第二章　市民社会５４２

的生活方式，原只是雅典社会生活的产物；他的整个生活方式所反抗的那种意见决定了他。因此，他的生活方式不是无所依据，而是那种社会的东西所产生的；它本身是奢侈的一种粗野的产物。一方面，穷奢极侈，另一方面，贫病交迫，道德败坏，犬儒主义就是由于反对精炼而产生的。

二　劳动的方式第１９６节

替特异化了的需要准备和获得适宜的，同样是特异化了。。。。。。。。。

的手段，其中介就是劳动。劳动通过各色各样的过程，加工。。。

于自然界所直接提供的物资，使合乎这些殊多的目的。这种造形加工使手段具有价值和实用。这样，人在自己消费中所涉及的主要是人的产品，而他所消费的正是人的努力的成果。。

补充（劳动的必要）　用不着加工的直接物资为数。。。。。

极少。甚至空气也要用力去得来，因为我们必须把它变成温暖。几乎只有水是例外，现成的水就可以喝。人通过流汗和劳动而获得满足需要的手段。

第１９７节

理论教育是在多种多样有兴趣的规定和对象上发展起来。。。。

的，它不仅在于获得各种各样的观念和知识，而且在于使思想灵活敏捷，能从一个观念过渡到另一个观念，以及把握复杂的和普遍的关系等等。这是一般的理智教育，从而也是语

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６４２第三篇　伦理

文教育。通过劳动的实践教育首先在于使做事的需要和一般。。。。

的勤劳习惯自然地产生；其次，在于限制人的活动，即一方。。。。。。。。。。

面使其活动适应物质的性质，另一方面，而且是主要的，使能适应别人的任性；最后，在于通过这种训练而产生客观活。。

动的习惯和普遍有效的技能的习惯。。。。。

补充（野蛮和实践教育）　野蛮人是懒惰的，他同。。。。。。。

有教化的人的区别在于他只对着面前的事物呆想；其实，实践教育就在于养成做事的习惯和需要。笨拙的人总是做出不是他本来所想的东西，因为他对自己的活儿作不了主。只有够得上称为熟练的工人，才能制造应被制造出的物件来，而且在他的主观活动中找不到任何违反目的的地方。

第１９８节

但是劳动中普遍的和客观的东西存在于抽象化的过程。。。

中，抽象化引起手段和需要的细致化，从而也引起了生产的细致化，并产生了分工。个人的劳动通过分工而变得更加简。。。。

单，结果他在其抽象的劳动中的技能提高了，他的生产量也增加了。同时，技能和手段的这种抽象化使人们之间在满足其他需要上的依赖性和相互关系得以完成，并使之成为一种。。。。。。。

完全必然性。此外，生产的抽象化使劳动越来越机械化，到。。。

了最后人就可以走开，而让机器来代替他。。。

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