第三章　不法９１

的东西而显现出来，即显现自己是易遭破坏的。犯罪行为不是最初的东西、肯定的东西，刑罚是作为否定加于它的，相反地，它是否定的东西，所以刑罚不过是否定的否定。现在现实的法就是对那种侵害的扬弃，正是通过这一扬弃，法显示出其有效性，并且证明了自己是一个必然的被中介的定在。

第９８节

仅仅对外在的定在或占有所加的侵害，只是对某种形式的所有权或财产所加的不利或损害；扬弃造成损害的侵害便。。。。

是给被害人以民事上的满足，即损害赔偿，如果可以找到这。。。。

种赔偿的话。

附释　说到满足这一方面，当损害达于毁坏和根本不能回复原状的程度时，损害的普遍性状，即价值，就。。。。

必须取代损害在质方面的特殊性状。

第９９节

但是，对自在地存在的意志（不仅指加害人的意志，而。。。

且包括被害人和一切人的意志）所加的侵害，在自在地存在。。。

的意志本身中，以及在侵害所产生的单纯状态中，都不具有肯定的实存。这种自在地存在的意志（法或自在的法律）

，就。。。。。

其自身说，并不是外在实存的东西，因而是不可被侵害的。

同样，对被害人和其他人的特殊意志说来，侵害不过是某种否定的东西。

侵害唯有作为犯人的特殊意志才具有肯定的实存。。。。。。。。。。。。。。

所以，破坏这一作为定在着的意志的犯人的特殊意志，就是

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０２１第一篇　抽象法

扬弃犯罪（否则会变成有效的了）

，并恢复法的原状。。。。。。。。。。

附释　刑罚理论是现代实定法学研究得最失败的各种论题之一，因为在这一理论中，理智是不够的，问题的本质有赖于概念。如果把犯罪及其扬弃（随后被规定为刑罚）视为仅仅是一般祸害，于是单单因为已有另一。。。。。。

个祸害存在，所以要采用这一祸害，这种说法当然不能。。。。。

认为是合理的（克莱因：《刑法原理》，第９节以下）

①。

关于祸害的这种浅近性格，在有关刑罚的各种不同理论中，。。

如预防说，儆戒说、威吓说、矫正说等，都被假定为首要的东西；而刑罚所产生的东西，也同样肤浅地被规定为善。但是问题既不仅仅在于恶，也不在于这个或那个。

善，而肯定地在于不法和正义。如果采取了上述肤浅的。。。。

观点，就会把对正义的客观考察搁置一边，然而这正是。。

在考察犯罪时首要和实体性的观点。这就自然而然地产生下面的结果：道德观点即犯罪的主观方面变成了本质的东西，而这种犯罪的主观方面是跟一些庸俗的心理学上观念相混杂的，认为刺激和感性冲动与理性相对比是太强烈了，此外，又是跟一些强制和影响人们观念的心理上因素相混杂的（似乎自由没有同样的可能把人们这种观念贬低为某种单纯偶然的东西）。

关于作为现象的刑罚、刑罚与特种意识的关系，以及刑罚对人的表象所产生的结果（儆戒、矫正等等）的种种考虑，固然应当在适当场合，尤其在考虑到刑罚方式时，作为本质问题来。。

①克莱因（１７４２—１８１０）

从１８００年起担任柏林高等法院推事。——拉松版

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