说，神决不允许他的儿女们向亡家领取一丝一豪的酬谢。所以，我在心里念叨：“葛朗台啊葛朗台啊，你在遗嘱中千万别忘了加上这一条。”