第二篇　本质论５８２

附释：将“物”所具有的特质独立化，使之成为物所由。。

以构成的质料或质素，这当然是以“物”

的概念为根据的，因而也是可以在经验中找到的。但是，把物的某些特质，如颜色或臭味等，解释为特殊的颜色质料或臭味质料，于是就得出结论说一切自然研究均告完成，而要发现事物的真正秘密，除了将这些特质分解成各种组成的质料以外，便无他事可作，那么，这也同样是违反我们的经验和思想的。把特质分解成独立的质料，只在无机的自然里有其一定的地位。例如，化学家将食盐或石膏分解为它们的质料，发现盐是由盐酸及硷构成的，石膏是由硫酸及钙构成的，这是很对的。又如地质学家认花岗石是由石英、肉色石、金星石合成的，也是很对的。构成“物”的这些质素本身，有一部分仍然是“物”

，这些物还可再分解为更抽象的质素，例如硫酸就是硫磺及氧的化合物；但由于这些质素或质料事实上既可解释成独自存在的东西，于是我们便常看见有人把许多没有这种独立性的特质也认作特殊的质料。譬如常有人说热的质素，电的质料或磁的质料。其实这些质素或质料只可认作是吾人知性的单纯虚构。一般说来，抽象反思知性的方式，就在于任意抓住个别范畴，把所要考察的一切对象，都归结到这些范畴。其实这些范畴只有作为理念发展的某些特定阶段，才有它们的效用；这种办法据说是为了便于作出解释，然而却与毫无成见的直观和经验相矛盾。甚至有人还将这种认为物的持存是由独立的质素所构成的理论常常应用到这种理论不再有任何效用的领域去。即在自然之内，把这些范畴应用于有机生命方面，也是显得不够用的。我们当然可以说，这一动物是由骨

-- 317

６８２第一部　逻辑学

骼、筋肉、神经等所构成。但很明显，在这里我们用构成一词，与前面所说花岗石是由某些质素构成的，其意义大不相同。因为在花岗石里，各种质素的联合完全不相干，即使不联合在一起，各个质素仍可独立存在。反之，有机体的各部分、各肢节只有在它们的联合里才能存在，彼此一经分离便失掉其为有机体的存在。

１２７C这样看来，质料是抽象的、无规定的他物反映，或者说，。。。

同时是特定的自身反映。因此质料就是特定存在着的或定在。。。。。

的物性（。。。Ｄｉｎｇｈｅｉｔ）

，或物的持存性。这样，“物”在“质料”

里有其自身反映（与１２５相反）。物的持存不是在其自己本C身内，而是由质料构成的，并且只是各质料的表面的联系，只。。。

是一种外在的结合。

１２８C（γ）质料作为实存与它自身的直接统一，对于规定性也。。。。

是不相干的。因此许多不同的质料都结合为一个质料，结合。。。。

为在反思的同一性范畴中的实存。反之，那些不同的规定性。。。

和它们彼此隶属于“物”的外在联系就是形式（。。ｆｏｒｍ）。——这形式是有差别的反思范畴，但这种差别是实存着的并且是。。

一全体。

〔说明〕于是这一个没有特质的质料也就与物自身是一样的了。所不同的，只不过在于物自身本身就是一个极其抽象的东西，而这种质料则是本身也为他物而存在的、首先是为

-- 318