第二章　市民社会５９２

务的机会是有限度的。但是人作为伦理性的实体，除了他私人目的之外，有必要让其参加普遍活动。这种普遍物不是现代国家所能常提供他的，但他可以在同业公会中找到。

我们前面已经看到①，在市民社会中个人在照顾自身的时候，也在为别人工作。但是这种不自觉的必然性是不够的，只有在同业公会中，这种必然性才达到了自觉的和能思考的伦理。当然，同业公会必须处在国家这种上级监督之下，否则它就会僵化，固步自封而衰退为可怜的行会制度。但是，自在自为的同业公会决不是封门的行会，它毋宁是孤立工商业的伦理化，这种工商业被提升到这样一个领域，在其中它获得了力量和尊严。

第２５６节

同业公会局限的和有限的目的，在自在自为的普遍目的。。。。

及其绝对的现实中，具有它的真理性。在警察的外部秩序中存在着的分立及其相对的同一，也是这样。因此，市民社会的领域就过渡到国家。。。

附释　城市是市民工商业的所在地，在那里，反思沉入在自身中并进行细分。乡村是以自然为基础的伦理的所在地。每个人在与其他法律人格的关系中并通过这种关系而保存自己。个人与家庭构成两个依然是理想性的环节，从中产生出国家，虽然国家是它们的真实基础。。。。。。

从直接伦理通过贯穿着市民社会的分解，而达到了

①参阅本书第１８４节补充。——译者

-- 347

６９２第三篇　伦理

国家——它表现为它们的真实基础——这种发展，这才是国家概念的科学证明。由于国家是作为结果而在科学。。。。。。

概念的进程中显现出来的，同时它又经证明为真实基础，。。

所以那种中介和那种假象都被扬弃了，而它自己成为一。。。。

种同样的直接性。因此在现实中国家本身倒是最初的东。。。。。。。。

西，在国家内部家庭才发展成为市民社会，而且也正是国家的理念本身才划分自身为这两个环节的。在市民社会的发展中，伦理性的实体达到了它的无限形式，这个。。。。

形式在自身中包含着两个环节：（１）无限区分，一直到。。

自我意识独立的自身内心的存在，（２）教养中所含有的。。。。。。。

普遍性的形式，即思想形式，通过这种形式，精神在法。。。。。。

律和制度中，即在它的被思考的意志中，作为有机的整。。。。。。。。。。

体而对自身成为客观的和现实的。

-- 348