第三章　国家９０４

总是停留在应然上，而实际情况也正是合乎条约的国际关系。。

与取消这种关系的相互更替。

附释　国家之间没有裁判官，充其量，只有仲裁员和调停人，而且也只是偶然性的，即以争议双方的特殊意志为依据的。康德的想法是要成立一种国际联盟，调。。。

停每一争端，以维护永久和平。这种联盟将是被每个个。。。。

别国家所承认的权力，旨在消弭纷争，从而使诉诸战争以求解决争端成为不可能。康德的这种观念以各国一致。。

同意为条件，而这种同意是以道德的、宗教的或其他理。。

由和考虑为依据的，总之，始终是以享有主权的特殊意志为依据，从而仍然带有偶然性的。

第３３４节

由此可见，如果特殊意志之间不能达成协议，国际争端只有通过战争来解决。但在各国极广大的范围内和它们人民。。

所建立的多方面的关系中，可以很容易和大量发生各种损害，至于哪些损害应看成切实破坏条约或损害国家的主权与荣誉，这一点其本身依然是无法确定的。其所以如此，因为国。。。

家可以把每一细小事件都看成涉及它的无限性和荣誉；当一个强有力的个体性愈是经过内部长期和平面被驱使向外寻求和制造活动的题材时，它愈会有这种感受。

第３３５节

除此以外，国家作为一般精神的东西，不以仅仅注意实。

际上已发生的损害为限。相反地，它还具有对这种损害的表。。。

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０１４第三篇　伦理

象，认为别国对它有急迫的危险，同时它还会上下盘算盖然。。。

性的大小，推测别国的意图，如此等等，这些都构成纷争的原因。

第３３６节

由于各国都是以作为特殊意志的独立主体相互对待（条。。

约的有效性就是以此为依据的）

，又由于整体的特殊意志完全。。。。

以它自身的福利为内容，所以福利是国家在对别国关系中的。。。。。。。。。

最高法律；如果我们想到国家的理念正在于扬弃其自身中的法（作为抽象的自由）和福利（作为充实抽象自由的特殊内容）的对立，而对国家的最初承认（第３３１节）也正与国家是一种具体的整体有关，尤其见得福利是国家在对别国关系。。

中的最高原则。

第３３７节

国家的实体性的福利，就是作为一个特殊国家在它特定。。

利益和状态中以及同样特殊的对外情况中（包括特殊条约关系在内）的福利。所以政府属于一种是特殊智慧的事而不是。。。。

普遍天意的摄理（参阅第３２４节附释）。同样，在对其他国家关系中的目的，以及替战争和条约正义性辩解的原则，也不是一种普遍的（博爱的）

思想，而是它的特定的和特殊的、实。。。。。。。。

际受到侵害或威胁的福利。

附释　有一个时期，人们好谈道德和政治的对立，并要求后者适合前者。这里只须一般地指出，国家福利具有与个人福利完全不同的合法性。伦理性的实体，即国

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