第二章　契约３０１

的。又费希特的观点是毫无价值的，因为它把契约中法的东西建立在恶的无限即无限过程上，建立在时间、物质、行为等等的无限可分性上。意志在身体的姿势或明。。

确表示的语言中所达到的定在，已经完全是作为理智的。。

意志的定在，给付只是由此所生的不由自主的必然结果而已。

此外，在实定法中尚有所谓实践契约，其与所谓诺。。。。。

成契约的区别，除了合意，还须要实物的交付（。。。ｒｅｓ〔物〕，ｔｒａｄｉｔｉｏｒｅｉ〔物的交付〕）

，其契约始为完全有效；但这与问题实质无关。

一方面实践契约指一些特殊场合，即相对人对我所实行了这种交付，才使我处于给付的地位，我所应为给付的债务只是与我所取到手的物相关，如消费贷借、质押契约、寄托等是（在其他契约也可能有这种情形）。

但这并不是有关约定和给付的关系的性质的问题，而是有关给付的方式和方法的问题。另一方面实践契约还有一种场合，即当事人可以任意在契约中约定，一方应为给付的债务不就订在契约本身中，而以债务的发生仅仅系于他方的给付。

第８０节

契约的分类以及本于这种分类而对各种契约的理智上处。。

理，不应从外部情况、而应从存在于契约本身本性中的差别引伸出来。这些差别就是形式的契约与实在的契约，然后是所有权与占有和使用，价值与特种物等等的区分。于是可得出如下的分类（这里所作的区分大体上是跟康德的区分相一。。。。。

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４０１第一篇　抽象法

致的，《法学的形而上学的第一要义》，第１２０页以下。放弃实践契约和诺成契约，有名契约和无名契约等通常习用的契约分类，而采用合理的分类，这是好久以来所期待着的）。

（一）赠与契约，又分为：。。

（１）物的赠与，即真正的所谓赠与。。。

（２）物的借贷，即以物的一部分或物的限定享受和使。。。。。。。。。。

用赠与于人，这里贷与人仍然是物的所有人（无。。。。

租息的ｍｕｔｕｍ〔消费贷借〕和ｃｏｍｏｄａｔｕｍ〔使用贷借〕）。这里的物或者是特种物，或者虽然是。。。

特种物，但仍可被视为普遍的、或算作普遍的东西本身（例如货币）。

（３）

一般劳务的赠与，例如，财产的单纯保管（。。。。ｄｅｐｏｓｉIｔｕｍ〔寄托〕）。附有特种条件的赠与，即在赠与人死亡时——此时赠与人已根本不再是所有人了。。。

——他方才成为所有人，那是遗赠，初不属于契约。。

的概念，而且以市民社会和立法为前提的①。

（二）交换契约：。。。。

（１）互易，又分为：。。

（甲）物本身的互易，即一个特种物与其他特种物。。

的互易。

（乙）买卖（特种物与被规定。。ｅｍｔｉｏ，ｖｅｎｄｉｔｉｏ）

，即。。

为普遍的物之间的互易，后者即货币，只算作价。。。

值，而不具有在使用上的其他特种规定。。

①参阅本书第１７９节以下。——译者

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