第六章　时间、永恒、审判７６

很久以来，人们就一直相信，世界在空间上有一个中心.这样，一切过程的方向都可以得到明确无误的规定. 然而，在任何一个地方都不存在一个绝对的中心.因此，在空间中也就不存在固定的方向，而只存在着物体之间的关系，而这种关系从每一个物体出发又都显得不同.与此相应，在时间中也只允许有依据一时的事件而定的现在、过去和未来.如果我们想象一个时间之外的观测点，那么，过去、现在和未来之间的区分也就变得毫无意义.只有以在时间长河中彼此相继的事物、存在物和事件中的某一个为依据，时间才能被划分为过去和未来.它们之所以表现这种样子，乃是以从前到后的固定次序流逝着的时间进程的不可逆转性的一个结果.由此，从时间长河的任何一个点出发，以前的表现为过去，以后的表现为未来. 但是，如果从时间长河以外的一个地方出发来考虑问题，过去、现在和未来之间的区别就会消失.剩下的只是各种事件的次序，但却是像在一个唯一的现在中综览的那样.为了确信这一点，我们首先必须更详细地考察人们对现在的意识. 从外表上看，现在似乎是过去和未来的一个分界点. 在这种情况下，时间的进程表明，在时间之线上分割过去和未来的此刻这个点，总是沿着未来的方向向前流动.换句话说，事物必须不停顿地从未来经由此刻这个点进入过去，并凝固在过去中.但是，此刻真的只是一个点吗？

如果更进一步地考察，我们就会发现，此刻这个点是常住不变的. 在某种程度上可以说，世界上所发生的事情的长河流淌过此刻的界限，但此刻本身却持久存在.只要人活着，此刻就同人一起在时间中

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８６人是什么

移动.每次“此刻”

发生的事情，总是瞬间就变换了，但是，此刻自身却在它的内容的更替中持久存在.就像人们所说的那样，一切生命都是在连接时间的现在中实现的.②与此相关，我们也决不会把现在体验为一个点，而是多半把它体验为一个多少有些长度的区间. 在政治生活中，现在可能包括几个月，但也可能包括几年.甚至在私人的生活中，现在的情景也有一个确定的、当然是较小的延展. 不过，现在缩减为一个瞬间的情况也是存在的.这是要求作出闪电般反应的一些情景，例如在拳击或者剑击运动中.因此，被体验的现在或大或小的延展，显然与每次采取行动和表明态度的可能性紧密相连.③我们把自己还支配着的、还能够对之作出决定的东西都归之于现在. 我们把自己再也不能改变的东西称作过去. 我们还不能够对之作出反应的东西就是未来的. 这样，就可以解释我们的现在意识的扩展：所有过去的东西，只要它像我们自身一样保持在向前推进的此刻中，就是现在的. 这样的东西包括围绕在我们周围的人，连同他们身后的历史，同样还有我们身边日常需要的事物.我随时都能够把握的东西，无疑是现在的. 政治形势只要继续存在，它就是现在的，至于它从什么时候起开始存在，则无关紧要.只要同样的信念和利益还像以前一样引导着我，我自己生活就依然是现在的.但是，即使我当作现在所发生的事情的确定结果所预见的东西，我也可以在相当大的程度上此刻就把它当作某种现在的东西来对待. 凡是属于我在其中进行活动的情景的东西，就都是现在的. 因此，现在意识的界限一方面是不可预见的未来，另一方面是封闭在自身之内的过去.

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