第二章　市民社会７５２

作习惯的）也包含这一环节，即作为思想而存在、而被。。。

知道。习惯法所不同于法律的仅仅在于，它们是主观地。。

和偶然地被知道的，因而它们本身是比较不确定的，思想的普遍性也比较模糊。此外，认识法的这个方面或那个方面，以及认识一般的法，只是少数人偶然所有的本领。有人认为习惯法由于它们是习惯的形式，所以应具。。

有成为生活一部分的这种优点（此外，今天正是那些精。。

通最无生气的题材和最无生气的思想的人们，才最常谈到生活和成为生活一部分）。

但这是一种幻想，因为一个。。。。。。。。。

民族的现行法律，不因为它是成文的并经汇编就终止其为习惯。当习惯法一旦被汇编而集合起来——在稍开化的民族中必然会发生的，——这一汇编就是法典。正因。。

为它仅仅是一种汇编，所以它显然是畸形的，模糊的和。。。

残缺的。它同一部真正所谓法典的区别主要在于，真正的法典是从思维上来把握并表达法的各种原则的普遍性。。。

和它们的规定性的。如所周知，英国的国内法是包含在。。。。。。

成文法规（制定的法律）

和一种所谓不成文的法规中。

其。。。。。。。。。。

实，这种不成文法同样是成文的；要获得对不成文法的知识，只能而且必须阅读多本满载着不成文法的四开型书籍。不论在英国的司法或在它的立法事业中，都存在着惊人的混乱，这一点已由行家们加以描述。他们尤其提到这种情况，即因为不成文法是包含在法院和法官的判决中，所以法官就成为经常的立法者。法官受到先例。。。

权威的拘束，因为这些先例不外表达了不成文法；但也可以说他们并不受其拘束，因为他们自己有一套不成文。。

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８５２第三篇　伦理

法，所以他们有权对已往的裁判作出判断，判定其是否符合不成文法。

罗马帝国后期的司法，由于所有著名而不同的法学家们都享有权威，很可能发生类似的混乱情形。这时一位皇帝①为补救计采取了巧妙的措施，命名为引证法，他。。。

成立了一种由已故法学家组成的合议机构，其中也有主。。

席，一切取决于多数（见胡果：《罗马法史教科书》，第３５４节）。

否认一个文明民族和它的法学界具有编纂法典的能力，这是对这一民族和它的法学界莫大的侮辱②，因为这里的问题并不是要建立一个其内容是崭新的法律体系，。。。。。

而是认识即思维地理解现行法律内容的被规定了的普遍。。。

性，然后把它适用于特殊事物。

补充（实定法和习惯法）　太阳和行星也都有它们。。。。。。。

的规律，但是它们不知道这些规律。野蛮人受冲动、风俗、感情等的支配，但是他们没有意识到这一点。由于法被制定为法律而被知道了，于是感觉和私见等一切偶然物，以及复仇、同情自私等形式都消失了。法就这样地初次达到了它的真实规定性，并获得了它的尊严。只有培养了对法的理解之后，法才有能力获得普遍性。在适用法律时会发生冲突，而这里法官的理智有它的地位，这一点是完全必然的，否则执行法律就会完全成为机械

①西罗马帝国华伦丁第三大帝，４２５—４５５年。——译者②黑格尔反对萨维尼的著作《论当代立法与法学的使命》。——拉松版

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