第一篇　培根和波墨１６

身体，并分别身体以外的一切。身体和体外之物在你的心灵管理下是一个东西，即你的精神；这就体现着神，体现着圣。。。。

灵。神发出的圣灵统率着你身上的这个精神，你是光明的产儿，不是黑暗的产儿。“

①——“请注意：在一块木头、石头或一棵草里有三样东西，这三样东西在一件事物中只要缺少一样，就不能有什么诞生或成长。头一样是使一个形体得以生成的力，不管这形体是木头，石头，还是草。第二样是该”物“中的一种液汁，这种液汁是一件事物的核心。第三样是其中的一股源源不竭的力量、气味或味道，这就是一件事物赖以生长和增长的精神。这三样东西缺少了一样，事物就不能存在。”

①——所以，波墨是把一切都看成了这种三位一体。

我们看到，波墨进而谈到个别情节时，就说得含糊起来。。

了。从他的特殊说明里是得不到多少东西的。例如（这一点说明了他对自然物的理解方式）

他在进一步追索自然的存在，认为是一种对神圣知识的反击时，②就把我们称为事物的东西当作概念使用。

他就说，被创造的事物具有着“三种力，即处于同一Ｃｏｒｐｏｒｅ〔物体〕中不同Ｃｅｎｔｒｉｓ〔中心〕的Ｓｐｉｒｉｔｕｓ〔精气〕。

（甲）第一种外在的精气是粗糙的硫磺、盐和。。。ＭｅｒCｃｕｒｉｕｓ〔水银〕，这是四大元素“

（火、水、土、气）

“或星辰的本质。这种外在的精气按照星座的布局，或者按照行星的特质，以及正在燃烧的元素的特质，本着Ｓｐｉｒｉｔｕｓｍｕｎｄｉ〔宇

①《曙光》，第三章，第三十六至三十八节，第４４—４５页；第四十七节，第４６页。

②《论神圣的观照》，第一章，第三十三节，第１７４５页；第二章，第二十九节，第１７５４页；第三章，第十五节，第１７５８页。

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２６哲学史讲演录

宙精气〕的最大的力量，构成可以看见的Ｃｏｒｐｕｓ〔形体〕。

那Ｓｅｐａｒａｔｏｒ〔分离者〕则造成征象或标志，“——即自我性。盐和硝大体上是中和者；水银（Ｍｅｒｋ或Ｍａｒｋ）是对营养起搅扰作用的东西；这种粗糙的硫磺，乃是否定的统一体。

（乙）

另外一种Ｓｐｉｒｉｔｕｓ〔精气〕是在硫磺油里，这是第五种香精，是四大元素的根子。这是粗糙的、痛苦的硫磺的柔和化，也是它的欢乐，是发荣滋长的生命的真正原因，是自然的一种欢乐，有如太阳在四大元素中那样，“

①——是直接的生命原则。

“在那种粗糙硫磺的根据里，我们看到一个十分清晰的Ｃｏｒｐｕｓ〔形体〕，其中显示着想象的自然之光，一种来自神圣流出的光。”

①——那外在的Ｓｅｐａｒａｔｏｒ〔分离者〕给摄入的东西打上的标记，是吸收粗糙养料的植物所具有的结构和形式。

①——（丙）第三种精气是酒精，一种精神性的火和光。

这。。

是最高的根据，它使这个世界的本质中的各种特性发生最初的分化，“

——Ｆｉａｔ〔遵行〕是每一件东西的圣言，②——“分化永远是事物本身的特性。它的根源是神的神圣力量。”

③——“气味就是这种酒精发出的可以感觉到的性质。”

③——“四大元素只不过是内在力量的寓所，对内在力量的反击，酒精运动的原因。”

③——〔在波墨的这些说法里面，〕A A 感性事物完全失掉了这种感性概念的力量，并不把它

①《论神圣的观照》，第三章，第十三至二十一节，第１７５９—１７６０页；第二十七节，第１７６页；第二十四节，第１７６０—１７６１页。

②《论神圣本体的三个原则》，第八章，第五节，第４３３页；《伟大的神秘，或摩西第一经〔即《创世记》〕解说》，第十九章，第二十八节，第２８３０—２８３１页。

③《论神圣的观照》，第三章，第二十二至二十三节，第１７６０页；第二十九节，第１７６１页；第二十七节，第１７６１页。

第２１５页。

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