第三章　国家７０４

第３３１节

作为国家的民族，其实体性的合理性和直接的现实性就是精神，因而是地上的绝对权力。由此可见，一个国家对其。

他国家来说是拥有主权和独立的。它有权首先和绝对地对其。。

他国家成为一种主权国家，即获得其他国家的承认。但同时。。。。。。。

这种权能只是形式上的，而要求承认国家，如果仅仅因为它是一个国家，那末其要求是抽象的。事实上，它究竟是不是这样一种自在自为地存在的东西，这一点要决定于它的内容，即国家制度和一般状况；而承认既包含着形式与内容这两者的同一，所以它是以其他国家的观点和意志为依据的。

附释　不同他人发生关系的个人不是一个现实的人（第７１节和其他各节①）

，同样，不同其他国家发生关系的国家也不是一个现实的个体（第３２２节）。

一个国家的正统性，或更确切些说，由于国家是对外的，所以也是王权的正统性，一方面是一种完全内部的关系（一个国。。。

家不应干涉其他国家的内政）

，另一方面，同样是本质的，它必须通过别国的承认才成为完善的。但是这种承认要。。

求一项保证，即别国既应承认它，它也应同时承认别国，就是说尊重别国的独立自主，因此，一国内部发生的事，对别国说来不是无所谓的。

例如关于游牧民，或一般说来，关于任何一个具有低级文化的民族，可以发生这样一个问题：在哪种程度

①例如第４０节。关于承认参阅第３４９节附释。——译者

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８０４第三篇　伦理

上它可以被看成一个国家。宗教观点（如往昔在犹太民族和各回教民族那里）可能引起一个民族和其他民族间更高程度的对立，这种对立排除了承认所必要的一般的同一。

补充（实存的力量）　当拿破仑在康普福米欧和平。。。。。。。。。。

会议①前表示：“法兰西共和国不需要承认，正如太阳不需要承认一样”

，这句话的涵义，不外指事物实存的力量；这种力量已经保证了承认，更不用人们明白表示。

第３３２节

国家在相互对待中的直接现实性，分为各色各样的关系，它们由双方独立的任性来规定，从而具有一般契约形式的性质。可是这种契约的素材，就其种类说，要比在市民社会中。。。。

的少得不可以数计，因为在市民社会中个人在很多方面相互倚赖，而各个独立国家主要是自给自足的整体。

第３３３节

国际法与实定条约的特殊内容有别，它是国家间应该绝。。。

对有效的普遍的法；国际法的基本原则在于，条约作为国家。。。。。

彼此间义务的根据，应予遵守。但是因为它们之间的关系以。。。。

主权为原则，所以在相互关系中它们是处于自然状态中的。

它们的权利不是由被组成为超国家权力的普遍意志来实现，而。。

是由它们特殊意志来实现的。因此，国际法的那种普遍规定。。

①１７９７年拿破仑第一次意大利战役结束时。——译者

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