第二篇　思维理智时期９３２

原则也同样是在德国所接受的原则。一大批苏格兰哲学家特别在这一方面常常发出了一些聪敏的言论。他们提出了所谓健全的理性或者人的常识（ｓｅｎｓｕｓｃｏｍｕｎｉｓ）作为真理的根据。以下是这个学派中的主要人物，各人都有自己特点。

１。托马斯。锐德

托马斯。锐德生于１７１０年，死于１７９６年，他是格拉斯哥大学教授。

①他提出了常识的原则。

他研究了什么是认识的。。

原则；他的看法是这样的：“（甲）有某些未经证明并且不可证明的基本真理，这些真理是由常识产生的，并且被承认为无可争辩的和有决定意义的。”

这就是直接知识；在这里面他就设定了一个内心的独立的源泉，这是与天启的宗教正相反对的。

“（乙）

这些直接的真理不需要任何人为的科学的支持，也不受到科学的批判；“

这就是说，它们不能接受哲学的批判。

“（丙）哲学本身除了以一个直接的、自身明白的真理为根源外，没有任何别的根源；凡是违反这些直接真理的东西本身就是错误的、矛盾的和可笑的。”这个原则既适用于知识，也适用于“（丁）伦理。个人的行为是道德的，如果他遵照整体的完善性的理智原则并且遵照他自己认识到的义务办事。”

②这就是锐德的观点。

①邓尼曼：《哲学史纲要》〔文德摘要本〕，第三七一节，第４４２页。

②锐克斯纳：《哲学史手册》，第三卷，第１１９，２５９页；参看锐德：《对人心中常识原则的探讨》（爱丁堡，１８１０年）第一章，第四节，第１９—２０页（德文译本，来比锡，１７８２年，第１７—１８页）

；第六章，第二十节，第３７２—３７５页（德文译本，第３１０—３１１页）等等。

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０４２哲学史讲演录

２。詹姆斯。柏阿蒂

詹姆斯。柏阿蒂生于１７３５年，是爱丁堡和阿伯尔丁大学。。。

的道德学教授，死于１８０３年。

他也是把常识当作一切知识的源泉：“人类朴素理智的常识是一切伦理、一切宗教和一切确定性的源泉。

有了外部感官的见证还必须辅之以常识的确证。

真理就是我的本能的性质迫使我相信的东西。就确定的真理来说，信仰是一种确信，就或然的真理来说，信仰是一种同。。

意。认识确定的真理必须通过直观，认识或然的真理必须通过证明。“

①这些十分确定的确信就是行为的基础。

３。詹姆斯。奥斯瓦德

詹姆斯。奥斯瓦德是一个苏格兰的牧师。他运用了一个术语来表明，我们上面所提到的那些原则是作为事实在我们。。

心中找到。

②“神圣本质的存在（据他看来）完全是事实，完全超出了任何论辩和任何怀疑，并且对道德常识来说是当下确定的。”

③这与当时在德国也把一种内心启示，关于良心、定理、内容的知识，特别是关于上帝及其存在的知识，当作根本原则的说法，是相同的。

①锐克斯纳：《哲学史手册》，第三卷，第一二○节，第２６１—２６２页；参看柏阿蒂：《关于真理的性质和不变性的论文》（爱丁堡，１７６年）

，第一部分，第一章，第１８—３１页（德文译本，哥本哈根和来比锡，１７２年，第２４—４２页）

；第二章；第二节，第３７—４２页（德文译本，第４９—５５页）等等。

②参看奥斯瓦德：《为了宗教的利益诉诸常识》（爱丁堡，１７２年）

，第一卷，第一篇，导言，第１２页（魏尔姆森的德文译本，来比锡，１７４年，第１１页）。

③锐克斯纳，同上书，第一二一节。第二六二页；参看奥斯瓦德，同上书，第二卷，第二篇，第一章，第５０—５１页（德译本，第５４—５５页）。

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