第一章　所有权９６

平等的。从这意义说，每个人必须拥有财产。所以我们如果要谈平等，所谈的应该就是这种平等。但是特殊性的规定，即我占有多少的问题，却不属于这个范围。由此可见，正义要求各人的财产一律平等这种主张是错误的，因为正义所要求的仅仅是各人都应该有财产而已。

其实特殊性就是不平等所在之处，在这里，平等倒反是不法了。的确，人们往往看想他人的财产，但正是这不法，因为法对于特殊性始终是漠不关心的。

第５０节

物属于时间上偶然最先占有它的那个人所有，这是毋待。。。。

烦言的自明的规定，因为第二个人不能占有已经属于他人所有的东西。

补充（先占取得）　到此为止的种种规定，主要是。。。。

关于人格必须在所有权中获得定在这一命题。现在，最先占有者就是所有人，这个道理从以上所述就可得出。

但是最先一个人就是合法所有人，其理由并非因为他是最先一个人而已，而是因为他是自由意志，其实，由于其他一个人继他而来，他才成为最先一个人。

第５１节

为了取得所有权即达到人格的定在，单是某物应属于我。。。。

的这种我的内部表象或意志是不够的，此外还须取得对物的。。。。

占有。通过取得占有，上述意志才获得定在，这一定在包含。。。。

他人的承认在内。

我所能占有的东西是无主物（如第５０节所。。

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０７第一篇　抽象法

述）

，这是不言而喻的消极条件，或者毋宁说，它涉及早已预想到的跟别人的关系。

补充（占有的表白）

人把他的意志体现于物内，这。。。。。

就是所有权的概念，下一步骤才是这一概念的实在化。

表示某物是我的这种内部意志的行为，必须便于他人承认。

我把某物变成我的，这时我就给该物加上了“我的”这一谓语，这一谓语必须对该物以外在的形式表示出来，而不单单停留于我的内部意志之中。孩子们惯于提出先于他人的希求，以对抗他人的占有；但是对大人来说，单单这种希求是不够的，还必须除去主观性的形式，而争取到客观性。

第５２节

取得占有使物的实质变为我的所有物，因为物的实质本。。

身不是它所特有的。

附释　物质对我作抵抗（而且它无非是对我所作的抵抗而已）

，这就是说，它对我作为抽象精神，即作为感。

性精神，显示它的抽象和独立的存在（感性表象却倒过。

来把精神的感性存在当作具体的，而把理性东西当作抽象的）。

但是在对意志和所有权的关系上，物质的这种独立存在并不具有真理。把自然物据为己有的一般权利所借以实现的占有取得，作为外部行动，是以体力、狡智、。。。。

技能，总之我们借以用身体来把握某物的一切手段为条件的。按照自然物的质的差别，对这些物的获得和占取具有无限多的意义，以及同样无限的限制和偶然性。此

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