第二章　市民社会３９２

经常收入和生活，即证明他是某种人物①。。。。。。他属于一个整体，而这种整体本身是普遍社会的一个环节，又他有志并致力于这种整体的无私目的，这些也都获得了承认。因此，他在他。

的等级中具有他应有的尊严。。。。。。。。

附释　同业公会制度的成立，由于其财富有了保证，相当于其他领域中农业和私有制的实施（第２０３节附释）。

在对工商业阶级的奢侈浪费——这与贱民的产生（第２４４节）有联系的——提起控诉时，不应忽视，除了其他原因之外（例如，劳动越来越机械化）

，这种现象还有伦理上的根据，已如上面所述②。。。。。

如果个人不是一个合法同业公会的成员（惟有经认许后，组合才成为同业公会）

，他就没有等级尊严，并由于他的孤立而被归结为营。。。。

利自私，他的生活和享受也变得不稳定了。因此，他就。。

要用外部表示来证明他在本行业中所达到的成就，借使自己得到承认。这种表示是没有限度的，因为对他说来。。。。。。

等级并不存在，他也谈不上按他等级的方式来生活（因为唯有合法组成并经承认的共同体才是在市民社会中实。

存的）。总之，他无从建立一种相当于他等级的、比较普。。

遍的生活方式。

在同业公会中，对贫困的救济丧失了它的偶然性，同时也不会使人感到不当的耻辱。又财富既须履行它对团

①参阅本书第２０７节补充。——译者②参阅本书第１８４节，第１８５节和第２４３节。——译者

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４９２第三篇　伦理

体的义务，它就不能引起所有者的骄傲和别人的嫉妒。

只有在同业公会中，正直才获得其真实的承认和光荣。

第２５４节

在同业公会中，个人发挥自己的技能从而谋求一切可以谋求的东西那种所谓自然权利所受到的限制，仅以其限制在。。。。

其中被规定为合乎理性的为限，这就是说，它从自己意见和偶然性中，从自己危险和对他人的危险中，解放出来，并得到了承认和保证，同时又被提升为对一个共同目的的自觉活动。

第２５５节

除家庭以外，同业公会是构成国家的基于市民社会的第。。。。。。

二个伦理根源。第一个根源即家庭在它的实体性统一中，含。。。。。

有主观特殊性和客观普遍性这两个环节；甚至在第二个根源中，最初在市民社会中分解为在自身中反思的需要和满足的。。。。。。

特殊性，以及抽象法的普遍性这两个环节，以内在的方式统。。。。。

一起来了，结果，在这个统一中，特殊福利作为法而出现并获得了实现。

附释　婚姻的神圣性和同业公会的尊严性是市民社会的无组织分子所围绕着转的两个环节。

补充（同业公会的价值）　在近代，人们废除了同。。。。。。。

业公会，这意味着个人应各自照顾自身。我们可以接受这点，但仍认为个人谋生的义务并不因同业公会之故而有所变更。在现代国家的条件下，公民参加国家普遍事

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