第三篇　伦理３０２

是切不要以为精神世界的芬芳气味到底不会吹拂这偏静的地方，也不要以为世界精神的力量是微弱而不能占据这些偏远地带的。个人只有成为良好国家的公民，才能获得自己的权利。

第１５４节

个人对他特殊性的权利也包含在伦理性的实体性中，因。。。

为特殊性是伦理性的东西实存的外部现象。

第１５５节

在普遍意志跟特殊意志的这种同一中，义务和权利也就。。。。

合而为一。通过伦理性的东西，一个人负有多少义务，就享有多少权利；他享有多少权利，也就负有多少义务。在抽象法的领域，我有权利，别一个人则负有相应的义务；在道德的领域，对我自己的知识和意志的权利，以及对我自己的福利的权利、还没有、但是都应当同义务一致起来，而成为客观的。

补充（自由作为权利和义务的统一）　奴隶不可能。。。。。。。。。。。。

有义务，只有自由人才有义务。

如果一切权利都在一边，一切义务都在另一边，那末整体就要瓦解，因为只有同一才是我们这里所应坚持的基础。

第１５６节

伦理性的实体包含着同自己概念合一的自为地存在的自我意识，它是家庭和民族的现实精神。。。。。

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４０２第三篇　伦理

补充（伦理性的东西作为具体的现实）　伦理性的。。。。。。。。。。。。。

东西不象善那样是抽象的，而是强烈地现实的。精神具有现实性，现实性的偶性是个人。因此，在考察伦理时永远只有两种观点可能：或者从实体性出发，或者原子式地进行探讨，即以单个的人为基础而逐渐提高。后一种观点是没有精神的，因为它只能做到集合并列，但是精神不是单一的东西，而是单一物和普遍物的统一。

第１５７节

这一理念的概念只能作为精神，作为认识自己的东西和现实的东西而存在，因为它是它本身的客观化、和通过它各个环节的形式的一种运动。因此它是：第一。直接的或自然的伦理精神——家庭。。。。。。

这种实体性向前推移，丧失了它的统一，进行分解，而达于相对性的观点，于是就成为第二。市民社会，这是各个成员作为独立的单个人的联。。。。。。。。。。

合，因而也就是在形式普遍性中的联合，这种联合是。。。。。

通过成员的需要，通过保障人身和财产的法律制度，和。。。。

通过维护他们特殊利益和公共利益的外部秩序而建立。。。。

起来的。这个外部国家。。。。

第三。在实体性的普遍物中，在致力于这种普遍物的公共生活所具有的目的和现实中，即在国家制度中，返。。。。

回于自身，并在其中统一起来。

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