第三章　国家３１４

第三　世界历史

第３４１节

普遍精神的定在的要素，在艺术中是直观和形象，在宗。。。。。

教中是感情和表象，在哲学中是纯自由思想，而在世界历史。。。。

中是内在性和外在性全部范围的精神现实性。世界历史是一个法院，因为在它的绝对普遍性中，特殊的东西——即在现。。。。。。。

实中形形色色的家神、市民社会和民族精神——只是作为理。

想性的东西而存在，在这个要素中，精神的运动就在于把这。。。。。

一事实展示出来。

第３４２节

其次，世界历史不是单纯权力的判断，就是说，它不是。。

盲目命运的抽象的和无理性的必然性。相反地，由于精神是自在自为的理性，而在精神中理性的自为存在是知识，所以。。

世界历史是理性各环节光从精神的自由的概念中引出的必然。。。。

发展，从而也是精神的自我意识和自由的必然发展。这种发展就是普遍精神的解释和实现。。。。。。。

第３４３节

精神的历史就是它自己的行为，因此精神仅仅是它所做。。

的事，而它的行为就在于把自己，在这里是作为精神，变成它自己意识的对象，并在对自己解释自己中把握自己。这种把握是它的存在和原则，完成这一把握同时也就是它的外化。。

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４１４第三篇　伦理

和过渡。从形式上来表达，重新把握这种把握的精神，或者。。

这样说也是一样，由外化返回到自身的精神，比起它自己处在前一阶段的把握时是更高阶段的精神。

附释　这里发生了人类的完善性和教育的问题。主。。。。。。。。

张这种完善性的人猜测到精神的本性的某些东西，因为它的本性就是以ω～ισαò〔知道你自己〕为它存在M J N O A E J .。

的规律，并且——由于它把握到它自己是什么——比起。。

曾经构成它的存在的那种形态是一种更高的形态。

但是，对那些拒绝接受这种思想的人说来，精神一直是一个空洞的字眼，而历史则是偶然的、所谓单纯人类努力和激。。。。。。。

情的浅薄嬉戏。即使他们在这方面也谈到天意和神的计。。。

划，并表示对一种更高的权力具有信仰，然而他们的观。

念始终不获实现，因为他们明白表示，神的计划对他们说来是一种不可认识和不可理解的东西。

第３４４节

在世界精神所进行的这种事业中，国家、民族和个人都各按其特殊的和特定的原则而兴起，这种原则在它们的国家。。。。。。。。。。

制度和生活状况的全部广大范围中获得它的解释和现实性。。。。。。。。。。。

在它们意识到这些东西并潜心致力于自己的利益的同时，它们不知不觉地成为在它们内部进行的那种世界精神的事业的工具和机关。在这种事业的进行中，它们的特殊形态都将消逝，而绝对精神也就准备和开始转入它下一个更高阶段。

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