第六章　时间、永恒、审判

我们认为，人的一切行为都是以对世界开放性和自我中心性之间的对立为特征的. 我们的感知内容，我们行动的对象，只有通过人对世界的体验的客观性和开放性才成为我们可以接近的.想象的游戏般的构思也是一样.但是另一方面，每个人都从自己的自我这一角度出发，在指导自己观念和意图的框架内体验着世界.对世界之开放性为我们开启的一切，立刻就与自我建立起联系，并对自我的兴趣发生作用.在自我与对世界开放性陷入对立的地方（这是由于那种沉溺于世界上的事物的贪欲而产生的）

，自我就对上帝并且因此就对自己的人的使命封闭起来，这种封闭性就是罪恶的本质.罪把自我和现实的对立推到矛盾的顶峰；因为作为罪人，人们的生活却还要依靠这种他们不愿理睬、但上帝的创造活动却每日每时都在为他们重新启示的现实.自我中心性与对世界开放性的对立又转变为人类的暂时性与永恒的对立. 现在我们应该研究这个问题了. 人的暂时性表明罪人在围绕着自身兜圈子，自我对上帝封闭，就像对创造的丰富现实封闭一样. 同样，它也表明，甚至罪也要靠人特

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６人是什么

有的对世界开放性而存在，以及人尽管有罪，却依然蒙受到上帝创造性生活的恩典.人的空间体验和时间体验总是以对所有现实的东西的开放性为特征的，这种开放性是人的本性. 看来，只有人在自己的体验里才赋予事物以它们特有的空间，并且也只有人才能够根据与自身的时间差距，把它们理解为过去的或者未来的.但是，正是由于他在自己的对世界开放性中赋予事物空间和时间，他自己才获得了空间和时间.他赋予事物的空间成为他自己的生存空间，成为他的支配性活动的领域.通过他赋予事物的时间，他计算着过去的事情和未来的事情. 这样，人在面对被体验的现实时，总是已经与自己本身同在.他总是把空间和时间感受为与作为中心的自身发生关联的.①

在空间中，每个人都体验到上和下、前和后、左和右.所有这些方向的交界点就是体验它们的自我当时所占据的场所.如果我扭转身，左和右就变换了. 如果坐在飞机上，对于步行者的上就是下. 可以说，空间中的方向是相对于观察者而言的.观察者是中心，上和下、前和后、左和右每次都是从这个中心出发得出的.对时间来说，情况也差不多. 被视为现在的、过去的和未来的事情，取决于人们生活在什么样的时间里.许多对我们来说早已成为过去的东西，对凯撒来说还是未来的.在今天是当前的东西，到明天就将成为过去. 因此，时间中的方向也是相对于观察者而言的.每个人每次的现在就是中心，由这个中心出发，产生出过去和未来.类似的说法也适用于运动.人们只能够与一个静止的点相联系来谈论运动.

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